Одно намерение лучше, чем другие?

Намерение, что хорошо будет иметь хороший результат и принесет счастье, плохие намерения будет иметь плохой результат и страдают в результате. Но многое испытали в жизни, одно можно испытать много раз в разные ситуации, состоянии и времени. Все это вместе с привычкой приведет к различного рода намерениях только за одно действие. Первое намерение последует второй или может быть третий.

Обычно намерение, что первый придумывает тесно связан с кем-то характер/поведение, понимая это он исправляет свою ошибку. Наряду с этим коррекции, будет еще одно намерение в течение двух предыдущих намерений.

В этом случае одно намерение лучше, чем другие?

+913
andtaeus 8 сент. 2014 г., 11:49:56
36 ответов

Ни Адвайта, ни буддизм-это идеализм. Скорее всего, оба не-дуализм.

Для Mahayanists ничего не существует. Все, включая время и пространство, будут концептуальных блока. Что реально будет нипочем существовании/несуществовании каких-либо различий.

Вы спрашиваете о логике этого представления. Это ясно Нагарджуна В своей фундаментальной мудрости Срединного пути. Он показывает, что все взгляды других, чем недвойственный взгляд логически недоказуемы. Все остальные метафизические взгляды являются экстремальными или положительный и подведут под анализ.

Это только то, что большинство философов обнаружить, и это является причиной, почему нет метафизической теории, которая работает во всей "Западной" или схоластической философии. В результате получается путаница, поскольку решение, предложенное Нагарджуна, мистики и вечной философии находится вне пределов.

Как логичным вопросом, это большая тема. Философские проблемы Нагарджуна адреса инкапсулируется в 'Парадокс Рассела'. Фундаментальная теория должна решить эту проблему, и единственная глобальная теория, которая может сделать его не-дуализм. Таким образом Нагарджуна способен свести все другие взгляды до абсурда.

В отношении практики и различных практических вопросов существуют различия между Средний Путь буддизма и Адвайты, а в метафизике их нет. Руперт Спира говорит за обоих. Подлинная природа реальности окажется за пределами концептуального производства и всех экстремальных или позитивные метафизические теории будут логически непоследовательными и ложными.

Редактировать: казалось бы, разных описание сознания в Адвайта и буддизм-это разные значения слова, а не знаки иного учения, а также с вариациями на учения в буддизме. Учение Адвайты-это учение Махаяны и Спира говорит за обоих.

Идея о том, что две группы практиков может обнаружить различные истины не имеет смысла, но это имеет смысл, что существует много подходов к преподаванию и использованию терминов.

Вы согласны, что время и пространство в физике-это иллюзия?

Да. Ничто не существует и ничто не могло действительно произойти.

'Сознание возникшее было описать сознание, которое возникает. Это может быть намеренное или субъект-объектного сознания. Сознание бытия, сознания, блаженства будет еще что-то.

+978
jasonmagnum 03 февр. '09 в 4:24

Да на мирские деяния хороши, как отмечали другие ответы, но вы взяли узкий взгляд на Тулку следующие слова,

Честно говоря, что мирские, бездуховными действиями мы показываем себя всего тратить в конце этой жизни. Они хорошо для абсолютно ничего. Любой работы, которая одна мешает полной не имеет смысла, если это связано с добродетельной исход.

Здесь он указывает на что-то гораздо глубже, чем банальная intrepretation, что мирские деяния не имеют значения.

Добрые дела ведет хорошая карма, хорошая карма, которая приводит к улучшению жизни...и так цикл сансары prepetuates. Вы делали такие бесполезные обыденные акты жизни после жизни...без толку.

Созерцать на историю Бодхидхарма и Император. Когда Император спросил его, делает его актом милости производить какие-то заслуги, Бодхидхарма сказал 'Му' и покинул дворец.

Так что я бы сказал, что Тулку-это правильно, и я не соглашусь с ответами выше и сказать, что эти мирские действия не имеют смысла, учитывая, что вы рассматриваете более широкого контекста нирване и человеческих страданий.

+962
Lola 26 окт. 2014 г., 16:30:36
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

На этой странице маститым Хусан Хуа говорит, что да; на этой странице по Zhuoge Ринпоче говорит, что нет.

+950
gbudan 6 апр. 2011 г., 16:46:50

Кто-то больно физически, ментально, вербально-это грех по отношению к буддизму. Как я считаю, не важно, что мы любим или ненавидим друг друга, во всяком случае у нас нет ни собственности ни чужие жизни.

  1. Так как насчет сплетничать или сплетничать о других жизнях ?

  2. Как буддизм объясняет конкретно о сплетничать ??

  3. Как следует практиковать не сплетничать о других жизнях ?

  4. Иначе как он должен практиковать для лица другие сплетничали о себя ?

+868
moo083 8 июн. 2010 г., 5:39:30

Один мой знакомый практиковал дзадзэн на протяжении многих лет. Они начали препятствовать их практике и начал изучать трансцендентальную медиации. Так вот, они утверждают, что их прогресс с ТМ гораздо лучше в течение нескольких недель, когда по сравнению с дзадзэн. Мне было интересно, если есть эквивалент ТМ в любой буддийской традиции? Если это так, каковы основы и основы параллельного типа медитации?

+798
Eldritch Cheese 16 окт. 2010 г., 3:15:43

Я новичок в этой теме, поэтому я может быть задаю глупый вопрос. Я смотрел много фильмов монаха и после просмотра этих фильмов мне кажется, что прощение означает, что если кто-то делает что-то плохое, чтобы вы не реагируйте и просто попробовать притвориться, что этого не случилось с вами. Я пытался выяснить смысл этого слова получил аналогичный ответ.

Вопрос: как прощение определенными в буддизме?

+792
frogcoder 28 окт. 2013 г., 5:43:04

Вы знакомы с Vessantara-jātaka? А последняя сказка в Джатаке серии, это в основном рассказ о воплощении Будды, непосредственно предшествующей его жизни как Шакьямуни (так что можно сказать, это довольно существенный!) Как бы то ни было, что происходит с Буддой-рисунок семьи-это довольно шокирующим.

В Vessantara-jātaka должен иллюстрировать силу dāna, или щедрость. Главный герой-принц, который отправляется в лес (в силу становится отреченного), чтобы спасти королевство своего отца. Его жена и двое детей пойти с ним. В один прекрасный момент старый Брахман, чья жена нужен личный раб приходит к Vessantara и просит его отказаться от своих детей, и он делает. Позже он также раздает свою жену, но, к счастью, это Бога Сакка, кто получает ее. Позже все поменялось местами, Vessantara становится королем и богатство обрушится на его дворец с неба, так что он может практиковать добродетель дана в неограниченном образом.

Эта Джатака занимает видное место в тайский буддизм – все знают эту историю, он использовался для обучения и часто читается в храмах в качестве упражнения в заслуги решений. Чарльз Киз писал, что это было исторически одним из трех основополагающих текстов в тайской популярной буддийской практики, наряду с Traiphum, работа космологии, и история о Пхра малае, которая содержит урок о грядущий Будда Майтрея. (Кстати, ни один из последних текстов появляется в Трипитаку на всех.)

Многие тайцы беспокоит, казалось бы, анти-семейные послания Vessantara-jātaka. (Другие, менее известные джатак может быть слишком тревожным. Есть одна, где мужчина отшельник отпускает его подругу, тоже Богу, голодать до смерти – она просто слишком слаба, чтобы следовать по пути.)

Это все про избавление от привязанностей, конечно. Одна из самых трудных вещей о том, как стать монахом должен быть для этого, хотя на практике разрыв связей не является абсолютным – членов семьи, может продолжать кормить монаха, жертвуя продовольствие во время утреннего обхода, например. В Vessantara-jātaka сообщение для мирян (как добродетельный отдавать) и для монахов (модель за отречение от мирских УЗ.) Что может быть причиной его популярности - кто знает?

Вот хороший итог истории Vessantara – полная версия очень долго.

Сказка о принце Vessantara

+778
rtimoshenko 2 февр. 2016 г., 23:26:04

Плод и т. д. Вероятно, подношения духу, который живет в дереве. Поклонение дерево духов (или дриад) широко распространены в Южной и Юго-Восточной Азии, а также очень распространенный элемент традиционного буддизма. В Таиланде такие духи называются Нанг МАИ.

enter image description here
Буддистский Храм Дерева, Таиланд.

Дерево духов (Pāḷi rukkhadevatā) может быть найден в Cūḷadhammasamādāna Сутта (МН 45; С. 406 в Ñānamoḷi и Бодхи перевод). Духи дерева наряду с другими духи природы также найдены в Gilānadassana Сутта (СН 41.10). Они также найдены в ряде Jātaka сказки. По данным Достопочтенный Даммика, в своем эссе деревьев в буддийских писаниях, это была обычная практика, чтобы сделать подношения такое дерево духов:

Другие деревья почитались и десятинами и приношениями, потому что духи, как считалось, исполнять желания. Молоко и воду вылить на корни, гирлянды висели на ветках, лампы аромамасла сжигали вокруг них, и ткани, повязанные на стволы (Дж.Второй,104). Есть редкие упоминания о животных и даже человеческие жертвы, принесенные на деревья. Кровь жертвы была разлита вокруг подножия дерева и внутренностей были развешаны по ветвям (Дж.Я,260; В III,160).

Примечание Джа = Jātaka.

Многие анимистические элементы, такие, как Якши и наги, проявляются на каждом уровне ранних буддийских текстов и должны были ассимилированы очень рано.

Согласно Лондонской буддийская Вихара сайт дары в виде цветов и т. д., и еды, изготавливаются из чувства преданности, а не с мыслью о награде.

+775
LiliyaFouzent 21 июл. 2010 г., 9:29:09

Буддизм-это не нигилизм, потому что Будда четко постулирует Бессмертный в качестве цели нирваны.

+755
Aya Gaber 21 мар. 2012 г., 2:42:49

Палийские писания описывают 4 уровня просветления, что соответствует 4 уровням ниббана.

В Nakhasikha Сутта государств 1-го уровня просветления подавляющее большинство предыдущих страдания закончились & гасится.

Многие практикующие буддисты пробовали ниббана (свобода от страданий). Однако, я подозреваю, что те, что достигли высшей Ниббаны не много.

В Таиланде, монахи бы сказал Аджан Маха Буа & Аджан Ча (оба ныне покойные) достиг высшей Ниббаны. Вы можете посмотреть эти видео:

Я думаю, что Аджан Брам приближается к высшей нирване.

Будда сказал, что если люди практикуют в 8 раз путь в правильном направлении, люди будут знать, ниббана.

В этой статье, 'Ниббану для всех', может быть полезно.

+717
Ramakay 2 мар. 2018 г., 14:00:50

Махаяна-практикующий член писал этот комментарий:

С уважением, Тхеравада, как правило, имеет гораздо более грубый понимание пустоты и анатта и запутался как к объекту отрицания. В том смысле, что поставив сумку льда на фонтанный рана на голове имеет некоторую эффективность, но совершенно не в состоянии на самом деле лечить раны Тхеравады понимания доктрины анатты очень полезно, но недостаточно, чтобы обеспечить подлинное противоядие от невежества и, следовательно, страдания ..... Систем Махаяны тенета ... считаю, приверженцы Тхеравады не готов понять, но понять бескорыстие явлений, в конечном итоге, как они продолжать продвижение по пути.

Хотелось бы понять перспективу буддисты Махаяны о том, почему Тхеравада-это анатта (и зависимого возникновения) доктрина "недостаточно, чтобы обеспечить подлинное противоядие от неведения и, следовательно, страдания" по сравнению с Махаяна-это шуньята (пустота) учение?

+683
ukran 12 сент. 2017 г., 15:53:50

Он никогда не ходил. Для него не было никакой цели.

По крайней мере, это то, что с точки зрения даосизма на Коан бы предложил в качестве "ответа". А учитывая, что Чань (Дзен) - это по сути выражение даосизма буддизма, я думаю, что ответ скорее всего правильный.

Начинающий Дзен-монахов часто называют Unsui(雲水) в Японии. Он переводит на облака, вода. Название отдает дань уважения к Дзэн-буддийский идеал, свободно двигаясь по жизни, без привязанности, как в дзадзэн или Дзен-буддийские медитации: мы не сопротивляемся мысли, не цепляться за них. Мы прекрасно сидеть, в теле и в уме. Почему? Ответ довольно прост: для абсолютно ничего хорошего повода. Просветление, покой, счастье и все, что еще можно ожидать получить от дзадзэн являются лишь желательным побочным эффектом. В настоящий момент, если вы не можете сидеть и дышать, сами по себе, вы можете никогда не достичь дзадзэн.

Что приводит нас к моей любимой версии Коан:

Ryuge спросил Suibi, “в чем смысл Патриарх пришел с запада?” Suibi сказал: “Принеси мне подбородок”. Ryuge принес и отдал ему. Suibi взял и ударил его.

Почему Мастера Дзен это сделать? Это на первый взгляд кажется бессмысленным. Мы не можем винить ученика за попытку другого мастера:

Ryuge также спросил Риндзай, “в чем смысл Патриарх пришел с запада?” Риндзай сказал: “Принеси мне сидит валик”. Ryuge получил один и дал его Риндзай. Риндзай взял и ударил его.

Теперь должно быть очевидно, почему как дзен-мастера делали так: абсолютно ничего хорошего повода. Он был бесцелен, и ответ ученика искать все вместе. На самом деле, он подошел так близко, чтобы увидеть его еще остался так далеко. Вы можете найти ключ к разгадке коана в ответ студент дал каждый раз, после того, как ударил:

“Вы можете ударить меня, как вам нравится. Ведь нет никакого смысла Патриарх идет с запада”.

Именно поэтому голубоглазый Варвар отправился в Китай. Нет великой цели или духовной миссией. В этом смысле, он никогда не ходил. Не более, чем тучи ходят где-то или вода хочет течь вниз по течению. Присутствие патриарха в Китай был проявлением самой Дзен. Он уехал в Китай, потому что в этом настоящем моменте, лишенные всякой привязанности и иллюзорного представления о себе, было то, что он был сделать. Как шар в горном ручье, как один Дзен поэтическая фраза ставит его.

Или, может, я слишком мнительная и это все неправильно. В конечном счете, нет оснований беспокоиться о том, почему Бодхидхарма отправился в Китай. Просто делать больше дзадзэн.

+679
BUFU 5 янв. 2016 г., 7:38:46

Если кто-то может реализовать концепция, то это не по сути всего учения?

Это, безусловно, большой шаг вперед на пути, но это не все учение.

Это целое учение.

Это была шутка! А если серьезно, нет по-настоящему объективного ответа на ваш вопрос. Anattā только один кусочек одного из многих пирогов из буддизма. Как "признаки бытия", он имеет равное значение наряду с двумя другими, dukkhā и aniccā.

Если кто-то может реализовать концепция, то это не по сути всего учения?

Насчет saṃsāra, Камма, Благородный Восьмеричный Путь, Срединный Путь, четыре неизмеримых, взаимозависимое возникновение, пустота, и Три Драгоценности? И кучу других вещей?

Я тоже жаждет простоты в буддизме, но чем больше смотришь вокруг, тем глубже и шире учения становятся. Есть 43 тома в каноне пали. Учения являются обширные.

Если кто-то может реализовать концепция, то это не по сути всего учения?

Это может быть ваш всего учения. Буддизм-это очень индивидуальная практика. Наши пути могут идти параллельно, а иногда и крест-накрест, или в другой раз идти в совершенно разных направлениях, но в конце концов, все мы можем достичь наш собственный путь к концу страдания, и каждый способ может быть по-настоящему уникальным.

+643
Asya 6 июн. 2014 г., 10:17:55

Вопрос(ы), безусловно, государство просто посмотреть, а спросить что-то, как всегда, это мнение(с), кажется, путать много, в основном две вещи:

Верю С то. Если человек считает, что его действия не имеют последствий, или, по крайней мере, надеется на это, не меняет сути его. Поэтому при смешивании вверх, и остановиться только на теоретических путей, не ищут, один я, один, как правило, берут на различные взгляды и развернуться на них.

  • 1А. Сильная принятия перерождения в приведенной выше ситуации, в результате тяга? Почему?

Сильные верят в тот факт возрождения-один из самых важных. Фирмы считают, это вопрос вхождения в поток. И нет, видеть вещи, как они возникают и распадаются, не вызывает жажды, но требует напротив.

  • 2а. Сильная принятия перерождения в приведенной выше ситуации, в результате нигилистического ("небытия") и/или eternalists ("существование") взгляды? Почему?

Не как, если было видно, как он. Конечно, бесконечное рождение вызвано желанием становится или не становится, но видеть или иметь твердую веру в ТГАТ самом деле, не следует рассматривать как неправильный взгляд, но на самом деле, как правильно смотреть.

Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одна из чисто тремя способами психического действия.

В 10.176

  • 3а. Сильная принятия перерождения в приведенном выше сценарии, результат представления о себе ("Я ЕСТЬ я" и/или "я не я")? Почему?

Не на всех, если видел правильным.

  • 4а. Может архатом решительно принимают перерождение, как и человек х в приведенном выше примере? Почему?

Архатом не принимает, не верит. Он знает, завоевала knowlegdes, это ясно видят особенности пробуждения, и получить разочарование с какой-либо влечения часто становится или не становится.

DN2 по

Воспоминание о прошлых жизнях

"С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях (лит: предыдущие дома). Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космической экспансии, многих эонов космического сжатия и расширения, [вспоминая], 'там у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь восстал. Там тоже у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник здесь. Таким образом он вспоминает своих многочисленных прошлых жизней в их режимах и детали. Подобно тому, как если человек пойдет из своей родной деревни в другую деревню, а потом от деревни к еще одной деревне, а потом из этой деревни обратно в родную деревню. Эта мысль приходит в голову, - я шел из моей родной деревни в деревню, туда. Там я стоял таким образом, сидели в Таким образом, говорили таким образом, и оставалась таким образом, молчком. Из деревни я отправился в эту деревню, и там я стоял таким образом, сидел таким образом, говорили таким образом, и оставалась таким образом, молчком. Из деревни я вернулся домой. Точно так же — с умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости — монах направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях. Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни... в своих режимах и детали.

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное.

Смерти и повторного появления существа

"С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма: 'эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и ума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа, которые были наделены добрым поведением тела, речи и ума, которые не успели поносить благородных, который занимал правильное мировоззрение и предпринял действия под влиянием правых взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь появился в хорошие назначения, в небесный мир. Таким образом — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий — он видит существами проходит, и вновь появляется, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма. Просто как бы там не было высотного здания в центре [города], и человек с хорошим зрением, стоя на вершине, он увидел людей, входящих в дом, оставив его, идя по улице, и сидя на центральной площади. Эта мысль приходит в голову, эти люди входят в дом, оставив его, прогуливаясь по улицам, и сидят на центральной площади.' Точно так же — своим умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости — монах направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма...

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное.

Показания:

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+633
Dony Gupala 16 авг. 2014 г., 17:27:32

IM в процессе пытается "проснуться" я недавно сделал серьезную ошибку с коллегой. Я послал пакость написать о чем-то она была причастна. Я пытался манипулировать ей,-даже, пожалуй, заставить ее с моими взглядами

Я много пил в то время. Я так понял ошибка пытаюсь никого контролировать или не принимать мнения других близко к сердцу. Я уже понял свою ошибку после прочтения различных направляющих в буддизм. Я предложил извиниться, но сейчас немалое количество моих коллег ненавидят меня.Я вижу это в их глазах и как они общаются со мной. Как начинающий буддист бороться с этим?

+609
Irvin Cooper 20 окт. 2012 г., 5:39:26

Возможно, некоторые буддисты могут сказать, смерти не существует, но в любом случае, когда твои родители умирают, там что-то изменилось.

Что бы Будда учить прощаться со своими родителями. Вероятно, всякого рода чувства могут быть там, и это хорошо, но волнуюсь, не будет очень целесообразно. Но это 'желательно' чтобы чувствовать радость или грусть.

Для краткости, как попрощаться, когда кого-то из близких умер?

+598
wokati 17 июл. 2015 г., 9:04:11

Сутта отрывок-перевод. Это может звучать жестче, по-английски, чем в пали. Независимо от того, что было сказано была правдивой речи, а именно монах "поняли" Дхарму и монах "втом Будды" и преподобный "подрывает его собственное будущее" если монах продолжал удерживать тех неправильных взглядов.

Кроме того, преподобный был неоднократно советовали другие монахи его мнению, исказили учение Будды, но он не изменит свои взгляды.

Главное, в отличие от сегодняшнего дня с монахами, которые стремятся создать собственные культы с их собственными интерпретациями Будда-Дхармы, когда Будда был жив, он поддерживал чистоту сценарий своего учения в своей монашеской общины.

Кроме того, монахи подлежат строгой дисциплины и общую исповедь. Даже сегодня, если старший монах совершает серьезное правонарушение, он понижен в должности, временное младшей, даже начинающие, статус, и должен сказать, все монахи, включая посещение монахов, его согрешения. Я думаю, что это лучше, чем католические священники занимаются педофилией и Церковь покрывает и прощает их.

В целом, в буддийской монашеской Сангхи, порицание & исповеди происходить публично (симультанно) и, таким образом, что, как правило, могут быть восприняты как "унижение" часто возникает.

+557
Jon Haddad 1 окт. 2012 г., 17:22:48

Похоже, вы не поняли шуньята (пустотность, пустота, пустотность). Шуньята-это не небытие, это отсутствие солидности. Это взаимозависимость. Известный учитель дзен Thích Нат Хан придумал новый термин для этого "interbeing". В пустоте, все относительно, так что нет абсолютно надежного ориентира можно все измерить в отношении.

Поэтому вопрос о появление на свет не имеет никакого отношения. Существование и несуществование-это термин, который применяется к отдельным явлениям. Но в контексте изучения истинной природы вещей - пустота - отдельные явления, не отдельные - они взаимозависимо возникших и взаимозависимо существующая. Они появляются, когда приходит их причин и условий вместе. Они существуют, пока их причин и условий вместе. Они исчезают, когда их причин и условий, расходятся.

В этом мире страдание представляет собой субъективный мир, набор опыта, который возникает в зависимости от причин и условий - как и любые другие явления. Главное условие для мира страданий-это невежество. Особенно незнание пустоты.

Историю и эволюцию материального мира является предметом изучения в области физики и астрофизики. Это не то, что буддизм-это про.

Карма есть цепь причин и следствий, приходя с безначальных времен. Индивидуальная карма существует из-за присвоения этих причин и следствий как "я", "мне", "мое".

Материальной причиной телесности живых существ является предметом исследования в областях биологии и генетики. Это не то, что буддизм-это про. Феноменальный причиной является самоотождествление с живым организмом.

+557
Slaven Semper 15 дек. 2010 г., 22:52:03

Я недавно принимала участие в 10 дней С. Н. Гоенка Vipassna курс, который имел невероятные положительные результаты. Я чувствую, что я пролил 20 тонн с моего сердца, и самое главное я могу практиковать ежедневно и быть в курсе Sankaras, прежде чем они 'палка'. Моя жизнь значительно улучшены в каждом аспекте, и я даже смог принести позитивное восприятие жизни, мои возлюбленные.

Естественно, я хочу, чтобы всех принять участие в курсе сразу, особенно люди мне близки, и особенно тех, кто в великих страданий. Но пока пытаюсь понять, насколько безопасно для всех или нет, у меня появились некоторые сомнения. Некоторые опыты очень вредная, как эти:

(TL;доктор - люди, описывающие длительные периоды страдания, депрессии и даже биполярный эпизод).

Чтобы быть справедливым, это не так легко найти много негативных отчетов про курс, но кажется, что некоторые люди были значительно навредить, и в Випассана-организаторы курса / учителя не смогли их заранее или направлять их в сейф, исцеление зоны техники.

Еще одной проблемой является большое количество людей, покидающих поле в середине. Это не обязательно означает, что они имели в целом плохой опыт, но, конечно, для многих людей, оставляя в середине поставляется с некоторыми негативными последствиями. Я предполагаю, что они в неподходящий момент, и оставляя на Ближнем, может вызвать у участника теряете шанс приобрести техника для жизни (что, ИМХО, довольно страшный).

У меня есть возможность оставаться совершенно нейтральным по отношению к ли подруга ходит на курс или нет, но я считаю, что это не обязательно правильный, ответственный подход. Если у меня есть власть, чтобы влиять на кого-то приобрести этот удивительный инструмент в здоровом образе, я думаю, у меня тоже есть ответственность, чтобы сделать так. Аналогично, если поле может быть опасно для кого-то, я должен по крайней мере предупредить ее / его.

Какой подход следует применять при решении, стоит ли идти на курс или нет, будет ли призывать кого-то идти на курс?

+555
AB SAVIOR 4 февр. 2010 г., 18:12:59

Я точно знаю, что ты чувствуешь. Я с 6 лет и до сих пор чувствую то же смятение. Так много противоречивых мнений там о том, что правильно, а что неправильно, то другие говорят, что нет такой вещи как неправильная медитация. Нам говорят постоянно, чтобы не просто слепо прислушиваться к Будде или учителем, но попробовать его для себя, но и тогда, когда мы чувствуем, что мы не прогрессируем, и чувствовать себя путать и задавать вопросы нам говорят, что его так хотят или ожидают слишком много и т. д!! Нет ну на самом деле мы просто пытаемся выяснить, куда мы идем неправильно или вправо, но не получив вразумительных ответов.

+529
Simo Erkinheimo 4 янв. 2011 г., 6:45:43

Физики говорят о физической реальности. "Самолеты" Буддизма Не (обязательно) физическом планах. Так что вы не (обязательно) должен выбрать между ними. Вы можете верить в обе, либо ни одного.

Но "я должен верить" означает, что вы должны контролировать то, что вы верите. Это правда? Вы можете фактически выбрать на веру какие-либо конкретные вещи? Разве это не более случае, если вы окажетесь веря, что, в зависимости от того, что вы испытываете, читать, слышать, как вы действуете, и так далее?

Учитывая, что один подход просто получить от жизни, практикуя, как вы готовы и способны, и посмотрим, что вы найдете. Как Будда сообщили в Маха-parinibbana Сутта сказал: "Подвизайтесь";аналогично в послании к Филиппийцам 2:12 из Христианского Нового Завета, "отработать свое спасение со страхом и трепетом."

+510
Andriy Kuba 3 июн. 2013 г., 6:16:52

Последователь Дхаммы всегда поступающий поток?

По данным МН 70:

“Какой человек является Дхамма-последователь? Вот некоторые человек не контакт с телом и пребывать в те освобождения, которые являются мирными и несущественно, вне формы, и его портит еще не уничтожили его, видя, с мудростью, но эти учения, провозглашенные Татхагата принимает его после отражения на них достаточно с мудростью. Кроме того, он обладает этими качествами: Вера факультета, энергетического факультета, внимательность факультета, концентрация факультета и факультета мудрости. Такой человек называют Дхамма-последователь. Я говорю о такой монах, что он до сих пор работа с усердием. Почему? Потому что, когда почтенный одна...в бездомность. Увидев этот плод усердия для такого монах, я говорю, что он все еще должен поработать с усердием.

+473
Serhii Pokrovskyi 2 апр. 2018 г., 12:54:12

Вы можете проверить МН 135 и 136 млн:

"Вот, студент, мужчина или женщина убивает живых существ и жесток, кровожаден, приведенный к ударам и насилие, беспощадность к живым существам. Из-за выполнения и осуществления таких действий, после распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, даже в аду. Но если после распада тела, после смерти, он не переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, в аду, но вместо этого возвращается в человеческое состояние, значит, где он перерождается, он недолговечен. Это путь, студент, что приводит к короткой жизни, а именно, один убивает живых существ и жесток, кровожаден, приведенный к ударам и насилие, беспощадность к живым существам".

+415
user1680784 23 сент. 2011 г., 0:57:05

Так что... если ты еще будешь принимать ответы... традиционные способы для преодоления "лени и апатии" все связаны с применением какой-то противоядия противоположной проблемой: прогулки, умывание холодной водой, упражнения, визуализации света и т. д.

В моем собственном опыте я обнаружила что-то еще. Похоже, этот тип сонливости отличается от нормального, что происходит, когда человек устал или скучно. Действительно, Вы сами говорили, что сонливость не существует вне медитации.

Как я наблюдал это явление, я убедился, что она не имеет ничего общего с обычной "лени и апатии" и имеет совсем другую природу. Поэтому я внимательно наблюдал его. Вот что происходит в моем случае. Мой ум становится супер тяжелый на грани отключки и я просто не могу поддерживать его сознании, однако гораздо волевого усилия я прикладываю. Тогда я могу либо пытаться с этим бороться, или сдаться. Поэтому я попытался дать В но без остановки мою медитацию. Я обнаружил, что есть еще области разума - еще один кусок мое субъективное ментальное пространство - это было на самом деле полностью проснулась, что я могу войти! Все, что мне пришлось сделать, это остановиться самому и удерживать свое внимание на ограниченном участке ум-пространство - и позволить себе, чтобы испытать ум-пространство за пределами коробки.

Основываясь на этом опыте, по моей теории, это явление связано с тем, как наше внимание является управляемым. Похоже, когда медитация является действительно эффективным, оно приводит к успокоение мыслей в привычной области внимания, но мы все еще продолжаем наш "Манас", присоединенный к той же области было днем, так что теперь с "отбой" этой области переживается как этого тяжелого сонного состояния.

Это косвенно подтверждается тибетских текстах о медитации, которые говорят, что это сонное состояние на самом деле такой стадии, что свидетельствует о том, что медитация идет хорошо, и что задача медитирующего-научиться прорваться.

Для меня эта прорваться предполагает уже не держит в той же области сознания-пространство, которое погрузилось во тьму, но, расслабляя и открывая в другие регионы разум. Я не могу сказать, что я освоил это надежно 100%, но я могу сделать это более или менее хорошо, поэтому на данный момент я уверен, что это реальная вещь, а не просто мое воображение.

Вы можете взять это с зерном соли, но вы можете попробовать его и посмотреть, если это работает для вас. Мне было бы интересно знать, если кто-то получает такой же опыт, так что мы могли бы подтвердить или опровергнуть это.

+385
JK CHA 22 февр. 2011 г., 21:00:54

Существует множество разновидностей бреда, и, вероятно, много способов классифицировать их. Я слышал, как один из способов категоризации это было интересно. Это было от Алекса Берзина. (Алекс Берзин часто говорит с точки зрения прасангики Мадхьямаки, но здесь он говорил в самых общих чертах.)

Он сказал, что есть две основные формы иллюзии/заблуждения/незнания (Берзин использует неосознанности слово).

  1. Доктринальные иллюзии/заблуждения/незнания. Это основываясь на чем-то научился. Ф. экс. можно подумать, что Бог является создателем вселенной и, что несокращаемый вечной души или в рай или в ад. Или – более распространенный, по крайней мере, в Западном секуляризованном обществе – кто-то может верить в науку и предположить, что наука является объективно правильным и думаю, что если что-то нельзя измерить с научной точки зрения просто не существует (примером здесь могут быть некоторые бихевиористы утверждают, что сознание-это лишнее понятие и эмоции, поведение).
  2. Другая форма-это "автоматически", возникающие иллюзии/заблуждения/незнания. Это не основано на чем-то вы услышали или узнали, или внушение, а на основе нашей кармы. Примером может быть чувство и убеждение в том, что у меня есть ядро личности, то, что держит весь опыт вместе, “вещи, которые делают меня мной”. Вера в то, что внешняя реальность не зависит и существует сама по себе, не веря разуму, другой пример.

Я думал об этом и мне кажется, что всякого рода иллюзии/заблуждения/незнания могут быть классифицированы как одна из форм суеверия.

Действительно буддизм все о признавая, что мы всегда были суеверны?

Ли говорить Будда конкретно о иллюзии/заблуждения/незнания как суеверие в suttas?

+345
FlyBy TheStar 4 мая 2013 г., 10:48:06

Основной аспект, приводящий к буддийской снижения или роста, а в Дхарма-конечный возраст :

  1. прием женщин в монашескую общину;
  2. отсутствие уважения к различных элементов буддийской традиции;
  3. отсутствие усердия в практике медитации;
  4. небрежность в передаче учения;
  5. появление подразделения в Санга;
  6. появление ложного или “контрафакт” Дхарма; и
  7. чрезмерное ассоциации со светским обществом.

Позже тексты также упомянуть внешние причины упадка религии которых существует два:

  1. вторжение в Индию зарубежные, небуддийских властей; и
  2. чрезмерный государственный контроль.

Из этого мы видим уже сегодня многие элементы. Поэтому, естественно, буддизм в упадок. Лучший способ пережить этот спад может быть следующая:

  • Каждый буддист должен оперуполномоченный 4 рамки осознанности усердно атаковать 3
  • Должны усердно учить этому и Дхамма обмена понял опытным путем для атаки 2
  • Нужно стараться столько источник из Suttas расширить путем эмпирического понимания атаковать 4 и 6
  • Будьте внимательны Виная и, как Санга организована не пытаясь привести варианты 5, 7 и 2
  • Посмотрите на Дхамму, как это не смешивать личные или культурные убеждения, чтобы напасть на 2 и 7
+275
Hazman Firmanshah 25 сент. 2019 г., 13:49:13

Випассана дословно означает смотреть. Будда хотел, чтобы вы видели свой ум. Вы чувствуете страх, потому что хотели убежать от смерти, что вполне естественно. Если вы чувствуете стресс или страх не убежать, принять все как есть, и вы познаете, что из-за вашего признания, страх исчез. Смотрите ваш стресс. Просто будьте наблюдателем. Классифицируя его как хорошее или плохое разрушает саму суть смотрите. Будда хотел избавиться от всего цепляния, хорошо это или плохо. Просто примите это как есть.

+188
Theta 18 июл. 2019 г., 3:30:10

Большую часть времени в Махаяне (оба Ваджраяны и Дзен) я слышал о четырех знаков существования: быстротечность, неудовлетворительность, Corelessness, и Нирвана. Все четыре относятся к шуньята (пустота), которая отождествляется с Pratitya-Samutpada (зависит от совозникающего).

Не забудьте о прошлом, настоящем и будущем. Кто?

+167
ltsdw 24 нояб. 2017 г., 8:49:51

Экхарт Толле - духовный учитель, который повлиял на христианство и буддизм и т. д. Теперь он говорит, что есть буддисты, которые утверждают, что его учение на самом деле не буддист. Но в каком смысле его учения на самом деле не буддист?

+127
Travelled 5 апр. 2012 г., 1:04:49

когда они его предоставят до тыс. или миллионов людей, как это в конечном итоге укладки в отключке?

Я думаю, что художник может получить богатый: что, не обязательно то же самое как "накапливать положительные заслуги".

Если вы спрашиваете о художников к существованию, вы захотите прочитать цитаты из suttas про правильный образ жизни.

Дальше скажем, что их целевая аудитория получает какую-то ценность от их ремесла, будь то наслаждения, будучи в состоянии расслабиться, или некоторые другие полезные государство

Я думаю, что буддизм может описать музыку и т. д. В качестве "гостей" (услышать это можно лишь в определенных условиях и вы не можете слушать ее постоянно); и, рекомендуют людям искать или узнавать (а) также "безусловный" удовольствия и расслабления.

С этой точки зрения, если вы дадите кому-то музыку, чтобы помочь им расслабиться, тогда они могли бы найти это приятное (расслабляющий) хотя и временные, но может быть, это не например помочь сделать их лучше.

Возможно, это тоже зависит от предмета, например, книги, которые распространения Дхаммы может рассматриваться как более полезны, чем книги, которые не.

И как ответ Робин сказал, что это может зависеть от намерений художника.

+91
PLUTO 30 июл. 2016 г., 11:03:18

Увидев форму глазом,

одна изучает формы, которая является основой для психического радость,

одна изучает формы, которая является основой психической боли,

одна изучает формы, которая является основой невозмутимости.

...

Dhātu Vibhaṅga Сутта точно также Titth'ayatana Сутта.

в латентную склонность к похоти усиленный, будучи прикрепленным к приятным ощущениям;

в скрытую склонность к отвращению подкрепляется отвергая болезненные чувства;

в латентной склонности к невежеству подкрепляется игнорированием нейтральные чувства;

Pahāna Сутта

Поэтому, чтобы испытать мгновение, что когда-либо сенсаций от двери смысл быть спокойным отмечая непостоянство / возникающие и проходящие ощущения, возникающие из-за двери смысле. Это способ быть в настоящем моменте.

Срединный путь, в сущности, чтобы избежать крайностей, которая не связана с целью, и развивать ваш разум к освобождению. См.: Средний Путь, Средний Путь и для более сложных деталей на середине пути.

+59
adunaic 7 июн. 2011 г., 6:23:29

На этом сайте есть тема, есть взаимопонимание между Дао Дэ Цзин и буддизм? где один из ответов говорит:

Комментатор даосского философа Го Сяна и даосский себя, я забыл его имя теперь (я могу посмотреть) когда-то писал, что - я перефразирую по памяти - буддизм и даосизм являются диаметрально противоположными, потому что кто-то стремится к отстраненности от всего сущего, в то время как другой ищет привязанности ко всем существовании. Кто-то стремится к освобождению путем отсоединения от всех явлений, в то время как другой ищет освобождения становится одним со всеми явлениями. Два пути кажутся одинаковыми, но на самом деле они противоположны.

И в ответ на эту тему есть много различий между даосизмом и буддизмом?:

Буддизм стремится выйти за пределы страдания, в то время как даосизм стремится к единению с природой

Так они не обязательно взаимоисключающие друг друга, и конечно можно объединить его в Дзен.

Но как сделать практикам, что именно?

Как они ищут отрешенность и привязанность одновременно?


Для справки: отряд (философия)

+52
In other place 2 сент. 2016 г., 7:42:27

По словам Тома Tillemans в своей статье на Dharmakīrti, данный довод не Dharmakīrti собственного изобретения, а likeley по наследству от предыдущих писателей, как Васубандху.

Соответственно, “Dharmakīrti имеет два аргумента для momentariness (kṣaṇikatva) всего сущего”, первый из которых широко известный как vināśitvānumāna:

Ключевой принцип, лежащий в основе vināśitvānumāna заключается в том, что негативные факты, такие как отсутствие, не являются частью конечной улице Мира, но лишь вымышленный концептуальных построений, так как они лишены причинно-следственных сил. В равной степени, фикция отсутствуют причинно-следственные полномочия-это не эффект чего-то другого.

Далее следуют некоторые из его реальных примеров:

В то время как это, очевидно, невозможно отрицать, что молотками разбивали горшки, отсутствие (abhāva) банка, т. е. несуществующий пот, не влияет, так же, как другие несуществующие вещи (abhāva), как рога кроликов, не последствия чего-либо. Молотки и тому подобное, таким образом, на самом деле не причины отсутствия горшка, но это превращается в глиняные черепки. Эта идея может быть оправдана в том, что, возможно, само по себе отсутствие чего-либо—чисто отрицательный факт—может быть менее реальным и менее эффективны, чем при наличии других вещей.

Другой аргумент, однако, “как представляется, в основном собственного изобретения Dharmakīrti это”:

Есть, к счастью, гораздо лучший довод для внутренней momentariness, чем проблематично vināśitvānumāna. Этот аргумент известен как “вывод [из momentariness вещи] от [всего] том [их] существующие” (sattvānumāna), и, кажется, в значительной степени собственного изобретения Dharmakīrti, прежде развитых во второй главе его Pramāṇaviniścaya. Если что-то существует и какой-то конкретной вещи, а не другой, именно из-за ее причинной эффективностью (arthakriyā), или полномочия производить такие эффекты.

Оба аргумента были включены во второй главе Pramāṇaviniścaya Dharmakīrti по. Поэтому я предлагаю вам заглянуть в эту книгу. Критического издания главы 1 и 2 опубликовано, но хотя Amazon говорит ее на английском, я думаю, что это касается санскрита/Тибетский издание.

+36
Brian Middleton 17 нояб. 2018 г., 0:30:30

Вы пробовали 4-й компонент Brahmavihara?

Upekkha может работать лучше для вас?

Будда сказал, что он не мог видеть никаких недостатков от Upekkha другие, чем это подлежит прекращению.

+32
nick bare 31 июл. 2010 г., 20:08:50

Из Milindapanha:

-- “Что это, Nàgasena, что перерождается?”
-- “Разум и материя (namarupaбыл).”
- “Это очень разум и материя, которая возрождается?”
-- “Нет, это не так, но к этому разум и материя добрые дела и за те поступки другого разума и материи возрождается; но что ум и материя не освобождается от последствий своих предыдущих поступков.


Просто как взрослый человек "наследует" результаты выбора, сделанного ребенком, хотя большинство из первоначальных клеток тела исчезли, как и будущее существование "наследует" карма из прошлого существования.

--“Можно ли перерождение, где нет переселении?”
--“Да что там может, просто как человек может зажечь одну масляную лампу из другой , но ничего не двигается от одного светильника к другой; или как ученик может выучить стих наизусть от учителя но стих не переходить от учителя к ученику”.

Это информация и причинность, которая возрождается, и вновь воплощается. Или, как Чогьям Трунгпа сказал, Это наши неврозы, которые перерождаются.

так как нет физического тела, чтобы почувствовать боль и удовольствие?

Да, безусловно, тело каждый раз. Информация всегда нужна какая-то СМИ, она не существует без носителя... но, что СМИ может быть виртуальной-в конце концов, форма-это пустота, а пустота-это форма. В зависимости от конкретной области он не может быть грубым материальным телом. Кроме того, боль и удовольствия, не требует тела. Ты никогда не испытывать умственное удовольствие и душевную боль?

Если этот человек познал искусство отрешенности, как он страдает/наслаждается в аду/раю?

Если человек научился искусству отряд, почему он или она переродиться в раю или в аду?

Совсем разных мирах действительно существует и мы можем путешествовать через них?

Конечно, они действительно существуют, просто не обязательно в наивной путь под землей или над небом ;) да, мы путешествовать через них. Даже в этом мире некоторые люди живут в аду - вы не согласны?

+20
Damini kumar 16 мар. 2012 г., 20:08:16

В моем понимании 6-ю заповедь, что человек должен питаться только между восходом и полуднем.

Есть другой вопрос (с какой целью не есть после полудня? ) о цели его от монашеской точки зрения. Хотелось бы узнать об этом с точки зрения мирянина. Мои вопросы:

  1. Цель этого предписания на практике дисциплину, renounciate удовольствий и так можно получить больше уверенности в своей способности быть старательная? Это значит, что человек знает голода и не действует на него?

  2. если один берет на себя 8 заповедей, они должны принять все 8, да? Есть не "взять и выбрать самый удобный"?

    Это звучит глупо, когда выразил, хотя я читал высказывания о буддизме.SE и в книгах, говоря: "не делай X, если это было причиной крупных конфликтов в вашей жизни и вы не значение X за отсутствие конфликтов", будь то воспитание детей, вегетарианство, а зависит от тех родителей, размышляя больше, за счет получения достаточного сна, и т. д.

  3. Я до сих пор едят мясо (и ужин) из-за семейных проблем. Это приемлемо, чтобы сделать эти пособия?

Мой конкретный пример заключается в том, что я часто остаюсь до поздна, когда это несколько дней до новолуния, для астрономических наблюдений. (Эта дата, которую многие тайские миряне совершают заветам). Поэтому до этого дня, я постепенно ложиться позже и вставать позже. В конце концов, я просыпался в полдень. Это непрактично и нездорово в эти дни есть на рассвете, только чтобы заснуть, а потом быстро, пока я не вернусь, чтобы спать на следующий день. Я должен просто быстро на тот же срок, сместился к более здоровой часов?

+16
bmwd Gaming 27 июл. 2019 г., 18:55:01

Показать вопросы с тегом