Взаимозависимого возникновения

Это учение о взаимозависимом возникновении нашли в Ведах . Каково реальное происхождение этого? Я слышал о Индра чистая .просто любопытно

+763
Raihan Uddin 12 февр. 2014 г., 1:25:14
39 ответов

Почему бы в "Бодхисаттва" бремя сам выбор становится Буддой (избежание тушения дуккха) и подстрекают других делать так?

Учитывая, что этот мир полон "Бодхисаттв", нет ни одного существа, которое не только здесь, чтобы помочь другим, почему Бодхисаттва подстрекать других, чтобы оставаться на нормальном ходе рождения и смерти?

Ему нужна пища, чтобы питать его начинание и боясь никого и ничего, как повод для дальнейшего становления?

Или зачем провоцировать других делать такую работу?

Просто, чтобы стать однажды мудрым и прислушиваться к тому, что Будды говорят и ловушки другим, у кого та же слепота для него? (Учитывая, что учение Будды нашего времени по-прежнему доступен)

Или же они предположить, что нет учения, которые приводят их сейчас?

+941
Chithiran 03 февр. '09 в 4:24

Если описать коротко kukucca природа ума, кто-то думает, или воспоминания о прошлом,или последние действия делал..Хири или стыд, зло искушает кого-то, чтобы не делать плохо/грех Есть 2 вида kukucca как

  • Yathawa kukucca (покаяние о грехах было сделано в прошлом, и раскаяние о добрые дела не успел сделать)

и,

  • Ayathawa kukucca (покаяние делает через неверно думая о хороший поступок совершил в прошлом..как пример кто-то думает," Зачем я вчера медитировать, это пустая трата времени"...и покаяться на что..как то.. )

Так kukucca плохой природы ума, и Хири-это хороший друг,который предотвращает кого-то от совершения плохого поступка..ты уменьшить kukucca из вашего сознания, и улучшить Хири в свой ум, который держит вас на пути постижения истины

+940
jslomka 7 апр. 2017 г., 5:16:26
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

В буддизме есть много видов причинности. Видите эту ссылке о пяти 'Нияма' или 'законов причинности' (физические, биологические, психические, моральные и Дхамма/духовного).

Двенадцать звеньев являются условия, приводящие к страданиям; прекращение которой ведет к нирване. Они Дхамма Нияма " или "духовную причинность'. Двенадцать звеньев не ментальные каузации (Читта Нияма).

Таким образом, объекты чувств можно испытать без невежества, потому что лишь объекты чувств (которые являются ментальные каузации) не страдают сами по себе.

Только отсутствие причинно-следственной связи-это нирвана, когда двенадцать звеньев прекратить создавать страдания.

Что касается остальных четырех видов каузальности, они держать прокатки на (если только жизнь человека угасает, что сделало бы вымерли моральной причинности и оставить три закона причинно-следственных связей).

+929
dumpsonline 4 мар. 2011 г., 16:38:32

Дукха обычно уточнены в качестве неотъемлемой характеристики Все другими и быть как прямой производной признак непостоянства. Это также распространяется на благородного пути(с)? Идет дискуссия о том, что в kathāvatthu (17.5), но это не может прояснить (по крайней мере для меня).

Наилучшие пожелания.

(Я также принимая во внимание, что дорожки классифицируются как anāsava. Будет ли это означать, что anāsava-Дхаммы-это не непостоянное, страдание, не-я?)

P. S. В cūḷavedallasutta, МН 44, было четко заявлено, что Благородный Восьмеричный Путь обусловлен:

[...] “Ariyo panāyye, aṭṭhaṅgiko maggo saṅkhato udāhu asaṅkhato”ти?

“Ariyo Хо, āvuso висакха, aṭṭhaṅgiko maggo saṅkhato”ти. [...]

[ ... ]“, Но это Благородный Восьмеричный Путь, благородный Леди, кондиционером или необусловленное?” “Благородный Восьмеричный Путь переживается с кондиционером”. [...]

+856
Abdil 14 апр. 2013 г., 15:19:01

В 41 млн (и других местах), Будда описывает сексуальном домогательстве следующим образом:

Он дается за проступок в сексуальных желаниях: он имеет сношение с таких (женщин) как защищаются мать, отец, (мать и отец), брат, сестра, родственники, как у мужа, так как влечет за собой наказание, а также с теми, которые гирляндами в знак обручения.

(Ñanamoli, Транс)

Комментарий объясняет этот отрывок следующим образом:

Māturakkhitātiādīsu yaṃ питаром naṭṭhe vā приятель vā ghāsacchādanādīhi paṭijaggamānā, vayapattaṃ kulaghare dassāmīti mātā rakkhati, ayaṃ māturakkhitā Нама. Etenupāyena piturakkhitādayopi veditabbā. Sabhāgakulāni пана kucchigatesupi gabbhesu katikaṃ karonti – ‘саче mayhaṃ путти хоти, tuyhaṃ dhītā, aññattha gantuṃ на labhissati, mayhaṃ puttasseva hotū’ти. Evaṃ gabbhepi pariggahitā sassāmikā Нама. ‘Йоу itthannāmaṃ itthiṃ гаччхати, ТАССа ettako daṇḍo’ти evaṃ gāmaṃ vā gehaṃ vā vīthiṃ vā uddissa ṭhapitadaṇḍā, паны saparidaṇḍā Нама. Antamaso mālāguṇaparikkhittāpīti йа sabbantimena paricchedena, ‘esā меня bhariyā bhavissatī’ти saññāya tassā упарй kenaci mālāguṇaṃ khipantena mālāguṇamattenāpi parikkhittā хоти.

Примерный перевод:

В случае, когда отец ушел, и мать поддерживает такие как еда и одежда, мать охраняет [ее], думая: "я дам [ее] в хорошую семью, когда она достигает совершеннолетия." Это называется "под защитой мамы". С помощью тех же средств "охраняется отец" и т. д. следует понимать.

Когда семьи собираются вместе и, даже когда плод уже всего достигли лона, заключаем договор - "если у меня есть сын и дочь, пусть будет не попадаю к другим; пусть она будет для моего сына." Даже в случае плода, защищенного таким образом, это называется "муж".

"Тот, кто идет к женщине и с таким именем, такое наказание для него". Таким образом, наказание является установленной деревне или дома, или на улице; это называется "как влекут за собой наказание".

"Вплоть до тех, кто в венке" - до последней крайности все, с восприятием, что "эта женщина будет моей женой", бросая некоторые гирлянды над головой, есть "те, которые гирляндами".

Тааак, это не кажется, что все зависит от культуры. Некоторые моменты следует отметить:

  1. Многоженство не входит в заповедь на всех;
  2. Государство закрыло глаза проституцией не считалось аморальным или. Нелегальная проституция считается неправильным, но только из-за неустойки, которую она приносит.
  3. Измены не появляются либо; в Sigalovada Сутта однако, Будда говорит, что жена должна быть "будучи верен ей". Кажется вероятным, поэтому, что обратный описания здесь считаются подразумеваемыми; если вы находитесь в любой из охраняемых ситуациях себя, вступая в нарушении, даже с женщиной, которая не так охраняли, было бы аморально.

В основном, дело в том, что нарушение существующих отношений, в том числе родительской опеки, является нарушением заповеди. Это не кажется вероятным, что это будет влиять культурные нормы; как Будда отмечает, покуда есть претензии и она будет пробита, это неправильно сексуальности.

Стоит отметить, конечно, что в (Тхеравада) буддизм умышленной сексуальной активности по своей сути аморальной, эта заповедь просто пытается сложить некоторые общие принципы для тех, кто не может придерживаться целибата.

+848
Dan Willhauck 18 янв. 2012 г., 2:10:51

Как же возродится поток-победитель знает, что он или она одна?

Я думаю, что нет никаких признаков или предчувствие. (Есть ли знак или ощущение, когда достигнет sotapanna даже в это время жизни?)

Человек ", кто обретает четкое понимание три марки существования и Четырех Благородных Истин и, следовательно, резать все сомнения", как описано в как трансляция запись происходит? становится вступивший в поток/Sotapanna.

У них больше нет первым 3 УЗ:

  1. Вера в себя,
  2. Сомнения в Будде, его учении или благородная Сангха
  3. Вложения для обрядов и ритуалов.

    1). Он не имеет вид "Атман" или самостоятельно permenent (тож вид). Но он оставляет ощущение "Я", мое,мне самому нравятся "Avijja" или невежество.

    2). Если он находит (правда) Будда, Дхамма, Сангха или он настойчиво их принимает или понимает, что они понимают.

    3). Он имеет силовую выбор или понять, что писать или неправильно следовать.

Поэтому вопрос 2 не надо.

На вопрос 3 & 4, Дхамма глаз (понимание - ясность мышления) уже с ним и не проиграл (он улучшает непрерывно до окончательного освобождения).

Мы должны рассмотреть этот кварту от этого ответа.

Я верю, есть наверное несколько способов, чтобы войти в поток.

Я вошел в поток (как мирянин) не имеют родителей очень помогли мне более глубоко соединиться с истинной природой как обстоят дела. У меня был маленький кондиционер, предубеждений нет. Как самоук, вещи были показаны мне интуитивно на протяжении многих лет.

За последние 20 лет я стал ходить на прогулки (медитацию при ходьбе) в местных лесах задавать вопросы. Природа была моя мать и отец, мой учитель. Мои глаза всегда были открыты на эти прогулки. Я понял, что все, что возникает прекратились бы, и это было трогательно.

Для меня, быть победителем поток такой: когда вам предстоит преодолеть жестоких страданий и ужасных потерь и не стать жестоким и вы можете простить и вы можете отпустить ее, вы остановить цикл. Вы сделали зачем вы пришли сюда и вы преобразить. И, возможно, 20 лет гуляя в лесу...лол. Я сомневаюсь, что я мог сделать еще 20! Будьте Здоровы.

+838
salemlotfi 30 апр. 2016 г., 2:19:44

Ответ прост-это убийство в любом виде воздействия на разум и заставляет ум быть нечистым. Это не акция убивая или раня другого существа, кроме того, что действие в нашем собственном уме и все решения, которые мы принимаем в нашей жизни осуществляется, что поступок. Чтобы быть в состоянии достичь просветления нужно достичь чистоты ума.

+822
CryptoGeek 18 окт. 2013 г., 22:09:41

Положительными качествами просветления Ultimate или обычные реалии?

Эти несколько

постоянство, блаженство, индивидуальность, чистоту.

Если они в конечном случае, они могут быть непосредственно видели?

+811
Simon Grahn 29 июл. 2012 г., 12:22:44

Буддийские учения, кажется, говорят в негативном, так я тебе и говорю, что ответ-это когда оплодотворенная яйцеклетка не чувствующих.

+806
Maxime Brbnt 2 окт. 2013 г., 10:43:38

'Громовых' может означать 'смелый' и 'громкий', а не 'злой'.

От Будды последних дней,

Этот почтенный Сарипутта пришел посмотреть на Господа, приветствовали его, уселись с одной стороны, и сказал: "мне ясно, Господа, что там никогда не был, будет, или теперь другого отшельника или жреца, который лучше или более просвещенные, чем Господь.

Вы говорили смело, с бычьими голос, Сарипутта, ты ревел рев уверенности! Как это? Все Араханта Будд прошлого, казалось, ю, и были их умы [и др.].

Громкости и/или доверие должно быть полезным, в толпе: с Львиный рев,

Это не типичный Будды нахваливать себя, ибо он не намерен его устроения, чтобы превратиться в культ личности вокруг себя харизматичным и сильным лидером.

[...] "Здесь Татхагата понимает в соответствии с действительностью это возможно, как возможно и невозможно, как невозможно. И это Татхагата силу того, что проповедовал так приходящий, на основании которых он претендует на стадо-лидера место, рычит своим львиным рыком на собраниях, и наборы Роллинг колесо Брахмы.

Может быть, тоже было частью стиля ораторского искусства: от Ким,

При этом, просто как ребенок погружен в новую игру, лама вскинул голову и начал голосом, вызов доктора богословия, где он открывает полного учения.

"Львиный рев", похоже, повторяется в этой истории Дзен: от последнего стихотворения Хосин,

Хосин, с ревом завоевывая Льва, крикнул: "Каа!" и ушел.

Как для отображения влияет, нет привязанности к пыли предполагает,

Хотя в одиночестве в темной комнате, как будто вы были перед благородным гостем. Выразить свои чувства, но становятся более выразительного, чем ваша истинная природа.

Будда недвусмысленно предостерегает против реагировать на оскорбление со злостью: от Akkosa Сутта: оскорбление

Откуда есть гнев
на один свободный от гнева,
приручили,
 жить в гармонии —
один вышел через права знать,
успокоили
 & Такие.

Вы сделать вещи хуже
когда вы разгореться
у кого-то, кто злится.
Тот, кто не вспылить
у кого-то, кто злится
 выигрывает сражение
 трудно выиграть.

Вы живете для блага обоих
 — свой собственный, другого —
когда, помимо прочего, спровоцировали,
 вы осознанно развиваться спокойно.

Когда вы работаете лекарство как
 — свой собственный, другого —
те, кто думает, что ты дурак
ничего не знаю о Дхамме.
+788
Naruara 11 февр. 2016 г., 6:44:21

Если ваше дыхание, тело и ум являются в настоящее время функционирует нормально, я бы забыла об этом, потому что ваш вопрос-это пример "приложение", которое буддизм учит отпускать.

Естественно, я не могу сказать точно, что произошло, то ли причина была чисто психических (слабительное эмоций); или в противном случае чисто энергию из-за какой-то (небуддийских) манипуляции йогической энергии? Но очевидно, что вы расценили как "глубокий" был просто неестественно принудительный и временные. Это звучит, как вы толкнул какой-то предел в своем энергетического дыхания-нервной системы из-за не-буддийской йогической практики.

Вы должны обеспечить ваше дыхание является сейчас нормально, потому что чрезмерное йогической практики может принести вред организму, дыхания и нервной системы.

Буддийская медитация имеет свое основание в позволении-и непривязанности, а не толкает или манипулировать.

Ниже приведен пример из практики йоги называют 'пранаяма', который является сознательное управление дыханием:

enter image description here

+630
Darknessay 6 сент. 2012 г., 17:14:30

Я просто хочу, это чувство слабости, чтобы быть более

Я хотел бы сосредоточить свое понимание желаний вроде "желая чувства за", когда они происходят, как они происходят, момент за моментом. Вы могли быть осведомлены о слабости, как это происходит в вашем опыте тоже.

А да еще одно я сегодня понял важность здорового тела

Это далеко не так важны, как наличие здорового духа. Единственная причина, чтобы иметь здоровое тело, так что можно иметь больше времени, чтобы развивать ум(по крайней мере, это идеальная цель в буддизме)

Я не должен принимать лекарства в лихорадке и просто наблюдать за происходящим внутри.

Если лекарство только остановить боль, то вы не должны принимать его, если вы можете. Если вы не можете это нормально, но если ты не можешь принять это, то вспомните, чтобы признать, что ты не можешь принять это.

Если это медицина, которая представляет собой лекарство для болезни, а не отвращение к истине страданий, то медицина является более целесообразным, но вы не должны. Мы можем многому научиться, пока мы больны, но памятуя.

+624
Mike Lagomarsino 26 дек. 2012 г., 17:21:30

Я прочитал множество книг о буддизме. Однако для меня это немного трудно определить, как сделать жизнь с удовлетворением: другими словами, Я ищу, как достичь подлинного счастья в жизни от себя.

Насколько я знаю, оставив это один из способов ее достижения.

Как практика, я начинаю делать Anapanasathi медитации, чтобы сконцентрировать мои мысли. Когда ум в концентрации внимания, с одной стороны, это дает ощущение свободы жизни.

Я хочу спросить: Что такое духовность жизни? Объясните, пожалуйста, это в глубину.

+622
Vyshnavi Chowdary 8 окт. 2019 г., 8:57:17

Как я понимаю, наблюдая дуккха в дыхании:

  • Дуккха-дуккха: например. наблюдая за болей в теле, вызванных в-ВНЕ дыхания.

  • Vipariṇāma-дуккха: например. а с учетом приятное дыхание становится не очень приятное или болезненное, и наоборот.

  • Saṃkhāra-дуккха: например. наблюдая за дыханием, как недостаточно; то, что не несет, что один ищет, конечная цель; что-то не по-настоящему, глубоко и надолго удовлетворить.

+604
Ogi the Yogi 25 мая 2019 г., 10:00:51

Я скачал китайский перевод Сутры Avataṃsaka и сделал несколько поисков для моделей с различными комбинациями слов, которые, вероятно, появятся там (например, 女 "женщина", 地獄 "ад", 種 "семя", 夜叉 "Якша"). Я нашел довольно много фраз, но ни один из них не выглядел, как в цитируемом отрывке. Мои знания классической китайской очень зачаточным, так что я могу ошибаться. Однако, поиск внутри Клири перевод на сайте Amazon не показывает каких-либо такой проход. Так что если он там вообще есть, я думаю, что это более вероятно, что цитата-Это краткое содержание/пересказ больший кусок сутры, а не прямой перевод.

Редактировать: я нашел классический китайский/классическая японская фраза, которая является источником вашей цитате:

女人地獄使。能断仏種子。外面似菩薩。。内心如夜叉

Он может быть найден в этом тексте в 7-094. К сожалению, нет информации о авторе, ни даты, когда она была написана. В любом случае, это определенно не современный японский, так что я не думаю, что она была написана недавно. Вроде бы Ничирен комментарий к "Лотосовой сутры".

Правка 2: вышеприведенная цитата предшествует "華厳経云", что означает "Avataṃsaka сутра говорит". Это объясняет, почему проход обычно (и неправильно, как можно заключить,) отнести к этой Сутре.

Редактировать 3: я нашел информацию о происхождении цитаты, которые, в свете фактов, приведенных выше, мы можем считать окончательными:

Это утверждение не встречается в дошедших до нас китайских версий цветочная гирлянда сутр. Однако, коллекция сокровищ, написанных Тайра не Yasuyori в эпоху благодаря этому, любые файлы (1177-1181) приводит его как цитату из цветочная гирлянда сутр.

+597
YEA1903 28 окт. 2017 г., 12:25:12

nimitta

'Оставив дома, жить свободным от общества, мудрец в деревнях не создает никаких интимностей. Избавиться от чувственной страсти, бесплатно от тоски он не хотел вступать с людьми в склочные дебаты'. Haliddakani Сутта

{Возможно, не дано ни для кого}

+547
KlareFR 12 янв. 2010 г., 23:20:31

Вы получали много коротких ответов ... я не знаю, насколько они были значимыми для вас (потому что я не знаю, сколько вы уже понимаете или не знаете о буддизме).

Если буддисты считают, что жизнь-это только страдания

Я думаю, что буддисты не считают, что.

Есть учение о любви родителей к своим детям, например, - это не только страдания.

Есть учение о причинно-следственных связях-в котором говорится, что некоторые действия (или намерения) ведут к страданию (и, следовательно, неумных, неумелых, и с душком), и некоторые действия не (и так умело, добродетельными и "право").

Пожалуй, фундаментальное учение буддизма-это "Четыре Благородные Истины" - вот простой перевод (СН 56.11):

  1. "Теперь, монахи, благородная истина о стресс: рождение это стресс, старение-это стресс, смерть-это стресс; печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние-это стресс; ассоциации с unbeloved это стресс, разлука с любимым-это стресс, не получая то, что хотел, это стресс. Короче, пять жмется-агрегаты стресс.

  2. "И вот, монахи, благородная истина о возникновении стресса: стремление, что делает для дальнейшего становления — в сопровождении страсть и наслаждение, смакуя сейчас здесь и сейчас есть, т. е., тяга к чувственным удовольствиям, жажда становления, жажда не-становления.

  3. "И вот, монахи, благородная истина о прекращении подчеркнуть: безостаточно увядать & прекращение, отречение, отказ, освобождение, & отпуская, что очень хотелось.

  4. "И вот, монахи, благородная истина о пути практики, ведущем к прекращению подчеркнуть: именно этот Благородный Восьмеричный Путь — правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение.

Есть темы на этом сайте (например, здесь или здесь, см. Также здесь), которые указывают на то, что Будда не говорил, что "жизнь давит".

Если я перефразирую первой благородной истины (цитата выше), то (конечный) список того, что является стрессом включает в себя:

  • Рождения, старения и смерти
  • Несчастья и отчаяния
  • Будучи с (общаясь с), что ты не любишь
  • Потеря (разлука с) то, что вы любите
  • Не понимаю, чего вы хотите
  • "Цепляние" (upādāna) также переводится как "привязанность"

Вторая благородная истина заключается в том, что этот стресс вызывается "тяга" -- к чувственному наслаждению, тяга к "стать" (т. е. стать чем-то), тяга к "прекращению".

Третий заключается в том, что, когда тяга прекращается, так же страдает.

Четвертый состоит в том, что буддийский "Благородный Восьмеричный Путь" - это путь или практика, которая приводит к тому, что прекращение.

почему им просто не убить себя?

Ну "смерть" - это стресс, убийство-это стресс, и так далее.

Это не то, что благородные истины говорят.

Большое буддисты исповедуют доктрину перерождений-и использовать это учение в качестве аргумента против самоубийства ("нет смысла убивать себя ... вы просто возродиться, может быть, хуже, чем прежде") -- я думаю, что даже некоторые используют тот же аргумент, как вы, чтобы объяснить учение о перерождении, т. е. "перерождение почему ты не убил себя".

Эта тема -- светский буддизм и самоубийство -- есть ответы или объяснения, которые не зависят от учения о перерождении (я думаю, что "светские" буддизм-это форма буддизма, особенно на Западе, который не учитывает или не учитывает различные традиционные учения, которые могут быть поняты как нечто сверхъестественное, включая доктрину перерождений).

Существующими что вы привязались к этой реальности

Учитывая, что вы писали это заявление я мог бы добавить, что еще одной важной частью буддийской доктрины является учение об или не-я.

Много ваших высказываний и мышления включает в себя, например, "я существую" или "я не существую" и так далее.

Введение в учение анатта может быть здесь - Анатта-lakkhana Сутта (СН 22.59):

"Так, монахи любой форме, будь то прошлое, будущее или в настоящее время возникло, то ли грубое и тонкое, будь то в себе или внешним, будь то ниже или выше, будь то далеко или близко, надо с правильного понимания, как это можно рассматривать таким образом: 'это не мое, это не я, это не я.'

Это не легко понять, возможно (есть 100S темы с тэгами на этом сайте), но может быть основополагающим. Четкое объяснение может быть, как это неправильно полагать, что существует или что его нет?


Я думаю, что этот ответ был основан на первом и возможно втором suttas в Палийском каноне-но вижу также как объяснить, что такое буддизм? для более полного описания.

+505
James Doherty 29 сент. 2018 г., 11:37:55

Положить его в простоте, если бы ты умер, если нет никакого перерождения, куда вы ушли? Ты однажды "умереть"? Конечно. Таким образом, зависимые понятия (相待) "Возрождение" не могут быть отменены. Это так просто, это факт.

+505
Bunny Joel 19 нояб. 2013 г., 16:42:51

Если человек испытывает сексуальные отношения с несовершеннолетней (защищена родителей) и родители не одобряют отношения, то есть нарушение третьей заповеди. Что делать, если взрослый ребенок, имеющий (сексуальных) отношениях с кем-то без согласия родителей, конечно, каждый имеет свои права, но вопрос это нарушение третьей заповеди?

+479
Daughter3 26 янв. 2014 г., 12:30:10

Я бы порекомендовал вам выбрать традиции ближе к исходному учению Будды и попытаться найти хорошего учителя в этой традиции. Попытка многих традициях, вероятно, приведет вас к духовной путаницы, чем прогресс.

Вы можете обнаружить хороший учитель Дхаммы, оценивая следующие критерии

  1. Его учение толковый, умелый и восхваляемое мудрецами?
  2. Он живет согласно тому, что он проповедует?
  3. Учения рядный с Типитака и комментариями?
  4. Разве ваше понимание Четырех Благородных Истин увеличить, следуя Его учению?
+476
Tairan Yuwen 22 окт. 2013 г., 3:35:00

Смысл жизни-это жизнь.

Вопреки расхожему мнению, я даже могу ответить на следующий вопрос, потому что параллельность-это так красиво: смысл смерти-Смерть.

+462
arcee123 30 янв. 2013 г., 20:27:21

Есть этап в практике, когда врач обращается на чтение сутр? Моя проблема заключается в том, что я в точке, где я запутался Вт.Р.Т. что я должен делать. Совершая действия, кажется бессмысленным, нет доступа к "высшее" чувство, как восторг, радость, любовь и т. д. Все "ок", что делает его скучным.

+413
cosarara97 1 февр. 2014 г., 19:59:01

Почему желание/привязанность в середине Колесо жизни считаются негативными и желание бодхичитта считается положительным?

В чем разница между ними?

+392
Teo Moldovanu 12 февр. 2015 г., 7:00:29

Да, вы можете стать буддистом без официального учителя или формальное обучение. Я бы порекомендовал настоящие, бумажные, книги мертвых дерево в отличие от онлайн-исследований. Книги по буддизму, как правило, отличаются более высоким качеством, чем некоторые вещи, которые вы найдете в интернете.

В конце концов, однако, я хотел бы призвать вас, чтобы посетить монаха (монах или бхикшу) или монахинь (bhikkhuni или бхикшуни) в храме.

Я практиковал буддизм на мой собственный в течение нескольких лет, прежде чем я встретил каких-либо других буддистов.

+381
user117058 28 апр. 2010 г., 17:32:28

Лично я присутствовал на 6 ретриты випассаны и планирую посетить в ближайшем будущем. Я также изучал учения Дж Кришнамурти в течение 30 лет. K никогда не упоминает Будду, а он способствует необходимость Будда-как разведку самостоятельно, без зависимости от какой-либо техники. Я нахожу учение К. Для наилучшего качества. Випассана зависит от техники. Внимательность медитация, кажется, берем технику на. Да, материалистический подход, но, эй, пути у всех разные.

+374
Stas Kulesh 6 дек. 2019 г., 14:16:07

Следует учить дхамме ради отвращения, бесстрастия, прекращения, в отношении:

  1. распад-и-смерть,
  2. Рождения,
  3. Существования
  4. Жмется,
  5. Тяга,
  6. Чувство,
  7. Контакт
  8. В 6 смысле-баз,
  9. Имя-и-форма,
  10. Сознание,
  11. Распад образований,
  12. Невежество

(Nibbidā) Дхаммы,kathika Сутта

Указанных выше входит:

  1. на 3 хороших истин (saddhamma);
  2. на 12 звеньев взаимозависимого возникновения (paṭicca,samuppāda); и
  3. в “отвращении” (nibbidā) формула.

Посмотреть введение (Nibbidā) Дхаммы,kathika Сутта по Пия Тан

Также учитель должен:

  1. говорить о прогрессивном учении
  2. учить понимать контекст
  3. учить Дхарме из сострадания
  4. учить Дхарме не ради материальной выгоды
  5. учить Дхарме, не навредив ни себе, ни другим

(Дхаммы,desaka) Udāyī Сутта

что если я учу дхамме в неправильную сторону? Это вызывает недостаток/плохой заслуга/плохая карма?

Да это было.

Что, если я хочу учить его в правильном направлении, но все выходит неправильно, или даже приводит к слушателю, чтобы иметь сильное отвращение к буддизму/слушать дхамму?

Как долго, как вы были прилежны и учил правильно и пытается исправить недоразумение то, что вы можете сделать? Это не ваша вина.

Убедитесь, что вы не способствуют исчезновения Дхаммы. См.: Сугата Виная Сутта, Сутта Candûpama и другие, которые имеют дело с упадка Дхаммы и нечистых способов обучения.

+334
Poison Ivy 19 дек. 2011 г., 11:06:36

Принимая заповедь "не говоря о том, что не является правдой" в сочетании с "abstainging от entertainmaint показывает" серьезный, рядом с основной заповедью.

Раз никто не дает внимания не выгодно каждый вид hindrence умирает.

Воздерживаясь от ТВ, радио, газеты, ненужные книги, и от разговоров о нем, его быстро сделали.

Как и все это начинается с хорошей ассоциации.

После нескольких месяцев человек знает и нормально больше не имеет желания в праздно говорить. Остановиться особенно от "буддистов" либо класть или монахи, кто-нибудь участвует в таких, не говоря уже об активных в таких. Совершенно не сознавая, сколько когда-нибудь они расскажут и научат.

Если спрашиваю, мой человек даже не знает, кто является президентом или был последние 12 лет в стране он родился, не говоря уже об остальных политиков Ближнего и дальнего зарубежья.

Если нравится, чтобы узнать больше и в подробностях, не стесняйтесь в неполитической сфере.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для любой коммерческой цели или любой другой мирской выгоде.)

+280
SHiLLySiT 6 апр. 2012 г., 2:05:24

Тело является не мой, так как нельзя сохранить его в качестве одного доброжелателя. Тот факт, что другие могут хранить определенную генетическую информацию, не по душе-это хороший пример, что тело не полностью в контроле, следовательно, не сам/не сам.

+268
Salazar Prime 8 дек. 2010 г., 18:41:12

Ой standholder eggmann, и одни и те же вопросы и... улыбка: так что для тех, с возможностью выход:

Места обитания являются предметом Upanissaya (сильная условиях; люди, жилье, климат, еда, являются предметом Upanissaya), что означает сильную тенденцию к некоторому "еда" или часто используются ассоциации.

Сильный добавленные в "виртуального" существования, жилище, несомненно, для этого существа часто используется, чтобы пребывать в тонкие чувственные миры, ниже богов:

  • Дэвы владеющий властью над созданием других (paranimmita-vasavatti Дева)
  • Дэвы увлеченный творением (nimmanarati Дева)

...самые высокие жители в этом "интернет-сфера".

При этом Дэвы некоторые сделали большие заслуги, чтобы быть в состоянии жить здесь, Мара на самом деле в их голове, они редко по великой мудрости.

Чтобы отделаться от определенных тенденций мудрость в отношении недостатков необходимо: понимание в отношении опасности чувственности.

Также развивается Jhanas бы привести его к более изысканным "еда" (здесь все 4 вида) тенденция, над Кама-лока и область sugati.

Поймали в этой области, особенно в интернете, Googlyana - Дхармы практике подход к интернет-сфере, т. е. addopting Будды, Дхаммы и здесь, несомненно, хороший выход из этой конкретной Upanissaya и даже вне.

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+254
Pem 9 нояб. 2012 г., 7:06:36

Иногда да, иногда нет. Это зависит от обстоятельств.

Иногда чувство стыда и раскаяния может направить вас, чтобы сделать умелыми действиями.

Иногда он может направить вас, чтобы сделать неумелых действий.

+221
Azsgy 28 янв. 2015 г., 12:56:15

Вопрос: что достигается путем обучения медитации Випассана в длинные отступления?

А. Вы получаете возможность наблюдать свой ум и тело. Наблюдая за ощущениями, возникающими в вашем уме и теле, и зная, что все непостоянно, ты научишься не реагировать, как вы делали в прошлом. Так, как вы практиковать искусство не реакция на ваши ощущения, медленно тогда вы станете свободны от всех страданий.

Они ключевым моментом здесь является "не-реакция", никакой войны с ума (влечение и отвращение). Просто признавая ощущения как они есть, и не реакция на это мой друг, единственный путь к освобождению. Не-реакции опять же подчеркну, что я считаю, является сердцем этой техники и логически-это единственный путь к освобождению.

Вы узнаете эту технику в 10-дневный ретрит. Его до вас, чтобы практиковать технику для остальной части вашей жизни, и позже, после того, как вы хорошо разбираетесь в этой технике 24 часа в сутки.

Примечание: Если вы собираетесь Випассана ретрит как ее преподает С. Н. Гоенка, это тяжело отступать и вы должны работать трудно, но очень "мягко", чтобы тренировать свой ум. Это не будет легко, но будет очень полезно, если вы правильно освоите технику. Я просто дам вам эскиз, отступление даст вам всю картину.

Колесо Дхаммы крутится, поскольку он был впервые запущен в действие самма Сэм Будда.

+194
Capricorn1 13 авг. 2010 г., 17:20:33

Я попробовал медитацию Випассана и где я использовал, чтобы следовать мой живот на вдохе выдохе. Каждый раз, когда я практиковал, я обнаружил, что мой сон был потревожен. Я нашел себя уставшим на следующий день после сна. Кто-нибудь испытать то же самое?

+156
Danielan 23 нояб. 2014 г., 1:55:15

Из 115 млн:

"Это невозможно, он не может случиться, что два выполнены полностью просветленных, могли возникнуть одновременно в одном мире-системе—нет такой возможности."

А Преп. Бодхи Примечание со ссылкой на комментарий:

"Ма: возникновение другого Будду невозможно с момента бодхисаттой принимает свой окончательный зачатия в утробе матери до его устроения, полностью исчез. Проблема обсуждается на Майлн 236-39".

Таким образом, период времени между Буддами будет варьироваться в зависимости от того, когда Сасана полностью исчезнет. Я сомневаюсь, что кто хотел знать точную дату и время, но, когда Благородный Восьмеричный Путь и его 3 тренировки нравственность, сосредоточение и мудрость, полностью пренебречь, то мы можем быть достаточно уверены, что Сасана мертв..

+138
William Lara 28 янв. 2017 г., 21:43:44

Нет, верю в буквальное перерождение не стоит, пока вы не подписаться на другую крайность-что от полного уничтожения во время смерти.

Что сказал, Будда высоко оценил концепцию перерождений в качестве практического мотиватор. Он сравнивал страх неудачного перерождения со страху наказания, который останавливает потенциального преступника от совершения преступления.

Один из моих учителей (рукоположен корейский дзен мастер) не утверждать буквальное перерождение, а не о том, что перерождение происходит каждое мгновение. Другой мой учитель прямо сказал, что возрождение/карма-это метафора для получения информации от одной жизни к другой естественным путем.

+127
Michael Atsu Afeveh 12 апр. 2019 г., 1:54:09

Там была книга Дзен в искусстве стрельбы из лука:

Дзен в искусстве стрельбы из лука-это короткая книга немецкого профессора философии Евгений Herrigel, опубликованной в 1948 году, о своем опыте изучать кюдо, форма японской стрельбы из лука, когда он жил в Японии в 1920-х годах. Ему приписывают введение Дзен для западной аудитории в конце 1940-х и 1950-х годов.

Не только стрельбе из лука, есть и другие укладки, которые я почему-то думаю, как связанные с дзэн, например: чай; садоводство; поэзия; сидя; пикировке; каллиграфия и живопись; музыка; ...

Я только что прочитала этот комментарий:

Самадхи означает “поглощение”, но принципиально это единство со всей Вселенной. Когда вы посвящаете себя тому, что вы делаете, мгновение за мгновением — для вашего коана, когда на подушке в дзадзэн, в свою работу, учебу, разговор, или что в повседневной жизни — это самадхи. Не думаю, что самадхи-это исключительно дзен-буддизма. Все и все находятся в самадхи, даже ошибки, даже люди в психиатрических больницах.

  1. Это утверждение справедливо даже (или ошибаюсь), в соответствии с Дзен?

  2. Если это правда, другие школы буддизма имеют аналогичный или сопоставимый вид самадхи?

    У меня создалось впечатление (возможно я ошибаюсь), что некоторые традиции см. самадхи, как связанные с медитацией, а медитация, в отличие от (даже сознательно отказавшись от) любые другие виды деятельности.

  3. Когда я ответил на этот вопрос, я хотел сказать кое-что из моего личного опыта будучи поглощенными или занимается с некоторыми активности. Я решил не потому, что это сайт о буддизме и так ответ основан только на моих личных действий или опыта может быть не по теме.

    Я не знаю ничего о Махаяне (например, Дзен и тибетского) буддизма. Вы можете сослаться на некоторые рекомендуемые текста на тему "поглощение", поглощения в Лей деятельности? Может, то, что может помочь ответить на вопрос Риши?

  4. Единственная теория, которую я слышал о деятельности (только что это добродетельно, чтобы участвовать в деятельности, которые являются полезными или выгодные) - это Поток (психология). Но это не (Насколько мне известно) буддийской теории. Буддизм есть что добавить или возразить, что теория, по аналогии?

  5. Если погруженность в деятельность (рода) законными, в чем существенная разница между сидя (медитации) на подушке и, например, сидя за гончарным кругом, или подмести пол, или что?

+118
JCunning 2 мая 2011 г., 10:52:40

Я не уверен, что понимаю ваш вопрос(ы) полностью; однако, поскольку вы, кажется, исходит от Махаяны фоне, точно помню, что сутра лотоса раскрывается Будды войдя в паринирвану-это всего лишь целесообразное устройство. Он просто появляется, чтобы войти в паринирвану , чтобы "замотивировать" людей, как это было. Согласно этой Сутре, которое претендует на окончательное и истинное учение Махаяны, Будда не входит в паринирвану, но вместо этого вечно пребывает в этом мире.

+75
markbernard 4 сент. 2015 г., 11:06:12

А Будда сказал "я учил Дхамме, Ананда, делая внутренний и внешний", он был известен, чтобы приспособить свое сообщение к аудитории. Это довольно очевидно из suttas, что Будда не учил мирян его более продвинутые учения, например Pratityasamutpada.

Сходным образом в Ваджраяне, элементы Дхармы вводятся в прогрессии, не пропуская до продвинутого обучения, пока ученик получает твердое понимание основ. Просто как Будда справедливо считается Pratityasamutpada слишком сложным для неподготовленных мирян, в Ваджраяне передовые методы обучения, такие как Мадхьямаки, низшая Тантра, Махамудра и Дзогчен праву считается слишком много для большинства новичков. На самом деле, продвинутого уровней Ваджраяны (ЭСП. Дзогчен) часто характеризуются как "секрет", потому что они просто непонятны для неподготовленного студента.

Путь Ваджраяны видит себя (если я могу быть настолько высокомерным, чтобы говорить от его имени), как естественная выработка принципы, заложенные в учение Будды, подобно тому, как Тхеравада это Visuddhimagga представляет сотни концепций, Будда никогда не говорил об этом в suttas. Думаю, современной математики, который можно рассматривать как развитие принципов, заложенных Пифагором, или современного западного научного метода как продолжение работы Аристотеля. Тот факт, что Пифагор не учит матан не значит, что это не настоящая математика.

Как я уже говорил в как табу действует работа в тантре, если люди не видят действует как табу?, Kamamudra это очень маленькая часть Ваджраяны и многое из него о решении эмоциональных проблем, которые являются уникальными в современном обществе преобладают абстрактные понятия, а не природные отношения, как было еще во времена Будды.

+61
Derek Knight 18 сент. 2016 г., 12:04:53

Я могу только согласиться с последним абзацем Dhammadhatu по. Прийти в себя первую, ибо, если вы страдаете внутри вы не сможете помочь другим, и ваш внутренний rescources будет становиться все меньше и меньше. Это не об эгоизме, но я называю это просвещенный личный интерес. Теперь, Дхаммапады во многом ориентировались на монахов, но я думаю, что некоторые из цитат являются еще хорошим напоминанием и к чему стремиться. Цитата из Дхаммапады:

Стих 160: одна действительно свое убежище, как другие могут быть прибежищем одного? С собой основательно приручили, можно обрести убежище (т. е. Arahatta Пхала), которого так трудно достичь.

_

Стих 61: если человек ищет компаньона не найти никого лучше, чем или равным ему, пусть ему решительно пойти на один, не может быть никакого общения с дураком.

и, наконец, стих 43, которая ориентирована на ваш вопрос и отголоски дхату последний пункт:

Стих 43: ни мать, ни отец, ни любой другой родственник может сделать больше для благосостояния, чем правильно направленный ум может.

Помимо буддизма, я также могу рекомендовать РЭПТ (рационально-эмоционально-поведенческая терапия) Альберт Эллис, который был "отцом" когнитивной поведенческой терапии. Особенно ветрено Драйден множество изданных книг, как для преодоления препятствий (поиск в Google книгах, я узнал, что большинство его книге есть комментарии). Одним из самых важных признаков в РЭПТ является само принятие, и, если возможно, других и мир прием, где вы различать индивидуальности (или якобы "себя/других стоит") и исполнителем. В основном "condeming грех, но не грешника". Это, безусловно, поможет с вашим вопросом самооценку вы подняли. На YouTube, Альберт Эллис тоже можно найти. Есть старые лекции, но еще и имеют взвешенного подхода, который мне нравится и, как правило, довольно редко можно найти в сравнении с буддизмом, где лекции и беседы, поднимитесь на 2-3 часа с много лишнего и сумбурно.

+37
user1859201 3 февр. 2014 г., 13:16:15

Некоторые монахи, иногда протестовал против правительства (например, "эта проповедь была весьма критически премьер-министр").

Слово "раскол" напоминает правила против создания "раскол в Сангхе" ... может быть законом против "раскольнической" речевых средств, особенно, речь, которая бы разделил сангху (не политическими).

Даже в Винае есть правила для упорядоченного способа выразить несогласие или отстаивать свои убеждения.

Я не хочу сказать, что это всегда правильно (может это зависит от страны и т. д.), но я также не хочу сказать, что это не правильно!

Это может зависеть от вашего мотива. Я познакомился с одним (лей) леди, которая сказала мне, что она присоединяется первый ряд уличных демонстраций, потому что (она сказала) она в первом ряду уменьшится вероятность ожесточенные столкновения между протестующими и милицией.

+24
Juan Boada 2 окт. 2014 г., 0:00:37

Показать вопросы с тегом