Разве Будда не говорил о своей семье?

Когда Сиддхартха Гаутама покинул свой дом, чтобы стать аскетом, у него остались жена, сын, отец и мачеха. Его достижение просветления и последующие учения о 4 благородных истинах и 8 раз благородный путь принес очевидную пользу для мира, для возможности прекращения страдания. Но что известно о страданиях личной Будды семьи из-за его ухода? Как Будда, он когда-нибудь говорить об этом?

+155
Nigam 13 авг. 2014 г., 6:16:39
27 ответов

"Общение с мудрыми" - это перевод "paṇḍitīnaṃ sevanā".

В этом контексте, "связь" (sevanā) означает "служение", "следующий", "подчинения" или "боготворить". Мне сказали, что "sevanā" лингвистически связано с английским словом "служить".

Вот цитата из Itivitutakka 76:

Любой человек дружит, с кем человек общается с человек становится как качество, становятся как спутника жизни.

Последователь и последующим, кто вступает в контакт и один писали, как стрела, покрытая ядом, который отравляет его колчан. Опасаясь заражения, мудрый человек не должен иметь злых друзей.

Человек, который связывает гнилостной рыбы с некоторыми лезвиями Куса-трава делает Куса-трава запах гнилостный; так это у тех, кто следит за дураков. Но человек, который обертывает порошкообразные благовония в широкий лист дерева делает запах листьев душистой; так это с теми, кто следовал мудрому.

Поэтому как с контейнером листьев, понимание результата для себя, наступающего с преобладанием неблагочестивого не следует, мудрый человек должен следовать добродетельным. В наступающего с преобладанием неблагочестивого привести в ад, добродетельный помочь достичь небес.

Согласно этой цитате, общаясь с мудрым помогает в этой жизни и помогает получить хорошее перерождение.

Я также хотел бы добавить, что общаться с мудрый взращивает собственного достоинства и как эти добродетели становятся усилены за счет повторения, в результате этих добродетелей присутствует в вашей следующей жизни. "Птицы по оперенью слетаются в стаю" и так можно было бы естественно связать с единомышленниками мудрые, добродетельные люди в следующей жизни.

Дополнительная информация...

В 4.55, Будда подошла пара, которая была счастлива в браке в течение многих лет, и они хотели знать, как убедиться, что они снова увидят друг друга в будущей жизни. Будда сказал, что они будут видеть друг друга в будущей жизни, если они имеют "такую же веру, такую же мораль, тот же щедростью и мудростью".

Вы, вероятно, знакомы с Дхаммапада стих 5: "Ненависть никогда не унимаются, ненависть в этом мире. Он унимался только по любви. Это древний закон".

Вот предыстория из комментария:

Жил-был хозяин дома, чья жена была бесплодна; позже он взял еще одну жену. Вражда началась, когда старшая жена вызвала аборт другого, который в итоге умер при родах. В последующих существованиях двух возродились как птица и кошка; самка и леопардесса; и, наконец, как дочь дворянина в Саваттхи и людоедка по имени Кали. В людоедки (Kalayakkhini) был по горячим следам дама с ребенком, когда тот узнал, что Будда был рядом, давая религиозного дискурса в монастыре Jetavana. Она бежала к нему и положил ее сына на ноги для защиты. В людоедки был остановлен у двери с духом-покровителем монастыря и отказали в приеме. Позже ее назвали и как леди и людоедки получили выговоры Будда. Будда рассказал им о своих прошлых распрей как соперник жен общий муж, как кошка, и курица, и как лань и леопардесса. Они были созданы, чтобы видеть, что ненависть может вызвать только еще большую ненависть, и что он может только прекратить через дружбу, понимание и доброжелательность.

Комментарии полна историй врагов встречаясь друг с другом при повторных перерождений (хотя я не знаю ни одной истории из Suttas такой... там вполне может быть).

Мой вывод заключается в том, что есть kammic сродство, что выходит за пределы жизни, что заставляет людей, которые были связаны в течение одной жизни (либо в качестве друзей, врагов или родственников), чтобы быть подключен в будущих жизнях.

Если взаимодействуют только вывести худшее в тебе, это мудрый, чтобы выяснить, сколько приблизительно взаимодействие полезен?

Представьте, что есть человек со злым характером, скрытую склонность к злости, что “злой человек”. Этот человек водит и встречает красный свет, пробки и придурок, который не срезает. Во всех трех случаях возникает гнев на этого человека. Если вы спросите этого человека, они расскажут вам, что причиной их гнева стало внешних факторов (красный свет, пробки, придурок, который их отрезать). На самом деле, основной причиной является их характера, всегда будут внешние триггеры. Делать то, что вы можете для уменьшения частоты триггеры, но вы не можете их устранить. Хорошая новость заключается в том, что вы можете работать на вашем персонаже. Это трехэтапный процесс из Sīla, самадхи, Paññā.

Sīla-это дисциплина. Регулярно совершают себя контролировать неправильные действия (например, фиксация отказа от насилия, если насилие-это слабость, что у вас есть). Регулярно совершают себя контролировать неправильной речи (например, обязуются избегать резких высказываний или клевету, если эти слабости, которые у вас есть).

Так как слова и поступки берут начало в уме, успокоению ума (самадхи) может предотвратить неправильные действия и неправильные речи. Регулярно использовать Метты, устойчивый, по-прежнему, объединяют и составляют ум. Если вы находитесь в раздумье (спиннинг эмоции вышли из-под контроля), а затем вернуться к вашим чувствам; быть в курсе того, что ваши чувства испытываете, наблюдая за нейтрального объекта, например, дыхание.

Спокойный ум необходим для решения основной тенденции с помощью понимания / мудрости (Paññā). С спокойный ум, понаблюдайте за тем, что ум реагирует на триггеры, наблюдать, как возникает реакция естественно и наблюдать за тем, как ум постоянно меняется. Просто как Мара исчезает после того, как он признал, загрязнений ослаблены при воздействии на фары понимания / мудрости. Тех скверн потребовалось много времени, чтобы накопить и не быстро исчезают, но повторяются Paññā ослабляя их с течением времени.

Вполне естественно, что общение с некоторыми членами семьи может принести худшее в тебе. Если вы живете с ними будут частыми взаимодействиями. Они также могут быть специально “нажимать кнопки”. Отсекая все взаимодействие с ними может быть не удобно (по техническим причинам, например, вы живете под одной крышей). Мой тебе совет оставить немного личного времени каждый день и регулярно сосредоточиться на развитии Sīla, самадхи и Paññā.

Я бы не слишком беспокоиться о встрече одни и те же люди в следующей жизни. Если вы не раз встретиться с этими людьми, появятся и другие люди, которые действуют как триггеры. Делать то, что вы можете о триггерах в эту жизнь и положить много внимания на тренировке ума.

Я надеюсь, что ваши страдания уменьшается.

Вот определение дурака / мудрый человек из 3.2:

"Монахи, дурак характеризуется его/ее действия. Мудрый человек характеризуется своими поступками. Именно благодаря деятельности жизни что его путь светит.

"Человек, наделенный три вещи, должен быть признан как дурак. Каких трех? Телесные нарушения, вербальные проступки, психических нарушений. Человек наделен этими тремя вещами, быть признанным дураком.

"Человек, наделенный три вещи, должен быть признан мудрым человеком. Каких трех? Хорошее телесное поведение, хорошие вербального поведения, хорошего психического поведения. Человек наделен этими тремя вещами должен быть признан мудрым человеком.

"Поэтому, монахи, вы должны тренировать себя: 'мы будем избегать трех вещей, которые наделены который, должен быть признан как дурак. Мы будем проводить и поддерживать три вещи, которые наделены которых один должен быть признан мудрым человеком. Вот как вы должны тренировать себя".

Поэтому самым очевидным указанием на то, что кто-то дурак, наблюдая за ними и слушая их. Если они будут демонстрировать нездоровое поведение или неблагие слова без угрызений совести, то они сглупили. Но смотреть / слушать не достаточно. Как вы ближе к человеку, можно различить их взгляды / мнения. Если их взгляды / мнения не коренится в Хири (совесть) и ottappa (осознавая последствия), то они сглупили.

+928
stari4ok9 03 февр. '09 в 4:24
  • В ПТС словарь говорит, что это означает "препятствие или препятствие", и что это может быть не связано с санскритским prapañca.

  • Он используется в ДУ 21 , например, такой:

    “Но как же нищенствует надлежащей практике для прекращения концепций идентичности, которые возникают в связи с распространением представлений?”
    “Kathaṃ paṭipanno Панау, mārisa, монах papañcasaññāsaṅkhānirodhasāruppagāminiṃ paṭipadaṃ paṭipanno hotī”ти?

    В papañcasaññāsaṅkhānirodhasāruppagāminiṃ возможно, "распространение" часть значение происходит от saṅkhā , а не papañca, и "восприятие" от saññā -- поэтому papañca по себе означает "препятствие", а не "концептуального оружия".

  • В 18 МН тоже он в основном используется в сложных словах, как papañcasaññāsaṅkhā (как в DN 21 выше).

  • Единственный способ это использовать в МН 18 в papañceti вен Sujato, которое переводится как ...

    Что вы думаете о, вы размножаться.
    yaṃ taṃ vitakketi papañceti

    ... но я не знаю, как проверить/обосновать этот перевод.

  • Есть не много suttas , в котором он используется на всех: это не общеупотребительные слова.

    (Этот поиск возвращает результаты, как pāpañca т. е. с длинной первой гласной, но я думаю, что это разные слова, что означает зло).

    (Этот поиск может быть ненадежным, например, его не найти он используется в СНП 4.11, я не знаю, почему, может, опираясь на этот поиск, как и я в этом ответе я скучаю по некоторым местам, где он используется).

  • Несколько suttas использовать его в Формуле "Papañca udapānañca", например, ЗП 1.47, где его переводят как "водопой и хорошо" (я не знаю, почему, поэтому я буду игнорировать это значение), то же самое во фразе "Papañca vivane".

  • Он используется в качестве 4.174, в фразы типа ити vadaṃ appapañcaṃ papañceti переводится как "ты пролиферировать unproliferated". Однако А) я не понимаю общего смысла эта Сутта Б) для всех я знаю, это может также быть переведено как "ты затрудняющие беспрепятственный".

  • Он используется в Дагъ 17.2 переводится следующим образом ...

    Тот, кто посвящен распространения,
    Дикое животное радуется распространения,
    Лишен Ниббаны,
    Безопасность непревзойденными от ига.


    Кто бы отказался от распространения
    Радуя на пути свободного распространения,
    Благословил с Ниббаны,
    Безопасность непревзойденными от ига.


    ... Я не знаю, почему это переводится как (конкретно) "распространение", а не (в целом) "неопределенного рода помеха". Эта же формула используется в 6.14 и 6.15.

  • Он используется в СНП 4.11 , чья тема "Аргументы и споры". Я думаю, это знаменитый употребления слова. Здесь он используется в словосочетании Saññānidānā привет papañcasaṅkhā - обратите внимание, что здесь снова используется с Saññā и saṅkhā явно.


Это все есть, единственное место, где он используется.

В резюме я думаю, что:

  • Он редко используется
  • Это просто значит "помеха"
  • В (только) места, где оно (лихо) используются, т. е. ДУ 21 и мн 18, он используется в сложных слов papañcasaññāsaṅkhā -- что, вероятно, объясняет, почему это переводится как "концептуального оружия" ... я думаю, что сложное слово буквально означает "помеха многочисленных представлений".

  • СНП 4.11 использует сходные, но не идентичные фразы ...

    Saññasaññī на visaññasaññī на
    Nopi по asaññī на vibhūtasaññī;
    Evaṃ vibhoti sametassa rūpaṃ,
    Saññānidānā привет papañcasaṅkhā


    Это переводится как ...

    Ни одного нормального восприятия ни ненормальным,
    ни невоспринимавшие без прекращения восприятия,
    но форма прекращает для того, кто (знает) его таким образом:
    Концептуальные распространения и восприятия как его причина.


    ... т. е. переводя papañca и/или papañcasaṅkhā в качестве "концептуального оружия" снова, даже если он отсутствует слово saññā.

    Я думаю, что дословно должен переводиться как "восприятие причиной многих неприятностей" -- за исключением того, что papañcasaṅkhā следует понимать как на самом деле, говорят (или смысл) papañcasaññāsaṅkhā: ИМО это было сокращенное от papañcasaññāsaṅkhā , чтобы соответствовать метра (потому что СНП 4.11 стих, и они это делают, когда дело доходит до стихосложения).

  • Все три (18 МН, дн 21, и СНП 4.11), описывая это как причину споров и ссор (18 млн и СНП 4.11), и/или зависть, и неприязнь (ДУ 21).

    Что объясняет это введение в МН 18:

    Этот дискурс играет центральную роль в ранней буддийской анализ конфликта. Как и следовало ожидать, всю вину за конфликт лежит внутри, в неблагими привычками ума, а не без. Преступник в данном случае-это привычка называется papañca.

+875
Jeffrey Hall 28 июн. 2010 г., 7:54:57
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Практикуя медитацию в Южной Миссисипи, США, без легкого доступа к Сангхе или учителя, и чтение буддийской литературы (в первую очередь Theravadan), я чувствую потребность участвовать в неделю в десятидневный медитационный ретрит в соответствии с практикой Theravadan. Я в отставке, поэтому моя типичная ежедневная практика включает в себя сидящего по крайней мере час в предрассветные часы, а иногда и еще 1 час+ вечером посидеть. Я хотел бы посетить ретрит, который длится по крайней мере неделю. Однако, я не могу позволить себе платить много денег. Есть Тхеравада медитация возможности отступить в США, которая предлагает посетителю возможность работать за проживание и питание?

+862
Debobroto Das 17 апр. 2012 г., 20:05:35

Печаль существует в первой работе, потому что он до сих пор не искоренена. Устойчивого и целенаправленного мышления, мышления в целом и когнитивные процессы по-прежнему царствуют в первой работе. Только во второй работе представлены жвачного мысли воцарился.

"Есть случаи, когда лицо, отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, входит и остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки. Он смакует, что жаждет этого, находит удовлетворение через это. Пребывание там — исправлено на что, жилье часто есть не отпадение от что — то, когда он умирает, он перерождается в сочетании с дэвов свиты Брахмы. Дэвы свиты Брахмы, монахи, имеют жизненный период Эон. Запускать-оф-мельница лица, побыв там, использовав все жизни тех дэвов, идет в ад, в утробу животного, до состояния голодных оттенков. Но ученик благословенного, пробыв там, использовав все жизни тех дэвов, несвязанный правы в том, что состояние бытия. Это, монахи, есть разница, эта грань, этот отличительный фактор, между образованным учеником благородных и необразованный запускать-оф-мельница человеком, когда есть место, появляясь.

"Опять же, есть случай, когда лицо, с успокоением направленной мысли и оценки, входит и остается во второй работе, но есть восторг и счастье, рожденные хладнокровие, объединение сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность. Он смакует, что жаждет этого, находит удовлетворение через это. Пребывание там — исправлено на что, жилье часто есть не отпадение от что — то, когда он умирает, он появляется в совокупности с Abhassara[1] дэвы.[2] в Abhassara дэвы, монахи, имеют жизненный период двух эпох. Запускать-оф-мельница лица, побыв там, использовав все жизни тех дэвов, идет в ад, в утробу животного, до состояния голодных оттенков. Но ученик благословенного, пробыв там, использовав все жизни тех дэвов, несвязанный правы в том, что состояние бытия. Это, монахи, есть разница, эта грань, этот отличительный фактор, между образованным учеником благородных и необразованный запускать-оф-мельница человеком, когда есть место, извечным".

-- от 4.123 ПТС: второй 126
- Джана Сутта: Ментальное Поглощение

+855
Thanassis 3 мар. 2015 г., 9:37:03

Я не уверена, что определение "хороший" в буддизме. Мои предположения о "хороших" являются;

  1. Не вызвало никаких телесных повреждений умышленно
  2. Не вызвало никаких моральный вред умышленно
  3. Никаких ожиданий, когда помощь предлагают
  4. Готовность помочь и поддержать тех, кто в ней нуждается
  5. Готовность предоставить рекомендации для тех, кто в ней нуждается

Если есть другое определение "хороший", мы были бы признательны, если он может делиться.

Теперь предположим, что вы находитесь в окружении "хороших" людей, это не отвращение?

Например, если я постоянно преследовать человека за его присутствие и этот человек причинены нравственные страдания и вред например, я предпочитаю держать дистанцию и не участвовать в любой деятельности или отношений с человеком, но и окружить себя "хорошие" люди, это не отвращение?

Что делать, если лицо причинило телесные повреждения?

Что если человек не предоставил вам помочь, когда вы в этом нуждались?

В буддизме, если я выбираю, чтобы избежать таких людей, это отвращение?

+826
canatan 18 дек. 2015 г., 3:09:36

Я в последнее время крайне заинтересованы в буддизме, я читал дхаммападу, сделано много думал и читал об этом. Однако я действительно не сделал много медитируя. Мой последний опыт в попытке или во время медитации была в какой-то момент я был самоубийством. Я вам мысли о самоубийстве довольно часто я думаю, что по сравнению с большинством людей.

В любом случае, очень короткое время в ней, часть моего мозга дал мне невероятно сильная мысль/не хочу, чтобы его мне представить. Я 'представленном' (ИДК, как это все просто умственная) и сразу почувствовала себя намного лучше. После этого опыта я чувствовал себя более в мире, и поэтому я, как это ни парадоксально, я сильнее. В этом случае представление является причиной доминирования.

Этот опыт вряд ли было двойственное в обычном смысле. Понятия сейчас слились в единое целое, или, по крайней мере, противоположного результата следуют противоположные действия.

+819
Louis Michael Morin 17 дек. 2012 г., 17:13:37

"Как Sankskara причиной сознания возникают?"

Это мое личное понимание, не обязательно любой традиционной интерпретации:

Ищите активное стремление вперед, движущая сила, чтобы искать что-то или другое государство (как в нашей неудовлетворенности), является рельеф местности, что делает его возможным для сознания возникают, поскольку сознание-это основа для вступления в контакт с чем-то.

Когда эта сила успокоилась, нет никакого интереса в "выход" (или "идущие на", или просто "выход"), поэтому сознание не установлено.

"Каким образом сознание вызывает имя-формы возникают?"

В DN 15, Будда объясняет зависимость namarupaбыл на сознание в контексте человек рождается и растет:

  • когда namarupaбыл не найти сознания, сохраняющихся в утробе матери, namarupaбыл не развивается.
  • когда сознание отходит от namarupaбыл в утробе, namarupaбыл бы не пришел к безопасной рождения.
  • если сознание юноши или девушки были отрезаны, namarupaбыл не будет расти и развиваться.

Кроме того, рассмотрите ЗП 12.39:

“Монахи, что намерения, и что один планы, и все, что имеет тенденцию к: это становится основой для поддержания сознания. Когда есть база, есть поддержка для создания сознания. Когда сознание устанавливается и пришел к росту, есть спуск на имя-и-форма. С Имя-и-форма, как условие, шесть чувств приходят; [...]

“Если, монахи, никто не собирается, и никто не планирует, но одно все-таки есть склонность к чему-то, это становится основой для поддержания сознания. Когда есть база, есть поддержка для создания сознания. Когда сознание устанавливается и пришел к росту, есть спуск на имя-и-форма. С Имя-и-форма, как условие, шесть чувств будет.... Таково происхождение всей этой массы страдания.

“Но, монахи, когда никто не намерен, и никто не планирует, и не иметь склонности к чему-либо, нет оснований не существует для поддержания сознания. Когда нет основы, нет опоры для создания сознания. Когда сознание не установилась и не идет в рост, нет родового имени-и-форме. С прекращением имени-и-формы происходит прекращение шести сфер чувств.... Таково прекращение всей этой массы страдания”.

+794
Daniel Miller 7 нояб. 2014 г., 12:44:06

Как я понимаю, Холокост или атомные бомбардировки Японии можно объяснить зависимого возникновения и Камма. важно понять, что все это не результат Каммы.

+746
jangmarker 16 янв. 2013 г., 2:26:29

относительная простота Дзен и системы убеждений в стиле барокко другой Махаяны

Мы говорим о стиле? Да, отчеты мастеров Дзэн, напоминают стиль Чжуан-цзы больше, чем они напоминают стиль Аватамсаку Сутры. Но мы должны быть больше заинтересованы в содержании при оценке, где традиции принадлежит. - Сутры написаны в очень сложный, метафорический язык. Дзен мастер Bassui сказал: "Прежде чем мы сможем читать сутры, мы должны открыть свой ум, что можете читать их". Сутры рассматривают реальность, которая иногда не доступна для непросвещенного ума.

считается, что Дзен-ветвь буддизма, с некоторых даосских воздействий. Каковы аргументы в поддержку этого мнения? Кто-нибудь предоставили контраргументы на те, что представлены в Дао Дзен?

Каждая научная книга, написанная о происхождении Дзен-это контр-аргумент.

Давайте посмотрим на несколько важных пунктов - верхней части моей головы:

1) школа Дзен не называется, что сначала. Он был известен как "Будда-ум-школы" и дзен-мастера называют "самой Lankavatara мастеров":

В свое начало в Китае, Дзен в первую очередь называют Махаяна сутры и особенно Laṅkāvatāra Сутры. В результате, рано мастера в традиции Дзен называют "Laṅkāvatāra мастеров". В других ранних текстах, школы, который позже стал известен как Дзен иногда даже называют просто "школа Laṅkāvatāra" (гл. 楞伽宗, Léngqié Zōng). Учетные записи истории раннего периода быть найдены в записях Laṅkāvatāra мастеров (гл. 楞伽師資記, Léngqié Shīzī Jì).

(МФ. Дюмулен Генрих (2005-А), Дзен-Буддизм: История. Том 1: Индия и Китай, книги мировая мудрость, ИСБН 978-0-941532-89-1 )

Вся школа была названа после определенного сутра, именуемая Laṅkāvatāra.

Первым Патриархом Дзэн, как говорят, передал эту Сутру до второго Патриарха, как содержащие основы школьного учения.

Если внимательно изучить эту Сутру, вы поймете, что он имеет все необходимые учения Дзэн, и так как он предшествует Дзен, это только разумно заключить, что это источник. Основная идея здесь заключается в том, что "ум-это Будда", что все сводится к разуму существо разумное; что все это проекция одного сознания (которая тоже что Huangbo говорит дословно).

2) Шестой Патриарх в платформе Писание говорит вполне явно, что в практике дзен, нужно учиться и читать Алмазную сутру. Почему он один, что сутра и не Чжуан-цзы или Daodejing?

3) Все дзен мастера Махаяны буддийский язык и терминология: "Сансара", "Нирвана", бодхисаттва, Татхагата, и т. д. сравнить с тем, как часто они используют такие термины, как ци, Инь/Ян, неба (в даосском смысле) и т. д. Это даже не обсуждается. Они в подавляющем большинстве используют буддийские язык.

4) все они были буддийские монахи, буддийские одеяния, бритые головы и т. д. Я имею в виду, это очевидный факт. Почему пребывание в буддийском монастыре, если ты даос?

5) Все они говорят, что это ведет к философии Махаяны. Все. Один ум, преодоление сансары, не-дуализма сансары и нирваны, ум Будды, правда, что за язык, молчание как учение и т. д. Даже увольнение сутры, в конечном счете, ведет к сутрам!

Нет ничего оригинального в идеи Чань школы:

Нет ничего уникального о CH учение Сиань; это эклектичная форма из махаянской философии. Так что нет никакого противоречия, участвующих в традиция медитативной практики сосуществуя с сектантом учения различных сект китайского буддизма. Мастера, чьи имена появляются в последовательности-списки обеих чаньские и другое сектантская традиция будет просто как Дхарма - и дхьяна-мастера их монастыри.

Чарльз У. Суэйн, появление чаньские буддизм, Чун - Хва буддийский журнал том.2/Октября, П. 1988 391-399


В самом деле, если нет ничего оригинального, это стиль. Если есть что-то, что нельзя проследить до индийской Махаяны - это именно тот стиль, форма их упайя, и не их учения, а не их выводы.

Но зачем называть этот стиль "даос" и не называют его "китайский"? Возможно, есть некоторые общие источник как Чань и даосизм представляют собой рисунок, и, что имеет больше общего с китайским иероглифом, который проявляется там, как резкие и прямые? Что делает вместо того, чтобы более логично, что буддизм адаптируется, и поэтому она принимает множество различных форм в зависимости от страны и дух той страны, где он внедряется.

+740
cafazo 25 сент. 2018 г., 6:06:37

Это правда, что болезни можно увидеть в "положительную" сторону, как очищения прошлой кармы.

С буддийской перспективные, есть конкретные способы (например, ритуалы, молитвы) за помощь с болезнь.

Также с буддийской точки зрения, молится, что если болезнь можно вылечить, то пусть тело будет транспортное средство, чтобы помочь много много других живых существ.

Также с точки зрения буддиста, один молится, что если болезнь нельзя вылечить, то пусть умрет быстро и легко (для pureland).

+725
Tim Moses 16 янв. 2013 г., 3:30:16

Каждое утро я медитирую в течение 30 минут. В течение 45 минут до часа после того, как я добраться до моего университета. За первый час или два, что я в университете после медитации, я чувствую себя почти перегружены интенсивности внешних раздражителей (шум автомобиля, места, иногда даже внутренние мысли и физические ощущения). Наоборот, в те дни, когда я не медитирую, я чувствую себя относительно стабильным и непринужденно ходить на кампусе.

Не медитация повышают чувствительность к этим раздражителям? Если да, то как, и какая цель этого применительно к практике медитации?

+704
Derek Belcher 25 авг. 2014 г., 20:55:11

Я был следующим старая нить, но я хотел бы, если кто-то может реагировать с ответом о том, как я могу справиться со следующей ситуацией. Это происходит почти каждый раз, когда я делаю внимательность.

Как я сижу на внимательность я практически всегда получаю щекотание или покалывание от моей одежды, будь то бюстгальтер или нижнее белье и т. д. Когда я сидел там я стараюсь продолжать дышать, сосредотачиваясь на мой якорь, но неизбежно ощущение получает лучшее из меня, я чувствую себя раздраженным и делать то, что мне нужно сделать, чтобы облегчить это ощущение. Я чувствую, что я мог лопнуть от агитки иногда, и я никогда не был в состоянии сидеть через возбуждение достаточно долго для того, чтобы уйти, агитация может сохраняться на 10 с лишним минут.

+685
DStyles333 29 окт. 2012 г., 6:33:52

Мой вопрос: в описанном случае человек Х, будет схватывать останавливаются после смерти материального тела х ставится в гроб и похоронили в земле?

Я чувствую это 1-й вопрос находится вне сферы буддизма, поскольку в suttas я не знаю ни одного учения о "цеплянии" & "возрождение". Учение о "возрождении", о хорошей и плохой каммы, которые приземленные/мирской (см. 117 млн). Где как "цепляние" попадает в надмирной/трансцендентного учения. Например, в 144 млн, он сказал преподобному, что уже "цепляние" до прекращения жизни-это "наказуемо", а не подлежит kammic наследство. Общая идея в suttas intepretated & переводится как "возрождение" или "Возвращение" - о kammic наследство. Эти учения предполагают, есть цепляние, ибо эти учения относятся к "существо" ("Сатта"), который наследует Камма. Слово "Сатта" буквально означает "цепляние" за слова "Сатта" само по себе означает "цепляться" (см. СН 23.2).

В резюме, человек или ум, который имеет comprehendeded "схватывать", в инструкции на 1-й Нагорной, стоит заброшенный причиной этого хватания (я.э, тяга), чтобы достичь Ниббаны. Где, как учения о "kammic наследство" (ака "возрождение") предназначены для puthujjana, кто еще не понято хватания.

Любой ум, имеющий по-настоящему понято природе схватывания (1-я благородная истина) должны по-настоящему понять других благородных истин. Это показывает, здесь вопрос чисто интеллектуальное.

Для Z входящего прекращения жизни-это свобода, потому что свобода от цепляний.

В suttas список многих видов освобождения ума (чето-vimutti), что происходит с живым умом, такими как:

Неизмеримые (любящей доброты) ум-релизе (восприятие) небытия разума-освобождение, пустота (sunnata) ум-релизе тема-меньше-ум-релиз... 43 млн

З ум (а не 'я человек') был освобожден до окончания жизни. При прекращении жизни, нет освобождения, потому что нет ума, а именно:

'... после окончания жизни, все, что чувствовал, не будучи смаковали, охладеет прямо здесь'. 140 млн

Термин "освобождение" в буддизме-это освобождение от разума (а не освобождение от разума). При прекращении жизни, не может быть никакого освобождения ума, потому что больше ума нет.

Мой вопрос: в описанном случае человек Z, будет схватывать повторно возникнуть после смерти материальное тело не кладут в гроб и хоронят в земле?

Разум свободен от цепких взглядов прекращение жизни, а лишь конечные агрегатов. Пожалуйста, обратитесь к ЗП 22.85, который отвечает на вопрос окончательно.

Раньше мой друг Сарипутта, я сдуру держи зла предположение. Но теперь, услышав ваше объяснение Дхаммы, я отказались от этого зла предположение, и прорвались на Дхаммы.

Тогда, друг Ямака, как бы вы ответили, если таким образом вы не спросили: "А монах, достойный, с не более умственные стоки: что он на распада тела, после смерти?"

Так спросили, я бы ответил, 'форма непостоянна... чувство... Восприятие... измышления... сознание непостоянно. То, что непостоянно, является неудовлетворительным. То, что неудовлетворительно перестала и ушла к своему концу.

Очень хорошо, мой друг Ямака. Очень хорошо.

ЗП 22.85

+681
Rajasimman 12 мая 2019 г., 10:40:27

Путь ведет правильное воззрение, которое есть мудрость.

Каждая помеха-это диск/мотивации, чтобы причинить вред или поработить. Поэтому, чтобы продвигаться по пути, он идеально подходит, что мудрость расследовать каждое препятствие и разобраться, почему его мотивом является вредным и/или порабощения.

Если ума не раб препятствия, чтобы войти sotapanna ум должен самоотверженности, чтобы отказаться. Sotapanna не будет введен с силой или силой воли. Он будет введен путем отбрасывания эго и самости. Для некоторых людей, которые очень этично или безвреден, пустив себе может быть трудно, потому что это может быть, как "умирать" экзистенциально.

Поэтому, хорошим способом для продвижения по пути, чтобы сосредоточиться на безвредного & бескорыстный человек, регулярно пребывать в одиночестве, поэтому экзистенциальный страх можно преодолеть.

Например, если вы живете в обществе, вы можете где-то найти, как и некоторые кустарники или пустой пляж, чтобы медитировать в одиночестве несколько ночей в неделю.

+637
toojays 14 дек. 2016 г., 12:54:22

Метта не сделает вас физически красивым. Вы не уходите от супер некрасиво, супер великолепный. Но он может улучшить много больше, чем вы думаете.

Используя аналогию, вы когда-нибудь замечали, что когда вы находитесь в действительно хорошее настроение, люди с большим энтузиазмом с вами? А вы когда-нибудь замечали, что когда вы в плохом настроении, наоборот бывает? Все мы инстинктивно реагируем на чужие настроения, потому что эти настроения "написано" в выражении лица, даже если мы не осознаем "читать" эти выражения лица. Это просто как человеческое животное реагирует через инстинкт.

Метта культивирует такие высокие духи добра, счастья и любви, что ваше выражение лица становится приятным, любящим и счастливым. Горечь, гнев, разочарование, депрессия, и т. д., Все тает, днем, он с практики Метта. Путем продолжения практики, что делает вас более и более красивым.

Но если вы не верите мне, посмотрите на эти фотографии, сделанные до и после медитационного ретрита:

http://www.shambhalamountain.org/dathun-before-and-after-photos/

+602
Damian Matkowski 10 нояб. 2012 г., 23:57:32

"Там разрешен властями, что называется, Буддизм или там массив из отдельных, уважаемых родов практиковать разные вещи, не считая разных помещениях, и поэтому в споре о бесчисленных точек знания и цель?"

Прежде чем Гаутама Будда умер, он ориентировал своих учеников, чтобы посмотреть на учения (скажем, вместо того, чтобы искать лица) и отказался назначить любого преемника или "руководитель группы". Что такое "буддизм" сторону. Социально-историческая сторона показывает (много позже вв.) разных групп с разными важные фигуры, лидеры какой-то конкретной группы или просто влиятельных личностей или учителей.

"Монахи и монахини более продвинутое, чем то, что называют лей-практиков?"

Дополнительно на практике? Не обязательно. Монашеская идея в буддизме-это для тех, кто хочет иметь большую приверженность, а приверженность, С жизнь невозможно или гораздо сложнее. А так как люди имеют разную степень понимания, естественно, что будучи монашеской или лежать сама по себе, знак больше или меньше духовного достижения.

МСИО, отчеты расширенный лежал практики восходят к временам Будды.

Однако большая приверженность и надлежащих условий означает прогресс, как ожидается, будет быстрее. опять-таки, вот и весь смысл стать Монастырская, который будет заниматься весь положенный ему срок.

"Мы можем оценить чей-то 'буддийский прогресс по тому, как они выглядят, как они одеваются, разговаривают и ведут себя?"

Да. Наблюдаемые признаки включают в себя основные черты, такие как честность, доброта и безобидность, которые легче увидеть обычно. Чем больше прогресс, тем более тонкие (и трудно оценить), то признаки могут быть.

"Кто-то со знанием Дхармы обязательно прочитать большое количество проповедей, трактатов, священных писаний от известных и согласованных органами"

Не обязательно. Кто-то с полным знанием Дхармы обязательно иметь совершенное понимание страданий, может сразу увидеть, что это происхождение, это конец и, освоив способ покончить с этим, закончилось это навсегда. Так, в устроении Будды, это синоним с "Дхармой".

Что, конечно, если мы понимаем "Дхарма" выше принципы реальности интерес. Поскольку "Дхарма" может означать "учение Будды" (сплавленным из "Будда-Дхармы"), в этом случае, безусловно, должен знать записанные слова Будды, которые являются его учения.

"Там в штрафной святых, чье врожденное знание Дхармы настолько сфальсифицированными, так как частью их бытия, что воздействие религии буддизм был ненужным для их роли в Пробуждении людей?"

В целом, в буддийской традиции, этих людей называют Буддами: те, кто обнаружил выход из страданий, не подвергаясь учения другого Будды. По традиции, всех Будд обнаруживают те же законы, что они учат по сути то же самое.

Обозначения вам немного более подробно, чтобы различать разных людей.

Например, Гаутама Будда называется sammasambuddha: вполне просвещенный человек. Это обозначение зарезервировано для тех, кто (пере)открыть дхарму и решили научить. Из-за их особой преданности и стремления (и ошибок), они широко развиты и имеют полное командование "делать и чего не делать" для достижения цели-потому и рассматривается как "лучший учитель".

Он вообще считает, что нет sammasambuddha возникает во время учения предыдущего Будды известен. Только тогда, когда нет никаких следов предыдущей Дхармы, есть условия для того, чтобы стать Буддой.

Еще одно обозначение, которое имеет отношение к вопросу является pratyekabuddha, обращаясь к тем Буддам, которые, после (пере)открытие природы страдания и закончив его, предпочитают жить в одиночестве вместо того, чтобы учить.

+598
exepti0n 29 июн. 2014 г., 18:13:12

Он сказал, что Сати, как плот в том смысле, что оно должно быть дано, как только цель, arahantship, была достигнута.

Сати-это "не-забывание" Дхаммы правду.

Чтобы придать более силы своей претензии он также отметил, что Сати не является одним из 10 парами (совершенствами).

Это не имеет смысла, потому что усилие, решимость, терпение, и т. д. парами. Зачем ум, который разрушил/уничтожил скверн нужны усилия, упорство, терпение, и т. д.? Независимо от того, Будда никогда не учил 10 парами; особенно для Архатами.

Я сам считаю, что его утверждение является абсурдным, я думаю, что Архатами нет ничего, кроме Сати.

Когда загрязняется, уничтожаются/выкорчеваны; естественно, что Сати не араханта (который включает в себя отказ от ложных взглядов) не требуется. К Сати не араханта или учащегося описывается следующим образом:

Один помнит отказаться от плохого зрения и войду и буду пребывать в правильный вид: это правильное памятование.

117 млн

Это, как говорится, ум араханта, очевидно, нельзя забывать о Дхамме правду. Таким образом, 117 млн и говорит:

Таким образом, учащийся наделен восемью факторами, и араханта с десяти.

117 млн

Короче говоря, Сати арахант является автоматическим, потому что арахант не может забыть Дхаммы правду.

+520
user3677321 9 сент. 2013 г., 4:52:56

Я практикую с Triratna буддисты. Для нас переименование человека, символизирует духовную смерть е.г ушел из старой жизни и способ существования. К счастью, за этим следует духовное возрождение или было бы все немного уныло.

Полный процесс (система медитации) -

  1. Интеграция
  2. Положительные Эмоции
  3. Духовная смерть (новое название)
  4. Духовное Возрождение

Просто отвечая на @MatthewMartin. Хотя это не буддийский орден как таковой - медитация прозрения общества не переименовать, насколько я знаю. Джек Kornfield еще Джек Kornfield, независимо от его приверженность и прогресс на пути (как грозная я уверен)

+493
radian0504 28 мая 2014 г., 16:25:49

Вы stiffled. Вы думаете, что вам не позволено наслаждаться жизнью, наслаждаться женщинами и радости в жизни из-за цепляния и жажды и Дукка и смерть и опасность в чувственных удовольствиях.

Но ты не монах. Вы не медитируйте столько, как монах сделал бы, кто бы ввести работе и довольствоваться тем, ризы, чаши, медицина.

Вы не должны останавливаться после красной нитью, enthuziasm, которые сделают вашу жизнь и приятным.

Делать вещи, которые делают вас enthuziast. Если вы не знаете их найти их. Позвольте себе выразить жизнь в вас. Взять уроки танцев. Я делаю и это помогает.

Ввязываться в социальных кругах. Разверните их и постоянно знакомиться с новыми людьми. Это радость жизни.

Вы можете сделать перерыв в медитации, пока вы будете enthuziastic на мысли, что сидят. Я так делаю и это помогает моей медитации.

Не торопите события, будьте терпеливы. Быть результатом независимой, не имея ожидания, сделать их, потому что вы любите быть сами делают их. Результаты обязаны прийти.

+445
RiaDess 30 окт. 2014 г., 6:00:57

Вот список из нескольких вещей, которые вы можете сделать, чтобы жить дольше и более здоровой жизнью.

  • Медитировать: стресс сделает вас возраст быстрее и умирают раньше.
  • Едят вегетарианские блюда: большинство мясных блюд вызовет воспаление, которое снижает срок службы.
  • Периодическое голодание или только ешь в первой половине дня. Это поможет вам сохранить тонкую, замедлить обмен веществ (идея-это животные, которые имеют более медленные метаболизмы живут дольше, чем те, с быстрее), и Ваше тело имеет шанс очистить его системы.
  • Отложите себя и помочь другим. Помощь другим людям делает тебя активной, социальной, моложе и счастливее.
  • Упростить свой образ жизни. Будда всегда призывал своих последователей жить более простой жизнью, почему? Потому что это помогает вам жить дольше за счет снижения стресса и обретение счастья.
  • Закончить все свои работы утром, так что вы можете отдохнуть во второй половине дня. Это довольно распространенная практика в монастырях.
  • Не мусолить! Будда призывает нас идти в ногу с нашей работы, поэтому мы не добавляем лишних стрессов нашей жизни.
  • Будда дал нам цель в жизни, который помогает вам жить дольше. Мы не просто груды плоти, ожидая смерти.
  • Многие буддийские секты верят в Рано ложиться, и рано вставать. Жизнь становится намного проще, когда после такой картины жизни. Стресс значительно уменьшается! Меньше стресса означает здоровое тело.

Это только несколько практических советов Буддой, с внешних источников (подтверждающие) причины, почему вы должны следовать за ними. Я надеюсь, что это помогает и есть замечательный день!

+444
jan b 24 янв. 2018 г., 14:42:06

Одно заблуждение, которое я часто сталкиваюсь заключается в том, что все буддисты имеют единой формы, которая должна быть соблюдена. От это заблуждение, легко форме сообщают вопросы в форме "должен буддисты х?"

Я не согласен с этой линией мысли. Будда признается, что, хотя все люди стремятся освободиться от страданий, непосредственной целью, которую они стремятся к может варьироваться.

Так же, как нельзя научить концепции непостоянства, преданный, который голодающих родителей и детей на дому, не ждите, что одного преподавания, чтобы соответствовать потребностям всех существ. Это также объясняет, почему вы никогда не можете измерить еще кто-то с ваших собственных стандартов. Буддизм является интроспективной практики.


Как таковой, спрашивая "почему я хочу иметь детей?" вместо "должен буддийский иметь детей?" будет способствовать более ответы практическую ценность. Если я хочу иметь детей, потому что это принесет мне и моей семье радость, то да, это то, что я могу рассмотреть.

Или, если меня кто-то любит для дальнейшей проверки я мог бы спросить: "как долго эта радость продлится? Что произойдет, если дела идут не так, как планировалось (болезни, аварии, конфликты и т. д.)?" И даже тогда, я мог бы решить, что радость перевешивает риск и идти вперед вместе с ним. И никто не может винить меня. Я выполнил свои обязанности взвешивая плюсы и минусы, и решили, что это лучший путь, я могу принимать, учитывая мои нынешние обстоятельства. И это тоже нормально.


То, что я хотел сказать так: быть буддистом-это не о подписке на набор "должен-DOS" и "должен-не-Дос". Речь идет о признании, где ваши теперешние обстоятельства; где вы духовно хочу быть в ближайшей и долгосрочной перспективе; и принятие решения о лучший способ добиться этого.

Быть буддистом означает, что вы несете ответственность за свои действия. Никто не спорит с каким-то божеством, когда вы попасть в беду, даже если вы следовали инструкции точь-в-точь.

Так что...

Вопрос: если у вас есть дети?

A: вы знаете, вы должны позволить другим говорить, что тебе надо делать? ;-)

+438
gatnowurry 26 дек. 2010 г., 9:27:02

Долгое время мне было сказано, что когда Будда коснулся земли и стал Просветленным, что волосы его поднялись и образовали шар на голове, и что то, что мы видим на статуях. Но недавно я слышал другую историю, что они улитки!

Это то, что действительно сделало мой день, но правда ли это? Там только улитки или у него волосы встают?

+270
Kappe 4 февр. 2010 г., 2:36:41

Когда вы читаете или слышите о Готама, оставив свой дом и семья, история, как правило, что-то вроде "он брил лицо и голову и вышел, чтобы стать странствующим монахом". Но очень немногие изображения Будды (возможно, кроме смеха, толстый Будда) - это лысый человек. Почему?

Я тоже слышал, но не помню источник, что в начале времен не было никакой иконографии в буддизме. Насколько я помню, изображения Будды не появляются в течение многих сотен лет. На самом деле я слышал, что иконография буддизма на самом деле происходит от греческого,,что во-первых, чтобы сделать иконки Будды были греки, живущие в Индии.

Очевидно есть много вариаций по времени и традиций. Но кто может дать мне некоторую информацию, и источники о греческих влияний на буддийской иконографии? Также интересно, почему Будда почти всегда изображается с волосами?

+239
Deno Stelter 18 янв. 2013 г., 16:32:58

Основатель буддизма Син, Синрана, предполагали, что человек в shinjin (обоснованную веру), естественно, будет склонен воздерживаться от вредных действий. Эти цитаты из разных писем, которые Синрана писал:

...Когда люди приходят к вере в глубокую Будды в своем сердце, они искренне отречься от этой жизни, они жалуются на их переселение в Сансаре, они имеют глубокую веру в обет Амида, и они радуют, говоря, Амида Будда. Если эти люди действительно желают, чтобы не совершать злых деяний, которые они могут быть склонны сделать, это указание на их отречение от этого мира...

...мышления в благоволении Будды, посвятить себя "Нембуцу" в ответ с благодарностью за то, что доброжелательство, и надеяться на мир во всем мире...

...Не взлюбили ядом только потому, что есть противоядие.

Это не рационализация, поскольку этичное поведение в Син-буддизме не делается, чтобы что-то получить, хотя это обычно приводит к более мирную, счастливую жизнь. Это больше похоже на результат преобразующей силы shinjin.

Ссылка: живя в Амида всеобщий обет, "этика в американском Дзедо-Синсю: Транс-этической ответственности", ПГ. 201

+205
Gutimore 14 февр. 2017 г., 18:18:54

Мой человек просто наткнулся на ответ на Upasak Suminda Сиринат С. Dharmasena, отметив:

Также существует понятие пин-Potha, что журнал все хорошее, что было сделано дел.

И

Это вековой обычай буддисты Шри-Ланки, чтобы сохранить безупречную деятельности. Эта запись называется пин POTHA или Книга Почета.

Поскольку такие не только подходит для ежедневного отражения средств, сторона в похвалил Anussatis: воспоминание о собственных добродетелях (silanussati), Воспоминание о собственной щедрости (caganussati), Воспоминание о собственных качеств, равных дэвов (devatanussati), но и как говорить, напоминая очень больным и умирающим людям о своих добрых делах, как поддержка, моя персона задумывается ли этот обычай до сих пор жив.

Такая, ведение учета те заслуги, до сих пор практикуется в Шри-Ланке?

И, поскольку он может быть использован на практике делить заслуги и практика радуясь существу, моя персона чудеса, если есть идеи, как сделать основные практики более виртуальной, жизненно важным, зная, что современные люди вряд ли мотивировать к элементарных правил. Они могли бы, возможно, такие, как "система репутации", можно реализовать в другие ежедневно используемые программы или онлайн-сервисы.

[Некоторые "эксперименты" было сделано для поощрения почти смерти базовые разделы, например Anumodana или по почте-список, далее в раздел В использовать, чтобы получить некоторые идеи.]

(Отметим, что это дано не для использования для торговли, обмена, стеки или развлечения, но и для поощрения к освобождению и благотворно предприятий к такому)

+196
anh8888 4 сент. 2017 г., 8:05:28

Это появляется в Najīratisutta ( Najīrati - то, что не гниет / что не возраст; версия в сингальского и английском). От того, что я услышал и узнал в этом контексте то, что указанный Нама-это репутация, а не разум.

Е. Г. в некоторые исторические люди давно ушли, но они до сих пор помнят, какие они были.

+130
Uncle Slug 12 нояб. 2012 г., 23:15:50

В традиции Тхеравады, нет никакого оправдания для убийства. Но оправдание-это личная вещь. Буддизм говорит вам о последствиях ваших действий. Не будет ли это оправдано или нет. Убивать намеренно-это всегда плохая карма, то ли вы, общество, религиозная община, религиозная книга, судей, Бог, внутренний голос, патриотизм, честь и т. д. оправдывать его или нет.

Но одна подсветка фактором является то, что если вы убьете добродетельных существ, вы получите много плохой кармы, тогда как убийство запущенность приведет к сравнительно меньше плохой кармы. Человек, который пытается тебя убить, это уже запущенность. И вы можете думать уважительная причина, чтобы убить его. Но убить его-все равно плохая карма, которая может причинить много страдания в будущем, а также развращает свой теперешний ум государства.

Карма-это закон природы. Это не Бог, Который наказывает вас в зависимости от того, насколько оправданы ваши причины делать что-то. ех: думаю, что новорожденного прикосновение к огню. Не имея никаких знаний в огонь, это справедливо для того, чтобы обжечься? Это оправдано? Наверное, нет! Но почему он еще не обжигался? Потому что огонь не судья. Это просто процесс причин и следствий. Так это Камма.

+52
docnoe 9 нояб. 2016 г., 0:21:21

Показать вопросы с тегом