Цель касания языком к гортани во время медитации

При исследовании формы медитации, предполагающие концентрацию характерных для тибетской школы буддизма, медитации инструкция говорит о том, чтобы коснуться их языком к гортани их во время медитации.

Недавно я читал книгу о Даосизме и поток энергии, который предписывает то же самое, но для завершения энергетические потоки.

Мой вопрос:

Какова цель касаясь языком неба во время медитации (в сосредоточенной медитации в тибетском буддизме)?


Я также хотел бы получить ответы на некоторые вопросы/комментарии по поводу других школ буддизма, связанные с этим.

+507
dcvl 30 сент. 2011 г., 18:48:43
27 ответов

Как это происходит, есть статья на этот самый вопрос, по Eisel Mazard, под названием "Будда был лысый", расположенный по http://asiapacific.anu.edu.au/newmandala/2010/12/30/the-buddha-was-bald/. Очевидно, я не могу процитировать его здесь полностью, но я процитирую часть заключения:

"Таким образом, мы показали, что (1) ядро канона явно описывает Будду как лысый-бритый человек; кроме того, (2) неявно, эти тексты несовместимы с исторически-последующие предположения в отношении Будды внешности сейчас часто встречается в скульптуре. Древние тексты не могут примириться с изображением Будды густая шевелюра, ни его магические завитки волос, ни с его чудовищно деформированным черепом. Нет никаких сомнений в предшествовании одного источника информации в другой".

+984
hexagonNoah 03 февр. '09 в 4:24

Там много говорили о примере "Дзен-болезнь".

Но я подумал, может любой буддийской теории и практики никогда не может быть вредным для человека?

Я ищу ответа от кого-либо, не обязательно буддийской точки зрения. Хотя, конечно, я бы не отвергает ничего неразумного.

+979
airwayneeee 9 мар. 2014 г., 2:10:52
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Будда учил, "искусных средств" или упайя-kaushalya, и заповедь Не убивать животных для еды. Он сказал, что если монах предложили мясо - это нормально. Но приносить в жертву животное для монаха, он был от него отказаться. Общепризнанной практикой является никогда не убивать животных, купить мяса, рыбы, птицы, или готовить с ним. Не вредит животным и не поддерживая вред животным. Однако не все буддисты этого. Это одна из заповедей, но и многих мирян только следовать заветам для особых случаев. Будучи преданным слугой Будды, отличается и следовал заповеди. Как монах (bhikku) или заложить последователем (упасака). Или посетив ретрит, паломничества, или подобных ситуаций. Спирт почти так же, но есть некоторые различия между потреблением алкоголя (5-я заповедь) и находясь в состоянии алкогольного опьянения/пьяный. Пьяный теряет сознательный контроль над своим поведением, и более тяжелая, что просто выпил немного. В любом случае его против Завета. Хорошо приучить себя в "искусных средств", который получает множество преимуществ.

+843
VBorisoff 6 окт. 2012 г., 16:15:10

Я не располагаю финансами, чтобы перейти к выделенной медитационный ретрит, но не вижу, почему я не могу воссоздать обстановку дома. Я безработный, но финансово зависимые и живут уже довольно аскетичный образ жизни так просто путем вырезания некоторые элементы могут создать сильное медитативное окружение. Не знаете, сколько дней будет хорошая идея для новичка. Я провожу почти 90% моего дня проходит за компьютером. Вот типичный день:

7:00 - проснуться
8:00 - завтрак с семьей
|
|--- Тратить время на компьютер
|
1:00 - обед с семьей
|
|--- Тратить время на компьютер может спать на 1 час между ними
|
6:30 - упражнения в тренажерном зале
7:00 - душ
7:30 - вечерние медитации
8:00 - Ужин с семьей
|
|--- Тратить время на компьютер
|
11:00 - лечь спать
















Большую часть своего времени за компьютером, проведенное в интернете, читать книги, слушать популярную музыку или смотреть фильмы. Кроме моей семьи у меня нет социальных контактов, так как я живу в городе, где я не говорю на этом языке. Мой мобильный телефон звонит примерно 2-3 раза в месяц и большинство из них неправильные цифры.

Я думал, я мог бы потратить несколько дней, где я останавливаюсь интернет, музыка и фильмы. Также используйте только в течение 3 часов каждый день. 1 час утром, днем и вечером. Потратить это время на компьютер читает только духовную документов. Когда я не на компьютере, я могу переключаться между формальной медитации(сидя) и медитации при ходьбе. Не уверен, если я должен прекратить упражнения(я делаю только бег на беговой дорожке). Я тоже могу только вегетарианские блюда и уменьшить размер порций.

Какие-либо предложения?

+738
user35267 8 сент. 2010 г., 19:41:10

Я ищу некоторые юридические, онлайн тибетские буддийские тексты.

Я изучал буддизм в течение длительного времени (хотя в основном Тхеравады) и поэтому я не ищу что-то на уровне новичка.

Что включает в себя конкретные, медитативных техник/поручения и/или сделки с эмоциональное развитие будет особенно актуальна для меня. Список основных текстов также будут оценены.

+645
user179707 15 авг. 2014 г., 20:25:34
  1. Различие восходит весь путь к Будде студентов оригинальные Маха-Сангха и ее двух дочерних школ Bahushrutiya и Prajnaptivada. Из Википедии:

По данным Paramārtha, школа Bahuśrutīya был сформирован для того, чтобы полностью принять и "условная истина" и "истина в последней инстанции".

и

В Prajñaptivādins были рано артикуляторы двух истин учения.

  1. Отношения двух истинах-это главная задача буддийской онтологической традиции называется "Мадхьямака". По их словам, "окончательный", который определяется в оппозиции к "обычным" не является истинной конечной. Как вы говорите, эти два простых представления или описания реальности. Истинный "конечной", по их утверждению, находится за пределами всех описаний, и поэтому полной, а не стоять в оппозиции к чему-либо (все включено). Один из очень многих текстов, которые более подробно остановиться на этой точке и ее последствиях для Кармапы комментарий на древний маленький куплет известной как кукушка сознания.

  2. Как мой учитель Дзэн сказал: одно дело, если я объясню это, и другое дело, если вы получите его себе. Поэтому я оставлю этот вопрос без ответа.

+622
inday 6 февр. 2017 г., 17:37:18

Ведь другие уже упоминалось, позвольте мне сказать вам по-разному".Потому что, если я больше не возродиться тогда, где я?" Это "я" в смысле мирского бытия мы принимаем, как оно есть. В случае благородная истина, на самом деле нет никакого "я" просто из-за незнания мы не признаем его, как это. Естественно, это просто пять совокупностей(Нама и Рупа). По незнанию мы были проходя через круги рождения и возрождения. С точки зрения страдания, с которыми мы сталкиваемся через сансару, это просто, как изменение климата у нас. Если у нас есть благоприятный климат, мы любим его. Если это не так, то мы не. "Зачем еще пытаетесь достичь или добиться чего угодно", - сказал Ты. Если вы ничего достигнуть в мирской жизни, вы будете иметь благоприятный климат, посредством которого можно будет попасть в более комфортные условия. Из-за этого, Будда учил о kusala и искушался, и результаты каммы. Все эти природные истины, вы узнаете, на понимание медитации. Просто по достижении pariccheda namarupaбыл НАНА через медитации прозрения, никто не принял, нет "я". Будет иметь представление о нирване, если одни добиваются бханга НАНА. Учение Будды-это вневременной, и готовы взять на всех желающих испытать он не в загробном мире, но в этой жизни в тот самый момент медитации прозрения. Иногда если человек воспитан в состояние самых богатых мирской жизни, страдания-это трудно понять. Только когда мы знаем, что дуккха и страшный порочный круг Сансары, мы будем искать освобождения, т. е. нирване блаженства, один из которых непременно вам воспринять только по достижении sotapanna пхала НАНА через медитации прозрения в этой жизни. Тогда вы будете знать проницательности не путем рассуждений, что буддизм-это не какая-то удручающая.

+615
foutandabout 14 февр. 2019 г., 6:29:26

Эти знаки являются исторически обусловленными, связанные с идеалом красоты в то время, или, по крайней мере, люди пишут эти списки; казалось бы, рациональные доводы за длинные уши являются частью игры идеализации, будь они достоверными или нет. Д. Ингрэм в освоении основных учений Будды (ПГ. 302):

Старые тексты Тхеравады пойти на многое, чтобы перечислить 32 интересные физических качеств Будды, например, 40 зубами и руками так длинные, что он мог коснуться колен без прогиба вниз. Это интересно, как все меняется, как в нашем современном контексте, что бы заставить его выглядеть более нам сайт dentally вызов кроманьонцев, чем духовное супергерой, но я отвлекся.

+607
user58174 26 нояб. 2012 г., 0:32:33

Swapnil упасаки, интересно,

Это до сих пор практикуется как в высоких холодных горах, а также практические аспекты, так как, например, дрова для сжигания сырой и почвы могут быть заморожены. Рядом с этим он служит для Asubha-Медитация для yogies и монахов.

Ничего в общем плохого, а не бесчеловечным, но не любим тех, кто придает телом и четки.

Приятно смотреть на всех несколько отстраненно рупе: "небесные похороны": Тибетский погребальный обряд (видео на YouTube)

(Отметим, что это не было дано для торговли, обмена, стеки или развлечения, но использовать его умелые, как средства выхода из этого колеса)

+601
levo4ka 1 июн. 2014 г., 22:25:00

Любовь и привязанность только случайно связанных. Конечно, это зависит от того, как вы определяете любовь.

Я бы предложил, что любовь может быть грубо понимаемого как акт дарения. Естественно, "инвестировать" себя в любую "вещь", особенно вызывает привязанность к этой конкретной "вещи". И когда мы даем, мы склонны подсознательно воспринимать это как инвестицию.

Однако вы можете избавить себя от этих рефлексов. Вы можете отдать, не ожидая. Не поддаваясь угрызениям совести, если ты чувствуешь свой дар не принят или разбазарили. Дети имеют талант, подарив родителям это чувство.

Обратите внимание, что я не говорю, что вы не должны иметь никаких ожиданий по отношению к вашим детям. Я считаю, что вы должны. Но вы не должны думать об этих целей как нужные плоды вашей любви. Вы должны любить безоговорочно и самостоятельно установить эти цели в плане того, что вы искренне верите, сделает вашего ребенка счастливым. Вам понадобится определенный уровень отряда/расстояние, чтобы сделать эту оценку. Вы даже должны признать, что ваш ребенок (или кто-нибудь, что вы любите) может отклонить целей и голову прямо на то, что делает их несчастными. Если это так, это опыт, они должны учиться (по крайней мере до такой степени, что в результате причинения вреда их не разрушительные). Не ожидая ничего взамен за свою любовь будет сделать это намного проще для вас, чтобы дать его даже тогда.

Попробуйте видеть ребенка не как своего ребенка, но ребенка, что вы выберете любить независимо от результата. Это любовь без привязанности.

+573
UditG 22 мая 2016 г., 9:35:38

Мне нужно понять некоторые понятия о буддизме.

Разве буддисты верят после жизни рай и ад? Что Вера буддистов по этому поводу?

+536
Anunay Chandra 25 нояб. 2019 г., 21:53:23

Как вы запомнили 4-е состояние-это неправильно.

Четыре условия:

  1. Заявление должно быть ложным.
  2. Должно быть намерение обмануть.
  3. Усилия должны быть сделаны, чтобы обмануть.
  4. Другой человек должен знать смысл того, что выражается(будь он обманул или нет).

Так это не ложь, если вы говорите что-то ложное с вашей собакой.

+515
Michael Mauderer 24 мар. 2012 г., 11:15:07

Послушай эти, вы найдете свой правильный ответ; нет промежуточных, новая жизнь начинается сразу после, сразу после, это позвонить Gandabba

+507
faad Alboqami 17 авг. 2017 г., 9:15:17

Kusita-Arambhavatthu Сутта объясняет основания для лени и пробуждение энергии [в 8:95].

Как эта Сутта говорит, есть 8 оснований для лени монах (монах).

  1. Монах должен сделать некоторые работы: ‘у меня есть некоторые работы, чтобы сделать. Пока я работаю, мое тело устает. Позвольте мне лечь’. Он лежит вниз.

  2. Монах проделал определенную работу: ‘я сделал какую-то работу. Из-за работы, мое тело становится усталым. Позвольте мне лечь вниз’. Он лежит вниз.

  3. Монах должен совершить поездку: ‘мне придется совершить путешествие. Во время путешествия, мое тело устает. Позвольте мне лечь’. Он лежит вниз.
  4. Монах совершил поездку: ‘я совершил поездку. Во время путешествия, мое тело становится усталым. Позвольте мне лечь’. Он лежит вниз.
  5. Монах ходил за подаянием в деревню или город, но не получали столько пищи, сколько ему нужно, будь то грубой или отличные: ‘я ходил за подаянием в деревню или город, но не получал столько еды, сколько мне нужно, будь то грубой или отличное. Мое тело становится усталым и неудобным. Позвольте мне лечь’. Он лежит вниз.
  6. Монах ходил за подаянием в деревню или город и получил столько пищи, сколько ему нужно, будь то грубой или отличные: ‘я ходил за подаянием в деревню или город и получил столько пищи, сколько нужно, будь то грубой или отличное. Мое тело стало таким же тяжелым и неповоротливым, как куча влажной фасоль. Позвольте мне лечь’. Он лежит вниз.
  7. Монах немного приболел: ‘я немного болен. Мне нужно лечь. Позвольте мне лечь’. Он лежит вниз.
  8. Монах оправился от болезни. Вскоре после выздоровления: ‘я оправился от болезни, я только оправился от болезни. Мое тело все еще слабым и неповоротливым. Позвольте мне лечь’. Он лежит вниз.

Каждый раз, когда он ляжет спать, но он не пробудить энергию для достижения еще-не-достигнутого, для достижения еще не достигнуты, для осуществления еще-не-осуществленного.

И есть эти восемь оснований для возбуждения энергии. Они перечислены ниже следующим образом;

  1. Монах немного потрудиться: ‘я должен сделать некоторую работу. Во время работы, это не будет легко для меня, чтобы присутствовать на учении Будды. Позвольте мне заранее пробудить энергию для достижения еще-не-достигнутого, для достижения еще не достигнуты, для осуществления еще-не-осуществленного’.
  2. Монах проделал определенную работу: ‘я сделал некоторые работы. Во время работы, это было невозможно для меня, чтобы присутствовать на учении Будды. Позволь мне пробудить энергию..’..
  3. Монах совершить путешествие.: - Мне нужно съездить. Во время путешествия, это не будет легко для меня, чтобы присутствовать на учении Будды. Позвольте мне заранее пробудить энергию....’
  4. Монах совершил поездку: ‘я совершил поездку. Во время путешествия, это было невозможно для меня, чтобы присутствовать на учении Будды. Позволь мне пробудить энергию..’..
  5. Монах ходил за подаянием в деревню или город, но не получали столько пищи, сколько ему нужно, будь то грубой или отличное.: - Я ходил за подаянием в деревню или город, но не получал столько еды, сколько мне нужно, будь то грубой или отличное. Мое тело-это легкий и послушный. Позволь мне пробудить энергию..’..
  6. Монах ходил за подаянием в деревню или город и получил столько пищи, сколько ему нужно, будь то грубой или отличное.: - Я ходил за подаянием в деревню или город и получил столько пищи, сколько мне нужно, будь то грубой или отличное. Мое тело сильное и послушный. Позволь мне пробудить энергию..’..
  7. Монах немного приболел.: - Я немного болен. Вполне возможно, что моя болезнь будет усиливаться. Позвольте мне заранее пробудить энергию....’
  8. Монах оправился от болезни. Вскоре после выздоровления.: - Я оправился от болезни, только что оправился от болезни. Возможно, что моя болезнь вернется. Позвольте мне заранее пробудить энергию для достижения еще-не-достигнутого, для достижения еще не достигнуты, для осуществления еще-не-осуществленного’.

Каждый раз, когда ее возбуждает энергию для достижения еще-не-достигнутого, для достижения еще не достигнуты, для осуществления еще-не-осуществленного. Это восьмой землю для пробуждения энергии. "Эти восемь оснований для пробуждения энергии".

Хотя эта Сутта упоминает слово 'Bhikku', большинство из оснований лень являются общими для любого человека, а также на пробуждение энергии может быть осуществлено по всем бороться с ленью.

+487
Padnezz 10 янв. 2018 г., 15:44:13

Это конфликт с идеей с друзьями и семьей?

Каких-либо земным, будет иметь определенную форму привязанности или отвращения или нейтралитет по отношению к людям, опыт и прочее.

Друг это тот, вы считаете или воспринимаете положительно среди других. Когда вы думаете о том, кого ты считала подругой, вы получаете приятные ощущения, а также неприятных, и нейтральных для недругов и случайных незнакомцев. В нашим мысленным взором мы классифицируем людей в ведрах: мне, дорогие мои / мой друг / мой родственник / и т. д., нейтральные люди, враги. [стр. 85, раздел "как вы сломать барьеры", зная и видя - 4-е издание по Дост па-Аук Sayadaw]

Пока эта психическая классификация настоящее страдание возникает. Так что вы должны разорвать эту классификацию восприятия. Инструментами для этого являются Brahmavihara медитации и Vipassanā.

Или это просто о том, что мы должны избегать чрезмерно привязанная к какой-либо одной личности, опыт, или что?

Вы должны попробовать, чтобы уменьшить:

  • восприятие / реактивно классификации опыта как благоприятную (друг)
  • восприятие / реактивно классификации опыт как неблагоприятную (враг / кто вам не нравится)

И не привязываясь к ощущения (приятные, неприятные), которые возникают с ним. Привязываться к этому порождает влечение и цепляние. См.: Двенадцать Nidānas

Это не означает, что вы не должны заботиться о других, но все как Ваш будет заботиться о вашей собственной личности, не уничтожить других.

Также, глядя на него в более широком контексте, чтобы было легче понять:

Практикуя то, что нельзя,
Не практикуя то, что нужно,
Отказавшись от цели,
Цепляясь за то, что очень дорого,
Человек приходит к зависти тех, кто практикует.

Не запутывайся
С чего вы долго или не нравится.
Не видя, что вы долго страдает;
Так же видит, что вы не любите.

Поэтому ничего не повернуть 
В чем-то жаждал,
Тогда это ужасно потерять.
Без тоски и нелюбви,
Облигации не существует.

Тоска порождает скорбь;
Тоска порождает страх.
Для кого-то освободили от тоски
Нет ни горя, ни страха.

Привязанность порождает скорбь;
Привязанность порождает страх.
Для кого-то освобождается от привязанности
Нет горя;
И откуда придет страх?

Увлечение порождает скорбь;
Увлечение порождает страх.
Для кого-то освободили от влюбленности
Нет горя;
И откуда придет страх?

Чувственное влечение порождает скорбь;
Чувственное влечение порождает страх.
Для кого-то освободили от чувственного влечения
Нет горя;
И откуда придет страх?

Влечение порождает скорбь;
Влечение порождает страх.
Для кого-то освободили от жажды
Нет горя;
И откуда придет страх?

Люди дорожат этим
Кто сделал свою работу,
Полной в силу и видение,
Создан в Дхамме,
А кто говорить правду.

Все, кто стремится к неописуемому,
Чей ум экспансивный,
И чье сердце не привязано к чувственной жажды
Называется "одним прыжком вверх".

Родственники, друзья и товарищи
Радуйтесь
Когда долго отсутствующего человека
Возвращается издалека.
Так, при переходе из этого мира в следующий,
Заслуга мы сделали
Принимает нас,
Как семья ли вернуть любимого родственника.
+350
Alkenrinnstet 27 июл. 2019 г., 19:59:03

Главным образом она сосредоточена на одном дыхании, как "я вдыхаю коротким, я выдохнув короткое" или иначе "я вдыхаю длинным, я, выдохнув короткое".

Это то, что Господь Будда просит нас сделать в самом начале. Он также говорит, что эта медитация не для всех. Эта медитация-не единственный путь к пониманию Четырех Благородных Истин.

Официальный сайт: http://mahamevnawa.lk/

Раздел Медитации: http://mahamevnawa.lk/meditation/

Вы можете найти занятия английского звука облако в этом сайте и, возможно, найти английский руководств по медитации.

В Теро также опубликовал книгу на сингальском языке под названием É Ама Ниван Сува Bohoo дура Нове (ඒ අමා නිවන් සුව බොහෝ දුර නොවේ - Нирвана не за горами), которая объясняет Маха Satipattana Сутта, которая содержится в данной формы дыхания. Государства Будда также отметить, что дыхание не мне, мой или моя душа (отсюда книга содержит его).

+326
Hang Tang 26 июн. 2019 г., 3:44:19

Мне кажется, что все может быть работал с дискурсивной медитации.

В первом примере я смог осознать, что количество людей, чье мнение действительно важно для меня очень маленький, и человек я был расстроен не был одним из них.

Для меня, это решение по-прежнему ориентирован на влечение/отвращение. Причина, почему мы расстроены потому, что "мы жаждем" прием, который является одним из восьми мирских забот: в погоне за похвалой. Пока мы держим эту "тягу", не существует достаточно мало людей, чье мнение приведет нас к страданиям.

Во втором примере я могу решить

  • избегайте многолюдных мест на всех (E. г. приходя и идя на работу вне часов пик),

Опять же, для меня, это решение по-прежнему ориентирован на влечение/отвращение. В данном случае, мирской заботой которого является избежание дискомфорта. Дискомфорт неизбежен; что не является нашей реакцией на это. Например, можно было бы решить эту конкретную проблему, делая милость с всех скопом, или думать, что мы подвержены этой толпе для того, чтобы сделать благочестивые действия (например, работа), которая приведет к легкости страданий для себя и других (т. е., "я несу это страдание, чтобы другие люди не должны", или "как и многие другие страдали за меня, это мое время, чтобы страдать за других").

  • когда я испытываю негативные эмоции, я использую их в качестве мотивации (эмоциональных топлива) для работы (говорят про себя "вкалывать сейчас, чтобы больше никогда не видеть эти ... лица в общественном транспорте").

Используя наши эмоции в качестве топлива для погони за материальными приобретениями и предотвращения их потери даже больше, путь к страданиям. Не только мы отождествляем себя с нашими эмоциями, но мы их используем для увеличения своего невежества. Нет ничего плохого в том, что с другими людьми; нет ничего плохого с будучи другими людьми. Они, как и мы, пытаются быть счастливыми, пытаясь сделать других людей счастливыми, и пытаются избежать страданий. Никакие деньги или статус в мире не мешает нам чувствовать или видеть страдания наши и других людей.

В третьем примере я могу решить

  • выделить квоту моего еженедельного времени для развлечений, а затем использовать его для этой цели без вины,
  • определить здоровую награду за то, что не смотрел этот фильм (если я работаю вместо того, чтобы смотреть кино сегодня, я сделаю что-то весело завтра),
  • в ходе этой работы я должен делать, постоянно думаю о том, почему (с какой целью) я делаю эту работу и искусственно создать ощущение радости во время работы, так что постепенно он станет наградой сама по себе (более привлекательными, чем просмотр фильма).

В данном случае, две заботы возникают: в погоне за стимул-управляемые удовольствия и его коллега, избегание дискомфорта. Пока мы жаждем удовольствия, мы будем страдать. Награждение себя с стимул для пройдя через некоторые страдания приведут нас к более жажды, потому что мы справляемся с страданий путем стимулирования. Нет ничего плохого в просмотре фильмов или отдохнуть; что заставляет нас страдать от такой деятельности заключается в том, что мы не сделали то, что важно сегодня (это не значит работать): действия, которые приведут нас к хорошей смерти. Тут решение одно-медитировать на драгоценную человеческую жизнь досуг и возможность, и о неизбежности нашей смерти. Если мы не будем действовать сейчас, завтра будет поздно, нет времени, чтобы потерять сегодня , если бы мы не работали на нашу духовную практику, наши туры, наши работы, наши цели. Если у нас есть, сегодня мы можем смотреть без страха, как будто мы умираем данный момент, мы не чувствуем, что мы потеряли в нашей жизни (а ведь смотрел этот фильм поможет нам завтра выступать с добродетелью, т. е. хорошая мотивация).


Помните: мы не среди пуль и преследований; мы не работаем себя до изнеможения; у нас нет умственных или физических ограничений; у нас есть эта драгоценная человеческая жизнь досуг и возможность быть счастливыми, сделать счастливыми других, чтобы медитировать на четыре благородные истины и освободить себя от невежества и облегчить страдания всех живых существ.

Наша жизнь конечна, они могут закончиться прямо сейчас, нет времени, чтобы тратить. Для того, чтобы иметь хорошую смерть, мы должны иметь хорошую жизнь, не завтра... сегодня. Хорошая жизнь-это не жизнь, полную радостей и достижений, - жизнь, полная любви, сострадания и истины для себя и других.

+278
Kyra mccrey and dolls 30 июл. 2013 г., 13:39:28

Как вы можете использовать Q&A, чтобы получить хорошую карму, а также помочь осознать освобождения?

Размышляя о несколько принципов, когда спрашивать и отвечать:

Спрашивать И Отвечать

Обратите внимание в какую категорию вопрос лежат в:

"Есть эти четыре способа отвечать на вопросы. Какие четыре? Есть вопросы, которые следует безапелляционно ответил [прямолинейно Да, Нет, это, что]. Есть вопросы, на которые необходимо ответить с аналитический (квалифицированный) ответ [определение или переопределение терминов. Есть вопросы, на которые должны ответить встречным вопросом. Есть вопросы, которые должны быть отложены. Таковы четыре способа отвечать на вопросы".
-В 4.42, вопросы

И если данные ответы подходят к такого рода вопрос:

"Монахи, это его способ участия в дискуссии, что человек может быть известен как подходят, чтобы поговорить с или неспособным говорить. Если человек, когда задает такой вопрос, не дает категорического ответа на вопрос заслуживает категорического ответа, не дать аналитическое (квалифицированный) ответ на вопрос заслуживает аналитический ответ, не дать встречный вопрос на вопрос, заслуживает встречный вопрос, не отложить в сторону вопрос следует поставить в сторону, затем — в таком случае — он человек неспособен говорить. Но если человек, когда задавал вопрос, дает безапелляционный ответ вопрос заслуживает категорического ответа, дает аналитический ответ на вопрос, заслуживающие аналитического ответа, дает встречный вопрос на вопрос, заслуживает встречный вопрос, и откладывает вопрос следует отложить в сторону, затем — в таком случае — он человек впору говорить со.
-В 3.67, темы для обсуждения (я рекомендую почитать весь разговор, так как он имеет дополнительные ценные советы. Вы также можете прочитать монах Бодхи перевод)

Обратите внимание, что не все вопросы заслуживают ответа, так как они не по теме или неявных предположений, которые делают их таковыми. Вотс статья о такого рода вопросы, которые я думаю, стоит прочитать.

Спрашиваю

Когда просят, быть осведомлены о мотивах вашего вопроса:

Преп. Сарипутта сказал: "Все те, кто задают вопросы другого сделать это от любого из пяти мотивов. Какие пять?

"Один задает вопрос, другой по глупости & недоумение. Один задает вопрос другой через злых желаний & переполняют жадность. Один задает вопрос, другой через презрение. Один спрашивает вопрос другой, когда жажды знаний. Или один задает вопрос с этой мыслью, Если, когда его спрашивают, Он отвечает правильно, хорошо и хорошо. Если нет, то я правильно отвечу [для него].'

"Все те, кто задают вопросы другого сделать это с любой из этих пять мотиваций. А как по мне, когда я задаю вопрос о другом, он с этой мыслью: 'Если, когда его спрашивают, Он отвечает правильно, хорошо и хорошо. Если нет, то я правильно отвечу [для него].'
-В 5.165, задавать вопросы


Для более широкого и более глубокого понимания данной темы, рекомендую почитать соответствующие дискурсы, которые приведены в конце беседы, указанной выше и блестящая книга, написанная Thanissaro монах по имени навыков в вопросах: как Будда учил. Он имеет много примеров вопросов и ответов, которые подходят под вышеуказанные категории.

+270
Dybas 6 мая 2016 г., 1:31:36

Поскольку правильное воззрение-это основа, все дела, поступки и начинания, увеличения справа используются для установления.

Фокус на фундаменте! Не имеет смысла пытаться получить право самадхи, если добродетель-это не хорошо развита. Практика щедрости и сервис для тех, кто достоин. Обмен практикой существу... почитание практике...

Если возникают проблемы с выполнением тех добродетельные поступки, никак не думал, что можно получить правильное сосредоточение.

На лицо стресс и страдания и удовлетворения тройной драгоценные камни, нет ни одного акта воли, 'могу ли я получить убежденность'. Это природа вещей, что в человеке, с видом стресса и страданий и сталкивается тройной драгоценные камни, убеждение достигается.

Для человека с осуждением, нет воли, - я могу быть щедрым, может у меня есть возможность дать, свою я отпустил stingyness'. Это в природе вещей, что в человеке убеждение, щедрости и даянии установлено.

Для человека, щедрость и свобода от скупости, нет ни одного акта воли, может стать добродетельным'. Это природа вещей, в человеке щедрость и свобода от скупости, увеличивает силу.

далее: Четана Сутта: актом воли

Если есть еще скупость, даже не работе может быть достигнута.

Раз нет больше вина в том, что касается добродетели, ни stingyness настоящему, он будет работать, естественно, по данной причины.

И как всегда: развивать правильный взгляд, ассоциации с людьми правильное воззрение-это самое важное. Еще на входе в поток здесь.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+244
thelastcat 10 мар. 2014 г., 4:50:53

Он говорит, что, начиная и заканчивая свой день с преданностью лотосным suttra является эквивалентом читая его, она все равно занимает целый день...

+213
rasanga 21 дек. 2015 г., 7:16:13

Когда вы медитируете, вы получите либо положительный, отрицательный или нейтральный опытом. В начале может быть очень негативным и странные переживания для начинающего медитатора. В любом случае главной и самой серьезной ошибкой любой медитирующий может сделать, это потерять осознанность и невозмутимость перед лицом опыта.

Если вы поддерживаете осознанность и невозмутимость перед лицом всех переживаний, то ничто не может пойти не так в вашей медитации.

Изначально вы получаете в основном болевыми ощущениями, то это становится в основном блаженным ощущениям , а затем он начинает вращаться в нейтральных ощущений. В последнем случае иногда это может быть трудно, чтобы сохранить вашу невозмутимость. В этом случае вы должны попытаться сбалансировать это с концентрацией, так как это одно из препятствий (неусидчивость), который стал. Факторы, чтобы сбалансировать помех в 5 полномочия.

+206
Ben Longo 14 мар. 2016 г., 11:29:47

165-й стих из Дхаммапады, 9-го стиха своего Attavagga, говорит

Attanā привет kataṃ pāpaṃ,
attanā saṅkilissati;
Attanā pāpaṃ akataṃ,
attanāva visujjhati;
Suddhī asuddhi paccattaṃ,
nāñño aññaṃ visodhaye.





По себе есть зло сделать;
по себе является одним оскверняется.
По себе зло не доделал;
по себе-это чисто.
Чистота и нечистота зависит от самого себя;
никто не может очистить другого.




в Kaladana Сутта (АН 5.36) говорит

В надлежащее время, эти мудрые,
благотворительные и щедрого народного
дать своевременный подарок для благородных,
которые являются стабильными и в вертикальном положении;
учитывая, с ясным умом,
один предлагает огромный.




Те, кто радуется таким поступкам
или тех, кто оказывает другие услуги
не пропустите предложение;
они тоже вкушать заслуга.


Поэтому, не регресс ума,
нужно подарить подарок, где она дает большие плоды.
Достоинствами являются поддержка живых существ
когда они возникают в другом мире.


эти отрывки свидетельствуют о невозможности передачи заслуг или обмена, но признают возможность принимать участие в других заслуживают делая радуясь их полезные дела или оказание помощи в их.

но ни один из отрывков относится непосредственно к Будде

вот что Будда говорит по suttas

в Culakammavibhanga Сутта (135 млн)

существа являются обладателями своих действий, наследники их действия; они происходят от их действия, обязаны их действия, их действия, как их убежище. Это действие, которое отличает существ, как низшие и высшие.

в пересчете притча в Devaduta Сутта (МН 130, АН 3.36)

что зло Камма твой был ни делала ваша мать, ни сделал твой отец, ни делал ваш брат, и делали вашей сестре, ни сделать своих друзей и товарищей, ни делали ваши родственники и родственниками, ни сделали дэвами. Что зло Камма сделали вы сами, и вы сами испытаете его результат.

эти, похоже, свидетельствуют о том, что Камма - это только личные, которые, в свою очередь, подразумевает, что человек не может получить полноценного Камма , не выполняя полезной акта и делая сознательное усилие по духовному развитию, как и в случае без приема заслугам от кого-то. в противном случае это означало бы подрыв понятие Благородный Восьмеричный Путь как путь к пробуждению посредством сугубо личного усилия.

+200
FoxyBOA 14 янв. 2010 г., 7:09:24

Вера и Шраддха два понятия часто путают.

Вера-это скорее слепая вера в то, что поощрять следующие Без вопрос.


Шраддха - это понятие дается в буддизме.

  • Шраддха

    оказывает непреклонной вере в Господа Будду, учения Господа Будды и монахов. Но это доверие должно исходить от реализации не слепое следование.

Осознание этого должно прийти с обучения и практики слова Господа Будды.Больше понимаешь, больше вы верите.

Господь Будда призвал к Шраддха, которая формируется через осознание, а не просто верить.

Шраддха, без причины (слепого следования) называется "Amulika Шраддха" (Безродный Шраддха)


Что является объектом веры/Шраддха?

Объектом Шраддха это - тройной драгоценные камни

Будда (Будда)

Дхармы (учения Будды)

Санга (Монахи)


Как только вы достигаете первый шаг на пути "Sovan / Sothapanna" ваша вера / Шраддха не может быть поколеблена ничем.


Так что о Четырех Благородных Истинах?

Есть некоторые вещи в буддизме верят,некоторые помню,некоторые на практике и некоторые реализовать.

Четыре Благородные Истины относятся к категории - "реализоваться"

Итак, Четыре Благородные Истины должны быть реализованы через практику медитации и Дхарме.Это не объект поклонения или веры.Это просто осознание священного Будды.

Так что Вы тоже должны изучать и практиковать, чтобы достичь понимания и реализации.

+194
Tech Help 12 февр. 2014 г., 17:46:13

С точки зрения аутентичности, пали Типитака самый надежный источник. Большинство сутр Махаяны не придет до тех пор, пока не менее 700 лет после прохождения Будды.

+154
mtilhan 25 нояб. 2013 г., 15:09:10

Хорошим началом будет искать местных буддийских общин, которые относятся к определенной традиции. Вы также можете прочитать на многочисленных доступной литературе, но, вероятно, в конечном итоге чтения либо 1) модернизированный книги по буддизму часто не в согласии с традиционными учениями, или 2) классической литературы, которые трудно понять без квалифицированного учителя.

Конечно, всегда есть категория литературы, который является современным, остается верен традиции и не трудно переварить. Возьмем для примера следующие статьи Sumedho Аджан, преподаватель тайской Лесной традиции:

Если мы созерцаем желания и прислушиваться к ним, мы, собственно, более не привязываясь к ним; мы просто позволяя им быть как они есть. Тогда мы приходим к осознанию того, что источник страдания, желание, может быть отложил в сторону и отпустил.

...

Так что всегда работает с моментами повседневной жизни. Когда вы чувствуете депрессию и негатив, просто в тот момент, что вас отказываются пускать в это чувство-это переживание просветления. Когда вы видите, вам не нужно погружаться в море депрессии и отчаяния и валяться в нем. Вы на самом деле можете остановить обучение, чтобы не дать вещи вторую мысль.

(источник)

Другой автор, Sayadaw у Пандита, принадлежащих к буддизму Тхеравады, объясняет, что даже йогины депрессии, но и говорит, что слушая хорошую Дхамме может помочь бороться с такой депрессией.

Много раз йог может чувствовать себя подавленным и обескураженным, не имея памятование, думая, что его или ее практика будет ужасно плохо. Осознанность не может быть в состоянии поднять предметы, как это было в прошлом. В такое время очень важно для йоги, чтобы вытащить из этого состояния, просветлеет ум. Он или она должны идти в поисках поддержки и вдохновения. Один из способов сделать это путем прослушивания хорошей Дхамме. Разговор может привести к фактор просветления, радость или восхищение, или это может вдохновить больше усилий, или она может углубить фактор просветления исследования, предоставляя знания о практике. Эти три фактора просветления — восторг, усилий и следствия — являются наиболее полезными в преодолении депрессии и уныния.

(источник)

+93
grag79 16 февр. 2018 г., 23:32:36

Я родился индусом и были следующие буддизм в течение более чем года. Смена была жизнь меняется опыт, но сейчас я нахожусь на стыке двух религий. Иногда я сталкиваюсь с противоречивой ситуации, когда его нормально в одной религии, но нарушает другие. Так в двух лодках одновременно, конечно, не возможно, но его также трудно выбрать один над другим. Так что мой вопрос:
1) можно проследить индуизм и буддизм одновременно?
2) Как сохранить баланс между двумя?
3) или я должен выбрать один над другим?
4) или можно выбрать буддизм как подмножество индуизм, как и Джайны сделать, т. е. в основном следить за своей собственной религии и тогда они после индуизма. Так что даже в противоречивых ситуациях, они выбирают правление Джейн Индийский правило.



+51
Marshall An 4 окт. 2015 г., 15:50:42

Как пример того, что я имею в виду, предположим, я хочу найти буддийского учения Дзен на диете. Как я должен идти о том, чтобы найти это? Что-нибудь погуглить, как она относится к буддизму (особенно буддизм) получает тонну результатов от американизированной видах йоги, которая является меньше, чем подлинного учения.

+31
harshit54 8 янв. 2014 г., 2:01:13

Показать вопросы с тегом