В будущем сколько Будд родится?

В нашем мире (Земля) было 28 Будды рождаются с Гаутамы Будды. Некоторые люди говорят, что Майтрейя Будда 29 и последний Будда. На мой вопрос, в будущем, сколько Будд родится.

+240
Sarah yang 10 апр. 2019 г., 2:06:20
39 ответов

Преимущества морали много.

По словам Будды, главной целью морали является не раскаяние (в 11).

Или, есть пять преимуществ, в том числе достижение/охрана богатства:

“Домохозяин, есть эти пять преимуществ для добродетельного в совершенствование добродетели. Какие пять?

  1. Вот, домохозяин, тот, кто добродетелен, обладает добродетелью, получает большое состояние как следствие трудолюбия; это первое преимущество для добродетельного в совершенство добродетели.

  2. Опять же, одного кто добродетелен, обладает добродетелью, честное имя распространено за рубежом; это второе благо для добродетельного в совершенствование добродетели.

  3. Опять же, когда тот, кто добродетелен, обладает добродетелью, входит в сборку, будь то [возможно только] (воин- дворяне) или брахманы и домохозяева, аскеты, он делает это без страха и колебаний; это третья выгода для добродетельного в совершенство добродетели.

  4. Опять же, тот, кто добродетелен, обладает добродетелью, умирает сбросили этот эффект; это четвертая выгода для добродетельного в совершенствование добродетели.

  5. Опять же, тот, кто добродетелен, обладает добродетели, с распадом тела, после смерти, перерождается в счастливую судьбу, в небесный мир; это пятая пользу добродетельной совершенствование добродетель”

-- ДУ 16 (Nyanamoli, транс)

В Milindapanha также дает хорошее описание добродетели нравственного человека:

"Моральный индивид, великий царь,

  1. это как противоядие, чтобы уничтожить яд от загрязнений;

  2. это как лекарство в лечении болезни омрачений;

  3. как вода в убирая грязь и грязь от загрязнений;

  4. это как драгоценный клад (камень говорят, что он исполняет желания) и одарить всех достижений;

  5. подобно кораблю, помогая существам перейти на дальний берег четыре наводнения;

  6. как караван-лидер, помогая существам пересечь пустыню рождения;

  7. словно ветер в тушении тройного огня и тепла;

  8. как большое облако в пополнении виду (как и дождь);

  9. это как учитель в причинении существ поезд в благотворность;

  10. это как хороший проповедник в причинении существ, чтобы увидеть путь к безопасности.

Нравственность является основой святой жизни, наряду с правильными взглядами (ЗП 47.3).

Как Буддхагхоши говорит,

Посмеет кто-нибудь предела место
На пособия, что добродетель приносит,
Без этого добродетель аристократов найти
Нет опоры в домоуправлении?

-- И. висм 24 (Nyanamoli, транс)

Как для нуждающихся в стиме, иногда важно различать моральные установки и фактической морали. Храня заветы важен, поскольку он служит в качестве общей рамки, в загоняющими ум, как столбы ограды. Это не достаточно, хотя, и ум будет по-прежнему склонны восставать против заповедей, если не строить забор истинной морали, что влечет за внимательность. Через осознанность, истинная нравственность достигается в каждый момент.

“Течения в мире, которые текут, Аджита,”
сказал благословенный,
“Это вытекает посредством памятования;
Ограничение токов я провозглашаю,
Поняв, они перегородили”

-- СН 1035 (Nyanamoli, транс)

+965
Gabriela Avram 03 февр. '09 в 4:24

Есть подруга Надежда! Ваш вопрос приводит меня к мысли, вы, наверное, неправильно поняли смысл анатта или пустота и дрейфовал в сторону нигилизма. Принять сердцем, что это просто недоразумение и что добродетельные учителя сказали пустоты и нигилизм абсолютно разные.

Пустота или анатта-это чрезвычайно сложное понятие, чтобы обернуть вокруг головы и есть опасность в misapprending его нигилизм как существует опасность неправильного змея. К счастью, мы можем использовать это предупреждение в качестве поручня для поддержки самих себя: когда мы осознаем себя, дрейфуя в сторону нигилизма тогда счастливо опусти взгляд, зная с уверенностью, что мы не поняли.

Надеюсь, что это помогает!

+952
Osagie Igbeare 6 сент. 2016 г., 23:04:23

Это зависит от смысла возрождения.

Принимая одно значение возрождения происходит от мгновения к мгновению, как один набор Kalapas прейдет и новый набор Kalapas возникнуть. В этом контексте мы можем рассуждать об этом через Випассана, как это все происходит в этой жизни. (http://en.wikipedia.org/wiki/Rebirth_(буддизм)#Rebirth_as_cycle_of_consciousness)

Если он принимает значение Patisandhi до сих пор он подвергается такому же поток.

В bhavanga-Читта-это же типа Читта Читта как первый в жизни, patisandhi-Читта (перерождение сознания). Когда patisandhi-Читта отпадает его условий следующий Читта возникает, который является вторым Читта в этой жизни. Эта Читта является первым bhavanga-Читта в жизни.

(источник: Глава 12 из Абхидхаммы в повседневной жизни Нины ван Горком)

Понимание процесса виду, вопросе в этой жизни вы можете понять, что он работает на протяжении многих жизнях. Поэтому Дхаммы Будда проповедовал проверить в этой жизни: Sandiṭṭhiko. Следовательно, по вашей практике то, что есть перерождения или нет, это не очень актуально. С момента рождения вы бы испытали стресс для какой-либо другой как в Dhammacakkappavattana Сутта.

Также развивается Abhijñā вы можете проверить, перерождения вашей собственной личностью. Даже это не является совершенным, следовательно, может привести к неправильным взглядам. Многие не буддист тоже были эти способности, но это приведет к неправильному вид (или вид дилюционной в некоторых случаях).

Никто не имеет абсолютного контроля над теми возрождение, следовательно, Annatha.

+916
Majid Hassanpour 28 июл. 2015 г., 17:50:01

Один из 10 неправильных взглядов является мнение, что существует спонтанно перерождаются существа.

Предыдущие 2 неправильных представлений в последовательности из 10 "нет матери" и "отца нет".

  1. Теперь существа, рожденные на земле, в основном, видят существ появляются из-за у матери и отца. Большинство никогда не увидите "спонтанно возрождается будучи". Так как форма мнение, что есть спонтанно перерождаются существа, когда один никогда не видел таких существ? Или достаточно просто не отвергают возможность существования таких существ, но не формируют мнение что есть такие существа?
  2. Также, если кто-то имеет мнение, что есть мать и отец, как можно совместить эти 2 мнения с мнением, что есть спонтанно перерождаются существа, которых мы тоже рассказывали, рождаются без мать и отец? Далее, говорят, если все существа, которых мы сталкиваемся родились спонтанно, как мы можем сформировать мнение о том, что есть мать и отец? Или слова мать и отец имею в виду нечто иное, чем у биологических родителей или первая пара воспитателей, например, ДП стих 294?
  3. Почему этот вид включен в 10 неправильных взглядов? Остальные 9 просмотров обеспечивает основу для существ, избегать зла и делать добро. Отвергая это неверное мнение и принимать ее противоположное мнение, что там действительно спонтанно перерождаются существа требует участок воображение многих. Что такое нравственная цель?

В очередной раз эти вопросы задают только для академического интереса.

+876
Benjamin Sow 25 дек. 2013 г., 13:25:31

Не перестанет? Нет, это напротив, воля это все, что осталось. Как сказал мой учитель, после того как вы "видите" пустота, у тебя нет причин , чтобы жить, нет причин, чтобы умереть, Все вы с этого момента ваша воля, сделал сильный в течение многих лет практики.

+857
kloddant 2 июн. 2016 г., 15:54:41

Помню, в Сутре Samyutta Никая #35, Будда говорит:

То, что обычные люди называют счастьем, просветленных называют дуккха.

Примечание 'дуккха означает страдание.

Все переживания, радости и печали, есть дуккха. Буддистский идентифицировать друг с другом через их опыт "Мокша" (или "освобождение") в дуккха (который тоже считается как "кондиционируемый" само бытие).

А такие обычные не сдержать от счастья (или, точнее, учили думать об этом как-то entriely негативного), в то время как просветленных рекомендуется, как ни странно, также отказаться от нее (несмотря назвав его "Мокша" или "освобождение"). Это может показаться парадоксальным, но это демонстрирует повторяющийся шаг-как процесс убывания, где весь опыт связан с дукха, пока один полностью отключает с кондиционером реальности и, следовательно, страдания.

Цель-прекращение страдания, а не оккупация страдания ума от счастья. Это не моральная деятельность, и никто не создает плохой кармы путем в поисках счастья-дуккха, хотя движение от просмотра всякого опыта, как положительного, это всегда вознаграждается "мясо" (как его называют). Отказавшись от мяса как положительные вызывает цепную реакцию, хотя обычно начинает желать так называемый мяса и цепь порвется.

+847
user3636145 23 окт. 2017 г., 13:13:17

будут зависимого возникновения перестанет существовать, если нет 12 nidanas?

Я думаю, это описание того, каким образом психические состояния возникают, например, возникновение чувства зависят от контактов, возникновения влечения зависит от чувств и т. д.

Я думаю, что это предназначается, чтобы быть возможным, чтобы остановить (арестовать) это "колесо становления" - и это место (на руле), где вы можете сделать это в "чувства" -- например, если есть "контакт" с вещами (т. е. чувственного контакта и восприятия), но без потакания чувства (например, чувства, как "удовольствие" или "отвращение"), затем (без "чувства"), то последующий nidanas (например, "жажда" и "привязанность") не происходят.

Я думаю, что эта практика называется "на страже чувств" (где "чувства" включает "разум" - что ум-объекты чувств, например, мысли, как зрение-объекты чувств и т. д.).

И вообще, откуда известно, что все зависит от выданных вещи, "обедненный"?

Что такое сточные воды? может быть -- см. также четыре стадии просветления.

+839
Sheriman 4 мая 2016 г., 2:07:42

Я не уверен, если это то, что вы ищете.

От "ручного дыхания (Ānāpāna Dīpanī)" вен. Леди Sayadaw, перевод у Сейн Ныо-Тун, Часть IV:

ИЖ внимательность тела, прежде чем спокойствие и понимание

В этой жизни, если существа постоянно не практиковать внимательность тела, и, таким образом, продолжают жить без контроля над их умами, хотя они могут быть буддисты, они будут дрифтинг и погружен в Saṃsāra так же, как они были в прошлом. Не хватает контроля над умом, они уверенно дрейфовать в Saṃsāra потому что без психического контроля, работа спокойствие и понимание не могут быть приняты. Получив контроль над умом, на другие стороны, определенный путь к ниббане, потому что это позволяет работу спокойствие и прозрение, которые должны быть предприняты. Медитация на осознанность тела-это попытка получить контроль над умом.

Даже если человек не в состоянии проводить высшие работы спокойствия и озарение, Будда сказал, что, если мы можем надежно контролировать ум и удалось сохранить его в течение одного тела, одной пользуется вкус Ниббаны:

“Amataṃ viraddhaṃ tesaṃ, yesaṃ kāyagatā Сати viraddhā.
Amataṃ tesaṃ aviraddhaṃ, yesaṃ kāyagatā aviraddhā Сати.
Amataṃ aparibhuttaṃ tesaṃ, yesaṃ kāyagatā aparibhuttā Сати.
Amataṃ tesaṃ paribhuttaṃ, yesaṃ kāyagatā Сати paribhuttā.”


“Те, кто пропустил осознанности тела, пропустил Ниббаны. Те, кто не пропустил памятование тела, не пропустили Ниббаны. Те, кто не используют осознанности тела, имеют не использовать Ниббаны. Те, кто использовал внимательность тела, используют Ниббаны”. (А. Я.46)

Основной смысл заключается в том, что если человек создан в осознанность тело можно успешно проводить работу спокойствие и понимание, потому что есть жесткий контроль над своим разумом, при этом уверен, что в этой жизни нельзя пропустить Ниббаны. Если, однако, как сумасшедший, никто не контролирует ум, поскольку один продолжает пренебрегать работой памятование тела, один можете, чтобы выполнить работу спокойствием и проницательностью, и, следовательно, Мисс Ниббаны.

Есть много степеней контроля над своим разумом.

В этом мире, обычных людей, которые не имеют достаточно ума контроль за их умы, чтобы выполнить различные задания, как индивидуальные, так и социальные, которые возникают среди людей. Это является одним из видов контроля.

В Buddhasāsana, мораль управлять чувствами (индрий saṃvara sīlа) один вид контроля. Однако, он не может быть сказал, чтобы быть надежным.

Установления себя в памятование тела, находясь в непосредственной причиной (padaṭṭhāna) спокойствия и медитации прозрения, является фирма контроль. Достижение концентрации доступа (upacāra самадхи) просто перед вводом каких-либо поглощений, является усиление контроля. Тверже еще является достижение концентрации (appanā самадхи), достигнутое в ходе полной поглощения. На восьми этапах сосредоточения достижения контроля которые постепенно становятся тверже, как каждый более высокий этап достиг. В дело спокойствия, постижения высших духовных полномочия (abhiññāṇa) представляет высший уровень контроля.

Это путь спокойствия называется “Саматха Yānika”.

Путь прозрения называется “Vipassanā Yānika”.

Здесь заканчивается раздел показывает, что осознанность тела должны сначала спокойствие и понимание.

+815
ozinal 28 нояб. 2016 г., 22:44:35

Это желание демонизировать эмоции вызывает тревогу, и у меня всегда были с этим проблемы.

Гнев является полезной эмоцией. Это может позволить нам правильно реагировать на ситуацию, угрожающую жизни, ни для себя, ни для другого.

Проблема не в гневе. Проблема не в состоянии распознать, когда это вредит, а не помогает, ситуация наблюдается в настоящее время. Это также проблема, что гнев серьезно ограничивает наши возможности по причине торговой причина энергии.

Если вы понимаете эти вещи, то гнев может быть ваш друг, как и все другие эмоции.

Любящей доброты, в некоторых ситуациях, может быть ругать кого-то назад, если это то, что учит их правильный урок. Это может быть даже защищая кого-то, или себя, физически.

Но чтобы признать тот момент самая сложная часть. Это то, что я считаю, это раскрепощает мысль в этом случае.

+675
plshelpme 14 окт. 2019 г., 12:21:25

Когда кто-то сталкивается в убийстве(потерпевшего), всегда чувствуют страх, печаль и гнев. Эти разумы становятся плохая карма жертвы и они пойдут вниз по иерархии область. Тогда даже если они подходят, чтобы подняться после смерти в результате убийства, они пойдут вниз.

когда кто-то убивает, киллер также набирайте очки, чтобы сделать вниз. затем процесс убийства обоих сторон вниз. Тогда почему умные люди выбирают этот путь?

у вас есть много вариантов, если вы действительно хотите сделать существ и помогите существам. сначала вы должны определить, какие существа вы можете помочь. Имейте в виду, что существует бесконечное количество существ в мирах. Первые самые ценные существа в нашей собственной. Потому что мы также находимся в Сансаре и в очень опасную возможность спуститься в иерархии королевства. Это может сделать только достичь Нирваны. После достижения нирваны вы можете помочь многим существам достичь Нирваны.

при достижении нирваны человек должен практиковать дарение, Śīla , медитации и других доброй воли, чтобы собрать хорошую карму и в ногу.

+655
venkata rao 15 февр. 2018 г., 13:56:08

То, что он говорит, что как бороться с похотью, что не так много психологических, но побочный продукт биологических процессов.

Я читал, что некоторые люди описывают его как некую "физическую потребность", но я не верю в эту теорию.

Я предполагаю, что это больше похоже на зуд, если вы перестанете чесать потом он останавливает зуд через некоторое время.

Зуд тоже "побочный продукт биологических процессов": ну и что.

Я предполагаю, что вы можете "заниматься" (или избежать) эту проблему через сочетание "психологический" мер (например, охраняющий чувства, чтобы не допустить присоединения к объектам сексуального желания, например, чтобы остановить идеи и телесных ощущений); а может быть и "физические" меры (например, некоторые другие физические упражнения и достаточный сон); а может и "эмоциональных" (например, чувствуя себя счастливым с вещей как они есть), и, возможно, "самомнение", т. е. сравнивая себя с другими людьми (например, "нет, и я могу быть похожим на них" - см. здесь и здесь).

Есть и другие "психологические" советы (например, медитации на испорченность тела, кладбище медитации) в соответствующих разделах. Но, может быть, стиль или тему устойчивого подумал, что это плот, то есть вам не нужно ее после прибытия на другой берег (т. е. после прекращения).

Возможно, народный органов варьироваться от человека к человеку, а также время от времени, но я уверен, что буддизм считает пищевыми продуктами , например, чтобы иметь какой-то необходимостью, а не похоть.

Может быть, "контроль желаний" познается с течением времени, например, растет от подростка к взрослому.

Монахи сталкиваются с этой проблемой?

Может и нет: Виная считает это преступлением.

Или, кто знает, может они это делают: я тоже читала утверждает, что несколько монахов действительно живут по Винаи.

Я когда-то читал о монахе (западного происхождения), который покончил с собой после жалоб на приапизм или сатириаз (гиперсексуальность), и дизентерия (ссылка) -- но я надеюсь, что аномальный опыт.

+647
AsItWasB4 16 авг. 2012 г., 18:32:33

Буддизм помогает вам достичь ваших амбиций лучше. Когда вы принимаете решения вы не лишены каких -ве корней, которые могут негативно повлиять на ваши решения. Это приведет к улучшению решения, которые являются активными, чем реактивной.

Дистанцирование себя от толпы может помочь вам уделять больше времени в медитации и другие приоритеты, но тем не менее помочь буддизма в обеих ваших мирских и духовных целей. Также оба должны быть в балансе. Сказать, свой обездоленный тогда у вас не времени или мышления для духовного практика.

+647
Nailer 25 дек. 2010 г., 9:26:26

Предположим, что Дейв-это Будда.

Он хочет быть Буддой?

Он получит то, чего он хочет - навсегда ?

Разве это важно ?

+645
Melissa Jenkins 25 авг. 2011 г., 9:49:00

Пища, которую мы едим-это связано с ощущениями, которые мы испытываем. Так что лучше выбрать пищу, которая не дает неприятных ощущений, сонливость и т. д.

Жирная пища приводит к сонливости. Острая пища приводит к жжения. Мяса приводят к возбуждению.

В буддизме в отличие от индуизма не существует особых требований к питанию, но с легкой диеты, которые не вызывают дискомфорта может помочь.

Также будьте внимательны ощущений (вкуса, жевания), которые мы испытываем во время еды тоже. То, что скорее всего, чтобы вызвать привязанность.

+641
brennebeck 29 мая 2017 г., 9:04:49

Будда призывал людей, чтобы созерцать Его учение и видеть для себя, если они принять его или оставить его. Вы должны решить, что для себя, особенно в случае противоречия. Я действительно не вижу проблемы у вас, возможно, немного запутанным, но это не будет работать контрпродуктивно, если это касается вас.

Если вы еще не сделали, может быть, взглянуть на Абхидхаммы если вы заинтересованы в феноменологической психологии.

+503
Hopekiss 15 дек. 2015 г., 11:45:33

Существует возможность того, что Будда оставался в Урувелы лесу более четырех(4) недель. Было упомянуто в Mahavagga пали, раздела 6, пункте 10 , но не уточняется, ровно 3 недели или более мест дополнительного недель. В последней строке этого пункта здесь

][1]

упоминал Будда пробыл более четырех(4) недель, наверное, лучшим временем для всего пять монахов для первого дискурса.

Если нашли об этом информацию в любом Сутта, я буду обновлять здесь.

+490
MulanMonae24 11 мар. 2011 г., 12:03:32

Нет притворства. Это то, что вы не уверены, если это последний срок или не значит, что нужно делать в случае вашей смерти.

Никто не может планировать время смерти и многие умирают неожиданно. Это то, что вы должны смотреть на. Так что считайте каждый вдох твой последний, так как есть шанс, что он очень хорошо свой последний вздох значит установить себя в mindfullness.

+486
Simon Robb 2 июл. 2014 г., 0:41:05

"Такие намерения рассматривать как жадные?"

Если под "хороший эффект" вы имеете в виду это добродетельное поведение, что дает хорошие плоды каммы, чем я найти в следующих безвинен:

"если я выполнить действие х, он будет производить хорошие результаты в будущем для меня"

Если человек понимает это так, вышеупомянутое просто подтверждение результатов, которые ожидаются. И если человек знает это, нельзя отказать делаешь х боятся жадность. Совокупность учебных добродетель исходя из этого знания: о том, какие действия производить какие результаты. Мы рады знать и видеть, как делает Г - это не для нашего блага, и как делать х ; и мы рады делать все для нашего благополучия и благополучия других.

Дело в жадности, скорее всего, будет один, где "хорошие результаты" средство производства вещей, которые blameful или не подключен к добродетели и духовной жизни, и есть желание эти вещи.

"это может сделать меня похожим на хорошего человека"

Выше также может быть не связано с жадностью: сказать, человек, который добрый, и видит как кто-то плохо, из-за какого-то недоразумения или еще что-то. Это для них хорошо, чтобы попытаться исправить свои взгляды и видеть, как хороший человек их.

Я думаю, что жадный случае здесь будет, где человек жаждет и собирать дифирамбы себе.

+416
Mike Wilcox 10 мая 2019 г., 22:46:07

Буддизм сосредоточен на духовном развитии, поэтому буддийские анализ Рупа сосредоточен на объектах чувств, органы чувств и тело. Неживое достигла температуры-рождаются чисто-octad групп или температура-рождается звук группы. Актуальность неживого в буддийском анализе Рупа заключается в том, что неживое объектам чувств.

Я бы сказал, что сам солнечный свет не влияет на чувства напрямую, только косвенно. Когда солнечный свет отражается от пылинки или стену, тогда мы “воспринимаем” Солнце сквозь смысла глаз. Когда солнечный свет делает нашу кожу теплой или рок тепло, мы “воспринимаем” Солнце через тактильные ощущения.

Пылинку, стены, кожу и камень... все это “неживое” и температуры-рождаются чисто-octad групп (восемь Госвами , которые вы перечислили выше). Все они должны пониматься как объекты чувств.

Через огонь-элемент (Тежу) как один из примеров, некотором смысле объекты имеют большую интенсивность огня-элемент и будет “теплее” на ощупь, чем другое чувство объекты с меньшей интенсивностью огня-элемент, но и все объекты чувств относятся огонь-элемент Рупа. Остальные семь Рупа в температуру-рождаются чисто-octad группа может рассматриваться аналогично... всегда присутствует, но с различной интенсивностью.

+412
user50736 27 нояб. 2010 г., 8:58:00

Для меня английская фраза "думать о мышлении, которое больше не считали" подразумевает, что она используется , чтобы быть думал, что это считалось ранее, но не думал, т. е. это не думала. Другими словами это как-то связано с после мысли, не до размышлений.

Как я понимаю "до мысли", например, если я вижу дерево, то, что я вижу свет, отраженный от дерева: я вижу свет после его отражение (вместо того, чтобы само дерево). Если бы я хотел знать дереве (т. е. реальность) и не просто знать отраженном свете (т. е. мысли), то я должен рассмотреть, что происходит , прежде чем свет отражается.

+404
Joris Kinable 12 окт. 2016 г., 4:42:55

Последние ищите создает текущий контакт отсюда и текущие ощущения.

Никакой реакции на текущие ищите ищите создает будущее, которое формирует ваш будущий опыт.

Чтобы остановить создание будущих опытов, нужно перестать реагировать на текущие переживания. Никто не может уйти от текущего опыта, как это основано на прошлом опыте.

Неподготовленный мозг реагирует на переживания. Если вы не управляется кармой. Выход из этого-это не реагировать и не создавая ищите. Лучший способ сделать это пройти курс Випассаны:

Подсознательные психические реакции на опыт создания ищите.

Вы оказались в ловушке в цикле в Сансаре, пока вы не реагируют на переживания. Если вы тренируете свой ум посредством випассаны и инертен, то вы можете вырваться из Сансары и будущих кармических переживаний.

+346
Chuck Banghart 3 июл. 2013 г., 5:09:04

Этот вопрос не упомянуть, какая секта.

Современные светские буддисты, атеисты и агностики. Стивен Батчелор-это, наверное, самый известный диктор для этой группы.

Исторический Будда, может или не может быть теистом. Он, кажется, был особенно заинтересован в богов, шутил о них, и видел весь Индийский предприятия как отвлечение от реальных проблем бытия. "Основы учения Глен Уоллиса Будды" делает аргументированные доводы в пользу этого исторического Будды.

Не существует только одного исторического Будды. Исторические Будды-это современный конструкт, составленный из полузабытых воспоминаний и текста фильтруют через множество людей. Так что для Махаяны толпы, особенно преданные Лотосовой сутры, исторический Будда был и есть почти бог, как существо долгой жизни и силы мы не можем понять, кто еще жив и активное действие в нашем мире.

Существует также Адибудда и Вайрочана, изначальный Будда или Будда, из которого все другие Будды являются emination из. Этот конкретный Будда звучит как иудо-христианского бога.

Наконец, буддизм-это не только то, что основатель, возможно, сказал. Это синкретическая традиция, которая поглощала кусочки индуизме, Бон, китайский культ предков, культ императора Японии, и сейчас на Западе она поглощает нового времени и христианские элементы. Это возможно отчасти потому, что касается исторического Будды были несколько ортогональных к проблемам преданным религии. Восьмеричный путь-это так же, вне зависимости от Если вы также занимаясь преданным религии. Это отличается от, скажем, единобожие, где есть четкие правила об участии в других религиях. (Не скажу, что буддизм не приобретали подобные правила, например китайский буддийский текст часто предупреждают о следующем космическом пути, я.е других религий)

+338
Asantha Thilina 9 июл. 2013 г., 22:50:27

Как я медитировал сегодня утром я задал себе вопрос: "если я разрушили бы Вселенной и будет уничтожена?". Я ответил: "Нет". Тогда я спросил: "Если бы Вселенная была разрушена, я был бы уничтожен?" Я ответил: "Да".

Ваши оба вопроса неправильные. Сначала понять, кто ты ? Кого вы называете вы? Это тело ? Нет вы не тело, потому что тело изменчиво и тленно. Это чувства, или восприятие или consciounsess или формации ? Нет вы ничего из вышеперечисленного, потому что все они переменчивы и вечны. Что ты называешь " Я " принадлежит к одной из пяти совокупностей, и это может быть доказано, что вы ни один из агрегатов. Что дает вам чувство собственной не стоит идентифицировать себя как личности. Поэтому недопустимо рассматривать в плане я или меня.

Насколько Вселенная, то я полагаю, вы говорите о существовании. Тогда возникает вселенная погибает, а затем вновь возникает, чтобы снова погибнуть.Это бесконечный цикл "рождение" и "смерть". Те, кто абсолютно сказать, что Вселенная вечна ошибаетесь. Те, кто абсолютно сказать, что Вселенная перестает существовать и не. Вселенная(Бытие) возникает из-за привязанности. С прекращением привязанности Вселенной(бытия) перестает быть. Он является условным. С прекращением привязанности(или тяга), вы будете избавлены от бесконечного цикла рождения и смерти и это называется Нирвана.

Мой вопрос: как я и Вселенной, в то же самое, если я от него зависите, но это не от меня зависит?

Ваш вопрос является недействительным. Недопустимо рассматривать с точки зрения меня или И.

+336
jyensan 19 мая 2017 г., 0:02:52

Медитативные техники являются, в конечном счете, все вариации на одну тему, Освобождение: смотрите фильмы, "духовное освобождение" и "в один голос", который несколько документальных фильмов о практике медитации в большинстве мировых религий, включая христианство, индуизм, суфизм, буддизм, даосизм, и т. д. (доступно бесплатно на GaiamTV здесь и здесь, и в аренду на Amazon мгновенными видео, или любое видео проката или продаж услуг). Оба фильмы сконцентрироваться на сходстве медитативных практик в мире.

ТМ очень похож (я так думаю) Шри Рамана Махарши "кто я?" медитацией, которая очень похожа на медитацию Махамудры тибетского буддизма. Лама еше, основателя FPMT, также был сторонником этой теме, "вы", являющегося объектом медитации. Они все возьмемся за ум (или "я" мысли в голове) в качестве объекта медитации. Прогресс, смысл прогресса, где человек понимает, почему он практикует и виден прогресс и положительные результаты, довольно быстро, в зависимости от времени и усилий, затрачиваемых на практике.

Я практикую практике Махамудры, как учили в школе Дрикунг Кагью, "суп на орехи" подход. Мои любимые две книги на тему "Махамудра, Лунный свет, квинтэссенция ума и медитации", купить Dakpo Таши Намгьял, и "в Gelukpa/Kagya традиция Махамудры", с чч Далай-ламы. Первый-это скорее справочник, а вторая более научная лечения. Многие онлайн-руководство "руководство по медитации на Махамудру"

+265
wanhu 12 февр. 2011 г., 4:38:28

Очень немногие из ранних буддийских текстов выжить в санскрите перевод. Также санскритские переводы были сделаны довольно поздно, пожалуй, 4-го или 5-го века н. э. и они часто были значительно изменились к этому моменту. Например, Samaññaphala Сутта выживет в санскрите, но это совсем другой текст (и насколько я знаю, только в кандидатскую диссертацию).

Существует полный список параллелей в разных языках на сайте Сутта Центральный. В случае Ambaṭṭa Сутта есть только фрагменты санскритских текста дошедших до нас. Большинство из них только в рукописном виде.

В Pāḷi канона (на бирманском, 6-й Совет издание) предоставляется в Devanārarī и ряд других латиницей через tipitaka.org

+225
JR Utily 11 янв. 2012 г., 13:57:50

Как постепенно начинают учитывать?

Ну вот это не оно?

Ответ на этот вопрос. Красота глупости мы говорим себе, что мы не осознаем этого, перестает иметь власть над нами.

Например: я подозреваю, что где-то в фоновом режиме вы прячете какое-то понятие, что что-то произойдет, когда вы станете достаточно помнить - просветления, счастья, возможно, что-то более тонкое. Подозреваю также, что вы думаете (я не придираюсь к тебе - обещаю, это не лично вам) что-то вроде 'тактичность-это место, где вы получите, а затем вы знаете, вы не внимательны....может быть, другие люди будут замечать и относиться к вам соответственно - как только вы там что-то вроде этого - вот теперь вы и все получается красиво после этого.'

Плохие новости - это не так.

Хорошая новость - это не так.

Это хорошая новость, потому что нет. Таким образом, вы не можете потерпеть неудачу. Вы не можете добиться успеха, но вы можете освоить игру (мастерство не является конечной точкой).

Таким образом, наиболее осознающей себя / учитывая, на что нужно обратить внимание, когда вы не осознанны.

"Да. Я просто потерял в моей голове, как пятнадцать минут". Как только вы заметили, вы имеете возможность вернуть ваше внимание к настоящему, приходя в сознание.

Вы идете к " сна " за 2 секунды позже - начать думать о ваших любимых кино - нет проблем! Заметил, что ты ушел - не это плохо или ругать себя - просто заметили - а потом вернулся, до бесконечности.

Как я уже сказал; внимательность это не конец - это даже не цель - я иногда позволяю себе течь вместе с моими мыслями в течение длительных периодов за один раз - мне нравятся мои мысли. Однако, осознанность позволяет определенные побочные эффекты.

Побочные эффекты осведомленности включают, но не ограничиваются:

  1. Повышение эффективности
  2. Меньше времени провел расстроена
  3. Услышав, что другие люди говорят вместо того, что вы говорите себе о том, что они говорят
  4. Повышенной способностью к ... что-нибудь.
  5. Меньше времени провел предаваясь жалости к себе.

В любой момент, ваш доступ к осознание признавая, что вы не в курсе.

Прислушиваться к людям лучше - обратите внимание, как вы не слушаете.

Чтобы более эффективно медитировать, заметил, что тянет вас из настоящего.

Чтобы быть более сострадательным - обратите внимание, где ты ведешь себя как придурок.

У вас есть все необходимое для работы с везде, где вы стоите, потому что единственное, что есть, чтобы работать с, что вы приносите с вами.

Осознание того, что уже есть, вы позволяете за исчезновение того, что есть. Когда то, что был в дороге уже не в пути, вы можете свободно двигаться.

Осознанность-это не 'внимательность'.

'Внимательность' это слово.

Памятование-это пустота.
Внимательность как мастер Гарднер готовит почву для роста.

'Внимательность' все равно, что пытаться посадить на каменистой, сорняков зараженных песка.

+219
Johnny Sookorokoff 24 июн. 2015 г., 8:26:29

Корейский сон и китайский Чань оба имеют отличительные стили и практики. Здесь является подробное изучение корейского сон, который будет выборочно цитирует делать выводы о различиях между двумя и дзэн в Японии. http://www.acmuller.net/articles/ogahae-oxford.html

"...Таким образом, хорошо укоренившийся обычай перевод корейский Зеоне основе на модели японский Дзен или китайский Чань также немного изменился с течением времени, с корейской Зеоне регулярно рассматривается через призму caricaturized принимает Тан-песня тян с ее радикального не по Писанию тенденции и сосредоточиться на диалоге столкнуться, или японский Sōtō/Риндзай модель, где текстологии относятся Shōbōgenzō и Дзэн поэзии, и где медитативных практик состоит из шикан-таза ("сижу") или закончил серию сотни коаны—и, возможно, какая-то культурная примесь с боевым или изобразительное искусство. В то время как китайский Чань и японский Дзен есть определенные фундаментальные общие черты с корейской Зеоне, корейских традициях в значительной степени в отличие от "медитации школы" двух соседние культуры. Одна из более интересных отличительных аспектов корейский сон, особенно по сравнению с Японией Дзен, является характер его основной литературы.... И хотя это правда, что мы можем Смотрите также в проповедях и в частных учебных записей многих Зеоне мастера по коре и Чосон периоды типичные крики, поразительное, и призыв к расследованию hwadu, что один ассоциируется с классической Тян, есть в то же время значительное внимание уделяется изучению священных писаний, чтение, и экзегетики. Тем не менее, это исследование и толкование другого характер, чем доктринальные работы, проведенной во время в Китае и Корея во времена Тан и Силла периода в том, что он имеет ярко выраженный "Тян" ориентация на него как на литературного стиля и в выборе темы текстов".

Поэтому приведенные выше цитаты начала наметить различия между Дзен, Чань и сон. Вопрос Является ли эти разные традиции кардинально изменить в определенный момент в истории, как Дзен в Японии под Сузуки.

Алмазная сутра цитируется везде в Зеоне преподавания отчеты в коре. За свои отличительные тематических ориентациях, степени своего влияния в Корее и ее центральной роли в миф о сотворении платформа Сутра, История которого является источником для само название школы существует.2 в Алмазная сутра тоже есть своя особая тематическая близость с тян практика, как видно на протяжении Махаяна школ Восточной Азии в качестве классического примера локус что это, возможно, самый фундаментальный обучение/практики Чань: "не законопослушный" (К. Муджи;СН. wuzhu).

Сон по большей части проходит меньше изменений, чем любой из его "родителей". Теперь Gihwa выходит на сцену после столетий упадка в Зеоне в Корее и имеет тенденцию к активизации и переориентации сон. Вот немного из его биографии.

Gihwa (1376-1433)

Срок службы Gihwa (также известный под монашеским именем Hamheo Deuktong) упал в разгар одной из самых динамичных периодов социальные, политические и религиозные потрясения на Корейском полуострове. В Режим коре, которая пережила уже более четырех веков, но поврежден в последнее время, был на грани краха, и как ведущий буддийский деятель своего поколения, многие эпизоды в карьере Gihwa пришлось делать с его отношениями с эпохального события на данном этапе в истории.5 Gihwa обратился в своих трудах широкий различные буддийские и небуддийские религиозные темы, но одна из его любимые темы было возобновление аргумент Jinul для суть-функция подключения и сон Ге, который он обращается в первую очередь в контексте ОГА Хэ. Кроме этого коммента на Алмазной сутры, Gihwa также написал крупнейших корейских комментарий к сутра совершенного просветления,6 комментарий Xuanjue в Юнцзя ji7 и эссе на внутреннюю единства "трех учений" Буддизм, конфуцианство и даосизм, что считается знаковым работа в корейское ведомство интеллектуальной истории, право Hyeonjeong номера(проявляя правильный). Он также написал отдельное эссе на тема Алмазная сутра, право banyabaramilgyeong Кымган Юнь Гван ("проникающая нить Алмазная сутра"), а также количество коротких эссе и стихотворные произведения на различных вероучительных и медитация-тематике.

Так Gihwa сделал возродить некоторые традиционные методы и предупреждал об опасности экстремистов в Зеоне

Gihwa следует рассматривать как основной живительной аргумент Jinul против изоляционистские позиции некоторых членов медитативность, ум-ум-передачи ориентированной школы "Зеоне" в отличие от текст-ориентированный, доктринальные позиции Ге. А Gihwa был монахом Зеоне с сильной медитации-ориентированной точки зрения религиозной выращивание, в то же время он также считает, что принижение Ге методы исследования Зеоне экстремистов была ненужной, и даже вредной. Мы вижу интерес Gihwa в ре-валоризация исследовании Писания как в прямом проза решении вопроса, а также тот факт, его обширные экзегетические работы.

Так что там могут быть и другие, которые оживили сон, но во многом традиционной практики и тексты она остается неизменной на протяжении длительного времени. Всего 3 Сеон, Дзен и Чань, корейская практика, как представляется, наиболее как моно культуры с тенденцией к оставаясь близко к традиции.

Цитируется по: ОГА Хэ seorui (коммента из пяти мастеров на Алмазную сутру) http://www.acmuller.net/articles/ogahae-oxford.html#ixzz3CuhRVrTv

+212
Ziggy Crueltyfree Zeitgeister 30 апр. 2019 г., 0:21:13

В порядке прочтения:

  • Четыре Благородные Истины - Аджан Sumedho
  • Трансформации и исцеления: сутра о четырех учреждениях внимательность - ТИК Нат Хан
  • Дышать! Вы живы: сутра о полном осознании дыхания - Тхить Нят Хань
  • Пробуждение любящей доброты - Пема Чодрон
  • Осознанность, блаженство и за их пределами - Аджан Брам
  • Дхаммапада - Eknath Easwaran

Тибетская Книга мертвых является жемчужиной школы Ньингма тибетского буддизма и Ваджраяны, и что, следовательно, тантрический путь буддизма. Поскольку тантра-это не путь отречения это не совсем буддийский путь, так как его избирательность о учения Будды вводя многих индуистских концепций к нему. Нет, это не хорошее введение в суть буддизма учение, или буддизм, это объясняет концепцию Бардо , которой нет в тхераваде и оригинальные буддийского канона.

+211
danhallock 12 июн. 2016 г., 5:21:03

Счастье в мирской способ-это условно. Когда рак вылечен и человек становится счастливым, то это условно - лечение рака. Когда человек ест шоколад и становится счастливым, это условно-поедая шоколад.

Счастье в нирване-это не условный. Это счастье без каких-либо условий. Пример естественной счастье как солнце радостно дарит тепло и свет без каких-либо условий. Самое счастье с материнской любовью в животном мире тоже безусловные.

Это объясняет, счастья без страданий.

+154
love poem 2 янв. 2010 г., 20:30:07

Как я только начинаю изучать буддизм и методов освободиться от самсары. Я в замешательстве по поводу моего отношения и моей матери. Мне 24 лет теперь - я чувствую, что мне хватает моего мать. Когда я был 1 неделю назад она отдала меня в другую семью, чтобы заботиться. Она заплатила им Тхо. Она никогда не заботилась обо всех моих братьев и сестер ВКЛ меня. Она является секс-работником и мой отец был ленив человек, которые ничего не сделали но тратить деньги моей матери. Вместо того, чтобы экономить деньги для ее детей, она отправилась на другой остров с молодыми парнями, чтобы тратить деньги от свойств и т. д. она продала мне (не технически) в 50yo человек, который ее клиент,но он не знал, что я была ее дочерью. Она попросила меня сходить туда еще раз после того как сексуальное насилие случилось на день раньше, просто получить телефон, который он готов отдать за извинение своего поведения, но он сделал это снова. Моя мама рассмеялась и отвращение, когда я рассказал ей, что случилось.

Когда я начал строить свою жизнь самостоятельно, она знает, что у меня больше денег, чем все другие мои братья и сестры и она попросила меня отправить и дать ей денег(еженедельно или ежемесячно). Деньги идут куда-то, я не знаю где, но это много для расходов на питание. Сейчас я в Австралии, учится с моей тяжелой работы и она до сих пор от меня зависит, чтобы жить, как и то, что она сделала за всю свою жизнь. А не брошу ее, я покажу ее хорошие N путь, чтобы стать лучшим человеком, но она всегда говорит: “Я родился таким, это привычка, не говори мне, что не так прямо, потому что я знаю” снова и снова.

В прошлом месяце, она попросила меня о помощи и я не имею ничего потому что я просто платить за мою школу, но она не понимает, поэтому я попросил моих друзей о помощи, и она сказала “стыдно иметь дочь, которая живет в другой стране, но не может поддержать мать,” поэтому я просто сказал ей:”хватит, хватит делать это со мной, если ты веришь, что ты веришь правильно, то продолжай делать то, что но я не хочу быть частью этого”, и я никогда не позвонить или написать ей так.

Я действительно не хочу больше быть в ее жизни, она 50yo. Она 3 раза инсульт и она стиль не меняется. Я принимаю такой, какая она есть, но я не, чтобы она стала частью моей жизни, я не волнует, если я когда-нибудь снова жить на улице, пока она остановится, чтобы использовать меня.

Что мне делать ??? Попробуйте снова ?? Я прощаю ее. Я должен вернуться и извиниться за то, что я выбираю мое счастье?? Мне нужен духовный ответ ! Я потерян.

+122
IrinaGaldkih 11 июн. 2015 г., 12:57:33

Работает как Visuddhimagga охватывает 40 видов медитации. Я ищу первоисточник этих медитаций в Трипитаку. В идеале с полными библиографическими ссылками для вхождения в Трипитаку.

+113
slavakurilyak 19 июл. 2014 г., 15:12:42

Даже в Дзен, традиции в авангарде недвойственности, есть известная поговорка, что-то вроде: "Прежде чем изучать дзен, видел, как горы и реки как горы и реки. После обретения более глубоких знаний, никто не видел гор и рек, ни гор, ни рек. Но теперь, наконец, человек видит горы и реки как горы и реки" Так что в принципе, есть градации или ступени разведения. В начале, нужно ли опыт недвойственности или нет, все равно это всего лишь теоретическое абстрактное понятие, которое еще в состоянии испытать на себе. Поэтому нужно четко различать, что полезно и что вредно. Вот почему есть Виная, пять заповедей, восемь заповедей, Десять Заповедей, правильная речь в 8NP же, правильный образ жизни, так далее, и так далее. Любой серьезный практикующий Дхарму должен пройти этот тренинг до первой заповеди, соблюдая не то, что есть к чему стремиться, но стала второй натурой. Только до тех пор пока будет истина недвойственности становится в полной мере проявляется и человек вполне может прожить и испытать его на себе.

+92
Demilade 27 дек. 2015 г., 13:59:48

Если у вас есть смартфон, попробуйте с помощью медитации таймер для отслеживания сессий. Простой, как сольфеджио (Android) или медитация таймер (айфона) бесплатно и делать простую работу, сохраняя время, звонит в колокол, когда закончите. Этот екс, возможно, позволить вам сосредоточиться на медитации на всю сессию.

Примечание: у меня есть только опыт с медитацией помощник для Android, который является, почему ссылка дана. Это напоминания и журналов, довольно просто.

Обновления , касающиеся использования таймеров и колокольчики:

С помощью медитации таймер может быть полезным, особенно для новичков, где слух повторил колокола на интервалах (начиная так часто, как 2 минуты, увеличивая до 5, потом 10, и т. д.) могут работать как напоминание, чтобы аккуратно вернуться к медитации объект. Однако, есть точка, где колокола стать помехой, где они могут мешать более глубокой медитации, поэтому рекомендуется отказаться от использования колоколов.

Медитируйте так долго, как вы можете, каждый раз. Только если у вас ограничено время для установки, а затем использовать колокол как напоминание. Приложение работает хорошо для этого, где вы можете сначала установить колокола на интервалы, затем к концу сессии. Если вы только посмотрите на таймер медитации (блокировки экрана во время медитации) после медитации сеанс завершен, вы можете использовать его для оценки на сессии. Вы можете обнаружить, что иногда 30-минутная медитация может быть сложным, а иногда вы с удивлением обнаружите, что полтора часа прошло, пока в глубокой медитации.

+89
kenzakishorokawa 28 янв. 2014 г., 22:02:22

Я устал от крысиных бегов работу, я ненавижу покупать вещи, которые мне не нужны.

Я устал от техники и понять это все в западном мире.

Есть ли возможным способом, в буддийской практике, для среднего западного человека, чтобы избежать все это в обмен на простой и чистой жизни?

+76
jroschen 15 нояб. 2017 г., 4:07:57

Ниббана-это покой и блаженство, что познается и ощущается тот, кто освобождается от страданий. Это по МН 49 в переводе Бонн здесь. Пожалуйста, см. Этот ответ для деталей.

Ниббана-это нечто познаваемо или что-то, что можно осознать, но это не входит в рамки обычного физического и психического опыта. Это даже не в пределах нормального объема опыта богов и Брахмы.

Ниббана-это не тип сознания и, конечно, не личность, или дух, или Бог. Ниббана тоже не есть субстрат или основу для космоса, или за что-нибудь. Ниббана не является конечной реальности любого рода.

Скорее, ниббана-это высшее блаженство, которое испытал, когда невежество было выкорчевано и страдания закончились.

Ниббана-это вещи или явления (Дхаммы), и это не обусловлено чем-нибудь еще. Но ниббана-это не физические явления. Итак, законы физики не применимы к нему.

Все, что может быть познано должен быть доступен один или несколько из шести чувств. Это по Сабба Сутта. Этот вопрос связан. Так, то ниббана должна быть психических явлений, что познано умом-сознанием, поскольку оно не может быть пяти типов.

Монах Бодхи писал в книге подключенного дискурсов Будды Том II:

При первом рассмотрении может показаться, что шесть внутренних и внешних чувств следует понимать просто как Шестое чувство факультеты и их объектов, со сроком āyatana, базы, имея смысле происхождения или источника. Хотя многие suttas поддержать предположение, экзегетической традиции Тхеравады, уже начала в период Абхидхаммы, понимает шесть пар оснований в полная схема классификации, способные вместить все факторы существования упомянутых в Nikayas. Эта концепция шесть баз, вероятно, произошло от Сабба Сутта (35:23), в котором Будда говорит, что шесть пар оснований "все" только что вообще ничего не существует. Чтобы сделать шесть баз, способных буквально включать все, Вибханга из Абхидхаммы Питаку определяет ум основание (manāyatana), включающего все классы сознания и психических явлений базы (dhammāyatana) как в том числе три других психических агрегатов, тонкие видах nonsensuous формы, и даже безусловный элемент Ниббаны (см. Vibh 70-73).

А потом в комментариях:

ОП: так это возможно, что что-то явление происходит с умом-само сознание. В качестве сознания отдельно от разума, его сознание, которое познает умом, он может не познать себя и войти в царство мира.

Ниббана, не рождается и не умирает. Это только безусловные (психических) явлений. Разум-сознание, с другой стороны, это явление обусловлено тем, что возникает, прекращается и изменяется. Так, ниббана-это не ум-сознание познает себя. После физической смерти сознание ума (и все пять совокупностей) из арахант перестает постоянно (Ити 44).

+72
Tyler Joseph 7 нояб. 2014 г., 6:16:16

Стоит отметить, в сочетании с другими давали ответы, что плод идет речь идет через карму из прошлых жизней в такой сценарий.

плод не может принять осознанное решение или мыслительные процессы или еще каких-либо договоренностей.

Это верно, но карма не всегда из этой жизни, карма может проявляться в жизнях после жизни будет посажен.

+42
Cassie Toter 1 янв. 2018 г., 9:45:13

С буддийской точки зрения Тхеравады, эта теория страдает от ошибки устойчивой личности. Это зависит от их быть стойкими сознания или, как минимум, какая-то непреходящая сущность. С махаянской точки зрения, эта теория устанавливает ошибочная дихотомия между формой и пустотой. Есть в конечном счете нет различия между мешком (т. е. тело), сознания и Вселенной.

+35
OOBIDUB 9 авг. 2018 г., 11:09:30

Важно то, что вы делаете, когда вы одиноки. Если одиночество означает, что они пользовались услугами проституток, чтобы удовлетворить свои плотские желания, это может привести дальше от пути, по сравнению с человеком, который сдерживает себя одной женщине и преданность практике, доброта, добрые дела вместе и т. д.

Но если быть одиноким-значит быть холостым и использовать свободное время для медитации и т. д., один, как правило, имеют более высокую вероятность прогрессирования в пути по сравнению со средним семейным человеком.

Во времена Будды, там были монахи, которые отправились в лес для уединения и закончилось сексом с обезьянами. Так что действительно важно, что вы делаете, когда вы одиноки.

+22
kirgy 24 дек. 2014 г., 23:47:23

Это очень сложный вопрос. Вы начинаете с теорией "идеального буддиста", который не может реально существовать в силу всех буддистов вообще быть человеком, самым ущербным.

Вы спрашиваете о том, как буддист идет об уменьшении страданий в других, - или, иными словами, действуя на доброту и сострадание, которые они практикуют, надеюсь, создадим.

Есть разные "места" в которых это может происходить. Большинство буддистов, я бы сказал, обычные люди, не предприниматели. Таким образом, их доброту и сострадание будет течь до тех, кого они имеют непосредственный контакт. Они могут помочь выполнить небольшую медитацию, или может просто разрешить быть добрее к своим детям. В конце концов, если в результате их практике есть еще доброта в мире, то это хорошо.

Некоторые люди имеют более предпринимательский дух, или, возможно, есть навыки, которые могли бы позволить им создать организации, которые улучшат жизнь большего числа людей. Существует ряд буддийских работать благотворительные организации, такие как Каруны доверять или Rokpa, благотворительных фондов, созданных буддистами, чтобы попытаться решить некоторые мировые проблемы. Есть много больше, чем эти два примера.

В древности, например, чтобы отметить, царя Ашоки , который, осознав всю глупость своей стороны, использовал свое влияние, чтобы улучшить жизнь других людей.

Но важно не скидка простую доброту, слушая коллегу, который борется, или поделиться с теми, кто заинтересован некоторые из уроков, извлеченных в ходе своей практики. Они также изменить мир.

Как буддисты, мы должны искать, чтобы найти самые эффективные средства, чтобы действовать, что желание сделать мир лучше, и выбор, который мы делаем, будут очень индивидуальны в наши чувства, способности и обстоятельства.

+21
eduardo 27 авг. 2019 г., 13:20:31

Показать вопросы с тегом