Почему 'внимание' ('manasikara') входит в 'Нама-Рупа'?

В отношении зависимого возникновения, пали suttas государства:

Vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro - idaṃ vuccatāvuso nāmaṃ. Cattāri ка mahābhūtāni catunnañca mahābhūtānaṃ upādāya rūpaṃ. Idaṃ vuccatāvuso rūpaṃ. Ити nāmaṃ rūpaṃ idañca idañca - vuccatāvuso idaṃ nāmarūpaṃ.

Чувство, восприятие, воля, контакт и внимание — это называется менталитет. Четырех великих элементов и материальной форме получаемый из четырех великих элементов — это называется материальностью.

Альтернативный перевод:

Чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание: это называется именем. Четырех великих элементов и форма зависит от четырех великих элементы: это называется форма. Это имя и эта форма называется название-&-форм.

Почему мы думаем, что 'внимание' ('manasikara') входит в 'Нама-Рупа'?


Примечание: у меня лично нет однозначного ответа на этот вопрос, кроме личных предположений, поэтому я задал вопрос, чтобы люди задумались о & ответ.

+319
Samantha Bamberger 12 апр. 2013 г., 6:28:40
25 ответов

Ядро учения-это обобщенные слова:

  • Не делать зла, (неблагие поступок/действие приведет к плохой карме/страдания)
  • Культивировать заслуг (благих поступков приведет к лучшему самовыдвижение)
  • Чтобы очистить ум, (это поможет нам увидеть мир таким, какой он действительно есть)
  • Таково учение Будд.

Выше стихе из Дхаммапады 183, в скобках-мое понимание. Ниже-оригинальные слова в пали с последующим Мандарин/китайский.

  • sabbapapassa akaranam 諸惡莫作
  • kusalassa upasampada 眾善奉行
  • sacittapariyodapanam 自淨其意
  • этаму buddhana sasanam 是諸佛教
+998
amitasthana 03 февр. '09 в 4:24

Буддийские практики составляет:

  • Мораль
  • Разработка управляемой разумом
  • Развивать истинное понимание реальности и мудрости

Не было бы ни одной религии, которая несовместима с этой.

Кроме того, буддийская медитация вращается вокруг как выйти из стресса и страдания. Ни одна религия не будет против того, чтобы кто-то с психологом. Кроме того, нет никакой проблемы с кем-то взяв буддийской медитации.

Как вы видите вещи для себя, какие-то неправильные взгляды будут заброшены, как вы видите вещи на практическом уровне. Главное, приступая к работе, не беспокоясь о теоретических аспектах, которые вы не видели на практическом уровне (в буддизме, ни в теории не на практике мало пользы). То, что вы видите на эмпирическом уровне-это то, что вы должны рассматривать как реальность (Дхамма). Кроме того, следует позаботиться о том, чтобы не делать поспешных выводов, когда вы видели вещи, частично, либо на эмпирическом уровне или посредством логической дедукции. Вы находитесь в лучшем положении, чтобы судить об этом, когда вы достигли конечной цели, т. е. освобождения вашего разума от стресса.

+972
c0s1n3 10 июл. 2017 г., 10:07:26
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Есть только одна истина, но много способов, чтобы путать. Есть люди разного уровня понимания, как студентами и преподавателями, некоторые ближе к истине и дальше. Именно поэтому есть разные объяснения и разные учения - все частично действует по-разному.

Когда вы знаете истину, вы можете увидеть: это учение является вполне допустимым с этой стороны, но тут не так; и этом других учебных делает лучшую работу, объясняя этот кусок, но есть проблемы с другим делом. Когда вы знаете истину, вы можете увидеть, как это все соединяется. Но когда вы не знаете правду этих различных точек зрения кажутся противоречивыми. Но они не противоречат, чего не хватает в вашем понимании истины.

Это как с 3D-объекты, могут быть нескольких плоских проекциях, выполненный на бумаге, каждый из них является вполне допустимым представлением объекта, но каждый, в конечном счете, не так. Когда вы знаете, что 3D-объект, вы можете увидеть, как эти прогнозы относятся к нему - но если вы не знаете предмета, прогнозы, кажется совершенно не связанным, ничего общего. Дхарма-это такой, даже более сложным, чем один 3D объект.

Конкретно об остановке неумелых государств, Будда говорил, что существует страдание (=неудачный опыт) и что страдание может быть прекращено (=больше не плохой опыт). Тогда он сказал, что причиной страдания являются неблагими mindstates, ЭСП. жаждая, но и гнев, страх, оцепенение, сомнение, невежество и т. д. Он также сказал, что страдания можно прекратить путем избавления от этих неумелых состояний ума и создания искусной mindstates. Кульминацией этого процесса является ниббана. Мы так далеко?

Так что, если это было невозможно, чтобы избавиться от неумелых состояний ума, это было бы невозможно чтобы остановить страдания. Если бы это было так, не было бы и буддизма, было бы бессмысленно пытаться. Но буддизм существует.

Теперь, есть две школы мысли о том, как неумелая mindstates могут быть удалены. Эти две философские школы-это две разные плоские проекции того же 3D объект. Они два упрощений.

Одна школа мысли говорит, Мы должны прилагать усилия, чтобы активно избавляться от неумелых mindstates. Так что если у нас гнев, мы должны остановить его, когда у нас есть страсть, мы должны остановить его и так далее. Идея здесь состоит в том, если мы не приложить усилия, чтобы исправить проблему, она не исчезнет сама по себе.

Другая школа мысли говорит, что просто глядя на уме непосредственно достаточно, чтобы снять неумелых состояний. Идея здесь состоит в том, неумелая mindstates появляются, когда мы думаем о каких-то внешних объектов и сформировать отношение к ним, как тяга или отторжение. Но если мы посмотрим на наш ум напрямую без судебного решения, в этот самый момент нет отношение влечения или отторжения, так что в тот момент там мир.

В действительности эти два метода имеют один и тот же метод. В обоих случаях мы что-то сделать, чтобы остановить неумелых mindstate. В обоих случаях мы перестаем кормить его, не думая о внешнем объекте или проблеме, мы принимаем наше внимание от него. Просто в одном случае мы говорим о старых вещах мы останавливаемся, но не то, что мы делаем, и в другом случае мы говорим о новом, что мы делаем (смотрите на ум сразу) не говоря уже о том, что делая это, мы остановились покормить плохие мысли. Так что мы просто говорим о двух сторонах одного слона. В реальной практике один и тот же.

Теперь о маркировке. Маркировка-это просто способ переключить свой разум от мыслей о проблеме, глядя на ум. Вот и все. Нет волшебное значение в маркировке другие затем помогает вам переключить ваше внимание. Если вы можете переключить свое внимание на ум без маркировки, то вам не нужно вешать ярлыки. Это как подготовки колес на велосипеде.

Однако, проблема с маркировки, некоторые люди склонны слишком зацикливаться на самой этикетке, вместо того чтобы смотреть на ум, в этом весь смысл. Вот почему я всегда говорю, не переусердствуйте, это не о ярлыках речь идет о разуме.

Это как, когда ты смотришь на закат, стоя на скале над океаном, и кто-то звонит по телефону и спрашивает, Что вы видите, и вы просто говорите "закат". Разве это не ужасное опошление реальный опыт? Выжимание всего бесконечный океан, цветов, ветра, а атмосфера в одной метке? Аналогично, когда вы надписываете, что происходит в вашем уме. Ты упрощаешь что-то тонкое, глубокое и тонкое - что-то живое - к одной метке, мертвая концепция логического ума. Опасность существует, если вы держите называя его в какой-то момент Вы перестанете обращать внимание на цвета и ветра и фоновые звуки - потому что вы знаете: это "закат". Вот именно. Как только вы знаете, что вы больше не видите его. Это опасность маркировки в медитации, а также пост-медитации. Смысл?

Поэтому вы можете либо активно бороться с плохими mindstates переключением внимания от них, или вы можете просто посмотреть на свой ум, и в обоих случаях вы можете использовать ярлыки или нет, как вы знаете, что вы делаете и почему, на практике по сути те же.

Как вы можете видеть, когда вы понимаете, что происходит, нет никакого конфликта между различными школами и методами. Они просто подойти к нему с разных сторон. Истина-это одно и то же.

+933
harnetti 5 авг. 2014 г., 20:37:57

Как вы сказали, все это варьируется от человека к человеку. Нижняя линия не надо делать то, что другие люди ожидают одного, чтобы сделать. Вместо этого, делать то, что лучше для себя с точки зрения мира, счастья, а самое главное, подходящие и благоприятные условия для обучения, созерцания и практики Дхаммы Будды. Обратитесь ДУ 29, где Будда учил о 10 типов учеников, которые составляют его духовное сообщество. Из тех 10, 4 из лейа люди, как и мы: целибат мирян, домохозяин мирянами, целибат мирянок, и домохозяин мирянок. Дайте ему внимательно прочесть и это может быть полезным, чтобы помочь с вашим запросом. Удачи..

+888
Vitaly Platonov 16 нояб. 2010 г., 11:45:44

Знание заключается в том, что есть информация о мире, который мы можем осмыслить, но мудрость-это понимание, что нет ничего, чтобы знать.

Мудрость-это понимание концепции пустота, или шуньята в санскрите.

+860
Geremia 7 мар. 2017 г., 7:35:43

Sīlabbata-parāmāsa: привязанность к обрядам и ритуалам

Я борюсь с этим, но я думаю, что ключевое слово здесь-это привязанность. Кофе, чай, сотовые телефоны: на каком уровне вложения? Осознавая избегать крайних подходов к этим словам бы целесообразно в этом контексте. Что означает, проводим "ритуалы" может стать ритуалом.

Будьте осторожны, избегать ритуалов, повторяющихся или бездействие может стать "крайним" попытка освободиться от этой цепи (или узы). В этом смысле вы могли освободиться от одной цепи только стать обузой для другого. В конце концов я нашел указаний:

Свид 6.08 писал:

Что достигнуто, что предстоит достичь,

оба оскверняется тот, кто тренируется в соответствии со страждущих.

Те, для кого заповеди и практики

суть тренинга

для кого воздержание-суть услуги:

это одна крайность.

Те, кто говорят, "нет никакого вреда в чувственных желаний":

это вторая крайность.

Обе эти крайности вызывают рост кладбищ,

и кладбища вызывают взгляды расти.

Прямо не зная этих двух крайностей,

некоторые дотягивают, некоторые слишком далеко бежать.

Но те, кто непосредственно их знаю,

не существовать, не придумываю вещи через них.

И для этих людей, нет кружения через цикл должен быть описан.

+848
rustynuts 25 июл. 2016 г., 1:57:27

Согласно Книге Дао Дзен, Дзен/Чань-это, по сути, означают формы даосизма. Это имеет смысл для меня, так как трудно понять, что это общая земля между относительной простоты Дзен и системы убеждений в стиле барокко, другие Махаяны.

Однако, это не преобладающее мнение о происхождении Дзен. Я понимаю, что считается, что Дзен-ветвь буддизма, с некоторых даосских воздействий. Каковы аргументы в поддержку этого мнения? Кто-нибудь предоставили контраргументы на те, что представлены в Дао Дзен?

+778
zenithsmart 19 апр. 2018 г., 2:09:24

В буддизме, мы практикуем Вихар Brahama. Есть четыре Brahama Вихара и последняя-Upekkha или равностность. Как только вы поймете природу Anocca, дуккха и Anataa вы можете продлить невозмутимость по отношению к другим существам. Это сложная тема. Следующая ссылка предоставляет вам подробное объяснение четырех Вихар Brahama.

https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel006.html

+775
Nickel 29 мая 2011 г., 13:02:33

Платформа сутра описывает не символическое покаяние' в том числе искренние обещания , чтобы никогда не повторять ошибки в будущем, и признание наших прошлых ошибок, которые вызваны омрачений ума (неведение, гордость и зависть), которые мы решили очистить наши мысли навсегда.

+772
Iago Dahlem 3 авг. 2015 г., 9:26:05

Один страдает из-за невежества-отсутствие видения. Та, видя, что нужно, чтобы пройти невежество скрыты внутренней карте реальности, и эта точка зрения является предвзятой и искаженной в соответствии с вашим кондиционного состояния. Эта реальность состоит в основном из всех неточную информацию, которая пришла через шесть органов чувств (эта часть может сделать чрезвычайно подробные - Абхидхарма проливает некоторый свет на этом). Один маленький способ я могу описать это, чтобы видеть иллюзию ниже.

enter image description here

Что должно было случиться, это ум изначально ведитесь на иллюзию, но если один выбирает для дальнейшего изучения образа можно увидеть более мелких составляющих, которые составляют эту иллюзию. Однако, представьте, что эта иллюзия как ваше представление о реальности, но вместо того, чтобы выбирать, чтобы осмотреть и изучить его, вы просто принять свой первоначальный вид (невежество).

Реальность-это то же самое. Единственная разница с проникающим выше иллюзии и проникновения в реальность-это степень хронологического времени это займет.

Каким образом человек должен "свободно/вольно выбрать" понимание/знание, если этот выбор зависит от уже имеющих некоторое представление/знание?

Для меня единственный иждивенец часть переключение внимания - это выбор. Это все, что вам нужно, желание хочу, чтобы забрать все это разобрать. Остальные просто показывает себя и часто в некоторых довольно необычных способов. Как и в приведенном выше иллюзии, знаний, чтобы увидеть, как это работает уже есть, надо только применить фокус, чтобы увидеть ее такой, какая она есть.

Это выбор людей, прежде чем выбрать понимание/знание, совершенно случайно?

По большей части, я бы сказал, что да. Мотивирующим губернаторов, хранящиеся в Алайя сознания..

Какой безумной реальности??

Если вы имеете в виду реальность за пределами концептуального она непостижима для конечного конструктов концептуального сознания.

+666
375298000414 23 нояб. 2017 г., 0:29:13

Я думаю, есть несколько предположений, заложенная в этот вопрос, который я хотел бы почтительно вызов, как мне ответить

Буддисты "хорошо"

Это живой вопрос в Санга, где я практикую. Буддисты стремятся быть сострадательным, а также они пытаются выровнять себя с миром, как он есть. Это не обязательно то же самое думаю, как хорошо. Я читал много рассказов о сварливой и даже конфронтационный мастеров Дзэн. Я мог бы также процитировать Чогьяма Трунгпа на данный момент

Когда мы говорим о сострадании, мы говорим с точки зрения рода. Но сострадание-это не столько доброта, это быть творческим, чтобы разбудить человека

Так что не обязательно хороший

Лидеры противно

Опять же, это общее мнение на рабочем месте, но я думаю, что мы должны бросить вызов. Когда мы смотрим на Алан Шугар указывая (макет) гнев на незадачливого вpprentice по телевизору и с криками: 'Ты уволен' есть тенденция предполагать, что это единственный способ, чтобы получить вещи сделано.

Честность, трудолюбие, целеустремленность и талант являются не прерогативой пакость. Я действительно thinlk, что если вы практикующий буддист на рабочем месте-это один из самых удивительных думает, что вы можете сделать, чтобы модель другой путь. Думаю, что Аунг Сан Су Чжи и дам Стефани Ширли не Макиавелли и "Искусство войны".

Как буддизм помочь?

Просто из собственного опыта вот как буддийская практика помогла мне справиться с трудными ситуациями на рабочем месте и понять мотивацию людей, как вы работаете с ними и привести их

  1. Ты просто немного менее подчеркнул. Это не суть медитации, но это счастливый побочный эффект, что она просто помогает справляться со стрессом, не прибегая к кричать на своих коллег, компьютер или торговый автомат.

  2. Вы можете определить и работать своими собственными реакциями. Когда вы сердитесь, вы могли бы быть в состоянии обнаружить это быстрее, прежде чем вы действительно повышают температуру трудной ситуации. Или даже если вы получите заметно зол спуститься быстрее и проще извиниться и сделать приятное. Есть повод сделать приятно на несколько случаев, а потом спуститься в самооправдание.

  3. Вы понимаете людей больше. Ранее я нашел на рабочем месте поведение озадачивает. Но когда я понял, что люди защищали свое (ошибочное) чувство себя то, что сделал вещи намного более сговорчивым. Это было очень познавательно.

  4. У вас есть Кодекс этики. Это помогает, когда сталкиваются с дилеммами, например, просят врать клиентам и т. д... у тебя действительно полезную программку, чтобы вы просто шли по неверному пути. Бизнес основан на доверии и вы найдете его легче поддерживать это доверие.

  5. Работа-это еще не все. У тебя другая жизнь и принципы, чтобы направлять вас. Если вы потеряли должность или даже работу, тогда все будет сложно, но я действительно считаю, что практика поможет.

  6. Вы будете в меньшей степени из-за страха, а больше от подлинной связи с поставленной задачей и людей, с которыми вы работаете. Легче принимать правильные решения в таких обстоятельствах.

Я мог бы продолжать, но не буду утомлять дальше.

Но

Я думаю, проблема не в том, что буддисты не делают хорошие руководители, но они не могли хотеть. Из моих руководителей практики высоко мотивированных людей, и одна из вещей, которая заставляет их эго. Но если буддист может подойти я думаю, они найдут свою практику реальную помощь.

+635
Tx0 15 мар. 2015 г., 19:56:00

Мужчина и женщина - это пол иллюзия?

Пол является временной и загнивающий. (Подробное руководство по Абхидхаммы > возникновение материальных явлений, p255 года)

По данным буддизме и науке нет пол для ума, но и тела.

Пол-это сердце базы. Сердце, как правило, используется для разума рождается явлений.

Когда одна эра во Вселенной подходит к концу, почти все существа получают свое рождение в царство Брахмы ...

В non / тонкого материала самолеты нет пола, т. е. бесполые.

Пол будет ненормально с точки зрения не / тонкого материала самолеты нормальные, но в других плоскостях. Существо бесполое будет аномалия в материальной плоскости. Это все относительно.

Но так же, как общество принимает ЛГБТ-группы В наше время они научатся принимать этот пол+секс ситуации.

Сексуальная ориентация и желание-это ментальный конструкт, отсюда и иллюзия, так как эти понятия пробоя на уровне Kalapas, но пол-это вопрос построения материальное тело (Рупа), которая является и абсолютная истина (то, что не срыв из-за медитативного внимания на более мелкие составляющие).

Но как только вы используете что-то вроде медитации Випассаны, чтобы увидеть человека, вы видите, что нет такого понятия " пол " в этот мешок из плоти и костей

Когда вы Anāgāmi вы теряете сексуальные желания. Это не означает, что вы потеряете ваш секс. Хотя Випассана вы испытываете отвращение к 5 агрегатов. Я предполагаю, что не каждый разметки сделать глубокие выводы, чтобы увидеть возникновение и передача или пол.

Пол действительно является иллюзией или чем-то еще?

Это зависит от того, какой смысл вы даете слово иллюзия. Это временная и не всегда присутствует.

Так это его право думать, что одна иллюзия разума все, что мы, как существа?

Пол носит временный характер и не всегда присутствует, но когда она это факт, а не ментальная конструкция, а, следовательно, не иллюзия, как в моем мышлении и понимании.

+625
Egg Head 1 июл. 2019 г., 16:01:16

Есть рассказы людей, которые утверждают, что помнят свои прошлые жизни. Такие рассказы были исследованы такие исследователи, как Ян Стивенсон и Джим Такер.

Эти счета хорошо поддаются еврейской и индуистской понимание переселение душ. Как они вписываются в буддийском понимании перерождения?

+621
MizAkita 28 июн. 2010 г., 12:15:51

Это звучит как проблема, лучше всего рассматривать в соответствии с учениями Будды на правильную речь. Будда лихо излагал, как он лично определил как решить, что сказать в Абхая Сутта, сказав:

[1] в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, неправда, невыгодных для нее (или: не связанные с целью), unendearing & неприятны другим, он не говорит о них.

[2] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, невыгодные, unendearing & неприятны другим, он не говорит их.

[3] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, выгодно, но unendearing & неприятны другим, он имеет смысл собственного времени за то, что сказал.

[4] в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, неправда, невыгодные, но милой & приятным для других, он не сказать их.

[5] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, невыгодные, но милой & приятным для других, он не говорит их.

[6] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, выгодно, и милой & приятным для других, он имеет смысл правильное время сказать их. Почему? Потому что Татхагата имеет сочувствие к живым существам".

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.058.than.html

В сущности, следует учитывать четыре фактора истины, благо, гармоничности и своевременности. Соответствующим моментом здесь является то, что даже если кто-то может сказать, что это правда, если нет реальной пользы от этого, тогда вы не должны говорить это. Конечно, не все случаи попадают в эту политкорректность, но это не страшно сдерживаю то, если это к добру не приведет.

+620
Dinesh Kumar Sarangapani 20 мар. 2011 г., 7:28:17

Будда не учил наблюдать за дыханием на кончике носа. Будда учил, просто отпустить и дать тягу. Просто сидите спокойно и естественно. Ум должен быть "открытым", а не "целенаправленный".

+616
kaishine 17 июн. 2018 г., 8:06:43

Если к примеру я беру мой молодой, здоровый, гигиенический виде как благоприятных, так и старый, больной, негигиенично форма как неблагоприятную. То есть страдания, когда ты состаришься, больные и грязные.

Если я воспринимаю кого-то как близкого человека, и еще один враг, то эти ощущения могут быть несчастья: когда ты с любимым человеком и быть с нелюбимым человеком.

Когда вы сознательны , на ощупь мягкая подушка, вы получите приятное чувство, и в некомфортной вы получите неприятное чувство. Если вы получаете неудобные места и когда ваше тело соприкасается с ней вы чувствуете неприятное ощущение.

Также любой приятности, которые вы испытываете, которые могут изменить или приходят к концу, дадут недовольство: например, когда вы с кем-то вы любите (воспринимают положительно) и вам придется расстаться.

Аналогичным образом, если вы проанализируете каждый аспект 5 агрегатов приводит к страданию, если есть тяга. В отсутствии влечения здесь не страдает.

Е. Г. Я не различаю кто-то, как человек вам не нравится, то это восприятие не ведет к страданиям.

+615
Michy Gnewing 8 мар. 2016 г., 19:19:36

Буддизм не приписывать такие категориальные смыслы вещей. С анатта вы не можете рационально разделить 'жизнь' и 'не жизни' в какой-то совершенно определенным образом. Смысл Вселенной не противоречит, взаимозависимого возникновения и пустоты не противоречат.

+519
belka12 23 февр. 2014 г., 12:56:57

Так я думал, что мне действительно нужно задать этот вопрос о буддийской медитации в частности, Анапанасати. В основном я сижу, скрестив ноги и подсчет вдохов за 15 минут, как советуют в Интернете для начинающих. Поправьте меня, если я ошибаюсь, но мне кажется, я преувеличиваю свое дыхание в сторону, наверное, последние 5 минут. Дыхание становится тяжелым, и я работать больше, чтобы сделать глубокий вдох . И я чувствую какую-то скованность в мой рот и шею. И в конце 15 минут, я просыпаюсь? Или вам все кружится голова (наверное из-за тяжелого дыхания) и ощущение что-то из этого мира на некоторое время, как говорят, с минуты на минуту.

Разве так вы должны почувствовать после выполнения Анапанасати? Потому что он чувствует себя так странно, наверное, из-за процессов в головном мозгу происходят за тяжелого дыхания или, вернее, заставил тяжелое дыхание. Хотел бы некоторые выводы из практики медитации.

+483
pft221 11 сент. 2010 г., 10:38:16

Метта-это быть дружелюбным. Если человек доброжелателен к людям без дискриминации их вы развиваете сострадание. Этот элемент не нуждается в медитации, но медитация также может использоваться, чтобы развить его.

Что Метта медитация пытается сделать, это:

  • корректировать восприятие, мысли и мнения так никто и не дискриминировать класс существ или особых существ - может быть классифицирована как живое существо: меня, людей, равнодушных, чужих или любое другое классификация и провести границы и определить некоторые атрибуты выступает один или неблагоприятными. Метта ломает дискриминации по признаку классификация, атрибуты и группировки, так что можно быть дружелюбным к любому существу.
  • развивать дружеские мысли
+461
Raskal 13 дек. 2013 г., 16:47:02

Если все, что мы видим и чувствуем в 3-Д мир-это просто иллюзия, созданная нашими умами и каждое дело, даже атом, это связанные между собой (взаимосвязаны); каково происхождение его? Поскольку сознания или самости, или "я" - это тоже просто мысль, как материя создается сознанием? Как ум его создать? Всякий раз, когда я думаю об этих вещах, я помню мифологический бог, Зевс, кто может создать все, что пожелает, просто подумав об этом? Он чувствует, как это на самом деле возможно. Так что может быть возможные логику этого комплекса знаний?

+438
u2b 10 окт. 2017 г., 10:08:45

Какой замечательный вопрос и сложный. У меня нет окончательного ответа на это, но я постараюсь дать мое мнение с точки зрения буддизма Тхеравады.

Если я отвечу на ваш вопрос "хардкор" я бы сказал, что средства к существованию , где один убивает других живых существ нельзя считать правильный образ жизни.

Почему?

Давайте взглянем на 1-м поучением и какие факторы необходимо выполнить для того, чтобы нарушить заповедь.

  1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami; я беру на себя заповедь воздерживаться от уничтожения живых существ.

Для того, чтобы нарушить первое правило, следующие факторы должны быть выполнены;

  • пано -- присутствие живого существа.
  • panasannita-один знает, что это живое существо.
  • vadhacittam -- намерение убить.
  • upakkamo -- усилия, чтобы убить.
  • Тена maranam, это приводит к смерти этого существа.

Если эти факторы были выполнены первая заповедь была нарушена.

Что делать, если вет убивает животное из сострадания?

С буддийской точки зрения Тхеравады это не возможно, чтобы породить намерение убить, когда определенное психическое состояние, например, сострадание. Когда эти государства являются хорошо развитые из следующих благородный 8-кратным путь, то намерение убить не может наступить, так как это нездоровое состояние ума.

В этом смысле я не думаю, что вет делает это из сострадания. Если он испытывал сострадание, он не повлечет за намерение убить существо. Он может породить намерение убить из-за незнания истинной природы реальности. Из-за невежества он может верить, что он помогает животным, убивая его.

Что на самом деле происходит вот что, видя, что животное страдает, он испытывает на 5 агрегатов. Я думаю, что он особенно переживает 2й совокупность ощущений. При просмотре это с точки зрения взаимозависимом возникновении (paticca-sammupada), незнании истинной природы реальности, основанная на не понимании 3 признаки существования и 5 помех, что приводит его к созданию Камма.

Если мы переходим к 6-й ссылке в зависимого возникновения которых является контакт , мы увидим, что, когда ум выходит на объект и устанавливается контакт, возникает ощущение. Ощущение может быть приятным, неприятным или нейтральным , так как первоначальная реакция на контакт.

Я предлагаю чувствуя вет опытом вот неприятных , что приводит к отвращению. Что брезгливость - это то, что позже приводит его к созданию действий. На основании 3 признаков существования, а именно анатта ветеринару здесь, создавая себе в 10-м звеном взаимозависимого возникновения которого становятся. По словам Будды, создает себя в 4 стороны. Давайте возьмем aggreate 2й как пример.

  • Я чувства
  • Чувства во мне
  • Я в чувствах
  • Чувства принадлежат мне

То, что происходит здесь заключается в том, что вет-это создание собственного. Для того, чтобы содержать чувства (объекта) и реагировать на них нужно судно, контейнер. Этот контейнер является личность, которая создается. Веть теперь определению с чувствами. Он берет на себя ответственность за них. В действительности эти чувства лишь возник обезличена явлений, перестанет существовать. Чувства не его и ему не принадлежит.

Почему?

Потому что он не имеет никакого контроля над ними. Он не может сказать "я хочу чувствовать только положительные эмоции, а не негативные чувства". Это невозможно и потому, что чувства не поддаются контролю, они являются неуправляемыми. Что является неконтролируемой и неуправляемой угнетает и что нельзя назвать самостоятельной.

Что ветеринар должен делать в этой ситуации в соответствии с буддийской практикой, чтобы просто наблюдать за явлениями, которые возникли и затем наблюдать, как они распадаются через определенный промежуток времени. Что является предметом возникающих подлежит прекращению. Другими словами - делать медитации Випассана и узнать об истинной природе реальности. Он обнаружит, что самостоятельно нигде не нашла. Все работает просто отлично без необходимости самостоятельно существовать.

Теперь я хотел бы сделать еще один важный момент в отношении вмешательства в процесс смерти существа.

Тот факт, что вет не знает, что опыта животное ветеринару может вмешиваться в процесс смерти этого существа. Он мог вмешиваться в это время пришел к соглашению с его собственной смерти. Мы знаем, что смерть имеет некоторые из самых глубоких постижений, которые могут иметь большое значение на пути существа к просветлению. На конечные существа жизни до смерти закончил вет может отнять эту возможность существам достичь эти глубокие выводы.

Также, что существо испытывает результаты своих собственных прошлых поступков, поэтому, убивая его в середине этого процесса ветеринара о том, как “Камма-прием”, который может привести к тому, что время становится неудачное перерождение, где он должен продолжать получать незавершенного kammic результаты от своей прошлой жизни.

Страдание-это как удобрение для нашей духовной жизни. Страдания не должны быть "остановлены", убивая (реагировать) на него. Вместо этого он должен быть понят в целях достижения выводы на его основе.

Я думаю, что часть проблемы из-за самого существа проводили большую часть времени в обычной реальности (sammuti Сакка), который основан на концепции, например "мужчина, женщина, животное и т. д.". Эти вещи действительно не существует. Они представляют собой просто удобные обозначения мы применяем на поплавок вместе/набор целого ряда факторов.

Это непонимание реальности произойдет, если существо не понимает, как реальность функционирует в рамках 3 признаки существования.

Mahasi Sayadaw сравнивает физической материи, материальности, в морскую пену (стр. 65). Издалека морская пена, похоже, имеет свою структуру, но когда вы осмотрите его вблизи, вы увидите, что он пуст любой формы. Он полый и заполнен пузырьками воздуха. Современная физика скажет вам, что плотная материя-это всего лишь иллюзия и что на самом деле он состоит в основном из пустого пространства. Это связано с огромным количеством пустого пространства существует в атоме между ядром и электронами.

Если существа были больше времени проводить в конечной реальности (paramattha Сакка), то они могут посмотреть на ситуацию животного страдания иначе, как голой опыта; "видеть, слышать и т. д.".

Как я сказал в начале, у меня еще нет окончательного ответа на этот вопрос. Пожалуйста, смотрите только этот ответ в качестве входных данных. Это может быть не так, как я описал здесь. Если я не понял ничего, пожалуйста, не стесняйтесь, поправьте меня.

Ланка

+370
Tyler Schmidt 11 дек. 2014 г., 16:00:13

Это "еще" ум: ум без каких-либо мыслей или разум без определенного стиля мысли, или разум, который потерял определенном способе подключения к мыслям?

Я предположил, что это было ослабление сознательной привычкой, а не мысли как таковой.

+235
Jaap van der Herberg 10 дек. 2017 г., 14:32:59

Разница в том, что после первой реализации Ниббаны(который будет повторяться много раз в свое время) человек вроде бы засасывает в черную дыру, которая означает, спонтанно, когда человек собирается к полной и постоянной свободы от страданий. Этот поток постоянно ведет человека вперед, перерезая больше загрязнений, иметь больше реализаций/выводы к реальности и быть спонтанным фоном внимательность. Также поток-его абсолютно в "высшего образования", в самом деле обучения дхамме, что не представлялось возможным до реализации Ниббаны.

а благородный ученик, а ученик в Высшей школе, т. е. тот, кто преследует 3 виды обучения (sikkhā), является одним из тех 7 видов благородных учеников, кто достиг один из 4 путей надземное или 3 ниже достижений (С. Ария-пуггала), в то время как человек, обладающий 4-е плодоношение, или Arahatta-пхала, называется 'одна за подготовку' (asekha, лит. 'больше не ученик').

http://www.palikanon.com/english/wtb/s_t/sekha.htm

Это, как говорится трансляция-сотрудник, не полное просветление, потому что опыт и еще много опыта Ниббаны не может сразу сделать человека супер просвещенный(в большинстве случаев). Поэтому человек должен полностью усвоиться последствия Ниббану и следующие выводы, что исходит от него и срубить побольше загрязнений. Сохранение формальной медитации и другие вещи для интенсификации процесса могут быть полезны.

И вполне возможно, что некоторые люди могут путать какие-то проблески пустоты опыта Ниббаны и думаю, что их поток-enterers так что лучше понять, что вхождение в поток на самом деле. Я понял, что многие люди путают их ситуацию и думаю, что их поток-enterers или за его пределами. Вполне возможно, что эти люди хорошие или даже очень хорошие медитации, но я думаю, что это недоразумение является большой проблемой среди буддийских и небуддийских созерцателей. Имеющего "благородные" эго опасно и может заставить людей прекратить и перестать избегать неблагих действий, которые обязан иметь такой уникальный опыт, что изменило бы всю их существование. И "не принимать к puthujjana" или не зная, что они не выходят за рамки puthujjana еще может быть, последним препятствием для этих людей, чтобы иметь прорыв. Просто временно отбросить эго и посмотреть, что происходит.

Примечание: даже если это "игра" для них это все-таки вредно.

Информативные ссылки:

https://www.youtube.com/watch?v=GkmLYAl1p7w

https://www.youtube.com/watch?v=odWIPhj-ivo

https://buddhism.stackexchange.com/a/9424/700

+142
user69468 31 дек. 2010 г., 8:20:32

Домохозяин папа, интересно,

Причины их воздействия, но никогда не уверен, когда семена рип. Акты дарения, отпустить, щедрость... имеют свое влияние: небесные экзистенции, богатого человека существование, животное в американской семье... и эффекты не являются линейными. Можно получить богатство прямо в следующий момент на акт щедрости, лет или экзистенции позже.

Как никогда, тем более таких становится привычным и не один хорошие моменты, не так хорошо, тем более мысли, слова и поступки по отношению к щедрости выполняются несколько условий (Nissaya) или сильные (upanissaya) один строит. Такое называется подготовка совершенства (paramis).

Теперь вполне естественно, что одна радость в дарении, услышав о добродетели, умеет слушать и, как соответствующий подарок гораздо больше вокруг, он бы легко взять на это... и так далее.

Добрые христиане, радость в их фундаментальных практика, если встреча с Дхаммой, часто имеют гораздо больше возможностей для ее достижения, то многие "буддисты".

Но вернемся к вашему другу, любимой. Поскольку большинство из них, после человеческого существования, не понаблюдав за восемь заповедей и проведение неправильные взгляды, падающие вверх, в миры животных, голодных духов...

Вот почему люди посвящают предложений и заслуг по отношению к тем существам, возражая своему возлюбленному, и тот, кто сделал заслуг могли даже появиться.

Поскольку она не имеет особого смысла гадать, кто или где те предыдущие возлюбленного, зная, что там тяжело ни было, не одни рядом, один смотрит за тем будет лучше для всех и в любое время.

Если людей/существ не было бы Nissaya/Upanissaya друг с другом, как бы они встретиться друг с другом? Что-то достойное, чтобы рассмотреть, как незнакомец мог бы/вряд ли посоветуют, длинные преимущества.

Так что хорошо, если вы nurish ваш интерес к Дхамме Будды и ниббана дальше, потому что то, что получает никакой пищи, внутренне, внешне отмирает в течение одного только и редко бывает, очень редко, что Upanissaya к Тройной драгоценные камни. Такого нет точно!

Будда сделал сравнение в отношении следующего рождении: как один бросает палку в воздух, в землю на одном конце, другой, или на стороне.

Так что в отношении вашего отца (другое): Dendicating все достоинства, даже маленькие на всех окружающих, начиная с родителей, учителей, благородных, очень важны практика, даже если редко делалось на Западе.

[Вопросы и ответы] как заслуга передаваться?

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса.)

+129
IT ICON 12 июн. 2017 г., 6:23:07

Ну Камма-это в основном "экшен", поэтому ваша привязанность, отвращение и неведение, безусловно, может привести к действиям. Если действия идут плохо, они имеют потенциал, чтобы привести вас к плохих мест.

+30
Priyabrata Lodh 24 мар. 2010 г., 22:29:15

Показать вопросы с тегом