Психические силы и Kevatta Сутта (дн 11)

В Kevatta Сутта (дн 11), Будда, кажется, классифицировать "будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится одним", а психическую силу, которая потом, кажется, обличать "..я чувствую ужас, унижение, и отвращение к чудо психическую силу."

Однако, позже в Сутта Будда классифицирует те же психические силы (появляется так много), как чудеса обучения, которые хвалят.

Может кто-то пожалуйста, помогите мне понять это?

Большое спасибо.

+730
Aruna Association 12 окт. 2018 г., 9:54:23
37 ответов

Мой собственный опыт с медитацией заключается в том, что он работает лучше, когда я одна и вокруг тихо. Но в центре Дхармы, они продают много дисков, и многие из них под названием "для медитации".

Это совершенно точно не "комильфо", чтобы медитировать с музыкой? Это музыка, которую они продают для медитации, для ритуалов и т. д.? Или есть некоторые виды музыки, которые могут быть использованы для медитации? Под "музыкой" я не обязательно имею в виду мелодичные композиции, но окружающие звуки, как фекс тета-волны. Любой опыт и/или советы?

+991
SteveGreenley 03 февр. '09 в 4:24

Этот вопрос не может быть "ответил" Потому что я считаю, что это делает нас, людей, прямо в центре нашей веры и понимания всего в целом.

Буддизм-это просто один из путей к просветлению. Это не религия. Но, к сожалению, некоторые люди принимают его как таковой, потому что они перекошены в "вере". Это дает им ложное чувство "надежды". Надежда на то, что говорит, что есть "Спаситель" среди нас в наших сердцах. Что мы не понимаем, что духовность-это на самом деле субъективно. Как мы понимаем, предельный-до нас.

Я не хочу идти через кучу ахинеи просто, чтобы вы поняли, что Вера работает везде в нашем мире. Это происходит со всеми религий, политики, социальных медиа, рекламы, добавить свой собственный список здесь. Вера и слепая вера просачивается через наших корней в обществе.

Там может быть оснований ставить под сомнение убеждения, но в конечном итоге, что это просто заземлите себя в реальности и видеть вещи, как они есть. Вы не можете полностью изменить то, что происходит вокруг вас. Я хотел бы предложить, используя здравый смысл и ставить для себя в лучшем случае вместе с практикой.

+983
DaCrAn 7 окт. 2012 г., 4:21:52
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Теперь этот ответ о историческое развитие буддизма. В середине последнего тысячелетия до н. э. Там было общее движение в Индии, так называемый Śramaṇa-движения. СР. http://en.wikipedia.org/wiki/Sramana

Он был аскетом движение, сторонники которого стремились найти освобождение из этого мира и цикла перерождений сами по себе и в стороне от Ведический-браминской религии жертвоприношения. Первые литературные свидетелей этого движения являются некоторые Упанишады, некоторые из которых Будда также учил два учителя, упомянутые в каноне. Одним из самых важных литературных свидетелей Sāmaññaphalasutta в Палийском каноне.

Много, на самом деле большая часть философские основания буддизма был здравый смысл этого движения. Даже такая "абсолютно буддийские" доктрина как Pratityasamutpada проистекает из этого источника как можно показать с помощью параллельных конструкций (гораздо меньшее значение, и гораздо менее развитых) в Джайнским каноном и в Ману-Брихаспати-Saṃvāda в эпической Махабхарата.

Теперь, чтобы ответить на вопрос, только лицо Будды, есть ИМО только одна вещь, которая выделяет буддизм как движение собственного из общей земле Śramaṇas и именно теория anattā или anātman. До "революции mahayanic" каждый философского развития в буддизме уже предвозвещено эта теория и эти события вполне могут последовательно рассматриваться как осознание скрытых последствий, которые один тенета.

Обратите внимание на даты:

  • Он вполне согласился с тем, что старые части ведической литературы не старше 2000 года до н. э. и 1800 г. до н. э., А моложе.
  • Первые Упанишады датируются не ранее 800 г. до н. э., а начиная примерно с 600 г. до н. э.
  • Будды в Паринирвану проходила где-то между 545 до н. э. и 400 г. до н. э.
  • Patanjalis Йога-сутрах не может быть точно датировано, но вряд ли, он жил до второго века до н. э.

Это делает йога моложе буддизма.

Теперь, это было время, когда буддизм впервые разработана. До поры до времени, что буддизм почти полностью исчез со сцены в Индии, были конечно различные влияния и для буддизма, как уже отмечалось в других ответах.

+967
Jay Gopalakrishnan 10 июн. 2014 г., 14:25:34

Если кто-то выбрал, он может опровергнуть?

Кто-то поднял (нашел), когда был очень молод. Этот Далай-Лама биография говорит,

После нескольких месяцев поиска преемник 13-й Далай-Лама и многие значительные духовные знаки, религиозных деятелей расположенном Лхамо Тхондуп, в возрасте 2 лет, и определил его как реинкарнацией 13-го Далай-ламы Тубтен Гьяцо.

Я не знаю, то ли родителей может отказать (например, если монахи приходят в дом и говорят: "Мы пришли проверить ваш сын Далай-Лама" ли родители могут сказать "О, я уверен, что он не мог быть, потому что и т. д.").

Там может быть какой-то испытательный срок. Эта статья о Далай-Лама говорит:

Монахи знали, что они нашли реинкарнации своего лидера. Лхамо был два года в то время.

Монахи взяли Лхамо в монастырь Кумбум в Тибете. В течение двух лет он получил базовое образование, он должен вести свою страну как духовно, так и политически. После этого он был доставлен в Дворец Потала в Лхасе, столице страны. Дворец Потала-это структура более тысячи комнат, встроенный в гору. Там он занял свое место на львиный трон, богато резной, деревянный трон, покрытый драгоценными камнями. Ему было только четыре лет 22 февраля 1940 года, когда монахи заявили, что он стал новым Далай-ламой.

Статьи дома с Далай-Лама говорит:

Я также знаю, что он не был особенно хорошим учеником, когда он был молод. У него был вспыльчивый характер непостоянен и импульсивен. Монашеской дисциплины, как медитация и изучение священных писаний, не дается ему.

"Около семи или восьми," Далай-лама рассказал мне в одном из предыдущих заседаний, с озорным блеском в глазах: "я не был заинтересован в учебе. Только играть. Но одна вещь: мой ум с молодой, довольно острые, можно легко узнать. Это приносит лень. Так что мой репетитор всегда держать один кнут, желтый хлыст, на его стороне. Когда я увидел желтый кнут, кнут святой святой ученик Далай-ламы, я учился. Из-за страха. Даже в таком возрасте я знаю, если я учусь, не святая боль".

+957
Xephos 22 нояб. 2010 г., 4:46:38

Работы Камма-это один из четырех поддающихся учету факторов (acinteyya), т. е. вопросы о том, что Будда намеренно не ответил. Эти вопросы могут быть поняты только полностью просветленный Будда. Если человек не полностью просветленный Будда, думая об этих вопросах будет только оставить ум огорчен и взволнован, т. е. непригодным для медитационная практика.

Делая медитации прозрения можно проверить для себя, что явления могут порождать новые явления, что приводит к дальнейшему становятся. Это также происходит на распад физического тела. Загрязняется не "умереть". Только физическое тело распадается, но скверн найти новое тело, чтобы возникнуть.

Не примите мое слово для него или других лиц слова. Даже не слово Будды. Он учил, что мы не должны слепо верить тому, что он сказал, но вместо того, чтобы пойти и проверить эти вещи для себя, через экспериментов на реальность, т. е. делая медитации прозрения.

Надеюсь, что это помогает. Если у вас возникли вопросы к тому, что я написал, дайте мне знать.

+943
TRANCEMANIAC 13 мая 2013 г., 9:22:27

Ади Буддой является первым изначального Будды. В трикая состоит из дхармакаи (истины), самбхогакая (блаженство), нирманакая (эманация). Ади будда особенно известен исходящие Вселенной. Будда не является ни Богом, ни человеком. Все дэвы (включая Вишну) в буддизме создаются и непостоянно. Все Будды учат то же самое, хотя они могут научить его по-другому.

+922
LOLKFC 12 июн. 2016 г., 12:29:06

Демографически большинство буддистов сегодня (почти 99%) родились в Азии, буддисты в семей и, вероятно, их семьи и местные традиции.

Но если ваш вопрос касается тех из нас, кто обратился в буддизм, в первую очередь, не буддийских стран, все еще может быть не достигнут консенсус о том, что большинство этих буддистов, принявших сделать, чтобы выбрать традицию или секты.

Одним из важных моментов является ли один желает практиковать с местной группой. Если так, это может быть более практично, чтобы собрать информацию о местных буддийских центров/монастыри/храмы и посетить каждому, чтобы увидеть, где можно прекрасно впишется в интерьер и иметь возможность изучать и практиковать вместе с другими единомышленниками местных жителей, а не тратить время на изучение углубленно о традициях, которые не могут быть представлены локально.

Если больше интересует изучая и практикуя в одиночку или в интернет-сообществах, возможности являются гораздо менее ограниченное и изучать хотя бы основы каждой из 3 основных разделов и основных суб-сект в пределах основных ветвей может дать достаточно информации, чтобы увидеть, какие ветви пика в одних интерес, чтобы начать более углубленное изучение той или иной отрасли. Этот ответ одной информации на различные каноны, используемые в различных традициях.

Найти наставника, который действительно чувствует, что они могут учиться, будь то подарок учителя день обучения локально, через интернет или по книгам/видео или исторический учитель через свои труды, безусловно, может повлиять слишком личный выбор секты. Когда учения перекликаются, энергии, чтобы узнать больше растет.

Ваш вопрос мне интересен, потому что это то же самое я думал, когда я впервые начал изучать буддизм. Информация о различных школах, казалось подавляющим. Я начал с местной группой, чтобы сделать вещи легче для себя. Потом заметил некоторые интересные интернет-ресурсы, которые заставили меня думать за пределами Местной группы. Потом нашел в себе силы, чтобы начать изучать различные ветви в основной способ и в конце концов нашли традиция, которая действительно резонирует для меня. Но я думаю, что если я просто сел и попытался читать на все сразу, это уже не имеет особого смысла. :)

+900
user140704 7 нояб. 2017 г., 1:41:06

По моему опыту, да, есть такая вещь, как неправильные/вредные медитации.

В частности, медитация проводится с целью остановки мыслей, неверного и вредного, на мой взгляд. Это неправильно, потому что это не приведет к jhanas и освобождение, и это вредно, потому что оно порождает недовольство тем, что получает еще глубже в сансару. Я слышал (ОКР-тип?) люди тратят годы в этом виде медитации, пока, наконец, не пробития, от полной безысходности.

+879
mrselin 26 янв. 2011 г., 18:26:09

Как сказал Будда:

Просто как фекалии всегда имеют неприятный запах, даже немного, так же [прогнозируемых] существования. Я не рекомендую даже немного [прогнозируемых] существования, даже не так долго как fingersnap.

Этот феноменальный мир является ужасным, странным, странное, потрясающее место. Хорошей новостью является то, что мировой опыт-это наши собственные проекции, и, следовательно, остается в нашей власти. Сила просветления, будучи в состоянии перестать проецировать тот опыт, который делает человека несчастным.

Думая эти мысли о тебе именно акт проекции, что заставляет вас чувствовать себя странно и страшно. Не кормить их.

+857
Lunac 12 янв. 2010 г., 15:14:05

В рамках карма-это намерение или воля за действие, которое важно не само действие. Так что если мы предположим, что животное (лев и т. д..) выступает, прежде всего из инстинкта, то я хотел сказать, что животные не имеют воли (они не могут с этим поделать) поэтому они не создают плохую карму. Однако они не порождают хорошую карму, так что они застряли. Ранее накопленная плохая карма, в конце концов выдохнуться быть, что может занять некоторое время, долгое время.

Это приводит непосредственно к понятию ценности человеческой жизни в четырех напоминаний. Когда вы находитесь в нижней области потом трудно выбраться, поэтому рождение человеком (единственное место, где возможно просветление) - это очень очень редко. Если ОП был достаточно удачлив, чтобы родиться как человек, то лучше, если. Это может не повториться в течение долгого времени.

enter image description here

Также стоит отметить, что в Тибетском колесе жизни есть понятие другая сила. В каждой области, в том числе животного происхождения, есть фигура Будды, как показано выше. На рисунке есть делать все, что они могут оказать существ (животных), чтобы выйти из сложной ситуации. Иногда он;'s просто так трудно сделать это самостоятельно, что требуется другая сила. Это ответ на другой пост дает хорошие дальнейшие подробности по этому вопросу.

+787
Joneszy 6 авг. 2017 г., 0:33:18

Нет никакого способа вокруг него. Сексуального принуждения и нарушения (незначительные или иначе) являются предосудительными, и они должны быть решены.

Для того чтобы вы имели сострадание-это полезный, но это не должно предотвратить вас от принятия необходимых мер. Ваше сострадание должно открыть глаза на тот факт, что (1) Вы может быть не единственной жертвой (2) лица, ответственного сексуального принуждения должен быть защищен от самого себя, и себя и других должны быть защищены от этого человека, а также.

Вы должны сообщать властям о месте пребывания; и фактической власти (т. е. милиции) и вы могли бы рассмотреть с психологом, так что вопрос будет решаться, кто совершенно чужд буддийским круг.

Тот факт, что центр не принимает ее в качестве вопроса для начала показывает, что у них есть слепое пятно (или избирательное внимание). Но радикальные вещи под ковер-не вариант. Исцеление никогда не приходит от эскапизма, но пролить свет понимания и осведомленности по вопросам.

Кроме того, однако познакомившись с работой ума Санга может быть, монахи не готовят как психологов. Они вряд ли может решить серьезных проблем, таких как депрессия, суицидальные настроения, шизофрения, посттравматическое стрессовое расстройство и так далее. Это достаточно трудно, чтобы помочь кому-то справиться с Средняя недуги - например, если ты злишься на своего друга, который изменил тебе с твоей женой. Дело с более серьезными проблемами-это совсем другое.

И наверняка найти себе другую Сангу. Не сдавайтесь ваши личные суждения, когда вы доверяетесь кому-то еще (будь то проект или учитель). Доверить себя здоровым, вы не должны сдаваться вашему собственному суждению и дискриминации. Тихо, напротив, учитель-не "тот кто знает" и владеет волшебной палочкой. Он-единственный истинный друг, который сопровождает.

+646
leonardina 31 янв. 2015 г., 6:24:57

Вот моя личная интерпретация.

Вера в ад, дэвов, и Возрождение предшествовало (существовал) буддизм и Будды. Поэтому, когда Будда родился, жил, учил, людям (не-буддистов) уже появилась вера в ад, дэвы, возрождение и т. д.

Согласно странице, на которую вы ссылаетесь (см. Также Википедию по буддийской космологии Тхеравады школа) нет ни одного источника, например, один профиль, который определяет 31 самолеты ... а не комментаторов собрали 31 самолеты из нескольких источников.

Например, один из suttas, где упоминается арупа-лока, является Saleyyaka Сутта (МН 41). Это начинается следующим образом:

  1. Брахман собственников жилья сала отправился к благословенному; и т. д.

  2. Когда они уселись, они сказали благословенному: "мастер Готама, в чем причина, в каком состоянии, почему некоторые существа после распада тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, даже в аду; и в чем причина, в каком состоянии, почему некоторые существа после распада тела, после смерти, переродиться в счастливом уделе, даже в небесном мире?"

Иными словами, брахман собственников жилья открыть дискуссию, спросив: "почему некоторые люди переродятся в аду и в раю?"

Обратите внимание, что вопрос подразумевает/предполагает существование рая и ада.

В ответ на это Будда учит Дхамме: он определяет или дает примеры хороших и плохих телесное поведение, словесное поведение, ментальное поведение.

Кстати, сообщение Сутта заканчивается тем, что "избавление здесь и сейчас" тоже можно (и явно лучше, чем небесного перерождения):

  1. "Если домохозяин, который наблюдает поведение в соответствии с Дхаммой, праведного поведения, должны бы: 'О, это реализация себя посредством прямого знания, я могу здесь и сейчас вступить и следовать в избавлении от сердца и освобождение мудростью, которая окрашивает продукт с исчерпанием портит!' вполне возможно, что, на осознание себя посредством прямого знания, он может здесь и сейчас вступить и следовать в избавлении от сердца и освобождение мудростью, которые душок-бесплатно с исчерпанием портит. Почему? Потому что он наблюдает поведение в соответствии с Дхаммой, праведного поведения".

Мое личное мнение, что назначение эта Сутта, не научить нас о разного рода богов (хотя это список разного рода), а он будет учить примеры хорошего и плохого поведения, и научить, что каждый человек в будущем (цели) зависит от их поведения. Является ли это действительно "намерение Сутта", и вот что я получаю, когда я прочитал это, используя мой личный набор предубеждений.

Я вижу это как будучи похож на стих 393 Дхаммапады, т. е. Будда использует существующее убеждение и vocubulary (например, слово "брахман"), он пересматривает эти слова, и он использует свой язык и веру-систему, чтобы говорить с людьми (которые имеют уже существующие убеждения).

Другими словами Я считаю, что люди своего времени верили в переселение душ, рай и ад, и он использовал это в качестве "крючка", чтобы рассказать им о несудимости, например, сказать, что их назначение зависит от их собственного поведения.

Я думаю, вы можете увидеть другие примеры, где Будда выбирает свое послание, чтобы соответствовать аудитории. При разговоре неспециалистов аудитории, например, он говорил о шести направлениях; при разговоре с монахами, он говорил об отречении ... разные сообщения для разных аудиторий.


Я думаю, что вера или доктрина возрождения тесно интегрирован в Палийском каноне, например буквального толкования четыре стадии просветления в том числе "однажды возвращающийся" и "не-возвращающийся" полагаю, возрождения и перерождения на небесах.

ИМО пытается удалить вера в "планах бытия" от Тхеравады может быть похоже на попытку снять с верой в "Небесное" от христианства, т. е. это не легкий или естественный способ интерпретации Писания.


Один из способов ответить на это сказать, что, в соответствии с мотивировочной я дал в ответ, было бы полезно вести себя так, будто миры существуют, т. е. вести себя так, как если наше поведение в будущем результате.


Также, насколько я знаю, Православный ответ из Тхеравадины (т. е. типа ответа, что я видел от других пользователей на этом сайте) может быть, что вы должны практиковать, чтобы усовершенствовать себя и свои духовные способности, пока вы не можете знать/видеть правду для себя.

+575
Ingookey 8 мая 2014 г., 9:52:43

Я уже ранее практиковался на дыхание, но я чувствую, что мои глаза автоматически попадают при установке внимание на дыхание, и обратно, ориентируясь на объектах делает мой разум начеку. Является ли это достаточным для переключения объекта медитации?

Q1: что это самый лучший способ, или лучший способ, чтобы определить правильный объекте медитации?

Q2 : есть ли какие-то реальные недостатки медитация с физический объект или мысленный образ по сравнению с дыханием?

+514
EVA003 29 мая 2016 г., 10:20:17

Три марки существования: непостоянства, страдания и не-я. Если нет-я, значит, души нет.

Наши познавательные способности являются результатом физических (орган головного мозга), так и нефизические (пять скандх)

В медитации, мы учимся наблюдать за изменениями наших мыслей, который я предполагаю, является результатом пяти также скандх.

Вопрос, если нет-я и не душа, то кто наблюдает мои мысли? Я ошибаюсь сказать, что они мои мысли? Кто я? А кто отвечал на мои вопросы на этом форуме?

+506
Carlo Schweizer 27 дек. 2016 г., 16:40:26

Лучшим источником для Махаяны обычно Нагарджуна. Он доказывает, что ничего действительно существует, в том числе времени и пространства. Он не докажет, что они не существуют, но это не правильно было бы с уверенностью сказать, что они существуют или не существуют. Это верно и для не-дуализма вообще. Это учение о единстве, так и не одобряет различие или разделение на метафизическом уровне. Все крайних взглядов придется отказаться.

Чтобы понять, почему было бы некорректно утверждать, что пространство-время или нет или не существует, необходимо изучить две доктрины истин Нагарджуны и его разделение действительности на обычной и конечной миры или уровни описания.

Доктрина единства требует, чтобы мы никогда не поддерживаем крайнем или позитивные метафизические теории, которые Нагарджуна доказывает логически недоказуемы. Это причина, почему язык мистики есть противоречивое и парадоксальное внешний вид. Для не-дуализма истинные слова кажутся парадоксальными, как заметил Лао-Цзы и объясняет Нагарджуна. Когда Гераклит говорит: 'Мы и они-не потому, что он тоже говорит Время и пространство и-нет. Это использование противоречие делает nondualism довольно легко определить, где он появляется.

Пространство-время существует условно, как составляющая нашего обычного мира, но быть приведена таким образом не реально. (Это может быть полезно думать о 'существование' и 'реальность', как слова с разными значениями).

Для современной дискуссии о пространстве-времени, которая поддерживает учение Нагарджуны и недвойственная точка зрения я бы рекомендовал математик Герман Вейль. Есть много его сочинений в интернете и где-то отличную статью на его взгляды Джона Белла. Он проводит различие между время, как мы понимаем его в математике и в повседневной жизни, где он-всего лишь теория, и время как интуитивный или эмпирический континуум, который мы не ощущаем, и для которых нет никаких доказательств.

Я чувствую, что это не хорошая идея, чтобы игнорировать науку, отчасти потому, что недвойственное учение находится в полном согласии с ним, но ученые обычно мало говорят на эти вопросы, поскольку пространство-время является метафизической explanandum. Для буддиста обсуждение рекомендуемый текст будет Дост. Nyanaponika thera будут книги Абхидхаммы исследования: буддийские исследования сознания и времени

+499
Poujh 1 окт. 2017 г., 1:52:27

@jitin... попробую уложиться в пять предписаний, в рамках того, что искусное, быть верными пять заповедей. В конце концов нет буддийским или христианским в нем. Зная, что вы сохранили свою честь может дать вам много сил, даже, как вы идете через негативные эмоции. Затем попробуйте разобрать неумелыми эмоциями: вы берете только физическая сторона, то устное, а затем и ментальной стороны. Для психической стороны, вы должны научиться мыслить нестандартно. То же самое с словесной стороны—потому что “вербальное” вот, ваша внутренняя болтовня, что вы говорите себе. Часто то, что вы говорите себе, может быть намного более вредным, чем то, что люди делают или говорят снаружи. Поэтому большая часть тренировок заключается в том, как поговорить с себя в умелые стороны.

Верховный Будда учил, что наиболее важной частью практики является надлежащее внимание, где вы научитесь смотреть на ситуации и разделить их на четыре категории: А где стресс, а где причина стрессов; того, что бы прекратить это стресс, т. е. путем отказа от причины; и тогда как вы это делаете: пути практики, которые вы разрабатываете отказаться от причины стресса. Другими словами, вы видите вещи с точки зрения Четырех Благородных Истин. Каждая истина имеет задачи, которые должны быть освоены как искусство и довели до конца: понять стресс, бросить причину, разработать путь, так что вы можете понять прекращению. Это совсем другой подход просто не реагируют, или научиться принимать все, что приходит.

Вы можете сознательно вдыхать и выдыхать в те моменты, когда эти эмоции переполняют вас. Поэтому мы ориентируемся на дыхание как способ получения вне этих сильных эмоциях, чтобы понять, что они не должны принимать более чем полностью. Мы можем иметь по крайней мере один угол нашего сознания, где они не перебесятся и сильный. Не только дыхание даст нам точку опоры, он дает нам оружие, чтобы использовать против этих вещей. Когда гнев приходит, когда приходит страх, часть их мощность обусловлена тем, что они изменяют процессы в организме. Вы можете работать со своим дыханием, чтобы противостоять, по крайней мере, физической стороне эмоции в первую очередь. Независимо от того, что происходит в сознании, вы все равно можете спокойно дышать. На самом деле, это важный способ повышения квалификации себя.

Таким образом, если что-то начинает вкрадываться, вы сразу же заметите это. И вы обнаружите, что эти эмоции намного легче заниматься, когда вы ловите их в самом начале, прежде чем они вызывают гормоны, прежде чем они вызывают физические реакции, потому что в противном случае, когда эти реакции запускаются, вы просто должны ездить на них, и это может занять некоторое время.

+435
Claudiu Iova 4 нояб. 2013 г., 6:36:03

Я бы предположил, что это зависит от того, как вы относитесь к успеху, ваше отношение к нему. Связанные опыт может быть полезным для получателя во многих случаях, как с точки зрения использования в качестве преподавания и, возможно, заслуг, как вы говорите. С точки зрения говорить о успешный опыт работы в качестве преподавания, это может быть связано с УГАИ Сутта в Ангуттара Никая, о том, как учить Дхамме.

"Это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамму надо учить других только тогда, когда пять качеств возникают в обучении человека. Какие пять?

"Дхамма надо учить с мыслью, что я буду говорить шаг за шагом.'

"Дхамма надо учить с мыслью: 'я буду говорить, объясняя последовательность [причины & эффекта].'

"Дхамма надо учить с мыслью, что я буду говорить из сострадания.'

"Дхамма надо учить с мыслью: 'я буду говорить не с целью материального вознаграждения.'

"Дхамма надо учить с мыслью, что я буду говорить, не повреждая себя или других.

"Это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамму надо учить других только тогда, когда эти пять качеств возникают в обучении человека".

Перевод личных успехов как в интересах саморекламы, а не полезная в плане обучения - так снова он возвращается к отношение к тому, что сказано. Если в интересах получателя (в плане пути), он, безусловно, может быть полезным.

Мудит как божественное пребывает в целостном состоянии, и позволяя мудит возникать в себе и другим, делясь опытом успеха будут полезны. Однако, скромность и смирение являются выгодными чертами для приобретения, особенно для тех из нас, кто не вошел в трансляцию. Для большинства из нас, делясь историями успеха больше о собственной инфляции, чем на благо другим, хотя иногда и на тонком уровне.

Так что это ответ: 'это зависит' - и, надеюсь, на пять выше правила могут быть полезны, при решении вопроса о том, чтобы передать историю успеха, и как.

(редактировать: несколько заметок на правильные действия и правильная речь, поскольку они упомянуты в вопросе)

Правильные Действия

Вопрос относится к правильное действие - самма kammanto в пали, который является частью благородного Восьмеричного Пути. В частности, правильные действия-это действия, которые в соответствии с тремя из пяти предписаний, а именно - воздержание от взятия жизни (т. е. не убивая любое живое существо), воздержание от взятия того, что не дается (т. е. не воруя), и воздержание от чувственного (или сексуального) поведения. Я не интерпретирую делить успех с правильное действие. Однако, в общении, правильная речь может быть более актуальным.

Правильная Речь

Как переводится на АТИ:

"И что такое правильная речь? Воздержание от лжи, от сеющей распри речи, от матерной речи, и от пустой болтовни: это называется правильная речь".

Это может быть полезным в принятии решения, что сказать, когда сказать, а стоит ли что-то сказать:

"Монахи, заявление, обладая пятью факторами-это хорошо говорят, не плохо говорят. Это беспорочно & unfaulted знающие люди. Что пять?

"Говорится в нужное время. Говорится в правду. Говорится ласкательно. Это благотворно говорил. Он говорил с ума доброй воли".

С Метта.

+432
Cristi Baneasa 6 мар. 2016 г., 7:48:54

Давайте я попробую ответить на вопрос с основой в 2-х из четырех непредсказуемого и с цитат из книги "что буддисты верят" вен. К. Шри Dhammanda.

4-й acinteyya:

"Спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, что не спекулировал".

Это acinteyya обсуждает происхождение космоса, но я думаю, что вопрос о происхождении намерения, которые должны привести к формированию ментального образования, здесь выбор, возможно, попадают в ту же категорию. Почему?

Это похоже на поиск "первопричины". Первой причиной усложняет всю картину. Тогда можно спросить, чем вызвано первой причиной? Или что вызвало причину, которая вызвала первая причина? И так до бесконечности. Это не даст удовлетворительного ответа, если не является Буддой. Если нет, то это будет только оставить ум взволнован и подчеркнул, что не conducieve на практике.


Вот некоторые цитаты, которые я думаю подходят на ваш вопрос. Они могут быть найдены в вышеупомянутой книге, из этой главы: "может первопричина быть известно?", С. 166-168:

  • "По словам Будды, невозможно найти первопричину для жизни или еще что-нибудь. Для общего опыта, причиной становится эффект и следствие становится причиной. В кругу причина и следствие, первопричина непостижима".

  • "Что касается происхождения жизни, Будда заявляет, Без подсудным конец это периодические блуждания в Сансаре (круговороте рождения и смерти). Существа препятствуют невежество и избавился от жажды. Первой начала эти существа не воспринимается’. (Anamatagga Samyutta в Samyutta Никая)".

  • "... И это более трудно понять, как это первая причина появления в начале. Если первопричина может существовать хоть и нетварного, нет никакой причины, почему другие явления Вселенной не должно существовать без того, также были созданы."

  • "Что касается вопроса, как все сущее может существовать без первопричины, ответ буддиста заключается в том, что нет ответа* потому что сам вопрос является лишь продукт ограниченного понимания человека. Если мы сможем понять сущность времени и относительности; надо посмотреть, что там не могло быть начала. Можно только отметить, что все обычные ответы на этот вопрос принципиально ущербно. Если предположить, что ради того, чтобы существовать, оно должно иметь творца, который существовал до него, то логически следует, что сам творец должен иметь создателя, и так далее назад до бесконечности. С другой стороны, если творец может существовать без предварительного причиной в форме другого создателя, вся аргументация падает на землю. Теория творца не решает никаких проблем, она только усложняет уже существующие."

О 2-й Acinteyya , который говорит:

"В работе-выбор человека в работе... [т. е. кругом полномочий, которые можно получить во время поглощается в работе]".

Исходя из этого я думаю примеры вопросов: можно научиться летать? Можно читать чужие мысли? Можно путешествовать во времени? Может стать непобедимая? Можно выполнять магические трюки? Можно видеть сквозь стены? Можно преобразовать в другую физическую форму?

Если вы заинтересованы в этом "в Visuddhimagga" есть раздел под названием "сверхспособности полномочия" на стр. 369-400. Здесь вы найдете преимущества концентрации и вида сверхспособности.

Вот пример питания:

"24. Что дано следующим образом: “отказавшись от своей нормальной форме, он показывает [сам в] виде мальчика или форме змеи ... или он показывает многократное военное время” (Paþis второй 210), называется успех, как превращение из-за отказа от и в изменении нормальной формы".

+431
nagendra547 20 окт. 2013 г., 19:25:45

Это очень тонкие материи и может легко быть непонятым, даже с ссылками.

Учение об анатта, не само собой, не говорится, что ничто не существует. Это просто, что мысль о том, что вы думаете, она существует полностью ошибаются. Так что идея не имеет соответствия в реальности и именно в том смысле, что личности не существует. И это бескорыстное, постоянно меняющейся процесс мы называем "Я", способного чувствовать.

Но поскольку это очень тонкий момент, может быть, вы можете практиковать с предложений

Пусть это будет хорошо Может это быть счастливым Может это быть свободным

Может это быть хорошо Может это быть счастливым Может это быть свободным

где "этот" или "тот" самый самоотверженный, но чувствующих процесс.

+415
Azadeh 30 июл. 2019 г., 4:51:57

Учения Будды часто адаптированы к аудитории он обращался. Учения, как карма, заслуги и обеспечения хорошего перерождения доступны любому человеку независимо от того, сколько времени они хотели бы посвятить медитации. Если вы после истинного освобождения, однако, нет никаких ярлыков.

Есть Коан, который идет что-то вроде этого:

Nangaku (Гл. Нание) спрашивает: “Что ты делаешь в эти дни?”
Басо (Гл. МАЗу) говорит: “в эти дни Dōitsu просто сидит”.
Nangaku говорит: “с какой целью сидите в дзадзэн?”
Басо говорит: “цель сидит в дзадзэн, чтобы стать Буддой”.
Nangaku быстро выбирает плитку и полирует его на камень рядом Басо избы.
Басо, увидев это, спрашивает: “какой мастер делал?”
Nangaku говорит, “полируя плитку”.
Басо говорит: “Какая польза от полировки плитки?”
Nangaku говорит: “Я-это полировка в зеркало”.
Басо говорит: “как полируя плитку, сделать ее в зеркало?”
Nangaku говорит: “как можно, сидя в дзадзэн сделать вас в Будду?”

Вы на самом деле можете достичь просветления, не сидит. Поскольку это будет мой последний пост на этом сайте, я вам откровенно скажу, что мой первый по-настоящему глубокий опыт kensho произошло прежде, чем я когда-либо встречал мой учитель дзен. На самом деле, это случилось на моем пути к Венди, чтобы купить гамбургер! Такие вещи случаются время от времени. К сожалению, это привело многих людей в современном мире читать этот Коан, как говорят, что последовательные, длительные периоды медитации не требуется для освобождения. Это чушь. Что более важно, одна из вещей, этот Коан говорит, что нет никаких деловых отношений между просвещением и дзадзэн. 1000 часов медитации не равна 1000 кредитов просветления. Вместо этого, медитация создает условия для просветления, чтобы произойти. Думайте о нем, как посадка сада. Семена выращивать все самостоятельно в правильных условиях, но как тот, кто посадил сад скажет вам, получая, что сад начал много работать. Вы должны создать достойную почву, вы должны убедиться, что ваш участок имеет хорошее солнечное аспект, вы должны убедиться, что есть достаточное количество воды, и вы должны сеять свое семя. В некоторых садах нужно больше территории, чтобы получить еду, другие меньше. И даже потом, когда начались ваши растения, ваши работы еще не сделано. В некотором смысле, это только начало! Теперь, вы должны поддерживать сюжет. Вы должны полоть его, убедитесь, что он имеет право внесения поправок, и вы должны держать тварей.

Буддийская практика не отличается. Семя просветления будет расти на участке возделанной нравственную дисциплину и медитацию. Для некоторых людей, это может произойти очень быстро. Их кармические почва благодатная и позволит мудрости расти с небольшим усилием. Другие могут искренне сидят десятилетиями, не испытывая daikensho. Но в любом случае лучше, какие условия они создают, тем больше шансов у них увидеть успех. Более того, когда они имели опыт Просветления, тем легче будет для них, чтобы поддерживать его. Как это часто бывает со спонтанными kensho, так глубоко, как мой первый опыт был, хватило только на пару месяцев. В конце концов, он начал исчезать - перегружены кармических сорняков, которые могут восстановить себя, так как я не поддерживая мой ум с не менее глубокой медитативной практики.

Вы никогда не дойдете до конца пути. Всегда есть более глубокие слои карму, как правило - даже после просветления. Вам нужны острые инструменты и крепкую спину, чтобы достичь действительно подземные вещи. Вы развиваете оба с искренней, преданной, ежедневная практика. Я не буду врать, иногда работа может иметь характер маета. Ваши ноги будут болеть, вы будете расстраиваться, и вам даже будет скучно. Однако позвольте мне заверить вас, что ваша практика растет, эта же практика будет совершенно запредельной. Во время медитации станет вашей любимой вещью в мире. Это действительно желаю отдачи камень. И это тот, который доступен каждому.

+415
avp 10 сент. 2013 г., 10:02:30

Друг, вы задаете вопрос всех вопросов.

Даже если я буду объяснять вам в вечности как этот материальный мир появился на свет, вы не знаете, как этот материальный мир возник.

Даже если я использовал самые глубокие поэзия всей Вселенной и ты бы слушал это же поэзия в вечности, вы не знаете, как этот мир появился на свет.

Бывают моменты, когда ум путать с исследованием: "я постараюсь выяснить, как этот мир появился на свет." и ответа не нашел.

Бывают моменты, когда ум путают с плохого зрения: "О, я знаю, как этот материальный мир появился на свет!" и ответа не нашел.

Если я дам вам ответ, я бы просто запутать вас.

В замешательстве, вы никогда не найдете ответа на свой вопрос.

Поэтому ответ на ваш вопрос, должна быть тишина. Ничего, кроме тишины.

Есть путь, который приведет вас к ответу вы ищете.

И что это за путь?

Это путь, ведущий к прекращению страдания.

Когда страдания и его причины хорошо известны и эта же причина будет удалена, все известно, даже ответ на вопрос вы ищете.

+414
jithinjustin 18 февр. 2011 г., 16:12:03

Они относятся к различным сутра коллекций в Типитаки.

Как например,

МН 118 будет 118-й Сутта в МН - который может быть найден в млн индексированных ранее; или, в Гугле много раз довольно полезно, если вы положите в "МН 118 Типитака" она должна привести вас к http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html

Типитака (пали " ти " "три" + питаку, "корзины"), или Палийский канон, сбор первичного языке Пали тексты, которые формируют основой доктрины буддизма Тхеравады. Типитака и paracanonical Палийские тексты (комментарии, хроники и т. д.) вместе составляют полный корпус классических текстов Тхеравады.

Палийский канон-это обширное тело литературы: на английском языке перевод тексты на несколько тысяч печатных страниц. Большинство (но не все) канона уже опубликована на английском языке в течение многих лет. Хотя только малая часть этих текстов доступны на этом сайт, эта коллекция может быть хорошим местом для начала.

Трех частей Типитаки являются:

Виная Питаку

Сборник текстов, касающихся правил поведения управлении повседневными делами в Санга — сообщества монахи (посвященные монахи) и bhikkhunis (рукоположен НУНС). Гораздо больше не просто список правил, Виная Питаку также включает в себя истории происхождения каждого правила, предоставляя подробный отчет Будды решения вопроса о том, как поддерживать коммуналку гармонии в большой и разнообразной духовной общности.

Сутта Питаку

Коллекция suttas, или слова, приписываемые Будде, и несколько его ближайших учеников, содержащие все центральные учения буддизма Тхеравады. (Более тысячи переводов Сутта являются доступных на этом сайте.)
В suttas разделены между пятью nikayas (сборники):
Дигха Никая — "длинный коллекция"
Маджджхима Никая — "средней длины коллекция"
Samyutta Никая — то "сгруппированные коллекция"
Ангуттара Никая — "дальнейшая организованная коллекция" Кхуддака Никая — "коллекция маленьких текстов":
Khuddakapatha Дхаммапада
Удана
Итивуттака
Сутта Нипата
Vimanavatthu
Petavatthu Theragatha
Therigatha
Джатака
Niddesa
Patisambhidamagga
Отель Arosa Buddhavamsa
Cariyapitaka
Nettippakarana (в комплекте только на бирманском издание Типитаки)
Petakopadesa ( "" )
Milindapañha ( "" )



















Абхидхаммы Питаку

Сборник текстов, в которых основополагающие принципы учения представленные в Сутта Питаку переработана и преобразована в систематическую основу, которая может быть применена к расследованию природы ума и материи.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/

+338
intj440 24 нояб. 2013 г., 0:19:03

Согласно буддизму, Будда Майтрея-это Будда, который придет в будущем. Некоторые источники говорят, что он придет сотни тысяч лет, но Manimekalai, в 6-м веке буддийские эпическая поэма, написанная на языке Тамил, по-видимому, раньше срока. Вот то, что Глава 12 Manimekalai говорит:

Та Дхарма, люди в этом мире не знают. Но в схеме этой вселенной, дэвы понимают и по их просьбе Дева придет снова в этот мир с небес Тушита в 1616 году. Тогда все в этом мире испытывают побуждение к учению или милосердие.

Мой вопрос в том, что в этом году "1616", что Manimekalai определяет как год, когда Будда Майтрея придет? Какой календарь его используете? Это явно не по Григорианскому календарю, так что не в моде в Индии 6 века.

+333
Mohamed Chirgawi 27 мая 2012 г., 19:44:29

Если добр и щедр христианин умер 20 лет назад, 21July2015, возможно их перерождение в результате там быть 19-летний человек в мире людей сейчас? Я хочу предположить, что доброта и великодушие, возможно, высосанные из незнания о сансаре, в результате чего появился новый массив отдельных агрегатов и хранить сознание склоняются к познанию буддизма и Nibana. Я удивляюсь этой основе подход Тхеравады к перерождению.

+331
Dimitri Dewaele 8 июл. 2012 г., 20:40:27

Избегайте слишком много еды это сила.

Меньше еды=хорошее здоровье.

Крепкого здоровья=сухая.

Сукха-это база саматха.

Саматха базы випассаны.

Есть сила самадхи панна.

+330
Deshawn 25 окт. 2015 г., 20:14:24

Я думаю твои сомнения, была вырвана из контекста из следующих правил (выдержка из буддийский монашеский кодекс, стр. 370):

Должны любой монах учат больше, чем пять или шесть предложений о Дхамме женщина, если не знающий человек присутствует, он должен быть признался.

“Тогда Преп. Udāyin, выделка рано утром и взял чашу и (внешний) халат, пошел, чтобы посетить определенное семьи. В это время хозяйка дома сидела в основном вход, в то время как невестка сидела в дверь внутренняя камера. Так Преп. Udāyin пошел в хозяйку дома... и Дхамма прошептал ей прямо в ухо. Дочь-в-законе думал, ‘это монах моя теща любовника, или он только что с ней? Затем, шепнув Дхаммы в ухо хозяйки дома, преп. Udāyin поехала сноха... и Дхамму, прошептал ей прямо в ухо. Хозяйка дома подумал, что это монах, моя дочь-в-закон любовник, или он только что с ней? После того, как шепчутся Дхаммы в дочь-в-законе ухо, преп. Udāyin слева. Так хозяйка дома сказала невестка, - Эй. Что сделал этот монах сказал?’

“Он научил меня Дхамме, мэм. И что же он сказал?’

“Он научил меня Дхамме, тоже.’

“Так они критиковали и жаловались, и распространить его о том, как преп. Udāyin шепотом Дхаммы в женские уши? Не должно Дхамму, учить открыто и вслух?’”

Двух факторов для полного обид здесь:

1) объект: женщина-человеческое существо, которое знает, что является и что не является непристойным, что хорошо говорят и плохо говорят, а кто не задал один вопрос о Дхамме.

2) усилие: один учит ее более чем шесть предложений Дхаммы без знающего человека присутствует—т. е., мужчина, человек, который также знает, что это и не пошлыми, что хорошо говорят и плохо говорил.

...

Резюме: обучение более шести предложений Дхаммы женщине, кроме как в ответ на вопрос, является pācittiya правонарушения, если знающий человек присутствует.

Ваш второй сомневаюсь, вроде бы ссылаясь на это правило (отрывок из буддийского монашеского Кодекса, стр. 356):

Любой монах должен иметь непосвященным человеком линии декламировать Дхамму строка (с ним), это должно быть признался.

Это преступление с двумя факторами:

1) усилие: один получает студент читать построчно Дхаммы с самим собой (что, как мы увидим ниже, для того, чтобы подготовить студентов, чтобы быть искусный декламатор На Пали Дхамма текст).

Объект 2): ученик ни монах, ни bhikkhunī.

...

Резюме: обучение послушник или мирянин декламировать отрывки из Дхамму роте-это преступление pācittiya.

+328
Andy Waite 25 сент. 2016 г., 19:37:35

Майтрипа колледж в Портленде, штат Орегон имеет стипендию возможностей: https://maitripa.org/event/scholarship-applications-are-available/

+282
EricH 8 июн. 2013 г., 2:40:35

Он сказал, что только Будды, полностью пробужденный, все знает. Я не уверен, есть ли название для этой мудрости. Так Будда получил эту мудрость и использовать (все-знание-мудрость), чтобы увидеть восемь благородных путей и достигший нирваны или это наоборот?

+277
vaindroid 9 сент. 2015 г., 1:42:46

Буддисты являются атеистами агностиками. Буддизм-это не религия, это философия и образ жизни руководствуется Шакьямуни Будды. Религия-это преданное отношение между Богом и его верующих, но буддизм-это не то же самое.

+261
Ian Hutchinson 18 июн. 2011 г., 15:45:38

Вещи, которые возникают из-за причин прекращения существования обстоятельств, ставших причиной прекращения.

Кто или что наблюдает это panchaupadhänakkhandha

Возникают Panchaupadhänakkhandha причинам и прекращаются после того, как причина перестанет.

Причина panchaupadhänakkhandha существовать-это симпатия к ним (Чанда). После того, как симпатия к ним перестает существовать, так panchaupadhänakkhandha прекратит свое существование. Это ниббана.

Метод удаления этот вкус, чтобы понять, что panchaupadhänakkhandha с точки зрения Четырех Благородных Истин, тем самым практикуя Благородный Восьмеричный Путь.

+243
user3775217 4 сент. 2010 г., 6:36:28

Да, если вы думаете в терминах полностью просветленным Буддой. Maytrea Будда будет следующим. Однако, существуют также частные Будд. Большинство Будд являются частными Будд. Они просветленные, но они не учат Дхамме.

+233
nelebadnjak 11 янв. 2017 г., 19:10:08

Поскольку вы просите от конкретной традиции, я могу дать очень конкретный ответ:

Это чувство, как ожидается, на любой стадии медитации ?

Да, ожидается на стадии bhaṅga-ñāṇa (знания о ликвидации). Хотя в целом доступны тексты не упомянуть такое явление, пособиями для учителей, сделать ссылку на него. Вот это общее состояние, что приводит к этому явлению:

В то время каждый объект, будучи замеченным, кажется, его полностью отсутствуют, либо становятся несуществующими. Следовательно, на данном этапе знаний, ему кажется, будто он занимается не замечая то, что уже стал отсутствующим или несуществующим, имея исчез; а сознание занимается замечая, похоже, потеряли контакт с объектом, который будучи замеченным.

-- Mahasi Sayadaw, прогресс прозрения

Этот опыт может указать на ошибку в практике ?

Нет, но это распространено в bhaṅga-ñāṇa думать, что ваша практика не продвигается из-за неспособности замечать объекты четко (только заметив их исчезновения):

Именно по этой причине, что медитатор может здесь думать: "я потерял представление"; но он не должен так думать.

-- Там же.

Причина потерять восприятие того, где вы находитесь в bhaṅga-ñāṇa, или аналогичное замечание также общие для bhaṅga-ñāṇa потерять восприятие положения тела (т. е. мышления тела или части тела исчезло), потому что с bhaṅga-ñāṇa медитирующий пробила иллюзию в реальность идеальное бытие, не ставя внимания на такие понятия, как "место" или "тело". Поскольку в высшей реальности вы не в любом месте и Ваше тело не существует, эти понятия имеют место в виду йог в это время.

+233
user253473 6 июл. 2016 г., 4:46:07

Первый Вопрос

Фантазировать формой тяга будет больше и больше сексуального желания, которые в конечном итоге не скрыться. После фантазируя ум будет просить, чтобы почувствовать звук ушами,видя глазами,запах на нос,вкус на язык, прикасаться к телу. На самом деле фантазировать не хуже, чем деятельность.

Второй Вопрос

До сих пор я не видел никаких Suttra для объяснить этот вопрос, но я думаю, что привычка является огромным препятствием для духовного пути, верим ли мы или нет это своего рода зависимость.

Третий Вопрос

Жажда будет оставаться до тех пор, пока достичь Нирваны, но только то, что мы можем сделать, это похоронить его.

Надеюсь, что это помогает.

+183
John Albee 9 сент. 2010 г., 13:55:30

Важно знать, что оригинальное учение, потому что никто не может практиковать бесцельно. А за посвящение, я бы выбрал Аджан Ча монастырь из-за его доказанную историю обеспечивая хорошее обучение и дает прекрасные добродетельные западные монахи (которые появляются довольно свободно обучать Дхамме, как они индивидуально просмотреть).

+112
user216849 26 апр. 2015 г., 23:03:35

Любое время, что вы на самом деле будет делать это лучшее время! Достаточно сказал.

...Вот список условий, которые делают мою медитацию легко снять в концентрации/мудрость:

  1. физические потребности сытым (голод, тепло, жажда, секс)
  2. никакой еды в пищеварительном тракте
  3. нет каловых масс в кишечнике
  4. делала физические упражнения (или йога или какой-то физической тонизация)
  5. попить чаю
  6. никаких моральных/социальных проблем, одолевающих ум
  7. в вечернее время или ранним утром,не слишком рано, не слишком поздно, не слишком много думая о голове в это время (в течение дня это дело времени)
  8. после прочтения некоторых мотивируя Дхармы истории, особенно даосской
  9. после прочтения правильная практика инструкция

Последний ключ и нужно всегда хотя бы мысленно комментарий как практика перед практикой.

+86
pixelrevision 19 авг. 2012 г., 5:38:47

Я пытаюсь придерживаться буддийские принципы в своей жизни, где я могу. Я понимаю, что это действительно наилучший подход в каждой ситуации можно найти в себе.

Однако, сейчас я задолжал несущественные суммы денег от одного из моих клиентов, кто отказывается принимать мои телефонные звонки, или отвечать на электронные письма, чтобы обсудить этот вопрос.

Честно говоря, она сжигает меня изнутри, и когда я думаю о том, чтобы справиться с ней я чувствую гнев и обиду, которые я знаю-это не лучший способ жить.

От моего понимания, я должен просто отпустить полностью то и дело, и спокойно ждите Вселенной, чтобы решать это за меня, так или иначе. Если я получаю деньги, то все хорошо, и если я не получу деньги, все по-прежнему хорошо.

С буддийской точки зрения, в какой момент я должен сдаваться и двигаться дальше?

+24
n101 27 мар. 2019 г., 15:50:57

Во время некоторых медитаций я должен сказать несколько предложений. Один из них - я принимаю прибежище в освобожденных Санга. Я заметил, что я часто забываю сказать, что предложения и практически никогда не забывайте, другой четыре.

Я начал думать, то ли это совпадение и пришли к выводу, что у меня проблемы с эффективно сотрудничать с людьми. До сих пор я был наиболее эффективным, когда я работал в одиночку.

Есть какие-то буддийские учения о том, как можно преодолевать психические препятствия, которые мешают человеку быть хорошим руководителем (используя таланты других людей для достижения целей, которыми пользуются некоторые люди и не навредить) ?

Примечание: "психические преграды" я не имею в виду отсутствие навыков (электронная. г. неспособность оценить усилия задачи) или obvisous личность дефектов (электронная. г. желание выглядеть лучше других в глазах людей). Это нечто гораздо более тонкое, которое заставляет меня делать всю эту работу в одиночку, хотя я уверен, что есть люди, которые с радостью помогут мне.

+18
Latcie 4 июл. 2010 г., 10:42:44

Показать вопросы с тегом