в буддизм, что произойдет с душой в конце концов случае успешного криогенного реанимации?

есть текст, который говорит что-то о, что случится с душой в конце концов случае успешного криогенного resucitation? я знаю, что это очень новая тема, но, если реинкарнация возможна, что случается, когда последнее тело достичь реанимации?

+247
Michail Alexakis 8 янв. 2017 г., 14:55:16
26 ответов

ТИК Нат Хан, кажется, отрицать крупное учение о дукха/страдание общими для обоих Тхеравады и тибетского буддизма-идея все-perasive страдания ("страдания сложных вещей",самскары dukkhata)- найдены во многих местах в Пали и Тибетский каноны. Ниже приведены некоторые выдержки. Ссылку на целую главу в конце.

Я думаю, что его интерпретация может отражать непонимание всепроникающее страдание-это не отрицает радости; он просто говорит, что единственное прочное счастье приходит от удовлетворения обусловленного бытия в целом (или пустоте/шуньяте и внутренние/внутренние проявления в Махаяне выражениях); она не может быть найдена только в удовлетворении мирских страданий напрямую.

Или, может быть, я неправильно истолковываю его. Но он довольно решительно, даже подразумевая, что Палийский канон был поврежден, чтобы отразить это учение, прежде чем он выписал. Он также предполагает удаление дуккха из трех Дхарма пломб/знаки, заменив его "Нирвана" (а не просто добавления нирваны , чтобы сделать четыре печати, как это обычно делается)

Мои вопросы -- это отражает учения Дзен в целом, или дело ограничится Тхить Нят Хань и/или в некоторых школах? Если какой-то Дзен школы или учителя не учат всепроникающее страдание, может кто-нибудь указать мне ссылки? Я бы также быть заинтересованы в других учениях Дзен, которая отражает сильные возражения ТИК Нат Хан учение о всепроникающее страдание.

Спасибо.


Следующие цитаты (с мой акцент добавлен) от Глава пятая, "все страдания?", из сердца Будды учит, по ТИК Нат Хан,

Поскольку Будда сказал, что первая Благородная Истина страдания, много хороших ученики Будды использовали свои навыки, чтобы доказать, что все на Земля страдает. Теории трех видов страданий был такую попытку. Это не учение Будды.

Первый вид страдания - "страдание страдание" (дукха dukkhata), страдания, связанные с неприятными ощущениями, как боли зубной боли, потеряв самообладание, или слишком холодно в зимний день. Второй - "страдания составных вещей" (Самскара dukkhata). Все, что приходит в конце концов вместе и расходиться; поэтому все составные вещи описываются как страдание. Даже то, что еще не заглохло, таких как горы, реки, и солнце, видно, страдает, потому что они будут распадаться и вызывать в конечном итоге страдания. Когда ты веришь, что все состоит страдает, как можно найти радость? Третий-это" страдания, связанные со сменой"(viparinama dukkhata). Наша печень может быть в хорошее здоровье сегодня, но когда мы состаримся, она заставляют нас страдать. Нет никакого смысла в праздновании радости, потому что рано или поздно она превратится в страдания. Страдания-это черная туча, которая окутывает все. Радость иллюзия. Только страдание-настоящим.

...

Этот диалог повторяется во многих сутрах:

"Монахи, обусловлены вещей постоянна или непостоянна?"
Они непостоянны, почитаемый в мирах".
"Если вещи непостоянны, они страдания или благополучие?"
"Они страдают, почитаемый в мирах."
"Если все страдают, мы можем сказать, что они самостоятельно или принадлежите себе?"
"Нет, Почитаемый В Мирах."




К тому времени дискурсов Будды были записаны, видя все как страдание, должны были широко практикуется, как в вышеприведенной цитате возникает чаще, чем учение для выявления страданий и пути чтобы положить конец страданиям.

...

Теории трех видов страдания-это попытка оправдать всеобщего страдания. Какая радость в жизни осталось? Мы находим ее в Нирвана. В нескольких сутрах Будда учил, что нирвана, радость полностью тушить наши идеи и концепции, а не страдания, одна из трех печатей Дхармы. Об этом говорится четыре раза в Самюкта Агама Северной передачи. Цитата из еще одной Сутре Нагарджуна перечисленные нирвану, как одна из трех печатей Дхармы. Для меня это гораздо легче представить себе государство, где нет никаких препятствий, созданных понятий, чем видеть все вещи, как страдания. Надеюсь, ученых и практиков начнет принять учение, что все вещи маркируются бренности, безличностно, и Нирвана, и не сделать слишком большие усилия, чтобы доказать, что все страдания.

+982
mikevwitha2 03 февр. '09 в 4:24

Очень важный вопрос! Почему? Потому что это требуется, чтобы увидеть бессмысленность будучи рецидивистом, чтобы на самом деле изменить те способы. Такой вопрос и вспоминая ответа не уходил в сторону, но повторять пока не принесет плоды, пока никто не видит четко рецидивиста! (слова могут вызвать столько... это или то и лучше.) Вопрос-ответ вокруг она учит не только страшные размеры страданий, но и дает когда снимите нужное количество усилий, чтобы остановить этот глупый рецидивиста-Гуд.

Anamatagga-samyutta — невообразимое начало сансары

"Из inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Давно вы таким образом пережитый стресс, испытали боль, пережили потери, пополняя кладбища/смерть отца... смерть брата... смерть сестры... смерть сына... смерть дочери... потеря связи с родственниками... потери в материальном достатке... потери в связи с болезнью/пережитый стресс, испытывал боль, переживал утрату, пополняя кладбища/...крови ты пролил, когда, будучи буйволов у тебя был твой буйвол-головы отрезать..., когда, будучи баранами, у тебя оперативной памяти-головы отрезали... когда, козлы, вы были козлиные головы отрезали..., когда, будучи оленем, у вас был свой олень-головы отрезать..., когда, будучи куры, вы должны были ваши куриные-головы отрезать..., когда, будучи свиньями, ты свою свинью-отрубили головы/...задержаны воры, грабившие деревни, надо было голову отрезать... когда, арестован как шоссе воров, вы отрезанной головой... когда арестован как прелюбодеи, надо было головы отрезать/... — достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобожден."

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+879
CraftyViking 4 нояб. 2017 г., 5:55:31
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Кроме того, есть Сангха (в любой точке мира, на самом деле), что формализует учение Дхармы в той или иной форме учебной программы?

Там Дост. Лекции Бодхи на Маджджхима никая, а на текущей серии на Ангуттара Никая (трансляции каждую субботу утром в 10 утра по восточно-американскому времени). Подробнее. доступна из baus.org веб-сайт и канал на YouTube в https://www.youtube.com/user/venbodhi

+875
arikan 24 апр. 2017 г., 16:32:16

"Медитация-это точная техника для успокоения ума и достижения состояния сознания, которое полностью отличается от нормального состояния бодрствования. Это означает, что для понимание всех уровней себя и, наконец, переживает центра сознания внутри. Медитация не является частью какой-либо религии; это наука, которая означает, что процесс медитации следует особом порядке, имеет определенные принципы, и результаты, которые могут быть проверены." (https://yogainternational.com/article/view/the-real-meaning-of-meditation)

За прошедший год я посвятил себя медитации и йоги. Каждый день я встаю в 4 утра и начать йога в 4:30 утра для того, чтобы подготовить тело к медитации; Медитация начинается в 5:15 и длится до 6 утра.

Ее не просто. Это не имеет смысла в первую очередь потому, что твой ум слишком привязан к сенсорной стимуляции в вашей повседневной жизни. Он "чувствует себя лучше" иметь глаза открытыми и взаимодействовать с вашими чувствами, потому что все мы знаем в западном обществе. Глядя внутрь затупил сначала и сидел с закрытыми глазами с "нечего делать", кажется кому-то скучным, запуталась в паутине привычек формируется на подсознательном уровне с рождения. Дофамин играет большую роль в вашей повседневной принятия решений (см. мое объяснение здесь https://cogsci.stackexchange.com/questions/13213/what-causes-dopamine-in-our-body) и деятельности вы решите принять участие в каждый день может в конечном итоге занять всю вашу жизнь без вас замечая.

Со временем медитация становится вашим источником для мира, отражения, и признательность за молчание. Понимание и любовь к медитации-это отношения необходимо строить с себя. Ее самые близкие отношения, вы когда-нибудь форме в вашей жизни.Ее не будет после недели практики, ни месяц, ни (с моей точки зрения) даже через год, но медленно, если вы посвятите себя к нему каждый день, вы начнете понимать преимущества в вашу жизнь. Вы понимаете, как быть внимательным, как ограничить речи, как осознать эмоцию, когда она возникает, но есть силы не действуют на него, если вы выберете. Я только сейчас начинаю видеть это в моих собственных опытов, а год назад в этот день я бы имел совсем другое определение для медитации.

Осознанность = Медитация. Вы должны помнить все, что вы делаете, идя о вашей повседневной деятельности. Тормозить, быть в курсе всего, как интенсивно, как это возможно. Живущих в настоящее время доказано, что ограничение подвижности в ваш мозг и позволит вам сохранять спокойствие в течение дня. Мечтательность, а разум, отмежевание, делаете слишком много дел одновременно.... все эти признаки вне контроля разума. Вам нужно сконцентрировать все усилия на контроле это.

Если вы находитесь в полной мере ощутить все радости жизни, для того, чтобы достичь высокий потенциал в качестве человеческого существа, вы должны успокоить волны своего ума. Медитации, мантры, & пение все пути для вас, чтобы сосредоточить свой мозг на одной мысли волны в то время, в отличие от сотен других; они инструменты использовать для того, чтобы достичь точки покоя, что позволяет отражать и общаться со Вселенной. Если они не имеют смысла сейчас, с повторением, эти слова найдут отклик в вашем сердце со временем и вы будете чувствовать себя проверки в вашей душе.

Честно говоря, я даже поражен, мне удалось передать мое собственное определение медитации в столь четко и организованно, год назад этого не было бы возможным! Это, конечно, не так просто, чтобы получить это знание, как было представить его только сейчас! Имейте веру, я обещаю его не просто "притупляет чувства", его отрешение от отвлекающих факторов, так что вы можете функционировать в полную силу возможностей.

Ссылки:

https://yogainternational.com/article/view/the-real-meaning-of-meditation

+853
Garin 28 окт. 2017 г., 16:53:43

От ЗП 40.1:

Тогда, друзья, благословенный пришел ко мне посредством духовной силы и сказал: ‘Moggallāna, Moggallāna, не будь нерадив, брахман, в отношении первого jhāna. Сконцентрируй свой ум на первом jhāna, объединить свой ум в первый jhāna, сосредоточьте свой ум на первом jhāna.’ Тогда, друзья, в другой раз, будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, я вошел и пребывал в первой jhāna, которое сопровождается мыслью и экспертизы, восторг и счастье, рожденные в уединении."

+846
Jesson Liu 27 нояб. 2010 г., 9:55:36

Все вы, матери и отцы есть, заинтересован в вашем благополучии ребенка,

Мать и отец, сердобольные к своей семье, называются Брахма, первые учителя, те, кто достоин подарков от их детей. Поэтому мудрый должен платить им дань, честь с еда и напитки одежда и постельное белье помазание и купание & умыв их ноги. Выполняя эти услуги своим родителям, мудрый хвалят здесь и после смерти радоваться на небесах.

enter image description here

Патенты являются первыми богами для своих детей и ничего не помогает детям более, если иметь сострадание, чтобы служить их дальнейшему боги, как же хорошо, тот, кто дает навыки, чтобы жить в комфортности, который учит на небо, тот кто выкладывает путь к освобождению.

В качестве еще более высокий Бог, чтобы ваш ребенок действительно благословенный, надо иметь больше навыков, тогда первый Бог, навыки, которые передаются в ученик-отношения, для higherst в серьезное убежище. Дети быстро и подняться на дерево, которое находится рядом, так что сделайте ваш сам хороший и твердого дерева.

Тема в этой связи: [вопросы и ответы] Как развиваться, учиться и не забывать о благодарности (вид справа)?.

Другим современным представлениям, определенные реализовал псевдо-либерализма ничего, кроме вредного. Вы знаете, это тяжело слушать и быть по-настоящему преданными, чтобы быть в состоянии прогресса.

Так что стоит на самом деле всегда, даже до рождения гость вы отдали possiblility, чтобы стать в своей области.

Как в основном, моя персона не думаю, что эта тенденция пустоту gratidute здесь служит одним выслушать и понять, но если человек серьезно желает разобраться, стартера такое хорошо, если не скрыта и доступна. Можно задать можно здесь: первые боги: родители.

Существует много, чтобы понять и узнать в связи с этим и вряд ли можно было бы найти кого-то ведущим не всего в неправильном направлении, что делает ваш ребенок в конце того же рабского желания и не зная, как себя.

Так что вполне возможно, подходящее время, если желает ваш любимый, чтобы сделать лицо лучше и может заставить вас над собой усилие, усилия, вы не пожертвовали на вашей собственной личности до сего дня: это то, где ваш ребенок возможно будет свой Бог, увидев, что это возможность, если даю в правую.

Учиться ваш ребенок, чтобы пожертвовать сторону более возвышенный на ваш собственный образец и воздержаться от дачи в сторону Нижнего. В своем выродились sociaty дети вряд ли когда-либо будут введены в основном растут: без gratidute никакого успеха

Оглянитесь вокруг, вы бы хотели, чтобы ваши дети выросли и ассоциируешь с людьми, лишенными уважения, почитания, благодарности, но ничего, кроме глупых переоценив себя, поставив одно преступление за другим в делах, как здесь? Вы бы ребенку вырасти с дураками? Как избежать того, что вы не missguiding "друг". Будут слушать и следовать мудрым и освобожденные или одинаково? Где вам нравится ваш ребенок?

Никогда не вводить в "буддизм" от собственников жилья, но только с благородными целями, и направлять их, чтобы получить, чтобы быть связь с ними, так как на трассе.

[Обратите внимание, это не дано сохранить ребенку или себе обязан торговли, exchane и стремлением к получению выгоды, но и за освобождение. Поэтому использовать его для таких]

+753
chaks 16 июн. 2019 г., 5:44:16

В моей практике в центре Дзен Сото, я никогда не был проинструктирован и не сосчитать вдохи, казалось, была хорошо принята в качестве ценного начинающего практика. Лично я нашел его очень полезным, как я бы идти от 1 до 10, начиная с 1, Если я потерял. Можно подумать, что в расчете на 10 будет легко, но у меня были времена, когда я даже не мог сделать это в прошлом 1. Это просто так очень скучно. Что для меня является ключевым полезность практику, а в противном случае я окажусь предаваясь поезда мысли и ощущения, даже не осознавая, что я делаю это. Подсчет искусственно и костыль, но мой разум не может быть доверено работать без присмотра.


В ответ на комментарий, Вот еще несколько мыслей.

Центра, где я сидел, был в США, так что это может быть, что стиль преподавания несколько иная. Вот статья, где Shunryū Сузуки-rōshi ответил на вопрос по поводу подсчета дыхания и shinkantaza (на самом верху в ответ на студента); его ответ был, что там не было большой разницы. Он говорит, что подсчет не совсем проще, хотя, так как делать практику должным образом, вы должны рассчитывать на ваше тело. Он слегка различить дыхание считая практики от shinkantaza (не намного разница), но смысл я вам, что, когда вы действительно практиковать его правильно, то они практически совпадают.

Мне также сказали, что shinkantaza не останавливается, когда вы встаете с подушки, возможно, предполагая, что мы не должны привязываться к 'сидит' части (или, возможно, имея тело сидеть?)

+698
sah 18 авг. 2019 г., 4:32:42

Первоначальный инстинкт будет искать виноватого, или подходить к вопросу с точки зрения жертвы.

Как практикующие, мы должны лучше знать и отпустить эти взгляды.

Сильные эмоции могут быть очень хорошие учителя, если мы знаем, как использовать энергию.

Учителя ТИК Нат Хан Санга есть подробное руководство по разрешению конфликтов для именно этой ситуации, что я предлагаю вам обзор

http://orderofinterbeing.org/docs/Conflict-Guide.pdf

Фон: http://www.orderofinterbeing.org/2013/11/conflict-resolution-guide/

Мы часто жертв и нападавших, если мы сможем понять это, мы можем что-нибудь решить.

Стихотворение Тхить Нят Хань

Пожалуйста, Зовите меня моими истинными именами

У меня есть стихотворение для тебя. Это стихотворение о нас троих. Первый двенадцать-летняя девочка, одна из лодок людей, пересекающих залив Сиам. Она была изнасилована морской пират, и после этого она бросилась в море. Второй человек-это морской пират, который родился в глухую деревню в Таиланде. И третий человек-это я. Я был очень злой, конечно. Но я не могу принять сторону против морских пиратов. Если бы я мог иметь, было бы легче, но я не мог. Я понял что если бы я родился в деревне и прожил подобную жизнь - экономической, образовательной и так далее – вполне вероятно, что я бы сейчас, что морской пират. Так что это не легко принять чью-то сторону. Из страданий, я написал это стихотворение. Это называется “пожалуйста, Зовите меня моими истинными именами,” потому что у меня много имен, и когда вы позвоните мне по любому из них, я сказать “Да”.

Не сказать, что я завтра отойдет — даже сегодня я все еще прибытие.

Смотреть глубоко: каждую секунду я прихожу, чтобы быть бутон на пружинке ветке, чтобы быть крошечная птичка, с еще неокрепшей крылья, научиться петь в моем новом гнезде, чтобы стать гусеницей в центре цветка, чтобы быть жемчужина прятаться в камень.

Я до сих пор прибываю, для того, чтобы смеяться и плакать, бояться и надеяться.

Ритм моего сердца-это рождение и смерть всего, что живет.

Я поденка, преображавшим на поверхности реки. И я птицу, которая пикирует вниз, чтобы проглотить поденок.

Я лягушка, радостно купаясь в прозрачной воде пруда. И я трава-змея, бесшумно кормится лягушка.

Я ребенка в Уганде, кожа да кости, мои ноги тонкие, как бамбуковые палочки. И я-торговец оружием, продает смертоносное оружие Уганда.

Я-двенадцатилетняя девочка, беженцев на небольшом корабле, который бросает сама в океан после того, как была изнасилована морской пират. И я пират, мое сердце еще не способно видеть и любить.

Я член Политбюро, с много власти в моих руках. И Я тот человек, кто должен оплачивать “долг крови”, чтобы мой народ умирает медленно в исправительно-трудовом лагере.

Моя радость как весна, так тепло, это делает цветы цветут по всей Земле. Боль моя подобна реке слез, он так огромен, что заполняет четыре океаны.

Пожалуйста, зовите меня моими истинными именами, поэтому я слышу все мои крики и моя смех сразу же, поэтому я вижу, что моя радость и боль-одно.

Пожалуйста, зовите меня моими истинными именами, поэтому я могу проснуться, и так дверь мое сердце может быть оставлена открытой, дверь сострадания.

~Тич Нат Хан

+674
David Deprost 13 авг. 2014 г., 8:58:09

Какое отношение буддизм говорят об этих вопросах, если что-нибудь вообще?

Это легко ответить: единственное хорошее применение Мано ("разум") для тех, кто хочет прекратить дукха-это yoniso manasikara ("должное внимание"), который, в одно слово, формулировка Сати (осознанность, Осознанность) и что вы с Сати, с точки зрения Мано. Это первый шаг на пути (после, конечно, услышав учение запомнить) -- знаменитый "должного внимания" на источник и конец, что есть дуккха, из ответа "вам нужен хороший друг и должного внимания" Будды, когда его спросили, что требуется для достижения nibanna.

Кроме того, стандартная процедура для понимания анатта не имеет ничего общего с "расследовать и искать себя и не находить его, заявив, что самостоятельно не существует, как мы думали." Оставить чертеж вывод токсичных puthujjanas (wordlings): логиков, от мечтателей, создателей видом, люди, которые любят спорить о взглядах.

Использовать Мано только для фиксации, для аттестации, для свидетельства, источника и падения явлений, Ведана (чувства), из Санна (восприятие) и так далее ... и конечно, для выяснения провала или успеха, от видов деятельности, которые вы делали до сих пор, из вашей практики (тогда вам добиваться успешной деятельности и отказаться от отсутствии деятельности).

Вот что бывает, когда puthujjana использует Мано на что-то другое, чем yoniso manasikara:

Ayoniso-manasikara Сутта: неуместное внимание (ЗП 9.11)

Я слышал, что однажды некий монах был жилище в стране косал в лесной чащобе. Сейчас в это время, он провел день неизменную мышления злые, неумелые мысли: т. е. мысли о чувственности, мысли злой воли, мысли причинить вред.

Тогда девата, населяющие лесной чащи, чувствуя симпатию к монаху, желая ему блага, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

От нежелательного внимания
ты проглатывала свои мысли.
Отказа, что недопустимо,
созерцать
правильно.



Держать свой ум на учителя,
Дхаммы, Сангхи, ваши добродетели
вы прибудете в
радость,
восхищение,
удовольствие
без сомнения.





Затем, насыщенный
с радостью,
вы будете положить конец
для страданий и стресса.


Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Вот это правильное использование Мано:

Использовать Мано за их стремление найти истоки того, что приходит, чтобы быть, а концовка, что пришел, чтобы быть ... о том, как вещи возникают и как они проходят (и не "видеть вещи, как они истинно есть", вопреки на неудачный перевод когда-либо, созданные puthujjana тяга впихнуть слово "настоящий").

Итак, стандартная процедура, чтобы "понять анатта" является одним, чтобы стать араханта ... и стандартная процедура, чтобы стать араханта для Читта есть самадхи, и когда Читта имеет стабильное самадхи, использовать Сати , чтобы сосредоточиться на анатта через последовательность аничче, дуккха, анатта , или чтобы просто слышать высказывания Будды, которая будет примерно в такой последовательности все равно.

Поскольку bikkhus не знаю, что об аничче, но уже более или менее хорошо получать Студенческий в самадхи , будучи хорошим аскеты, они вновь полагаться на рассуждения, на этот раз непосредственно от Будды, как второй (Анатта-lakkhana-Сутта -- не собственной характеристике), где, как обычно, пять совокупностей, что любой человек знает и переживания анатта -- так что не надо углубляться ищу анатта.

Теперь Атта - это только слово, так что опыт стоит за этим словом? Ну как обычно, ответ дан, а именно:

Это мое, это я, это моя личность

... и что это относится к? С 5 агрегатами-что это Сакья-ditthi (т. е. мнение о том, что агрегаты самовыдвижение) и только ditthi (вид), что вы должны заботиться о и отклонить, после того, как вы хотите прекратить дукха --- что, конечно, не имеет ничего общего с eternalism или annihilism, а фантазии некоторых puthujjanas , что Дхаммы-это некоторый средний путь между двумя, потому что эти люди любят (очень сомнительно), прихватите свои любимые слова, как "бытие", "реальный", "я" на их опыт и эти слова еще более бессмысленной, когда они используются, чтобы говорить о Будде.

(Не аскет) люди, которые перестают быть puthujjanas сделать так, слушая Будду, и они становятся ручей-enterers. После этого остальные работы уже не касается взглядов. Вместо этого оставшиеся задача уничтожать различные похоти, и энергия, затраченная заправки этих похотей. В puthujjana делается с видом, как как только puthujjana стать sotapana.

+663
0942v8653 12 янв. 2012 г., 0:16:01

Что Бессмертный имел в виду?

Бессмертный-это синоним Ниббаны. Бессмертный государство-это государство, где человек освобождается от рождения и тем самым смерть. Явление, обусловленное постоянно возникают и исчезают. Другими словами: они должны умереть. Ниббана-это необусловленное, нерожденное, оно не возникает и падения и, следовательно, не должен умереть.

Вот некоторые цитаты из Маджджхима Никая и Samyutta Никая, где Будда рассказывает о Бессмертный государства по отношению к нирване. Есть также некоторые примечания от автора (преп. Монах Бодхи):

"Он отводит ум от этих состояний и направляет его к Бессмертному элементу так: "это покой, это самое возвышенное, что есть Укрощение всех формаций, отказавшись от всех привязанностей, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращение, ниббана"

-- 64 млн: Mahamalunkyaputta Сутта, стр. 540, Бодхи перевода

Еще одна цитата:

"Тогда в этот момент благословенный произнес это восклицание:

Величайшим из всех достижений-это здоровье,

Ниббана-это величайшее блаженство,

Восьмеричный путь-это лучший из путей

Для него благополучно ведет к Бессмертному".

-- 75 млн: Магандии Сутта, стр. 613, Бодхи перевода

Сутта Примечания:

"Одиннадцать "двери для Бессмертного" четыре jhanas, четыре brahmaviharas, и первые три несущественные достижения использованы в качестве основы для развития проницательности и достижения arahantship."

-- Примечания к Сутта 52, стр. 1252

Сутта Примечания:

Ма: он "отводит ум" из пяти совокупностей, включенных в работе, которую он видел, чтобы быть заверена тремя характеристиками. В "Бессмертный элемент" (Амата-дхату) - это ниббана.

-- Примечания к Сутта 64, стр. 1266

Сутта Примечания:

"Мама говорит, что arahantship сухой-понимание медитатор предназначен. МТ добавляет, что arahantship называется "Бессмертный", потому что он имеет вкус Бессмертного, достигаются на основе ниббана Бессмертного".

-- Примечания к Сутта 106, стр. 1312

Вот цитата из Samyutta Никая:

"Это то, что сказал благословенный. Сказав это, счастливый Учитель говорил так:

"Тот, кто желает заслуга, созданная в едином, разрабатывает путь, чтобы достичь Бессмертного; Тот, кто достиг ядра Дхамма,в Увлеченный уничтожением, Не дрогнет мышления, Царь смерть придет".

-- ЗП 55: Sotapattisamyutta, стр. 1829, Бодхи перевода

Еще одна цитата:

"Монахи, я научу вас безукоризненность и путь, ведущий к безукоризненность. Послушай, что ...

"Монахи, Я научу вас истине и пути, ведущему к истине ... я научу вас на дальний берег ... тонкий ... очень трудно понять ... нестареющей ... стабильный ... в undis интеграции ... непроявленное ... в unproliferated ... тихий ... Бессмертный ... возвышенное ... благоприятный ... безопасной ... уничтожение жажды ... удивительный ... удивительный ... в unailing ... в unailing государства ... нирване ... в unafflicted ... бесстрастии ... чистота ... свобода ... unadhesive ... остров .., убежище ... убежище ... в убежище ...

-- СН 43: Asankhatasamyutta, стр. 1378, Бодхи перевода

Сутта Примечания:

"Снятие похоть и т. д., обозначение необусловленному, Бессмертный элемент Ниббаны. Уничтожение загрязнений является arahantship. Удаление похоть и т. д., это имя arahantship слишком".

-- Примечания к Сутта 45, стр. 1893

Дхамма Вики есть список "33 синонимов Ниббаны".

enter image description here

+641
Adaptabi 9 дек. 2019 г., 17:38:23

Разве нет истории, где Будда accosts монах , который истекает кровью от выполнения медитации при ходьбе слишком долго, и говорит ему, что практика должна быть как вина нитки - не слишком туго, не слишком свободно? я.е срединного пути

Однако, я помню рассказ в Дхаммапада (стих 1) о монахе, который отказался принять у него глазную мазь, потому что он пообещал не ложитесь в течение трех месяцев и оставаться практикующих полный рабочий день. Поскольку медицина не эффективна, если не будут приняты лежа, он лишился глаза.

Текст говорит, что он одновременно потерял зрение и получил свое видение, т. е. он стал архатом, практикуя таким трудом. Будда заглядывает в его прошлых жизнях, и говорит, что карма диктует, что он должен потерять его глазах в этой жизни за прошлые грехи.

Оно может и так, но это было также его хорошую карму, чтобы иметь доступ к медицине в этой жизни, не так ли?

Оставив все, чтобы карма меня смущает - потому что если это так, то почему практика, даже просветление, если он есть в нашей кармой будет получаться без усилий. Гаутама Будда был, конечно, собирается стать Буддой, его состояния Будды было предсказано, так почему он практиковать?

Во-вторых, что с открытой похвалы мачо усилия в самом начале Дхаммапады? Что случилось на середине пути?

Это не единичный экземпляр, есть несколько историй о героических усилиях из монахов. Самые известные должны быть версии, где Бодхидхарма вырывает его веки. Существует еще одна версия, где он теряет свои ноги атрофироваться, не двигаясь в течение девяти лет.

Я задумался об этом после прочтения этот вопрос о монахах и упражнения. Я вспоминаю "пути с сердцем", Джек Kornfield, где автор, сам буддийский монах под Аджан Ча в течение нескольких лет говорит о физические упражнения и некоторые другие нормальные здоровые вещи монахов игнорировать для того, чтобы достичь просветления один целенаправленно. Он вспоминает интервью с несколькими монахами, которые страдают от диабета и других болезней цивилизации, пришли от не здоровой пищи, от занятий спортом, от отвращения к своему телу, а, следовательно, не достаточно заботясь.

Мне интересно услышать мнения в целом, или ответ, который может примирить две, если это возможно. Спасибо.

+625
Figurac 17 сент. 2010 г., 9:52:58

Есть ли смысл продолжать кормить, что это лишь короткое удовольствие, не ведет к освобождению?

Есть ли основания питать каких-то препятствие на пути? Сказав, мудрый и, в частности, рассматривают для себя?

Не кормить, не давать внимание, не давая в, снять, резка любого корма, отношения распадаются, как хорошие, так и плохие.

Теперь думаю, как Дхамма, suttas, хорошие напоминания бы щенка в голове, если начинаешь искать по отношению к нему? Так что это хорошо, чтобы искать отношения, где они повторяют, наслаждайтесь и помните друг друга, что достоин того, чтобы питать, сохранять и накапливать, в лице безусловных возможным для себя и не без хорошей развлекательной /lifelihood для ума.

+565
pumbieman 6 дек. 2010 г., 6:49:02

Вы говорите, что "буддизм не обещает избавление от страданий в нынешней жизни", которую я считаю неверной, так давайте возьмем это сверху.

Страдания или "Дукка" может (и должен) быть проанализирован: первая Благородная истина говорит:

  1. Рождение-это дуккха, старение-это дуккха, смерть есть дуккха;
  2. печаль, стенание, боль, горе, & отчаяние-это дуккха;
  3. ассоциации с unbeloved есть дуккха;
  4. разлука с любимым есть дуккха;
  5. не получая то, что хотел, есть дуккха.

Короче, пять жмется-агрегаты дуккха.

"Пять жмется-агрегаты", приведенным выше, соответствуют пяти скандх. Буддизм учит, что то, что мы обычно называем "нашей самообороны" на самом деле пять различных скандх (а скандха переводится как "совокупности, массе, или кучи" на английском языке); пять скандх быть,

  1. "форма" и "материя"[е] (санскр., Пали Рупа, Тиб. gzugs): внешнее и внутреннее дело. Внешне Рупа-это физический мир. Внутренне, Рупа включает в себя материальные тела и физические органы чувств.[Ф]
  2. "ощущение" или "чувство" (санскр., Vedanā пали; Тиб. tshor-ба): обнаружение объекта[Г] либо как приятные, неприятные или нейтральные.[ч][я]
  3. "восприятие", "понятие", "апперцепция", "познание", или "дискриминации" (санскр. samjñā, пали saññā, Тиб. 'ду-СТЭ): регистрирует ли объект или нет (например, звук звонка или формы дерева).
  4. "психических образований", "импульсы", "воля", или "композиционных факторов" (санскр. samskāra, пали saṅkhāra, Тиб. так 'du-byed): для всех видов умственной привычки, мысли, идеи, мнения, предрассудки, желания и решения, вызванные объекта.[Дж]
  5. "сознание" или "различение"[к] (санскр. vijñāna, пали viññāṇa,[л] Тиб. рнам-пар-СТЭ-па): компетенции,[5][м] то, что различает[6][н]; или череда быстро меняющихся взаимосвязанных дискретных актов познания

Вы можете наблюдать, что вышеупомянутые (формы, ощущения, восприятия и т. д.) непостоянны. Вы можете думать о своем "я" как постоянная (например, что вы не тот человек, которого вы вчера); однако наблюдения говорят об обратном, и предположить, что все это не ваше постоянное.

На самом деле следы существования (вместе с Дукка или страдания, определенных выше), "непостоянство" и "несамостоятельным".

Ваш вопрос жалуется, что если нет личности, то как может быть просветление?

Ну, если "я" не существует, есть страдания? Однако, просто делает вид, что "существуют не делает твое страдание, твоя уязвимость, уходи: например я" не Если ничего не существует ...

Буддийская практика-это "понимают" это.


Буддизм не обещают освобождения от страданий: это третья Благородная Истина

"Конец" не только "не брать второе рождение": в буддийской аргумент, что страдание вызвано желание/тяга; и что стиллинге тягу и отпускать привязанности (ложное Я) будет конец страдания. Нет желания также не приводит к перерождению, но это "нет желания", "контроль разума", "мудрости", который вызывает или приводит к "прекращению страдания".

Другими словами, аргумент "нет желания подразумевает прекращение страдания (в этой жизни), и никакого перерождения (в следующей жизни)".

Аргументом не является, "нет желания подразумевает никакого перерождения, который подразумевает не страдает в следующей жизни, но пока вы не можете повлиять на ваши страдания в этой жизни".

Обузданная мысль приводит к счастью.

+438
Josh Ng 3 мар. 2016 г., 17:26:32

Осознавая те окрестности во время медитации-это пассивное поведение, не активным. Мой преподобный друг поручил мне сделать это не попытка, как вы заявили. Мир, который нас окружает, свеж и в данный момент возвращает нас в естественное состояние осознанности. Еще раз подчеркну, что это пассивный.

Он сказал мне:

Все, что появляется в вашей голове, когда вы медитируете, обозначить его как мышление и спокойно, пусть он уйдет.

Типа медитации, что это связано с называлась ставя акцент на дыхании (не сохраняя фокус на дыхании). Я обнаружил, что поставив акцент на дыхании, в конечном итоге, привести к спокойном состоянии в котором я была в курсе моего окружения, действительно в тот момент, когда все было свежим. Я не думаю о том, в курсе, я просто был (здесь я имею в виду, я просто существовал). Это было естественное возвращение к естественное состояние осознанности. Только активные усилия, которые я должен был сделать, чтобы поместить мое внимание на дыхание неоднократно и мирно разрешить любой думающий вылететь из моей головы. Через некоторое время я начала снова думать и повторите процесс. Это очень начального уровня медитации.


Я понимаю, что это может показаться парадоксальным и трудным для понимания. Вам может понадобиться опыт, чтобы полностью понять его. Я описал, что мой друг монах поручил мне и моему опыту это. Ваше может отличаться. Я предлагаю ищу медитация инструкции от монаха.

+411
shantia 22 окт. 2014 г., 8:20:37

История Будды жизнь с Палийском каноне можно найти здесь: эскиз Будды жизнь: чтение в Палийском каноне.

Он содержит следующие разделы:

  • Бодхисаттвы (Будда-К-быть)
  • Пробуждение
  • После пробуждения
  • Установка колеса Дхаммы в движении
  • Сорок пять лет преподавания
  • Последние дни Будды
+410
mac389 30 дек. 2017 г., 9:29:24

По данным санскрит словарь, эти два слова имеют разные оттенки значения, которые я думаю, очень важны для правильного понимания буддийского учения.

Пали kkhaya или санскрит kṣayā (kshaya) означает "разрушение, прекращение, погубить, погибнуть, обзола, гнили, конец, исчезают, исчезают". (kṣayā-йа средства "для уничтожения")

Пали и санскритских ниродха производится из корня лись , которое в основном означает, что плотины, забор, стена, преграда ... и приставку ни- , что означает "течение", "В" или niḥ- что означает "Вне", "в гостях". В сочетании с лись, как префиксы, кажется, поддерживают изображения сдерживания, блокируя что-то от попадания в или выйти. Следовательно, в словаре значение санскритского ниродха: "ограничивать, сажать, сдерживать, контролировать, подавлять, препятствовать, сдерживать, держать спину". Интересно, что "Nirodh" - это презерватив бренд в Индии. В современном хинди - язык, который вырос из прото-Магадхи, слово निरोध (ниродха) означает "контрацепция", "защита", "задержание", "контроль", "профилактика", "сдержанность", "проверка", "репрессии", "препятствие", "помеха", "препятствие", "торможение", и порождает такие современные слова, как "насекомое" (nirodhaka) и "strangehold" (nirodhana).

Так что смысл ниродха - это больше похоже не позволяя что-то случится, а смысл kshaya больше похож ветшает, разваливается & исчезает из существования.

Общий английский перевод ниродха как "прекращение" и kshaya как "уничтожения" его немного назад, на мой взгляд. Лучший перевод ИМО, будет ниродха => "предупреждение" и kshaya => "конец".

Как я понимаю, Будда в Палийском каноне использует "ниродха" много чаще, чем "kshaya", потому что он хочет дать понять, что дуккха - это то, что мы активно боремся (не порождая тягу, искореняя невежество, развивая signlessness, пребывая в таковости), вместо него просто закончится само собой, когда мы достигнем каком-то фантастическом состоянии.

+391
dave smith 25 сент. 2010 г., 5:15:13

Хотя возможно, я сомневаюсь, что вы испытываете плохой кармы в этой жизни от действий в этой жизни. Плохая карма может быть очищена. Тот факт, что у вас уже есть раскаяние является частью очищения. Вы можете проконсультироваться с кем-то, кто более знаком с практиками очищения, чем я. и не бойтесь завести еще одного ребенка. Любой ребенок вам будет очень повезло.

+344
Azad Hussain 23 окт. 2014 г., 18:41:30

Переводчики отличаться друг от друга о том, как они оказывают многие пали слова, которые описывают счастье/радость. Итак, первое, что вы хотите сделать, это выяснить, какие пали слово, которое вы на самом деле спрашиваете.

Вот мои заметки, сравнивая некоторые из слов, используемых для радости/счастья. http://lucid24.org/tped/s/sukha/index.html

Для 11.1, слова Нас интересует pamojja, в конъюгированной форме modati и мудит (3-й Брахма Вихара). Pīti и мудит часто используются вместе в сложное слово, и они имеют очень похожий смысл, если не синонимы. Вот краткий, но полный итог pīti.

https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/07/the-miseducation-of-piti-in-theravada.html

7sb (на 7 Пробуждение факторов), часто появляются в несколько иной форме в suttas, явно не помечены bojjhanga, но, очевидно, это последовательность 7sb. АН 11.1 последовательность медитативных, причинную последовательность, как 7sb, но и они независимыми факторами можно разрабатывать вышел из строя, и одновременно.

Мудит работает очень много, как Пити, это особый вид альтруистической радости от понимания добродетели, что привести к прекращению дуккха. Например, вы видите кого-то получить повышение на своей работе, и вы счастливы за них. Это не мудит, в ГЭДО смысле этого слова.

+312
arunreddy 24 июн. 2012 г., 4:55:14

Там может быть ошибка в вашем первом предложении, т. е.:

Термин "свободная воля" может подразумевать, что один будет без причины.

Я думаю, что государство желает (хочет) что-то "без причины" или "без причины" бы (если это государство еще может существовать вообще) следует рассматривать как плохих (ненужных, бесполезных, случайных, безумный, неразумный) вещь.

Если это (безумие) были собственно определение "свободной воли", то, наверное, никто не будет заинтересован в нем.


Вместо того, чтобы "без причины", первые два предложения в Википедию сказать, "без ограничения",

Свободная воля-это способность агентов делать выбор беспрепятственный определенных факторов. Таких факторов, которые были изучены в прошлом, включали метафизических ограничений (таких, как логическая, номологической или теологический детерминизм),[1] физические ограничения (такие как цепочки или лишение свободы), социальные ограничения (например, угрозой наказания или порицания), и психических ограничений (например, навязчивыми состояниями или фобиями, нервными расстройствами, или генетической предрасположенности).

Например:

  • А "преобладающим фактором" может быть, что мой сосед владеет чем-то, которой я не владею и что я хочу: но "беспрепятственный" на этот фактор я мог бы "свободно выбирать", чтобы не украсть его.

  • А "ограничение" может быть, что я голоден и нет еды: но без этого ограничения я могу "свободно выбирать", чтобы быть счастливым, а не.

  • А "ограничение" может быть, что законы нашей страны требуют, чтобы я присоединился к армии и идти на войну: но без этого ограничения я могу "свободно выбирать" ехать, а не в тюрьму.

  • А "ограничение" может быть то, что вы принимаете (воровать) вещи из моего дома, но без этого ограничения я могу "свободно выбирать", чтобы дать тебе в качестве подарка.


Некоторые вещи (например, река, которая бежит вниз по течению) может рассматриваться как действующий механически, не имея никакого "будет" (и без сознания): они просто машины.

  • Части "свободной воли" обсуждение есть ли у людей нет выбора, потому что все заранее решено Богом.

  • Другая часть "свободной воли" обсуждение есть ли у людей нет выбора, потому что заранее решили, по физике, по ничего не-но-механической природы/Вселенной.

Я подозреваю, что вы согласны и утверждают, что есть такое понятие как "воля" и "выбор", то ты уже отходят от жесткого детерминизма.

Я искал статьи в Википедии, является ли оно упоминается такая вещь, как свободная воля. Слово "воля" существует 500 раз в статье, и почти каждый раз, когда он использовал это слово "бесплатно". Иными словами, "воля" и "свободная воля" может быть (предназначены для) используются как синонимы: если это не "бесплатная", то не "будет".

Например, если вы вводите договор под принуждением, то договор может быть недействительным: потому что если это не ваш собственный "бесплатный", поэтому это не было действительно "твоя воля" на всех.

Есть только очень немногие (патологических) места в статье Википедии, где "воля" используется без "бесплатно":

Свободная воля как психологическое состояние

Человек будет отождествлять с их эффективным первого порядка желание, то есть, они действуют на, И это будет бесплатно, если он не был желания, человек хочет действовать, то есть человек второго порядка, желание было эффективным. Так, например, есть "бессмысленное наркоманы", "не желают наркоманы" и "готов наркоманы". Все три группы могут иметь первый порядок противоречивыми желаниями хотят принимать препарат, они увлекаются и не хотят принять его. Первая группа, буйных наркоманов, не имеют второго порядка, желание не принимать препарат. Вторая группа, "не желают наркоманов", у второго-того, желание не принимать препарат, а третья группа, "хочу наркоманы", у второго-того, желание принять его. По данным Франкфурт, члены первой группы лишены воли и, следовательно, уже не человек. Члены второй группы свободно не желание принять наркотик, но их воля преодолеть зависимость. Наконец, члены третьей группы охотно принимать препарат, они увлекаются.

и

Физический разум (см. Также Неврология свободной воли)

Например, наркоман может испытывать осознанное желание уйти от наркомании, но неспособны сделать так. "Воля" отключила от свободы действий.

и

Неврология и психиатрия

Аналогично, одним из самых важных ("первого ранга") диагностических симптомов шизофрении является бред под контролем внешней силы.[186] люди с шизофренией иногда будет сообщить, что, хотя они действуют в мире, они не были инициаторами, или, в частности, действия, которые они выполняли. Иногда это сравнить с тем, что он робот контролируется кем-то еще. Хотя нейронные механизмы шизофрении еще не ясно, один влиятельный гипотеза заключается в том, что существует сбой в системах мозга, которые сравнивают моторных команд с обратной связью, полученной от тела (известный как проприоцепция), что приводит к сопутствующим галлюцинации и бред воздействия.[187]

Я подозреваю, что вы согласитесь, что буддисты обычно испытывают хотя бы первого рода "свободы": такое ощущение, что они способны делать то, что они хотят сделать.

Однако обратите внимание, что осознавая, что "я выбираю" может быть представление о собственной личности. Ответ, как это возможно (я не знаю) предполагают, что "свободная воля" и "выбор" - это нормальное состояние души и это состояние не выбор или сдаться себя может быть (просветленный), какой идеал буддийской цели.

+279
Takaaki Kasai 16 мая 2017 г., 15:09:02

Хороший честный вопрос, люблю его. Позволь мне дать тебе честный ответ.

  1. Если человек скептически касается просветления (поскольку никто кроме Будды и таинственно только те люди, в свое время получил просветленный) имеет ли смысл практиковать буддизм?

Просветления можно достичь гораздо больше людей, чем вы осознаете. Это просто не афишируется из соображений политкорректности и сострадание. Это как говорить детям нет Деда Мороза - довольно бессмысленно и только вредит детям.

Весь смысл в том, чтобы избежать непостоянства и достижения необусловленному, Нирвана. Если монахи, как монах Бодхи даже утверждают, что не поняли просветления, как и мирские люди поймут это?

Это не то, как он работает. Вы не в буквальном смысле "бежать непостоянство", а не ваше восприятие реальности меняется таким образом, когда непостоянство уже не важно. Просветление не становится сверхчеловеком. Это больше похоже на получает возможность видеть истинную природу "Матрица". Опять же, это не буквальное изменение в том, как вы видите вещи, это принципиальные изменения ментальной структуры и, следовательно, толкование.

2 согласен на все дело об аничче, но непостоянство всегда используется в горький путь. Да, мы собираемся сделать больными, старыми и потом умирают в конце. Да, мы не можем цепляться за опыт, но мы можем вспомнить положительный опыт и они меняют наш мозг.. это почему человеколюбие произведений. Непостоянство всегда эксплуатировали до крайности.. "ну так как все непостоянно, я сдаюсь на все, и лучше стать монахом". Разве это не правда? Если вы идете, что вера это очень горько, потому что монахи, которые давно в бизнесе уже не понял Нирвана/пробуждение и шансы высоки, что они не. Так зачем тогда верить в нирване и просветлению?

Это, кажется, недоразумение отношение отряда/отвращение, способствует Тхеравады и нижней Янас Махаяны ради мотивации новичков. Принимая временность не все, что [Махаяна] буддизм, это далеко не так. Это больше о том, как вещи действительно работают, и учатся работать с ними.

Не мог ли быть так, что буддизм-это просто еще одна сказка означало, чтобы обмануть людей, которые живут плохо молчать в трудные времена через страх получить плохую карму иначе?

Есть элемент сказки в буддизме, и есть реальный элемент. И реальный элемент-это чертовски реальным и умопомрачительные.

Если Просветление-это просто о цеплянии к 3 характеристики и испытывают их во время медитации, тогда даже "злой" человек может стать просветленным.

Это гораздо больше, чем, что и в смысле интеллектуальной реализации, и с точки зрения фактического личного мастерства в реальной жизни.

Почему это займет так много времени, чтобы стать просветленным, если он только что видел 3 характеристики?

Это занимает много времени, потому что у нас есть некоторые глубоко лежащие концептуальные ошибки относительно реальности, благодаря которым мы накопили большой эмоциональный багаж коренится в тех концептуальных ошибок, и на вершине, что мы склонны активно бороться с ним, когда кто-то пытается показать нам наши ошибки и заблуждения. У нас есть все эти объяснения и оправдания, которые мы цепляемся, и они связаны с событиями в нашей личной жизни, оказывая поддержку и пропитание в заблуждение. Это похоже на клубок волос, сделанные из неверной концепции, эмоции и карма - очень трудно распутать.

Что если возрождение действительно не существует? Весь смысл в стремлении к просветлению, то бессмысленно.

Перерождение людей не существует. Есть возрождение информация. Потому что будущей жизни сделаны из информации, оставленной прошлых жизней, Просветление-это не бессмысленно.

Большинство людей и монахов не вопрос всякого учения. Они используют его как Thanissaro монах сказал, что в качестве "рабочей гипотезы", и поэтому отфильтровать вопреки всякой очевидности. Что я имею в виду, что они поддались аргумент власти.

Это правда. Большинство людей, к сожалению, довольно консервативны - не из-за своей вине или слабости, но (вполне контр-интуитивно!) из их лучших намерений. Люди пытаются понять ее смысл, используя свою логику и здравый смысл, и отфильтровать все бред. Но ведь это так запутанно, это не всегда очевидно, что это бред и что реально. Откладывая к власти бесконечно легче, чем пытаться понять все самому.


К сожалению, весь этот буддизм бардак. Это чрезвычайно действует и полезные вещи в своей сути, много путаницы вокруг этого, и даже больше сказка дрянь на улице. Меня очень смущает он в течение многих десятилетий и пережил многое. Теперь, когда я получил его, цель моей жизни-помочь людям избежать блуждания в джунглях, как я сделал, и идти прямо к колодцу. Иногда при этом я не удивлюсь, если на мои усилия, я лишь способствуют джунглях, как это делали мои предки до меня. Но увы, я делаю, что могу :))))

Дайте нам знать, если мы можем помочь вам здесь, и, пожалуйста, не стесняйтесь, чтобы начать задавать конкретные вопросы о буддийских понятиях и их применении в реальной жизни.

+259
Bjorni1321 22 мая 2018 г., 9:57:09

Нет полностью избежать последствий плохой поступок, если карма становится несуществующей. Но вы можете сделать многое, чтобы смягчить последствия.

  1. Если монах жив, извиняться лично. Если он мертв, думать о нем и извиниться.
  2. Делать добрые дела. например, предлагать милостыню монах, которого ты оскорбил или Sagha в целом.
  3. Делать медитации. например, распространяя Метта для всех существ, практикуя четыре основы памятования и т. д.

Все вышеперечисленное поможет очень многое, но только Будды могут знать, что именно вы должны сделать, чтобы карма закрыта, если это возможно.

+256
Main Uddin 13 нояб. 2018 г., 16:26:20

Когда никто не практикует медитации прозрения те представление о мире субъективно и не соответствует реальности. Никто не имеет ориентира, так сказать.

Когда один практикует медитации прозрения он видит для себя как реальность функции и является заблуждением покончено, например, иллюзию незыблемости и непреходящей собственной сущности.

Прочный собственной сущности также можно назвать себя, Я, Душа и т. д. Нет такой вещи, которую можно проверить на практике медитации прозрения. То, что считается само является всего лишь психическим образованием.

Во время практики медитации прозрения однажды увидит, как обусловленные явления не самостоятельных единиц. Они имеют причины и условия, а сами становятся причинами возникновения других явлений. Реляционная фактор и взаимозависимости явлений другими, становится видна проницательность медитирующего.

+216
geofflittle 24 янв. 2011 г., 20:09:12

Так как я не уверен, как долго вы изучали буддизм, то, что я скажу, может быть, что вам уже известно. В основном вы только что из первых рук опыт трех характеристик , присущих жизни: непостоянство, несамостоятельным, и страдания. Наиболее очевидным является непостоянство. Даже если вы и та девушка были вместе, нет абсолютно ничего, что может гарантировать, что непостоянство не ударить снова в более позднее время: один партнер может пройти перед другом, иначе могут быть постоянные ссоры и брак распадается, или личностей просто несовместимы, список можно продолжать и продолжать. И самое интересное о бренности заключается в том, что ваши нынешние печали тоже непостоянны! Ваша боль исчезнет со временем и жизнь продолжается. Там может быть еще одна девушка, показывая, кто имеет такой же или даже лучше, атрибутами, чем девушка, которая слева. Затем весь цикл из трех характеристик повторяется снова и снова, и вы будете втянуты в это счастье/горе карусель снова и снова. Вы видите, Будда учил Дхамме как ученого, показывающие его эмпирические данные, так что вы сами можете непосредственно испытать его и посмотреть, как работают вещи. Но на этом его ответственность заканчивается. Когда вы видели, как обстоят дела, это ваша ответственность теперь нужно решить, оставаться или покидать карусели.

+103
Dora Line 22 апр. 2018 г., 15:27:38

Каси Бхарадваджа Сутта: дискурс в Бхарадваджа, крестьянин... был случай, когда Будда не принимал милостыню в обмен на Дхамма учение.

Брахман Kasibharadvaja наполнив золотую чашу с молоком-рис предложил его благословенный сказал: "Пусть досточтимый Готама свойственна молочная рисовая; пахарь, действительно, почтенный Готама, кто пашет, плуг для плода бессмертию (ниббана)."

Тогда Будда сказал: "то, что я получаю, читая стихи, о брахман, я не должен есть. Это не традиция тех, кто практикует правильный образ жизни. Будд отвергнуть то, что принимается читать стихи. Этот брахман, является поведение (Будд), пока царит Дхаммы".

+84
IBM 8 дек. 2013 г., 5:17:33

Я знаю некоторых исследований, которые свидетельствуют, что "шум" может быть помощь в концентрации - т. е. люди, рисующие на заседаниях, как правило, быть более внимательными, люди, которые жуют жвачку на уроке склонны помнить больше, и люди, которые слушают классическую музыку писать более свободно. На предварительной стадии медитации, вы могли бы даже найти его проще собрать свой ум, когда есть внешний стимул. Руководствуясь медиации является лишь одним примером этого. Это, как говорится, все четыре из этих видов деятельности относятся к видам мышления, которые резко отличаются от того, что вы стремитесь в глубокой медитации. Когда сидишь в буддийском смысле (т. е. для-Джана медитация, Випассана, практики Коан, и т. д.), вы должны работать в направлении расширения прикладных и устойчивого продуман таким образом, что максимально свободен от рассеянности, например, "совершенно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний ума..." 4 млн. Это также предполагает, что влияние пяти hinderances должен быть ограничен. Само собой разумеется, что прослушивание музыки является очень противоречит этой цели.

Относительно вашего опыта, что вы слышите музыку более легко, когда сидишь - это достаточно распространенное явление. Вы не только начинает осознавать другой уровень в своем уме, что ранее были скрыты грубые мысли (для чего это стоит, у меня такой же опыт, когда я альпинизмом или делать любую другую деятельность, которая не думала-интенсивный). Вы должны выйти за пределы этого государства. Как вы применить концентрации, вы будете в конечном итоге отодвинуть эту границу и в более глубокие, более молчаливые слои разума.

+84
ChecoSchnaider 14 нояб. 2011 г., 2:38:57

Перед началом медитации при ходьбе, надо идти, очень медленно, замечая каждой градации каждого шага: снятие, толкаясь, падая, размещение. Повторить для каждой ноги.

Это происходит медленно-это обычная практика обучение по всем буддийской медитации при ходьбе руководства, если сделать некоторые исследования.

В конце концов, когда человек уже дхьяна, его ум полностью погружен в медитацию и можно идти гораздо быстрее, Без что внимание что-то отвлекло. В конце концов, можно работать в то время в дхйана!

+15
Janet Stockton 5 мар. 2014 г., 14:22:38

Показать вопросы с тегом