Что почтенный Сарипутта подразумеваете под "жилище отозван"?

В монах Бодхи "в словах Будды", почтенный Шарипутра дает дискурс "условия для мудрости", которая состоит из восьми причин и условий для получения мудрости. Он говорит,

Изучив Дхамму, он живет выведены путем два вида вывода: вывод телом и умом. Это третья причина и условие для получения мудрости основополагающее значение для духовной жизни.... (В 8:2, сокращенный; ИЖ 151-155) ПГ. 322

Что значит быть отозвано в этих двух способов?

Спасибо

+319
Czarina Lily Aldaba 3 янв. 2012 г., 17:52:07
29 ответов

Так много раз я читала и смотрела в новостях, что люди берут видео в своем телефоне в то время как преступление происходит, а кто-то горит в огне, один истекает кровью и перед смертью. Так же эти люди в основном разумные причины смерти жертв?

Они должны платить больше, чем реальных уголовных, когда они могли бы их спасти?
Я думал, что они настоящие преступники. Я очень боюсь того, что происходит в этой "современной странный мир". Если бы я был там, я мог бы спасти этих людей. Я действительно чувствую себя очень очень плохо потому что я не мог помочь им.Человек просто снимает видео в вирусное на социальных медиа. Я действительно не понимаю такой характер.

Так что их ждет?

+966
ak543 03 февр. '09 в 4:24

Ты думаешь, кажется запятнан Vipallasa

что непостоянно принимается постоянной;

что такое болезненные берется, чтобы быть приятным;

что не берется (или) самостоятельно; и

что нечистые принимается чисто.

- abopted от Vipallasa Сутта

Вы должны попытаться сохранить свой ум свободным от Vipallasa тогда фактор путь автоматически развивается.

Рассвет, о бхикшу, Предтеча, предвестник рассвета. Даже так, о бхикшу, для монаха это предтеча, предвестник возникновения Благородный Восьмеричный путь, то есть, достижение в мудрого внимания.

Бхикшу, когда монах осуществляется в этой мудрой внимания, следует ожидать, что он будет взращивает Благородный Восьмеричный Путь, развивает Благородный Восьмеричный Путь.

И как, о бхикшу, не монаха, который достигается в этой мудрой внимание взращивает Благородный Восьмеричный путь, развить Благородный Восьмеричный Путь?

- Yoniso Manasikāra Sampadā Сутта

.

Когда я ходить вокруг кампуса, я в медитативное состояние; наслаждаясь окружающей природой и математические плоды, которые он приносит.

.

А что, о бхикшу, правильная внимательность? Вот, бхикшу, монах пребывает exertive, четко зная, помня, 
 наблюдая тело в теле, 
 устранив влечение и недовольство в мире;
монах пребывает exertive, четко зная, помня, 
 наблюдая за чувствами в чувствах, 
 устранив влечение и недовольство в мире;
монах пребывает exertive, четко зная, помня, 
 наблюдая ум в уме, 
 устранив влечение и недовольство в мире; 
монах пребывает exertive, четко зная, помня, 
 соблюдая Дхарму в Дхарме, 
 устранив влечение и недовольство в мире.
Это, о бхикшу, называется правильная осознанность.

- (Магга) Vibhaṅga Сутта

Ключевым здесь является: "удаление жадность и недовольство в мире". Так что не надо привязываться или отвращение к тому, что вы видите, слышите, осязание, вкус, обоняние.

После того, как я сам собрать могу я вернуть себе мотивацию, чтобы продолжать мои уроки математики и физики медитации, но это процесс чувствует отягощение.

Вы можете мотивировать себя на учебу без вложений. Это развивающийся намерение , но не жаждать его.

С удовольствием также базируется на тягу, а не без него. Alagaddupama Сутта

Когда я смотрю на природу, я пытаюсь понять непостоянство

На мирском уровне, если вы понимаете, что это хорошо. Но это следует понимать на практическом уровне. Для этого вы должны сделать Vipassanā медитации , чтобы увидеть вещи, как они есть, а не как вам кажется или как вы хотите их быть.

Моя медитация также состоит в попытке понять объекты, что существует ли я здесь или нет (математика) и преобразователя (физика) между этими символами/идеи и временного физического мира.

Пытаюсь понять, это интеллектуальная игра. Это создает движение Vipallasa и облака ваш взгляд, чем выйти из него. Вы должны держать в 4 отсчета без влечения или отвращения к чувствам, которые могут возникнуть. Вы должны быть спокойным, чтобы все, что чувствуется и зная, что это непостоянно.

Как сделать фокус с отвлечением красивых людей?

Видеть красоту в чем-то-это Vipallasa. Все в конечном счете распадается и разваливается. Таким образом, красота-это временно. Вы должны понять, что ваш ум что-то анализирует и дает ему решение, красивым или уродливым, и эта оценка вас чувствовать себя хорошо когда вы видите кого-то красивого и чувствовать себя плохо, когда вы видите кого-то, кто уродлив. Ты должен быть невозмутим и, видя непостоянство чувство, которое возникает. Подробнее об этом см. Этот ответ.

Форма

Идеальная девушка

А что, бхикшу, это удовлетворение в отношении формы? Теперь, о бхикшу, например, девица кшатрий или брамин девочка или девушка домохозяина, пятнадцать или шестнадцать лет, не слишком высокий, не слишком низкий, не слишком худой, не слишком толстый, не слишком темный, не слишком бледные. Это время, о бхикшу, когда ее красота и цвет лица будет на высоте?”28 “Да, учитель”. “Теперь, о бхикшу, радость и удовольствие, которые возникают из-за красоты и цвета лица является удовлетворение в отношении формы.

А что, бхикшу, является недостатком касаемо форма? Это же женщина, вот, позже, в восемьдесят, девяносто или сто лет, криво, как стропила, вдвое вверх, поддерживаемые трость, шатающийся, хрупкий, молодость давно ушла, зубы сломанными, убеленные сединами, имеющие мало волос, лысый, сморщенный, конечности все в пятнах.

Как вы думаете, о бхикшу? Ее прежние красота и цвет лица исчез, недостатком (теперь) видно?”

“Да, учитель”.

“Это, бхикшу, является недостатком в отношении формы.

Опять же, бхикшу, вы можете увидеть эту же женщину, страдает, страдает и тяжело болен, лежал замутили в собственных экскрементов и мочи, поднял некоторые и сядут другие. Как вы думаете, о бхикшу? Ее прежние красота и цвет лица исчез, недостатком (теперь) видно?”

“Да, учитель”.

“Это, бхикшу, является недостатком в отношении формы.

Опять же, бхикшу, вы можете увидеть эту же женщину, как труп, закидать в могильнику, умер в день, умер в течение двух дней, убитых в течение трех дней, раздутое,, багровея, и сочилась с примесями.

Как вы думаете, о бхикшу? Ее прежние красота и цвет лица исчез, недостатком (теперь) видно?”

“Да, учитель”.

“Это, бхикшу, является недостатком в отношении формы.

Опять же, бхикшу, вы можете увидеть эту же женщину, как труп, закидать в могильнику, съеден воронами, или быть съеденным ястребы, или быть съеденным стервятниками, или быть съеденными собаками, или съели шакалы, или быть съеденным различных червей и Жуков.

...как скелет с плотью и кровью, связаны сухожилиями,

...как скелеты, бесплотные, измазанные в крови, соединенный сухожилиями.

...как скелет, плоть и кровь все ушли, связаны сухожилиями,

Опять же, бхикшу, вы можете увидеть эту же женщину, как случайные отключены кости, разбросанные во всех направлениях, рука-кость, нога-кости, голень-кость, ребро, там бедренная кость, тут тазовая кость там, а обратно-кость, плечо-кости, шея-кость, челюсть-кость там, зуб здесь, череп.

Как вы думаете, о бхикшу? Ее прежние красота и цвет лица исчез, недостатком (теперь) видно?”

“Да, учитель”.

“Это, бхикшу, является недостатком в отношении формы.

Опять же, бхикшу, вы можете увидеть эту же женщину, как труп, закидать в могильнику, кости беленой, глядя, как раковины-раковины, ...кости свалили за год,

...костей снижена в порошок;

Как вы думаете, о бхикшу? Ее прежние красота и цвет лица исчез, недостатком (теперь) видно?” “Да, учитель”. “Это, бхикшу, является недостатком в отношении формы.

И что же, бхикшу, это сбежать в отношении формы? Это удаление похотливое желание, отказ от похотливого желания формы. Это побег с относительно формы.

Это действительно невозможно для те жрецы и отшельники, которые не понимают в соответствии с действительностью наслаждения как наслаждения, недостаток, как недостаток, побег, как побег касаемо смысла-желания либо чтобы полностью понять смысл-желания через их собственную практику или поручить другому, так что можно полностью понимаю чувства-желания.

Это действительно возможно для тех жрецов и отшельников, которые понимают их в соответствии с реальностью... либо чтобы полностью понять смысл-желания через их собственную практику или поручить другому, так что один полностью понимает чувства-желания.

Маха дуккха-к khandha Сутта

+843
payteh 27 янв. 2010 г., 12:40:24
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Вы можете выбрать что-нибудь другое, чем то, что запрещено под Самма Ajiva Благородный Восьмеричный Путь.

Здесь есть несколько вариантов:

  1. Учитель/Основные
  2. Врач/Медсестра
  3. Фермер
  4. Инженер(Гражданская/механическая/программного обеспечения и т. д.)
  5. Архитектор
  6. Библиотекарь
  7. Бухгалтер
  8. Seemstress
  9. Бейкер
  10. Няня
+843
tonylwat3 8 июл. 2010 г., 6:33:32

Вы начали медитировать. Если вы испытываете странные переживания, вы все делаете правильно. "Правды" приходит в поле зрения и ваше эго умирает. Когда ваше эго теряет контроль, он будет делать все, чтобы получить контроль. Таким образом, ваше эго дает вам приятных впечатлений. Ваше эго хочет, чтобы вы жаждете этих переживаний. Он хочет, чтобы вы играть с ними до своей смерти. Если вы играете с опытом, ты никогда не узнаешь, что за ваше эго, что вы никогда не получите контроль над ней, никогда не увидеть "правду", а не освобождению от страдания будут следовать в этой жизни.

Если эти ощущения вам интересно и вы хотите больше, то изучите опыт, который вы описали, не боритесь с ними или найти их, если они возникают просто играть с ними. Рано или поздно вы достигнете точки, где нет ничего нового, чтобы исследовать в эти переживания. Ничего нового, чтобы играть. Когда вы достигнете этой точки, начинаешь спрашивать себя "Почему эти ощущения возникают? Что стоит за этими переживаниями? В чем причина?". Исследуйте свой ум и искать причину. Вы найдете "истину" и освобождение от страданий последует.

Если вы готовы отпустить эти переживания сейчас, а затем отпустить их. Если они возникают, просто расслабиться, очистить свой ум, ничего не делать, и пусть они перестанут, не пытаясь или чего-нибудь хотеть. Когда вы достигнете точки, где вы сможете просто наблюдать свой ум, не реагируя, не жажда, цепляние или неприязни, возникающие в вашем уме, эти переживания прекратятся. Затем, вы сможете исследовать ваш разум, и вы найдете "истину" и освобождение от страданий последует.

+803
Manas Dash 10 июл. 2016 г., 14:55:34

Нет. Это не так.

Думая о будущем, прошлом или какой-либо форме идей (ложных мыслей) противоположны стать настоящим. Становится действительно автоматически заставляет вещи пустые и отсоединить. Ум очищает.

В практическом смысле это не возможно, чтобы быть и быть пустым (в настоящее время) в то же время и в онтологическом смысле, а потому, что есть только одна мысль, одно явлений, происходящих в любой момент времени.

После выращивания высокого уровня, культивируемых человек может "думать без мыслей" с помощью прямого восприятия называется праджня но это дополнительные обсуждения, которые не имеют непосредственного отношения к вашему допросу.

Что вы говорите о "думая о будущем", планирование и процесс принятия право на свою жизнь... это называется 1-й обучения.

Очень важно, чтобы 1-й учебный вниз хорошо.

Тем не менее, он сильно отличается от цели и метода двух других тренингов, что Будда озвучивали: 2-й и 3-й тренировке, развитии, который приносит вам еще глубже в настоящий... настолько глубоко, что вы окажетесь в самом сердце реальности, и многие хорошие вещи случаются.

Есть взаимовыгодное взаимодействие между 3 тренинга и, соответственно, вся идея планирования на будущее и умением жить в настоящем, а именно потому, что если вы не планируете на будущее, будущее ... когда это действительно неизбежно приедете-будет довольно неудобно и не способствует просветлению.

За самый чистый и детальный акцент на трех тренингах и других важнейших буддийских наборы, я рекомендую бесплатную книгу, осваивая основные учения Будды. 99% того, что люди делают 1-й обучения (планирование, думая, размышляя, думая о том, что делать, как это делать).

2-й и 3-й тренировки, что буддизм является на самом деле и в основном связан с приходом к сердцу реальности: настоящее время. Для того, чтобы делать это не план или думать... он просто делает это. Просто присутствовать. С практикой, это становится очень приятным. С более практике это автоматически становится-Джана/практики випассаны.

+777
Pedro Garcia Mota 12 янв. 2012 г., 1:49:50

Мой человек не знаю, как можно было бы нарисовать прочного границы между тем и этим ...-стов, так как взгляды не возможно заморозить, но они скользкие распада. Как всегда...

Ну наставлял учеников Будды не тратьте большую часть своего времени со своей идентичностью, собственной личности, есть ли я или нет, но акцент просто на страдания и конец. Чтобы сделать это наилучшим образом, они, как правило, отрезать что-либо может быть понято как собственное, неполезные убежище, что-либо может связать, видя в нем не реально и безопасно. Делаю этак систематическое их преодолеть страдания, рождения, старости и распада.

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки или забавлять за страдания, но как крошечная дверь, чтобы вырваться из этого колеса)

+749
senyaaa231 11 июл. 2019 г., 20:01:43

Эта ссылка может быть полезной. Трансгендерные люди и буддизма на Шравасти Даммика:

Типитака упоминает несколько различных типов государства и трансгендерных лиц, – мужчина как женщина (vepurisika), сексуальной невидимость (sambhinna), имеющий признаки обоих полов (ubhatovyanjanaka) и т. д. (вин.В III,129). Самое интересное то, что таких государств и лиц воспринимаются как само собой разумеющееся в священных писаниях практически без моральных суждений привязываясь к ним.

Существует также Международный трансгендерных Буддийской Сангхи

Вот цитата из Международного трансгендерных Буддийской Сангхи блог:

"Виная-Питаку, древние буддийские тексты, которые определяют правила для буддийских монахов и монахинь, запись двух случаях изменения пола, что монах и монахиня пережила. Группа монахов и монахинь принести двух случаев, чтобы заметить Будды. Будда принимает их изменившийся статус. Он позволяет бывшей мужской учеником, который стал женщиной, чтобы жить с ученицами, и бывшей ученицей жить с мужчинами.

Эти эпизоды показывают широту взглядов Будды в отношении транссексуалов. Он принял их телесных изменений, хотя некоторые в его обществе объясняют такие изменения в влияние плохой кармы. [...] Есть все основания полагать, что Будда принимает все виды людей независимо от любых различий, которые они прошли.

Группа Facebook Международного трансгендерных Буддийской Сангхи

+747
serkoreh 25 нояб. 2019 г., 7:17:33

Я думаю, лучшим ответом здесь "вы не можете быть уверены". Это традиция, от которого вы слышали это.

Однако, вы можете попытаться познакомиться с тем, что также были переданы об классам крупности и учение Будды. Если вы обнаружите, что, следуя предложенному им пути - вы получите немного ближе к пониманию, свобода-в-мысли, осознание, осознанность, сострадание ... то вы можете стать более убежден . Такого понятия даже многие Times сообщила, опыт, который можно встретить много раз в suttas, но и во всей эволюции буддийской практики и опыт вплоть до сегодняшнего дня.

Но когда вы станете уверены - это должен быть очень индивидуальный, личный момент, который, на мой opininion, либо быть оформлено как общее правило (возможно, даже в некоторые бюрократические/научное или счет). (хороший состав об этом в @ruben2020 'ы ответ)


Потому что этот вопрос поднялся снова на главной странице, просто еще одна мысль.

Вы не можете знать, вы можете только верить в это. Я думаю, подобных ситуаций в дискурсе Самана были причиной конвенции рык "льва" . Это, кажется, одна возможность, чтобы объявить такую вещь, как "пробуждение", которого не было в распоряжении внешнего мира. Внешний мир может только/или не верят или пытаются опровергнуть, показав, что содержание "рев Льва" кто-то может быть опровергнута фактическими и/или результатов в реальной практике.
Так есть одна сутра, я думаю, что это MN12, показывающие "львиный рык" Будды, но появилась другая сутра (не имеют источника на данный момент), где это только часть и только выражена меньше; но есть еще одна сутра о Шарипутра "Львова-рев", в котором Будда исследовал, когда спросили его: "что ты знаешь, что твой хозяин просвещенный/себя просветленным?"

Я думаю, что термин происходит где-то еще случайно в ПК и я уверен, что обсуждение должно быть в современной литературе, и, возможно, Википедии, потому что его особенность культуры широкое Самана.

+742
R Doyle 15 авг. 2018 г., 21:19:52

Да, это в высшей степени практичная. Есть просто слишком много сообщений о современной, повседневной, занятых людей становится (якобы) сильно достигнуты на пути випассаны (и другим), чтобы принять мысль, что это практично только для надежных монахи.

Несколько примеров, с верхней части моей головы, в том числе: Дэниэл Ингрэм, Кеннет фолк, Shinzen Young, а некоторая часть людей, опрошенных в BatGap (если вы готовы расширить за пределы чистой випассаны и буддизма и адвайта-веданты, например, затем посмотреть на BatGap специально для Гари Вебер). Я думаю, что молодые провели некоторое квази-монашескую время, но я не думаю, что он когда-либо был полноценным монахом.

И конечно же по преимуществу пример очень занятой домохозяин олимпийского класса Випассана возможность, вы не можете сделать намного лучше, чем Дипа Ма

+720
Kaori MoonchaserThuliaga 4 мар. 2012 г., 11:10:00

Нет никаких доказательств, все мы вновь воплощений перед людьми. Если бы мы были, Будда бы ясно объяснил это.

Объясняет 38 млн, как новый ребенок приходит, чтобы быть:

Монахи, зачатия эмбрион в утробе матери проходит через союз три вещи. Здесь есть союз из мать и отец...это матери, сезона и gandhabba присутствует....

ЗП 31.1 создает впечатление 'gandhabba' похож на спермы, т. е. половой семенами, которые создают жизнь:

Монахи, я научу вас о дэвов (богов) заказа gandhabba. Послушай....

И что, монахи, дэвы заказа gandhabba? Есть, монахи, дэвы, обитающие в ароматные корни, дэвов, обитающих в ароматной сердцевиной, дэвы жилье в ароматной хвойной, дэвы, обитающие в ароматные листья, дэвы, обитающие в душистые цветы, дэвы, обитающие в ароматные плоды, дэвы, обитающие в ароматный сок и дэвы, обитающие в душистых ароматов.

Эти монахи называются дэвы заказа gandhabba.

Комментарий монах Бодхи:

В gandhabbas связаны с душистыми веществами, не сомневаюсь, потому что слово-это на основе стволовых гандху, что означает запах.

В языке Пали слово для 'человека' является 'манусса', что означает 'мотив' или 'благородных/доброе сердце'. Слово 'манусса' не совпадает с 'пуггала' ('люди').

ЗП 56.102-131 объяснить 'животные', 'призраки' & 'ад' существа перерождаются 'человека' & 'благочестивый', видя Четырех Благородных Истин, а также объяснить, боги и люди уходят в ад, животное царство и царство животных, не видя (adiṭṭhā) Четырех Благородных Истин.

+690
yesenin 13 февр. 2014 г., 1:22:36

Лично я обнаружил, что если я не расписание сидячей медитации в мой занят жизни, я не смогу делать это так часто, как хотелось бы. Более того, я должен запланировать его в день, утром должен быть уверен, что не будет слабой и мусолить, пока не стало слишком поздно.

Я также практиковать медитацию в любое время, я должен ждать чего-то. Восхитительный введение в мгновенное медитации увидеть , как медитировать в одно мгновение.

+689
Rohit Aggarwal 19 дек. 2018 г., 16:15:48

Заповедь убивать большой базовый. Очень понятно: если вы убиваете что-то с намерением, вы нарушаете заповедь. Факторы, я помню в kammic disecction материи являются: kammic вес одного убивают, намерения убить (и любых соединительных намерения), фактических действий, ли это удастся, если, любой, сожаление после акции, и может быть еще несколько факторов. Давая каждому реалистичный вес в зависимости от полной обстановки даст вам среднюю оценку, как это плохо.

Дело в том, что реальных действий очень ясно с убийством независимо от того, как непонятную ситуацию. С постулатами, как воровство, ложь, или практики, такие как неправильная речь там не метр, чтобы держать себя. Я поспрашивала на Reddit и даже здесь и раньше, но у меня не было правильной, хорошо развитой ответа на этот.

Ответы на некоторые вопросы, особенно на правой направленность речи на после сердце или судя основанные на эмоциях, но что является противоположностью семейный суд и многие из нас следуют наши тонкие суждения Камма хуже, не лучше.

Метр ', которое не является свободно-это очень хорошо, но опровергается Сутта, которая говорит о "воровстве" запах цветка.

Другие ответы ориентироваться на "золотую середину", но это не правильный курс действий в ситуации, когда недвижимость становится не физическим, или право собственности на шпагат собственность, или другими сложными ситуациями не сталкивались во время Будды.

В конце концов, то, безусловно, правильный ответ на этот вопрос, и важно знать, именно для этого высокоскоростной возраста. Вы должны знать это, прежде чем вы окажетесь в такой ситуации, потому что решение должно быть принято на месте. Ответ существует, потому что для Будды ассортимент, есть абсолютное понимание того, присвоение имущества-это воровство или нет. Это абсолютное знание, если оно не является результатом прямого kammic зрение, можно практиковать тоже нормальные люди.

Редактировать: для правило, как кража, право собственности является произвольным и не может быть правильно определено. Оскорбительные речи является произвольным и снова меняется от человека к человеку. Что может быть нарушение правильной речи, чтобы один человек не в другой. Ложь-это красивая цель, но также имеет проблемы в получении правильного общения через. В правильной речи, оскорбительные речи носит субъективный характер: некоторые считают, что определенные слова ругательные, так что если вы говорите с ними таким образом, это не будет правильная речь. Другие не могут, и тогда не должно быть никакого нарушения права слова в этой ситуации, даже если все, что вы делаете то же самое. Так как же найти, что строки из практики, где вы можете сказать: "я правильно удержать то или иное предписание, не беспокоясь о коррупции я?"

+683
jfuz 29 сент. 2018 г., 2:05:22

Когда нет больше контакт (phassa), святую жизнь, наполненную, ничего больше для этого мира.

Один должен быть осторожны, чтобы не ошибиться домохозяин-невозмутимость с ним!

"Подобно тому, как если бы умелый мясник или колбасник ученик, зарезав корову, должны были вырезать его острым ножом так, чтобы — без ущерба для существа внутренней плоти, без повреждения вещества внешней скрывать — он бы разрезать, разорвать, и снятие только на кожу, мышцы, соединительные ткани, и вложения между ними. Перерезав, отрубленные, & отсоединил внешнюю оболочку, а затем вновь закрывая корова с очень кожей, если бы он сказал, что корова была присоединена к коже так, как это было: он будет говорить правильно?"...Nandakovada Сутта: Nandaka призывом.

Это разумно, если иметь правильную цель в жизни, чтобы преодолевать страдание и быть очень сострадательным.

Это follish искать и использовать средства оставались в неведении способны увеличить кладбищ в этом мире.

(Отметим, что это не было дано для торговли, обмена, стеки или развлечения, но использовать его умелые, как средства выхода из этого колеса)

+676
wild1180 5 янв. 2018 г., 4:56:02

В ДУ 9, Будда советовал не размышлять на определенные типы вопросов:

“Potthapada, я не излагал, что космос вечен, что только это истинно и что в противном случае ничего не стоит.”

“Тогда это дело, что космос не вечен, что только это истинно и что в противном случае ничего не стоит?”

“Potthapada, я не излагал, что космос не вечен, что только это истинно и что в противном случае ничего не стоит.”

“Тогда это не тот случай, что космос конечен ... космос бесконечен ... души и тела одни и те же ... душа это одно, а тело другое ... после смерти Татхагата существует после смерти Татхагата не существует ... после смерти Татхагата не существует как и не существует ... после смерти Татхагата ни существует, ни не существует, что только это истинно и что в противном случае грош цена?”

“Potthapada, я не излагал, что после смерти Татхагата ни существует, ни не существует, что только это истинно и что в противном случае ничего не стоит.”

“Но почему не благословенный излагал эти вещи?”

“Потому что они не способствуют цели, не способствуют Дхамму, не являются основными для святой жизни. Они не приводят к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, спокойствию, к прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать. Вот почему я не изложил их”.

“И что благословенный разъяснил?”

“Я разъяснил, что это стресс’ ... ‘это возникновение стресса’ ... ‘это прекращение стресса’ ... ‘это путь практики, ведущий к прекращению стресс’.

“И почему благословенный излагал эти вещи?”

“Потому что они способствуют цели, способствующие Дхаммы, и для святой жизни. Они приводят к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, спокойствию, к прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать. Вот почему я излагал их”.

+588
Max Mijot 30 авг. 2015 г., 6:56:42

Буддизм-это все о развивать мудрость и здоровый моральный и видеть вещи как есть. Террористы-психопаты страдают от неизвестного психического декодеры из-за цепляться неправильно и неблагие взгляды. Если вы ответите на них, используя те же методы, у вас нет разницы с ними. Просто внедрить и использовать вашу мудрость, чтобы поймать их живыми(при стрельбе химических заполненные шприцы и парализовать) или бессознательное(путем распространения какой-то газ) и изучить и исследовать мышление и дать надлежащую лекарственных средств(победить их неправильно,неэтично,аморально и вредно идеологий) и консультирования(мозг мыть) с помощью буддийского учения для них. убийство-это не решение проблемы. Не используйте ленивый и легкий путь, убивая их.Просто реабилитировать их как людей. учить их(или промывки мозгов), что Метта,пять заповедей,доброта,восемь раз путь,Четыре Благородные Истины и Нирваны. Это должно быть обязанностью человека паникером в всеобщей армии. И это называется необычных мудрости. Не убивайте их, просто их вылечить.

+552
nikoss 20 июн. 2015 г., 5:19:58

Что значит "sattakkhattuparama" в буквальном смысле, а не буквально?

Этот вопрос является нелогичным, если учение может быть найден, где Будда сказал, что он учил "не буквально". Вообще, Будда говорил, что его учение было ясно и, следующим образом:

Монахи, в это учение о том, что так хорошо провозглашена мною и равнины, открытые, откровенные и свободные пэчворк

22 млн

Семь раз Sattakkhattuparama означает 'в большинстве'. Он находится в suttas о том, где вошедшего в поток был нарушен, следовательно, логически три оков означает разрыв более семи оков в большинстве.

В чем смысл фразы "saṃsaritvā sandhāvitvā" в этой цитате? Как это соотносится с "sattakkhattuparama"?

Sandhāvitvā & saṃsaritvā представляется родовых слов; встречается в различных формах.

Краткий Пали-Английский Словарь

sandhāvitvā АБС. из sandhāvati пробежав через; имея переселился.

saṃsaritvā АБС. из saṃsarati переехав о непрерывно; имея переселился.

АБС. = Абсолютное

ЗП 22.99 однозначно объясняет, что они означают неоднократно цепляется за те же агрегаты, как и "я" (а не постоянно перевоплощается в разных агрегатах), а именно:

Не первая точка найдена существ роуминга и работает, мешает незнание и избавился от жажды.

Pubbā Коти на paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.

Наступает время, когда великая земля поглотила пламя, разрушается и не существует. Но для существ, пока они мешает невежестве, скованные жаждой, бегая вокруг и бродят — я не говорю, что есть конец страданий и стресса.

Просто как собака, привязанная на поводке к столбу или колу, порхает и кружит вокруг этого самого столба или кола; точно так же, некомпетентный, запустить-обычный человек — который не имеет никакого отношения к благородным одни, не сведущим или дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет связи для людей целостности, не сведущим или дисциплинарной ответственности их Дхамме — предполагает форму, чтобы быть "я", или самосознание как иметь форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме.

Он предполагает чувство собственн...

Он предполагает понимание себя...

Он предполагает (психического) измышления для самостоятельной...

Он предполагает, что сознание личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя в сознания.

Он порхает и кружит вокруг, что сама форма... то самое чувство... что само восприятие... те самые измышления... что само сознание. Он не устанавливается свободная от формы, не выпустили от чувства... от восприятия... от измышлений... не выпустили из сознания. Он не установлен, свободные от рождения, старости и смерти; от печали, стенания, боли, страдания, & отчаивается. Он не набор свободный, скажу я вам, от страданий и стресса.



Фраза "sandhāvitvā saṃsaritvā" используется в других suttas, без подключения к "sattakkhattuparama"? Что значит нет? Какой там контекст?

Да, например, в начале 38 млн, где монах Сати имел неверное представление о реинкарнации:

Теперь в то время нищенствующим называется Sāti, сыном рыбака, имел следующие вредное заблуждение:

Тена Хо пана samayena sātissa Нама bhikkhuno kevaṭṭaputtassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ хоти:

Как я понимаю учение Будды, это же сознание, что переселяется и странствует, а не другой.

tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi йатха tadevidaṃ viññāṇaṃ sandhāvati saṃsarati anaññan ти.



Я могу сказать, что "saṃsaritvā sandhāvitvā" поддерживает интерпретацию "sattakkhattuparama" как "Семь жизней" или "семь жизней"?

Нет. Они просто общие слова. 23.2 СН и СН 5.10 однозначно сказать "существо" ("Сатта") - это всего лишь психическое состояние, цепляясь за взгляды и ЗП 22.99 однозначно говорит 'сансары' является повторное велоспорт в идеи "существа" и "я" рождается от незнания, тяга & повторил цепляясь за одни и те же агрегаты.

Ради Христа. Господь Будда учил 'анатта'. Нет " я "и никаких" существ "помимо неправильного "вида".

Будда также учил лихорадочно & отчаянно жаждать больше становится-это страдание.

С окончанием трех оков, они в большинстве семь перерождений. Они будут переселяться в большинстве семь раз среди богов и людей и затем положите конец страданиям. Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo хоти, sattakkhattuparamaṃ Деве Калифорния manusse Калифорния sandhāvitvā saṃsaritvā кароти dukkhassantaṃ.

Не в буквальном смысле сказать, что есть реинкарнация. Это только говорит о потоке-его в будущем можно цепляться божественные миры (например, работе) и гуманитарной областях (таких как моральной правоты, в ЗП 56.47, который определяет состояние человека, как моральной правоты и осознание благородных истин).

Пожалуйста, имейте в виду выше, оковы включают жажда-Джана (это перерождение в качестве Бога, за 4.123) и самомнение (что думаю я лучше, чем другой). Таким образом, когда не араханта считает себя лучше, чем "животные" (люди, занимающиеся аморальное поведение), это 'самомнение', что возрождение собственной вид как "человек". Или когда не араханта опыт Феттер беспокойства, как Махаяна, не араханта с видом "самообороны" & "существа", думая: "что я буду делать с моей жизнью; теперь я просвещенный? Я должен попытаться спасти всех живых существ?"

"Боги" и "люди" просто "само-мнения" из "существ" в "группы существ" произведено по незнанию как определяются как "рождение" ("джати") в СН 12.2.

+548
Shifu Gangtar 1 мая 2015 г., 3:25:50

Были Буддами всегда рождается на планете Земля или они могут рождаться на любом обитаемых планет во Вселенной?

Как можно обрести Будду знания о существовании предыдущей Будда/Будд?

+547
dung 11 февр. 2010 г., 17:13:20

Задний фланец-это одна и та же явления, как ВТО (внетелесного опыта) это описано Буддой как разум manomaya, или сделанные тела и выражается как плоды созерцательной жизни. Один способен покинуть тело после четвертого-Джана и как развивается сознание в нематериальной сферах. Это происходит чаще всего во время сна, когда jhanas регулярно достигнута. Это также известно как астральные продольно-строгальный. Задний фланец именно этот разум покидает тело в астральное тело. Смерть, астрал продольно-строгальный и глубокой медитации суть одно и то же. Я знаю человека, который регулярно астральные путешествия, и она заявила, что она встретила Будду. Хотя его дух был освобожден в нирване, она объясняет, что фрагмент его сознания, что еще продолжает преподавать в высших сферах.

+543
william porter 22 дек. 2016 г., 8:43:50

Анапанасати делится на 4 тетрад которые соответствуют 4 Сатипаттхана , следовательно, опыт Анапанасати-это на самом деле форм Сатипаттхана / Випассана. Тщательное введение к Анапанасати и как развить это в випассана-это сложно в этом формате, поэтому, возможно, стоило бы читать более сложные книги о нем: Анапанасати: осознанное дыхание по Баддхэдэса монах. Вы можете дополнить эту книгу: правильное памятование: память и пылкостью на буддийский путь к Thanissaro монах

enter image description here

+507
Ian Mbae 9 нояб. 2018 г., 22:28:59

Чтобы ответить на ваш вопрос, нам нужно использовать рациональный ум.

Взглянуть на себя. Что ты видишь? Что-то. Взгляните глубже в себя. Как все в себя? 5 чувств все возникают. Взглянем еще глубже в себя. Как все в себя? Чувство и контакт все не возникает. ... Взгляните как можно глубже в себя. Как все в себя? Все возникает от желания/желания. Это конечная истина, почему все возникает в себя.

Взгляните на истину в последней инстанции все возникающие в себя. Как все (мысли, визуальные образы, звук, запах и т. д.) возникает из ничто в себе? Во-первых, желание/хотеть что-то возникает. Затем, желание/хотение создает усилие для преодоления препятствия. Когда усилие достаточно большое, препятствия будут разрушены, и что-то возникает. Это истина в последней инстанции, как все возникает из ничто в себе.

Посмотрите вне себя и представьте, что вы идете время назад. Что ты видишь? Все идет назад во времени. Взгляните ближе вне себя и представить, что время идет более назад. Как все, что возникает вне себя? От вещей, смешивая вместе все возникает. Взгляните еще ближе за себя и представьте, что вы идете время назад, даже больше. Как все, что возникает вне себя? Из атомов, и т. д. ... Взгляни на ближайшего вне себя и представить, что время идет назад на неопределенное время. Как все, что возникает вне себя? Все возникает от желания/желания. Это конечная истина, почему все возникает вне себя.

Взгляните на истину в последней инстанции все возникающие вне себя. Как все (Камень, растение, животное, песок и т. д.) возникнуть из ничего вне себя? Во-первых, желание/хотеть что-то возникает. Затем, желание/хотение создает усилие для преодоления препятствия. Когда усилие достаточно большое, препятствия будут разрушены, и что-то возникает. Это истина в последней инстанции, как все возникает из ничего вне себя.

Анализировать истина в последней инстанции, как все возникает из ничего вне себя. Что ты видишь? Вы видите centillions и centillions желаний/желания сцепленные один за другим, образуя centillions и centillions слоев желание/хотение. Из centillions и centillions слоев желания/Хочу все пришло. Из centillions и centillions слоев желание/хотение галактики, планеты, растения, животные и т. д. пришло. Из centillions и centillions слоев желания/Хочу тебя возникла. Вы centillions и centillions слоев желание/хотение. Все centillions и centillions слоев желание/хотение.

Если вы centillions и centillions слоев желания/желания, вы больше, чем ваше физическое тело. Если вы больше, чем ваше физическое тело, centillions слоев желания/желание останется после вашей смерти. Когда centillions слоев желания/желания остаются после вашей смерти, вы остаетесь. Когда вы остаетесь, вы не. Когда вы находитесь, вы становитесь. Когда вы становитесь, вы родились. Когда вы родились, вы желаете. Когда вы желаете, вы цепляетесь и жаждут. Когда вы цепляетесь, и жаждут, ты страдать.

Когда вы страдаете, centillions слоев желания/желания формируются хочет, чтобы вы страдали (помните: истина в последней инстанции, почему все возникает в себя). Когда centillions слоев желания/желания формируются хочет, чтобы вы страдали, centillions слоев желания/желания формируются желания примазаться и жаждут. Когда centillions слоев желания/желания формируются желания примазаться и жаждут, centillions слоев желания/желания формируются желания желание. Когда centillions слоев желания/желания формируются для того, чтобы желание, centillions слоев желания/желания формируются хотела, чтобы ты родился. Когда centillions слоев желания/желания формируются хотела, чтобы ты родился, ты снова возродится.

Чем больше вы цепляетесь и жаждут, тем больше вы страдаете. Чем больше вы страдаете, тем больше вы грешите. Чем больше вы грешите, тем злее вы. Чем злее вы, тем больше вы злитесь и чем больше вы желаете быть злой (помните: истина в последней инстанции, почему все возникает в себя). Чем больше вы желаете, чтобы злиться, тем более centillions слоев желания/желания будут сформированы хочу, чтобы вы сердитесь. Формируются более centillions слоев желания/хочу, чтобы вы сердитесь, тем злее вам будет после смерти. Тем злее вам будет после смерти, тем злее быть вы станете после следующего рождения. В злее время вы станете после следующего рождения, тем больше вы будете страдать. Чем больше вы страдаете, тем больше в аду вы будете жить.

Чем меньше вы цепляетесь и жаждешь, тем меньше вы страдаете. Чем меньше вы будете страдать, тем меньше греха. Чем меньше греха, тем счастливее вы. Чем счастливее вы, тем больше вы счастливы, и чем больше вы желаете быть счастливым (помните: истина в последней инстанции, почему все возникает в себя). Чем больше вы желаете быть счастливыми, тем более centillions слоев желания/желания будут формироваться, желая, чтобы ты была счастлива. Формируются более centillions слоев желания/хочу, чтобы вы быть счастливы, тем счастливее вы будете после смерти. Чем счастливее вы будете после смерти, тем счастливее вы станете после следующего рождения. Чем счастливее вы стали после следующего рождения, тем больше вы будете счастливы. Чем больше вы счастливы, тем более в раю вы будете жить.

Когда вы перестанете цепляться и жажда, страдания придет к концу. Когда страдание доходит до конца, понимаешь: "я в блаженстве". Таким образом, после смерти, в блаженство, и ты возродишься.

+349
cnucup 21 авг. 2012 г., 1:54:22

"Загробной жизни не существует" означает, с буддийской точки зрения, что нет эго-центрированная личность, чтобы испытать, что загробной жизни. После жизни, эго лицо, созданное человеческим разумом, не больше, но сознания, в котором это лицо работает в никогда не умирает.

Как Andrei_Volkov ответил, с буддийской точки зрения уподобляет сознание в огромный океан. Пять совокупностей, что происходит, как сознание становится втянутым и запуталась в проливы и течения, как tidepools на побережье, где вода может быть "в ловушке". Если он смешивается с загрязняющими веществами здесь, он по-прежнему будет содержать их, если проглотил аист или направляются в другом месте. Это карма и это причинный процесс бесконечно тянущейся.

Человеческий мозг причины и автоматизирует решение, которое может ослепить одного и вуаль истинная причинность и истинной природы вещей. Например, человеческий мозг содержит два выделенных областей в теменной доле: одна, чтобы отслеживать границы тела ("локтя: проверьте! нос: проверьте! правая рука: Регистрация!..." и еще для отслеживания тела в пространстве. Эти регионы в значительной степени способствовать человеческому чувству эго или я-Несс или самостоятельно. Нет никакой загробной жизни для этого самоощущения, разделенных на коже и связаны в пространстве. Однако, сознание направляется через вихри личности навсегда вернуться в океан (возрождение), несущих следы его (пять совокупностей).

Нирвана, великое выдувания или вымывания, можно только тогда, когда вода возвращается в чистом и первозданном состоянии. Смерть всегда сопровождает жизнь, и буддистов смерть-это всего лишь поворотный пункт на Великом колесе вечности. Нирвана относится к полной свободе, вне концепции. Нирвана-это не возможность только после смерти. Несмотря на оказание фраза "войти в нирвану", это не "наезд", как вы умрете и вы идете туда, а не куда-то еще. Это свобода с точки зрения, что в противном случае клеят сознания к жизни, а в предельном смысле - не временное концептуализации в понимании индивидуального разума.

Чтобы однозначно ответить на ваш вопрос, Нирвана ничего не предлагает ... и смерти не существует-оно порождает больше жизни. Как день и ночь, они находятся просто преимущества от неподвижной точки на вращающейся земле. Солнце просто светит и гравитация просто разгоняет и делает все лошади и пони-шоу из ничего. Опять же, Нирвана ничего не предлагает.

+333
Syzygies 12 апр. 2018 г., 9:11:53

Как мы знаем, люди, которые находятся в коме или бессознательном состоянии "опыт" вневременной,внепространственный, абсолютной пустоты и полной отрешенности от физического мира. Хотя я использовал слово "опыт" не подходит для описания ситуации в коме или состоянии беспамятства. Это состояние не счастья, ни горя, ни боли,ни тьмы, ни света,ни шума или звука и т. д....и, наконец, можно сказать, "безусловное состояние души." и ближе к описанию "Нирвана"

  1. что произойдет, когда человек умирает во время комы или состояния несознательности?
  2. Является ли это похоже на Нирвану? (как отслойке мира.)
+333
ericnutsch 8 июн. 2014 г., 18:20:59

Человеческая жизнь, и если ты не попал в любой стадия святости, то лучшим вариантом является, чтобы продлить свою жизнь. Возможно, это даст вам возможность практиковать более ориентированы на освобождение, если все окажется к лучшему.

+242
user169714 20 дек. 2013 г., 10:54:45

Я не думаю, что есть то, что Будда называл правильный образ жизни. Это толкование людей. Если вы являетесь бармен явно не было большого выбора в вашей жизни. Нет ничего плохого, если вы не действуете из желания. Желание-это главное, что отличает правильное от неправильного. Если эта работа дает вам уйму денег и власти, которая помогает в выполнении вашего желания на спортивный автомобиль, большой дом и т. д. и т. д., то явно что-то не так. Работа в идеале должна быть выражением вашего таланта/собственной личности. Если вы, к сожалению, не в состоянии, то нет ничего плохого в этом. 95% людей работают ради денег, чтобы выжить. Это просто роль, которую вы выполняете, чтобы зарабатывать на жизнь. Вы как актер, который выполняет роль. Нет плохой каммы, связанных с ролью. Актер, исполняя роль Гитлера не станет так плохо, как Гитлер. Голодные и бедные люди не могут позволить себе религия.

+215
Spudmonkey 24 июл. 2019 г., 15:10:38

Современные випассаны и здесь я имею в виду просто, что осознанность практики, связанных с наблюдениями, возникающие, настойчивость & прекращение мыслей, чувств, психических состояний и восприятий, как это может быть, как правило, представлен в краткой лицу; может быть incomperhensive & недостаточным.

Вкратце это происходит потому, что;

вот несколько случаев, когда глупые, неопытные, неискусные монах остается ориентирована на тело и сама — ярый, оповещения и внимание — отбросив в сторону алчность и горе со ссылкой на мировой. Как он остается, таким образом, сосредоточены на организм и сам по себе, его ум не концентрируются, его загрязнения[2] не отказались. Он не принять во внимание этот факт.[3] он по-прежнему ориентируется на чувства и сами... ума и сам... психических качеств в & из сами — ярые, оповещения и внимание — отбросив в сторону алчность и дистресс со ссылкой на мировой. Таким образом, он по-прежнему сфокусирован на ментальном качеств в себе, его мысли не концентрируются, его скверн не бросили. Он не принимает во внимание этот факт. В результате, он не вознагражден приятным пребыванием здесь и сейчас, ни с осознанности и бдительности. Почему? Потому что глупо, неопытных, неумелых монах не принять во внимание его собственный разум. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn47/sn47.008.than.html

Современные Випассана если можно было бы закрепить такое понятие, как практика простого сосредоточения и создания без комплектации и внесения корректировок, чтобы разместить тему ... не могли бы до такой степени быть incopmrehensive.

Нет ничего неправильно с самого сосредоточения и практики, проблема возникает из-за отсутствия обучения и исключения из важнейших аспектов, необходимых для развития различных видов концентрации.

+188
nimeshkiranverma 8 нояб. 2012 г., 7:17:55

В Lineage Sthraviravada, мы не поклоняемся никаким богам или брахм или даже гора.

Вы не можете найти что-нибудь про гору Кайлас в палийского текста. Это может быть в Lineage Махасангхики, так как некоторые из Дхаммы брахманы были смешаны с дхаммой Будды.

+74
oriongu 7 июл. 2010 г., 0:08:14

В наличии проход, определяющие сама-Сати, правильная внимательность, указанных sampajanna является:

А что такое правильная внимательность? Есть случай, когда монах остается ориентирована на тело и сама — ярый, оповещения, и внимание — отбросив в сторону алчность и горе со ссылкой на мировой. Он остается ориентирована на чувства в себе... ума и сам... психических качеств в себе — ярый, оповещения и внимание — отбросив в сторону алчность и горе со ссылкой на мировой. Это назвать правильную осознанность.

Katamā cāvuso sammāsati: idhāvuso монах kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya Лок abhijjhādomanassaṃ. Vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya Лок abhijjhā domanassaṃ. Citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya Лок abhijjhā domanassaṃ. Dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya Лок abhijjhā domanassaṃ. Ayaṃ vuccatāvuso sammāsati.

(http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.141.than.html)

Таким образом, лицо, которое обладает правом внимательность тоже имеет Sampajanna. Однако Дхаммы Vicaya, не столь тесно связанных с внимательность. Дхамма Vicaya-результат осознанности, а не часть его. Осознанность-это первый из семи факторов просветления и Дхамма Vicaya второй, и в Анапанасати Сутта они представлены в последовательности:

"[1] на любой случай монах по-прежнему ориентируется на теле в & из сам — ярый, оповещения и внимание — отбросив в сторону алчность и дистресс со ссылкой на мир, по этому случаю его внимательность устойчивый и без перерыва. Когда его осознанность устойчива и без ляпсус, тогда памятование как фактор пробуждения становится активной. Он развивает его, и для него она идет к кульминации своего развития.

"[2] помня таким образом, он исследует, анализирует, пришел к осознание этого качества с проницательностью. Когда он остается памятуя таким образом, исследовав, проанализировав, и пришел к пониманию это качество различения, то анализ качества фактором для пробуждения становится возбужденным. Он развивает его, и для него это идет к кульминации своего развития.

(http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html)

+55
Maddy1730 1 окт. 2011 г., 23:21:07

Я хотел бы начать с все важные вопросы : почему это так важно? ;) Я не думаю, что мы должны или можем договориться к лучшему пути ничего. Особенно когда часто это может быть печальный повод для эго.

Когда мы смотрим на знания, с точки зрения пустоты, каждый концепт думал, что это создал один. Это означает, что следовать любым путем письменного знаний или личной реализации, мы должны иметь определенный уровень веры. Наука-это процесс возврата личности для того, чтобы смоделировать версию реальности. Этот бескорыстный оценки иначе называется объективное восприятие. Как мы можем дать значение все, что мы находим, когда мы не знаем, что мы? Конечно это не корректный вопрос, потому что мы используем слова. Слова-это всего лишь одна из форм обычного мышления, который мы создали для того, чтобы ограничить неизреченное. Сомневаться в их честности-это бессмысленная задача. Тем более, что никто не станет задавать вопросов за пределами его восприятия рамки. Это совсем не рассматриваете. Это гнушаясь знаний основана на том, что если вы занимали такую позицию, которая несовместима с познания себя, вы придете к выводу, что это неправильно.

Это, как говорится науки и всех форм совместного знания, соглашения, которые позволяют на полезную в нашем мире.

Буддизм имеет противоположный первоначальной цели по сравнению с наукой. Это происходит в этом себя и видеть смысл за наши чувства (в том числе 6-м буддийском смысле: ум)*. Он пытается придать смысл, чем мы являемся и что мы можем знать. Это дает много подобных выводов как науки. Но, в конце концов, все письменные тексты в буддизме конвенций, которые мы можем констатировать.

Буддийские съезды разделяют общее дело со всеми другими конвенциями; утилита в нашем мире. Главное отличие, заключается в том, какие аспекты мира человеческого опыта.

Есть материальное, и духовное. Говорят, что один является более ценным, чем другой, это бессмысленно, потому что мы должны принять противоположную точку зрения для того, чтобы доказать свою точку, которая является избыточный способ наживать врагов. ;)

Наука указывает нам, как мы можем использовать мир. Буддизм указывает нам, как мы можем воспользоваться самовывозом. Оба они, будучи важными, но разные.

В конце концов, это действительно зависит от того, если вы можете доверять себе, или если вы можете доверять другим.

Самое смешное, что в конечном счете учение совместимы.

*это опять же, только в Конвенции.

+31
Jingyuan Wu 1 июн. 2011 г., 0:50:23

Часто люди относятся к ниббане с прекращением всех умственных загрязнений. Однако, Ниббаны также охватывать 'мгновенное охлаждение, например, когда человек вовлекает в различные размышления / осознанное дыхание? Если я, например, читал suttas, я чувствую, Мой ум становится все спокойнее и спокойнее, как будто тяжелое бремя ослабевает.

Другой сиюминутности Ниббаны', вероятно, будет самадхи, где все файлы лежат мертвым грузом, верно?

+17
Femto Trader 30 апр. 2019 г., 6:36:47

Показать вопросы с тегом