Буддизм в контексте различия по Азии?

Какие конкретные культурные особенности разных стран в Юго-Восточной Азии, которые интегрированы в буддизме, но это может не фактически быть рассматриваем исключительно буддизм?

Иными словами, сравнительно, почему буддизм в Таиланде-другому, чем буддизм в Камбодже. И что бы главные различия?

+359
Steph M 9 сент. 2015 г., 17:31:09
31 ответов

После перехода в буддизм, я не знаю, как выразить соболезнования, когда люди уходят. Все знакомые, что я могу сказать исходит из христианской точки зрения, такие как "быть в лучшем месте" или "Господа".

Просто позволила семье знают, что я думаю о них работает. Но мне интересно, что является типичным или традиционным в буддийских странах (или среди опытных буддистов на Западе), где учение о непостоянстве и перерождение может изменить мышление о смерти. Каков типичный способ выразить соболезнования среди буддистов?

+953
bobcat445 03 февр. '09 в 4:24

Там нет жестких и быстрых правил. Просто отдайте то, что вы можете себе позволить отдать. В раз вас мало дают меньше и в раза вы же не даете больше. Таким образом, не будет обузой и поможет вам получить больше пользы, как вы не механически делать, но делаю это из-за сильной конкуренции без вложений. Если вы установите пропорции, то получится что-то вроде налога. Многие люди не платят налоги с радостью подумал "О, как замечательно, мои налоговые декларации принесет пользу многим!"

+912
adrenalinlex 1 июл. 2016 г., 0:48:22
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Может в других системах за пределами буддизма не подчеркнуть нравственности, сосредоточении и мудрости (3 раза обучения) насколько это есть в буддизме. Во многих случаях это стало развиваться либо морали или концентрации. Для просветления вам нужны все 3, следовательно, буддизм является единственной целостной и сбалансированной системы, а на мой взгляд, который может взять вас к просветлению.

В буддизме можно использовать для медитации и концентрации, как инструмент, чтобы увидеть реальность как она есть. Это включает в себя понимание зависимого возникновения, в особенности 3и 4 Благородные Истины.

Практикуя випассану и приступить к разработке 37 факторов просветления, которые включают в себя 7 факторов пробуждения и 4 правильных усилий вы больше к просветлению.

+900
trg787 11 апр. 2011 г., 0:00:34
В буддийской феноменологии и сотериологии, в скандх (санскрит) или khandhas (Pāḷi), агрегаты на английском языке, являются пять функций или аспектов, которые составляют разумное существо: материя, ощущение, восприятие, ментальные формации и сознание. Будда учит, что ничто среди них есть действительно "я" или "мое".
+892
denise delaney 8 янв. 2011 г., 6:28:37

Я собираю, например, от Expaining Холокост & карма не-буддийских и других-что:

  • Карма не все (например, цунами)
  • Карму человека даже не потому, что все это условно считается "человек", например, человек вызывает "семя", и "питание", и так далее
  • Народная карма зависит то, каким образом и могут ли они воспринимать и реагировать (на что бы ни случилось)

Я думаю, что мы же предупреждали, что "несчастный" события (или, может быть, "совпадения") - это норма ... sabbe ищите дуккха - почти неизбежный, закономерный.

А тут еще, например, Четыре Благородные Истины, который я думаю, сказать, что страдание возникает и прекращается, что есть путь к прекращению страданий, и так далее-например, изменение количества страданий путем сокращения "жажда" и "привязанность" (и "идентификация" и т. д.).

Так что я думаю, это не особенно что люди заслуживают этого, но это то, что происходит, и буддизм старается помочь людям понять, что и, возможно, найти какую-нибудь альтернативу (другую точку зрения, набор привычек, реакций и др.).


Но я предполагаю, что люди, кажется, тоже заслуживают вещи -- например, если они вредные или полезные, глупые или мудрые, есть последствия.

И есть бит в каноне, которые объясняют, что то, что происходит сейчас, является следствием действий в предыдущей жизни. Я не уверен, что мне это не правда, т. е. как нужно вести себя на том, что учение-так что я редко думаю о том, что теория (и канон говорит, что будучи в состоянии видеть и понимать тонкости, как карма работает, есть сверхъестественные способности Будды) -- только будьте осторожны, в этой жизни, а может и не жаловаться, когда что-то случается, например "ах, мир так несправедлив!".


Он также подчеркнул, что в буддизме, что мы должны вести благие дела, чтобы получить хорошую карму, которая приведет к хорошему в итоге.

Не всегда так, см., например, Камма и прекращение Каммы - некоторые люди учат , заканчивающийся из Камма-и, возможно, найти "хорошие вещи" неудовлетворительно и не цель.

+749
BolbazarMarme 31 янв. 2017 г., 1:12:52

Учитель С. Л. дал следующие примеры вложения: вложения в основной наслаждения, привязанности к имуществу, привязанность к "хорошо выглядит", привязанность к комфорту, привязанность к стабильности жизни, привязанность к предсказуемости, привязанность к планам, привязанность к знанию", как именно" заниматься чем-то, вложение в навыки и умения, привязанности к своей правоте, вложений в интеллект, привязанность к накоплению знаний, привязанность к идее успеха, привязанности к тому, что другие думают о вас, вложение в серьезных отношениях, привязанность к справедливости, привязанность к высоким моральным стандартам, привязанность к духовному, привязанность к все правильно делаешь, привязанность к тому, как оно "должно быть", привязанность к теории, привязанность к Дхарме, привязанность к просветлению.

Другой учитель объяснил это так просто, придавая слишком много значения идеям...

Учитель И. Л. также пояснил, как эти рыльца - чрезмерных обобщениях из нашего прошлого опыта, что мы отождествляем себя с. Мы настолько уверены, что они оправданы, что мы считаем их частью, кто мы есть, наших ценностей, которую мы будем считать абсолютно правильными, поскольку они основаны на наш ограниченный опыт.

Чогьям Трунгпа Ринпоче также пояснил, такие как присвоение некоторых знакомых местах или территории, из которого потом мы вступать в двойственные отношения с остальным миром. Из его объяснения, эти вложения являются составляющие эго. Кормит их кормит эго, и поэтому кормление Сансары.

+746
Lee Hounshell 15 авг. 2013 г., 6:01:11

Всеохватывающей метафорический смысл 31 локас ...

По данным метафорический стиль толкования, 31 планы бытия-это карта различных образа жизни и против государства (с низших миров, соответствующих невротических состояний и высших сфер до медитативного транса государств) с примерами отношения, ведущие к и увековечения такого государства.

... и различные виды существ, которые населяют их? В чем смысл, ...

Основываясь на моем исследовании текстов, и моя медитация прозрения, вот некоторые очень сжатой и упрощенной описания. Пожалуйста, не принимать их в качестве всеобъемлющего определения, они только основные указатели:

  • ад-это субъективное состояние, которое характеризуется тяжелой антипатии и беспомощности, в которых "как все" - это 100% противоположность ", как вы думаете, она должна быть", и вы не можете ничего с этим поделать.
  • мир животных-это стиль жизни характеризуется благодушием по отношению к трудностям и неудобствам, невежества, низших ценностей и отсутствие ответственности за свою судьбу.
  • Прета царство-это невротическое состояние, в котором растерянность, жажда и негативное предубеждение непрерывно порождают цикла ложной надежды, чтобы достичь чего-то 100% достоин, чередуя с горьким разочарованием, когда все подряд объектом преследования не удается удовлетворить свои по-детски упрощенный ожидания.
  • царство человека-это образ жизни и состояние преобладает привязанность и зацикленность на то, что один считает важным или дорогой, например, поручений, проектов, интересов групп, конфликтов и т. д.
  • царство Асура-это настрой и отношение экстремального интеллекта и амбиций / конкурентоспособности, безотносительно к другим людям.
  • царство богов или рай-это временное состояние, когда объективное положение вещей 100% совпадает с одним ожиданий и оказывается во власти иллюзии, полагая, что вещи никогда не изменятся. Миры дева' от 6 до 11 разных видов этого состояния.
  • форме сферы (#12 до 27) полу-просвещенный образ жизни и mindstates характеризуется преобладанием абстрактного мышления и высокий уровень прозрения в природу явлений, в результате чего относительное отсутствие сильных эмоций. Единственным оставшимся источником конфликтов и страданий в этих мирах-это жесткая привязка к той или другой философской позиции.
  • бесформенные миры (#28 до 31) являются преобладающими mindstates йогов, стремящихся практика духовного поглощения (выращивание медитативного транса), которые характеризуются временным блаженством, за которым последует неминуемое возвращение к эмпирическому миру с его проблемами и болями.

... и как этот смысл помочь практикующим буддизм, ...

Исследования и размышления о мирах помогает практикующие буддизм дезидентифицироваться / отойти в сторону от своих собственных предубеждений и состояний сознания, а также выявить условия другие, и надеюсь подобрать надлежащие корректирующие меры в направлении освобождения от мудрости.

... как [миры #21 и 22] метафорический смысл помогает практикующим ...

Миры #21 и 22-это ссылка на mindstates не-буддийских практиков успех в медитации. Даже если они могут достичь блаженства (#21) или приостановление сознания (#22) из-за их плохого зрения, они обязаны отступить в низших мирах. Метафорические иллюстрации, как они помогают практикующие буддизм понимать тонкие различия между правильными и неправильными практиками на продвинутых этапах пути.

... и все земные существа?

Все буддийские практики, прямо или косвенно помочь "всех земных существ", как вы их называете, за счет уменьшения количества "страдает от загрязнения", образующихся из-за растерянности и по незнанию.

+738
Prostygeni 6 мая 2017 г., 21:23:11

Я уже много раз задавал здесь Вопросы, и я пришел к выводу, что мой мозг легко обманывает меня. Я строю предположения и сомнения, в очень большой степени, и чувствуют отвращение к страху и сил; я легко стараюсь избегать таких состояний.

Я чувствую все эти симптомы по разным странам ума. Например, я часто бояться боли, так как упражнения, или просто, что это слишком трудоемкая; следствием является то, что я избегаю его. Схожие с медитацией, в котором я нахожу сидит слишком трудоемкая.

Но с медитацией, возникает еще одна проблема: я тоже сомневаюсь, но я сомневаюсь, что все аспекты медитации. Я сомневаюсь, что в основном дыхание, и является ли это правильный объект, и, если я правильно медитировать. Как ни странно, я читал в медитации тексты, что дыхание-это то объекта лучше всего использовать против спекуляции и заблуждения.

Но, независимо от того, как я исследую этот вопрос, я все еще не понимаю, что дыхание медитация-это прямо для меня, я всегда говорю себе: "может быть она подавляет мои эмоции", или "такой человек посоветовал не делать этого", или даже "может быть, я медитировал все не так".

Эти, очевидно, только сомнения, которые, несмотря на, казалось бы, видя это, я не могу пожать? Есть ли у кого другие советы по этому поводу?

+735
Be Elle 2 июл. 2013 г., 22:57:12

Saddha называют доверием к пониманию Верховного Будды (Saddhahati Tathagatassa Bodhin). Все мы должны сделать все возможное, чтобы хотя бы прийти к Saddha в этой жизни. Нельзя сойти с дистанции на этом пути Дхаммы без Saddha.

Поэтому мы должны культивировать правильное усилие (Вирия), волю, развивать Saddha получать реальные выгоды от Дхаммы. Тот, кто пришел к Saddha является одним из Самма Ditthi (правильное понимание Четырех Благородных Истин). Достойный человек. Это не легкая вещь. Лишь немногие счастливцы бы прибыть на это.

Если мы постепенно, но твердо установить Saddha в США и развивать ее, наши Sakkaya Ditthi (идею себя) покидает нас. Верховный Будда проповедовал, что это более деликатная вещь, чем съемки одной седьмой из конского волоса с другой седьмой части конский волос лицом к лицу. Конский волос берется за это сравнение, потому что она тоньше, чем у человека. Чтобы освободиться, обрести свободу от этого понятие " я " или Sakkaya Ditthi еще сложнее, но не невозможно.

Есть много путей, которые могут привести нас в заблуждение. Но для ниббана есть только одна дорога. Только один гид.Что один думает, что “Верховный Будда знает. Я не знаю” (Keetagiri Сутта). Единственная опора для нас, держать нас в безопасности от вреда-это наши ассоциации с кальяна-Митта (благородных друзей в Дхамма).

На этой благородной'guidance друга, Ананда, один из многих главных ученика Верховного Будды, однажды спросил Будду, если половина поводом для духовной жизни была дружба с другим. Будда обратился к Ананде, мягко упрекая его со словами: “Не говори так, Ананда. Вся духовная жизнь для дружбы”. Это показывает, что Будда возвышенной духовной дружбе с самым высоким статусом.

Если мы считаем себя хорошо зная Дхамму, мы будем в “Я-тот, кто знает” мышление. Не позволяя, чтобы это произошло попробуйте прийти к мнению “я не знаю. Только Верховный Будда знает. Я приму его таким образом”.

“Я-тот, кто знает” может быть приравнена к терновника. Это такой. Есть куст терновый в нижней части холма. Когда идет дождь оседает плодородной почвы вниз вокруг тернового куста после того, запил с холма. Почва плодородная, но что взрастили-это колючий куст.

Как это плодородная почва Дхаммы, что мы собрались вокруг нас. Но что взрастили-это колючий куст под названием “Я-единственный, кто знает”. Когда терновом кусте вырастает даже животным не подходить к нему. Не пойдет, даже пройдя ее. Точно так же самая большая опасность для человека по прибытии на вид “я знаю”. “Я понимаю” - его становится человек, который не слушает.

Он теряет его искренний друг. Он теряет способность слушать ну Дхаммы. (Он теряет и внешних источников помощи). Тогда что ему остается? Только с понятия “я знаю” и “понимаю”. Он продолжает повторять это. Наконец, он скажет “никто не учил меня. Я учился самостоятельно. Я никому не нужен сейчас. Я стану теперь одинокий”.

Это большая опасность. Поэтому вы всегда думаете“, что Верховный Будда учил, я буду делать это таким образом”. Думаю, что вы-слушатель. То, что мы хотим освободиться от Sansaric печаль. Именно поэтому Верховный Будда проповедовал царю Косалы следующим образом. “О Махараджа. Это, как вы должны дисциплинировать себя. Я стану человеком с искренними друзьями. Я должен вам склонны иметь искренних друзей”. (Кальяна Митты Сутта – Sanyutta Никая 01)

Когда вы думаете таким образом, идея “я знаю” будет стираться. Тогда ассоциации с искренних друзей становится восхитительной.Один всегда будет лелеять общество благородных друзей. Получит возможность послушать хорошо Дхаммы. Yonisomanasikara (мудро думать как упоминалось в Дхамма) будут возникать. Этот человек будет развивать благородные восемь раз путь. Это происходит исключительно из-за общения с искренними друзьями. Мы должны быть достаточно смиренны, чтобы сделать так.

Если кто культивирует мысли “Верховный Будда знает.......” Я человек с искренними друзьями....” никто не может помешать нам становится на путь, ведущий к нирване. Chakku Сутта (Okkanthi Sanyutta – Sanyutta Никая.03) такой человек называется Sraddhanusari. Он не умрет, пока он не обретет плод Sotapanna (первый этап на пути к освобождению)

Верховный Будда знает, что человек с загрязнениями завернутый в понятие личности, является эгоистическим. Кроме того, что он завернут в понятие “я знаю”. Некоторые люди борются, чтобы понять эту простую истину в глубину. Вот почему важно думать и сохранять в памяти следующие “я буду повиноваться Верховной Будды и вести себя так, как он хотел нас вести себя. Я не буду делать ничего”.

Возвращаясь к сравнение о колючий кустарник. Когда идут дожди, плодородные почвы сводится к кусту терновника и он вырастет в пару дней. В конечном счете становится слишком большим, чтобы быть вытащил. Грех тоже нравится. Поэтому мы должны вытащить этот терновый куст и посадить хорошее дерево на плодородной почве. Самый большой колючий куст, у нас это понятие “я знаю”.

Хорошие деревья, которые мы сажаем после выкорчевывания терновый куст-это “Верховный Будда знает. Я не знаю”. Эти мысли, поднимает человека на благородном уровне. Если мы идеи “мы знаем” это наш затягивать наших шеях. Мы читаем, что Верховный Будда проповедовал. Тогда будем считать “я знаю”. Наше искреннее желание должно быть, что такая вещь не будет даже враг.

Поэтому если мы становимся смиренными таким образом, мы бы сделали что-то очень выгодна для нашей жизни. Момент мы начинаем верить в то, что путь, Kammic действия, вызывающие перерождение в четыре раза адов не состоится в США. Поэтому для дальнейшего себя в благородном пути, кустарники, что нужно избавиться от “Я есмь тот, кто знает”. “Я могу” “я запомнила. Другим не до этого”. “Я хорошо понимаю. Я могу хорошо говорить”. Вы не должны иметь комнату для этих и дисциплина это ум говорит: “Я сделаю все, что Верховный Будда проповедует и любой мой искренний друг говорит мне делать”.

Огромное преимущество понимания истинного пути к освобождению пришел к нам. Жаль, если мы отпустим его. Поэтому давайте все попробуем наше самое лучшее, чтобы не оставить места для тех, незрелые мысли, такие как “мы знаем”. Это потому, что мы не имеем уверенности в том, что мы говорим “это невозможно” и т. д. Если мы шаг в Saddha мы сможем закончить наше путешествие Sansaric на большинство в семи рождениях. Достижение Ниббаны-это не сон. Подумайте о создании Saddha в эти принципы и думать о том, чтобы освободили от этого скорбного Сансары.

Это природа человека, который разработал Шраддха в отношении этих принципов, стремиться делать это с умом, словом и телом. Потом восторг возникает в нем. Почему? Потому что все его сомнения оставляют его. Когда есть сомнения, он думает “Я не понимаю. Я не знаю, насколько это будет возможно” и т. д.

Препятствия, развивать в нем. Приятные слова, мысли, дела не возникают в нем. Его органы чувств не приятны. Даже лицо неприятное. Если сомнения будут удалены развивать Saddha в эти принципы. Тогда он будет думать о принципах. Тогда он будет жить в радости. Его мысли, слова и поступки будут красивыми. Даже мимика будет восхитительным. Не будет никаких угрызений совести, тревоги или трудности в его. Он будет склонен помогать другим. Такая группа людей будет, как цветы в цветнике.

Он думает о хороших качествах тех, кто помог ему. ‘Неблагодарность’ оставит его. На мгновение он приходит в Saddha, возникает благодарность. Он медитирует без труда. Он достигает концентрации. Когда он думает, что эти принципы, хотя в концентрации он понимает “этот глаз непостоянен....” Оно становится для его реализации. Тогда откуда мы начнем? После выдергивания терновом кусте под названием “Я знаю” и привитие Saddha.

+712
jo kai 26 февр. 2019 г., 8:19:25

Я считаю, что ответ на ваш вопрос дан в "просьбе Брахмы", приведенные ниже.

Как говорится, Будда учил из сострадания / милосердия для существа почти свободен от пыли человечество.

Рефрен Будда перешел в окончательной нирване после просьбы Брахмы Sahampati.

ПРОСЬБУ БРАХМЫ

Благословенный достиг Буддовости во время отдыха под дерево Nigrodha пастуха на берегу реки Neranjara, произносится этот торжественный высказывания:

"Как уверен, что его путь в этот лес, который следует истина неизменные звоните! Как благословил, чтобы быть добрым и хорошим, и практики самоограничения в все! Как свет, от страсти быть свободным, и чувственных радостей отпустить мимо! И еще его величайшее блаженство будет, когда он не подавил гордость "я".

"Я познал глубочайшую истину, которая возвышенна и мир-дав-но трудно понять, для большинства людей двигаться в сфера мирские интересы и найти свою радость в мирских желаниях. С земным не понять учение, ибо его нет только счастья в самости, и блаженство, которое заключается в полной сдаться правда невнятно. Он потребует отставки что просветленный ум-это чистейшая радость. Он увидит аннигиляции, где совершенствовал человек обретает бессмертие. Он будет рассматривать как смерть, что покоритель само знает вечную жизнь. В истина остается скрытой от того, кто находится в рабстве ненависти и желание. Нирвана остается непостижимым и таинственным вульгарно чей ум омрачается мирских интересов. Я должен проповедовать учение и человечества не понимают его, он принесет мне только усталость и беда".

Мара, лукавый, услышав слова благословенного Будды, подошел и сказал: "встретят, ты святой. Ты достиг высшее блаженство и это время для тебя войти в финал Нирвана".

Тогда Брахма Sahampati спустились с небес и, поклонившись благословенный сказал: "Увы! мир должен погибнуть, если Святой Один, Татхагата, решили не учить Дхарме. Будь милостив к те, что борьба; помиловал страдальцев; жаль существа, которые безнадежно запутались в тенетах печали. Есть некоторые существа, которые практически свободны от пыли суетности. Если они не слышат учение проповедовали, они будут потеряны. Но если они услышать это, они уверуют и будут спасены".

Благословенный, полный сострадания, смотрел с глазами Будды на всех живых существ, и он увидел среди них существам, чьи ум но едва покрывается пылью мирской жизни, которые были хорошо нравом и легко наставить. Он увидел несколько человек, которые были сознательными опасность вожделения и неправильно делаю. И Благословенный сказал Брахма Sahampati: "широко открыты будут двери бессмертия для всех, кто есть уши, чтобы слышать. Пусть они получат Дхармы с верой".

И тогда благословенный обратился к Мару, говоря: "меня не должно проходить в окончательную Нирвану, злой, пока не только братья и сестры ордена, но и заложить учеников обоих полов, которые должны стали истинными слушателями, мудрый, хорошо обученный, готовый и узнал, разбирается в священных писаниях, выполняя все большей и меньшей обязанностей, исправить в жизни, поступать по заповедям-пока они, при этом сами усвоили учение, должна быть в состоянии дать информацию о нем, проповедовать его, сделать его известным, установить его, открыть его, подробно объяснить, и дать понять-пока они, когда другие начинают попусту доктрины, должны быть в состоянии победить и их опровергнуть, и поэтому, чтобы распространить чудотворный правду за рубежом. Я не умрет до тех пор, пока чистая религия истины должен стать успешным, процветающей, широко распространенная и популярная во всем его полном объеме-до, в словом, он должен быть хорошо провозгласил среди мужчин!"

Тогда Брахма Sahampati понял, что благословенный даровал его запрос и будет проповедовать учение.

Курсив

+710
TALIBAL 28 окт. 2010 г., 14:32:10

Я читал Экхарта Толле книгу "Сила сейчас: руководство по духовному просветлению" и если я сравниваю его с буддизмом, я бы сказал Толле учит некоторые формы медитации саматха, что может помочь кому-то достичь первого или второго-Джана. В работе будет присутствовать в "сейчас", на мой взгляд.

Тот опыт, который у Толле, который он считает просветление, это, скорее всего, Пити, сухая и самадхи опыт в работе. Я думаю, что те, кто знаком с буддизмом мог читать Экхарт Толле просветления история и прийти к собственным выводам.

Конечно, как мы знаем, есть намного больше к буддизму, чем достижения jhanas. В самом деле, будучи зависимым от jhanas может стать препятствием к нирване.

В своей книге он рассказывает о сосредоточение внимания на дыхании или ощущениях в теле. Это, конечно, объекты саматха медитации, чтобы вызвать концентрацию.

+702
Benjamin Dean 29 янв. 2016 г., 21:51:09

Все 3:

  • Сила
  • Самадхи
  • Панна

способствует улучшению процесса принятия решений.

Сила приносить моральное угла при принятии решений. Самадхи может помочь избежать спонтанных решений, так как это владения умом. Панна помогает обеспечить решения не запятнан жадности, ненависти и заблуждения.

Вид справа является частью Панна не сила.

+695
Putra Bangsawan 4 июн. 2011 г., 21:37:28

В буддийскую заповедь учит нас 'воздержаться' и 'воздержаться'. Как это воздержание отличается от подавления? Это хорошо, чтобы практиковать с пониманием и мудростью, но большинство людей до сих пор практикующих, некоторые люди от природы хорошие, прибегая к некоторым заповедям, но не другие заповеди. Это правда, есть элемент подавления в практике, пока мы не достигнем конечной цели? Зачем кому-то следовать и практиковать буддийские заповеди (5, 8, 10 или сотни заповедей), если нет подавления?

+642
Ciuv 24 апр. 2011 г., 23:52:59

Мне было интересно, будет ли на похоронах (около 28 августа 2004 года) аджану тхонгу Paññavaddho мы являемся свидетелями проявления радужного тела (пища для размышлений).

Аджану тхонгу Паню останки были кремированы в Ват Па бан Тат 10 дней. Его траурная церемония была крупнейшим событием, когда-либо проводившихся там—около 50 000 человек приняли участие, чтобы проявить их заключительное уважение, в том числе более 4000 монахов. Произошло что-то экстраординарное в день его кремации. На 3 отдельных случаях, круговой Радуга в синем небе, каждый раз окружают солнце, как большой, светящийся ореол. Первая радуга появилась, как его гроб был помещен на погребальный костер; это появилось позже, когда его жизнь была читать вслух; и в третий раз, когда аджану тхонгу Mãha Boowa зажег погребальный костер. Это было, как будто сила его духовного постижения были созданы внешний, визуальный образ, чтобы отразить глубину и тонко его силу для всех, чтобы видеть. Он отмечен высшей степени изящное завершение жизни и практике монаха, чье человеколюбие и смирение мягко излучали его присутствии, чтобы охватить весь мир samsãra.

+607
kak3n 16 февр. 2015 г., 21:31:18

Пожалуйста, прочитайте Anupada сутра

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.111.than.html

От того, что я собрал на протяжении многих лет, прежде чем лев из клана Шакья (Будды Шакьямуни) был просветленным, он нашел учителя, чтобы научить его различным методам и практикам, и он освоит их все.

Он обнаружил, что его самый продвинутый учитель время учил его в состояние ни восприятия, ни не-восприятия , который он нашел, чтобы быть "довольно прохладно, но на самом деле только добавляет космос матрицы на паузу и не берет меня на всем пути к просветлению"

Поэтому я думаю, что если вы идете через jhanas, это были в основном заявляет, что он был в состоянии освоить, и если вы можете практиковать их (и использовать их в качестве лестницы) вы можете в конечном итоге нажмите на возвышенных Святая пустота, которая превосходит все jhanas.

Благословения и тишине быть с тобой

+585
Justin Eales 18 февр. 2018 г., 1:34:39

есть красивый ответ здесь:

Я должен делать то, что я не хочу делать?

к @AndreiVolkov

Я согласен с @выше МЛО ответ, это помогло мне чрезвычайно, чтобы иметь пространство для собственных мыслей, от некоторых людей в моей жизни. однако, в моем случае, просто избегая их без его разрешения (по крайней мере внутри себя, если не с лица), привели к эхо в другом месте в моей жизни. (как описано в сообщении Андрея)

это было гораздо лучше, что их здесь нет, но есть боль, если вы не избавиться от остаточного слишком внутри себя.

будьте нежны с самим собой...

+566
RootNode 27 июн. 2013 г., 0:08:29

Я ищу символы, которые конкретно представляют дзадзэн, или, более как правило, акт медитации.

+549
Vinicius Scheuer 6 дек. 2014 г., 20:54:28

Буддийский Ответ Тхеравады.

Как я буду знать, что это состояние страдания будут длиться вечно?

Хороший и важный вопрос. Дело в том, что вы не можете знать, действительно ли это состояние страдания будут длиться вечно.

Есть особенно два (и наверное больше) значимых причин для этого.

Первый из них является тот факт, что Будда не хотел, чтобы мы приняли его учение, основанное на слепой вере, слышать, говорить или что-то подобное. Будды учение-это практическое учение предназначено для нас, чтобы понять, особенно медитации.

Вторая причина погружения в природу реальности и как это понимать. Существует разные типы реальностей, обычных и конечной реальностей.

Обычные реалии состоят из понятий. Что характеризует понятие заключается в том, что его можно понять по наслышке, логическое мышление, догадки или интеллектуального мышления. Другими словами, такое понятие не рассматривается в качестве конечной реальности.

Конечная реальность, такие как ниббана не может быть понята выше способов. Человек, рожденный слепым никогда не может знать цвета, независимо от того, как другие могут объяснить эти цвета. Кроме того, никто не может знать зубной боли, если никогда не имел их.

Таким же образом, понимание-знание и работе никогда не могут быть известны, не достигнув их. Ниббана, конец страдания, можно понять только на личном опыте, т. е. посредством правильной практики медитации.

Высшая реальность только для интуиции-созерцателей, тех, кто достиг-Джана и благородных.

И наконец, следует знать, что сомнения (Vicikicchā) - это одно из пяти препятствий к просветлению. Противоядие для сомнений; изучение учения, найти хорошего учителя и Випассана медитации.

Второй Bojjhanga, т. е.. расследование явления (Дхаммы vicaya) также является прямым средством для сомнений, так как это приводит к личным переживаниям три марки существования (tilakkhaṇa) и как разум-тело комплекс работает.

+541
NaD 22 февр. 2015 г., 3:14:51

Поскольку Будда выступала за образование для всего человечества без учета расы или цвета кожи, это будет как будто на революционной мысли на протяжении многих веков (как и коммунизм, социализм ...)?

Да, Дхармы, которой учил Господь Будда был, безусловно, революционным в свое время, поэтому все знания, относящиеся до сего дня.

Но большая часть мира относится к нему как к религии. Это из-за превращения в идола общин от духовного сообщества, созданные Буддой?

За тысячи лет проповедуют преобразовали и поэтому прибывает в разных "школах". Но что такое идол? Учитель кумира? И если человек следует учению хорошие учителя, значит ли это приравнять к поклонению идолу?

Не буддизм имеет больше сродства к свободомыслящем обществе, на основе современной науки или к ритуальным общество, основанное на страхах, которые напоминают разуму делать добрые дела?

Ни.

Разрыв в принципе между наукой и дхарма-это "драйв выводу основание на то, что каждый может наглядно увидеть," против "не гони вывод, основанный только на то, что все видят".

Свобода в Дхарма-это свобода от дукха. Не абсолютная свобода делать что угодно на свое усмотрение.

Учение не нанести страх, но говорить об истинах. Делать добрые дела в качестве средства для "умелых" и благородным, а не потому, что чисто из страха. (хотя есть некоторые, которые только и делают добрые дела из страха, но это не суть)

+534
Khaaba 26 мая 2015 г., 3:24:52

Я думаю, что это очень важный вопрос, но я не вижу способа, что Новичок, который не знаком с Дхармой, могут выяснить это по сути не движется хотя бы немного положение Off для начинающих. Там действительно никакого способа, чтобы "ушко" себе доверять учителям не делая некоторые авансовых работу самостоятельно. Так что главный совет я бы дал на фронт, пойти учиться Дхарме!

Но, возможно, есть некоторые общие правила большого пальца, которые тоже могут быть полезны. Например, чтобы начать с, возможно, новичок должен придерживаться более устоявшиеся традиции: Тхеравада, Дзэн, тибетские магистрали и т. д. Что обязательно исключить такие вещи, как сока Гаккай Международный (к примеру), но это вовсе не утверждая, что SGI и т. д.-Это плохо. А просто сказать, что пока кто-то не найдет свои ноги и понимает, что все стили буддизма имеют в общем, это, наверное, лучше придерживаться более установленных стилей, а потом, как придет понимание вещей, если решите двигаться к более или менее известный подход является правильным для заинтересованного лица.

Еще один общий принцип, чтобы следить за "культовый стиль", как ОП упомянул. Несколько хороших советов в этом направлении можно найти вокруг сети -- здесь, например. Так что если они требуют огромного количества денег, или, похоже, сильно зависит от личности педагога, его стоит положить тех, кто в списке "причин для озабоченности".

Третий пункт, пожалуй, более спорным, но я все равно предлагаю его основываясь на моем собственном опыте. Признаюсь, что в какой-то степени я новичок в этой ситуации. Я училась совсем немного, и устанавливали базовые практики медитации, но я до сих пор еще не решили, на учителя, традицию, и так далее. Я считаю, что это очень важная часть моей практики прямо сейчас. И одна из моих соображений является взглянуть на жизнь традиции основателя и его главных фигур. По этой причине, я считаю себя немного колеблющимся, чтобы заниматься, например, Шамбала. Я до сих пор ловлю себя компромисса огромный вклад, который они совершали, с точки зрения издания и преподавания, а также некоторые их идеи, образ жизни и действия основателя Чогьям Трунгпа и его преемник Сааре Тендзин. Это очень личная вещь, и как я говорю, я не отвергаю Шамбала откровенная, но я полагаю, что соблюдая соответствие между действиями и учениях главных фигур в организации-это полезное испытание.

+480
Judith Wanda Britton Judith 25 авг. 2016 г., 12:12:51

Истина учения Будды-вне времени и не подвержены современных норм и обычаев. Представьте, если бы это под влиянием социальных норм, тогда будет возможный сценарий развития событий в далеком будущем, где человеческая virtures и ценности становятся сильно вырожден. Это будет обычная практика и приемлемой социальной нормой для людей, чтобы сделать все виды зла и мало, чтобы никто из добродетельного поведения. Если идти по стандарту, что в будущем времени, учение Будды будет восприниматься как абсолютно не имеет значения, или по крайней мере считается только ценным для очень небольшого количества людей. Дхамма барабана будет иметь столько прищепок , Что он не сможет сделать слышимый звук. Поэтому для ОП вопрос, у вас было бы больше шансов найти друга или вторую половинку со схожим менталитетом или ведет, если он также культивирует подобные добродетели. Найти коллег-практикующих буддистов будет лучше, но любое другое искренних последователей других мировых религий также было бы прекрасно, поскольку они в значительной степени разделяют подобные кодексы поведения. Если все остальное провалится, то это вполне нормально, чтобы пройти путь один, как гордый носорог

+442
user10806 3 июл. 2016 г., 15:13:11

Путь Дхаммы-это путь к окончанию всех страданий через достижение Ниббаны. Будда отправился, чтобы найти лекарство от страданий людей, но есть так много людей вокруг нас сегодня, страдают во многих отношениях. Большинство людей в конечном итоге все-таки найти лекарство в материальном мире. Есть очень мало людей, кто страдает, возможно, в конечном итоге, начиная думать о самой жизни как страдания, например, такие философы, как Шопенгауэр. Но даже эти интеллектуалы, похоже, не пришли к выводу о необходимости выйти за пределы ума. Как против есть такие, не может быть много страданий, но, экзистенциальный кризис , кажется, чтобы прибыть на пути Дхаммы.

Я спрашиваю, экзистенциального кризиса, предпосылкой и более фундаментальной потребностью человека, чем желая положить конец страданиям, чтобы начать путешествие к нирване?

+376
Ahmad Alhomsi 11 янв. 2013 г., 15:54:52

"Осознание потока" не представляется стандартная фраза (Если вы Google его). Поэтому я попробовал две поисковых запросов Google, чтобы попытаться выяснить, как он (Стивен Левин) использует фразу (Я не читал его книги):

Две цитаты или парафразы, который я нашел-это:

  • http://lifeparalyzed.blogspot.fr/2011/05/gradual-awakening.html

    Он говорит, что каждый должен начать с упором на разум, в качестве наблюдателя, чтобы наблюдать мысли, как они проходят через разум, а для начала нужно признать постоянное изменение, и поток, который присутствует, от момента к моменту. Он предупреждает, чтобы не позволить себе увязнуть в, или привязываться к какой-либо одной мысли, но отсоединить и пусть каждый момент развернутся.

  • http://www.spiritsite.com/writing/stelev/part6.shtml

    Когда мы присутствуем на постоянную разума мы видим, что даже "наблюдатель" становится частью этого потока. Кто то спрашивает "Кто наблюдает?" - это еще одна мысль-вспышка нас, есть "никто" смотрела, там просто осознание. Когда "я" становится просто еще что-то в потоке мы видим, что мы не отличается от всего остального во Вселенной.

Казалось бы, используя "поток" для обозначения 'поток мыслей, последовательность мысли, последовательность или приливы и отливы психический процесс ... наблюдают потока совпадает наблюдает за мыслями.

Это ("поток психических наблюдений"), может или не может быть точно так же, как "поток и возникающие в связи с кончиной всех обусловленных вещей" ... а может, это "поток возникающих и угасание психической осведомленности всех обусловленных вещей". С другой стороны, я не знаю, сколько внимания вы хотите поставить на разница между "наблюдаемым" (например, "все обусловленные вещи") и "наблюдение" (т. е. ментального осознания). Я думаю, что исследуя разницу и взаимосвязь между наблюдаемым и наблюдением, между объективным и субъективным, была большая тема западной философии ... он может или не может иметь важное значение для понимания буддизма.

Там же эта цитата из http://www.personaltransformation.com/stephen_levine.html

Когда мой рак, я наедине с моим раком. У меня никого нет, только я и мой рак, и, похоже, нет выхода. Когда я понимаю, что это не мой рак, а у Рака, есть место для работы на нем. Моя депрессия, мой рак, переполняет меня, как в телефонной будке, полной жизни. Вы открываете телефонную будку и вижу, что все стоят за пределами телефонной будки. Это не моя депрессия, это от депрессии. Когда это рак, я в этом потоке человеческого рода, со всеми силами четырех или пяти миллионов других людей, идущих через то же самое в этот же момент. Вы подключаетесь к чему-то универсальный, который приносит мир.

Здесь он может использовать слово "поток" для обозначения "другими вещами" (т. е. человеческого рода), или он может по-прежнему использовать его для обозначения психического процесса (т. е. говорить "я в потоке психических процессов, которая является общей для человеческого рода").


Когда вы цитировали: "что отрыв от потока чувствует", что не ясно или слегка двусмысленно. Я думаю, эта фраза подразумевает, что "поток" относится к наблюдению, а не наблюдается (может быть, мы не отделены от потока вещей, отдельно от человеческого рода, когда мы медитируем, но может как-то отдельно от потока наблюдений). Предполагая, что поток имеет в виду протекания психических наблюдений (и если предположить, что это даже значимое, чтобы отличить, что из потока наблюдаемых/и другими вещами), я думаю, что "разделение" может означать либо приостановление наблюдений (например, войти в работе государства), или диссоциации или разотождествление (т. е. какое-то понимание анатта).

+358
Nagarajan Shanmuganathan 13 мая 2010 г., 7:12:25

Есть разные школы буддизма, но практически все подписаться на некоторые понятия пустота, которую Дзен-практики часто называют "не ум" или "сознание начинающего" и находит отражение в христианстве в слова, приписываемые Христу, как "если вы не станете как дети, не войдете в Царство Небесное" )http://biblehub.com/matthew/18-3.htm). Кстати все последующие, что "Царство Небесное внутри вас есть" ( http://biblehub.com/luke/17-21.htm ). Почти все религии упоминают понятие трансформации В но буддизм является только философия(я предпочитаю сослаться на буддизм как философию, поскольку она настаивает на том, что вы тщательно проверить все свои претензии себе в духе философии). это центры сосредоточены на трансформации в практические моды. Буддизм в отличие от почти всех религий, на котором настаивают большинство их кредо "на веру", пока ты умрешь, и тогда все раскроется. Некоторые из их кредо-это совершенно глупым, как непорочное зачатие и хождение по воде. Буддизм имеет некоторые очень трудно проверить убеждения, как перерождение. Там было много работы в последнее время на грани смерти опыта(Пим ван Ломмель http://www.pimvanlommel.nl/home_eng ) и более ранние работы Яна Стивенсона ( https://en.wikipedia.org/wiki/Ian_Stevenson ) на воспоминания прошлых жизней(в основном среди детей дошкольного возраста). Стивен Батчелор говорит, что можно быть "хорошим буддистом", а отказавшись от перерождения. Жюри для меня лично. Мне понадобится немного больше данных в условиях строго контролируемых исследований. Записку, Американской ассоциации содействия развитию науки(АААС) имеет парапсихологической Ассоциации ( http://www.parapsych.org/home.aspx )в качестве ассоциированного организации. Традиционная наука начинает отказываться от мнения, что высшая реальность-это механистический материализм. Моя личная цель-работать на объединение Востока и Запада, и я вижу, что научное изучение сознания, как первый большой шаг в этом направлении. Наконец, с точки зрения индуизма, я был студентом индуизма в течение ряда лет(в первую очередь Шри Ауробиндо, которого я до сих пор почитают). Шри Ауробиндо писал: "синтез йоги", где он выступал, что все виды йоги(Хатха, карма, Бхакти, Раджа и Джнана) в единую практику при условии, что Джняна следует избегать всех, кроме тех, с исключительным интеллектом (Нагарджуна пример буддийских Джняна-йога). Шри Ауробиндо учил Адвайта-веданты индуизма, которые почти идентичны с буддизмом. Так что, наконец, рискуя звучать как испорченная пластинка, буддизм-это о трансформации личности путем непривязанности во все психические и материальные явления (стать, как дитя или сознание начинающего). Буддизм может помочь вам поставить ваше левое полушарие аналитическое себя в надлежащую роль в понимании обычных мысли(каждый возраст имеет свою изюминку..люди когда-то были убеждены, что Земля плоская и центр вселенной, где все еще вращается вокруг Земли). Джордано Бруно ( https://en.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno ) выступает за удивительно современный вид, что привело в Католической Церкви, сжигая его на костре. Буддизм всегда настаивает на том, что любые ментальные конструкты являются предварительными и не окончательными. Иными словами, буддисты утверждают, что никогда не будет окончательной теории всего. Аналитический ум очень полезен в навигации по условной реальности дежурные, но крайне важно иметь в виду "и это пройдет", то есть буддийская "учение" о бренности (буддисты тоже говорят, что пустота пуста). Изучение и практика буддизма имеет потенциал, чтобы принести вам самое грандиозное приключение из жизни, который бы вам хотелось. Последнее замечание, я думаю, что вы могли бы попробовать Sokkai Гаккай международные ( http://www.sgi.org/ ) он начинается как очень простая практика воспевания и позволяет прогрессировать в своем собственном темпе. Многие люди считают, что это будет культовый, но я тщательно исследовал его, и это определенно не культ. Это правда, что есть много бывших католиков и экс-мормоны (я считаю, это правда, что Католическая Церковь и Церковь СПД, безусловно, культы(организация, руководство которой имеют прямой контакт с Богом и потому непогрешимо)) участники, которые раздувают пламя культ личности, окружающий Дайсаку Икеда. К сожалению, существует широко распространенное культ личности в СГИ окружающие Дайсаку Икеда, но он отрицает какую-либо связь с подобными настроениями. Хорошая вещь о гхи является то, что он является самым быстрорастущим буддийской группой в истории буддизма и широко распространена на факторы демография( доход, образование, расовая и этническая принадлежность, пол, ЛГБТ и т. д.). Очевидно, я уважаю твое право решать за себя, но предупреждаю, там много практиков буддизма, который вам все завернутый в интеллектуальную сторону буддизма и не понимать, это все о том, по-настоящему счастливую и радостную жизнь. Это была та тенденция, которая привела к даосской критики буддизма ( http://plato.stanford.edu/entries/daoism/ ). Так что следите за вашими искреннюю озабоченность и, возможно, вы найдете дома в буддизме. У меня много дома, сама. Есть несколько версий, многие из великих религий (христианство, иудаизм, ислам, джайнизм и индуизм), что я позвонить домой но буддизм и даосизм-самые уютные для меня.

+353
Mohd Ngah 24 янв. 2015 г., 11:57:14

Accayika Сутта: срочная предполагает, вы не можете ускорить результат практики (т. е. пробуждение), но то, что вы можете/должны сделать, это желание условия для его созревания.

Сочинение Камма и его плод говорит,

Если kammic действия были всегда приносить плоды неизменно одну и ту же величину, и если изменение или аннулирование Камма-результатом были исключены, освобождения от сансарного круговорота страданий невозможно; ибо неиссякаемый прошлое когда-нибудь подкидывают новые обструктивного результаты неблагие каммы.

Я думаю, что говорит, что это возможно (плохой) поступок, нет результата, нет созревания (хотя он также предупреждает, что он может дозреть или, скорее всего, созреть).

Поэтому я считаю, что вместо того, чтобы "ускорить проявление результатов дурных поступков, так что мы можем встретиться с ними и быть свободными", буддизм учит, чтобы ускорить практика (всего трех упражнений), для того, чтобы прекратить процесс брожения и дальнейшего превращения, и быть свободным.

+325
user237019 3 авг. 2012 г., 16:48:12

Я думаю, что это ваша ответственность, чтобы оставаться спокойным. Но сначала внимательно послушай, потому что, возможно, человек говорит вам правду в агрессивной форме. Так что если он/она говорит правду, прими это. Если нет, игнорировать и сохранять спокойствие. Нет никаких причин, чтобы злиться.

+308
user4608 20 февр. 2019 г., 12:30:41

В буддизме есть учение для монахов & мирян. Если там не были миряне с мирских привязанностей, монахи не могут быть поддержаны с питание и другие реквизиты.

Брак похвален для мирян, а именно:

Пятью способами, молодой домохозяин, родители, таким образом, служил как Восток своих детей, показать свое сострадание:

(я) они сдерживать их от зла, (II) они поощряют их делать добро, (III) они обучают их профессии, (ИЖ) они устраивают подходящий брак, (в) в надлежащее время они вручают за свое наследство их.

Sigalovada Сутта

~~~

Муж и жена, оба из них имеют убеждение, быть отзывчивым, будучи сдержанной, жить по Дхамме, обращаясь друг к другу с любящие слова: они пользуются разными способами. К ним приходит блаженство. Их враги пришибленные, когда оба созвучны в силу. Имея следуют Дхамме здесь, в этом мире, как в мелодию в заветы & практики, они радуют в мире дэвов, наслаждаясь удовольствия они желают.

Samajivina Сутта

+214
MoronicAcid 6 февр. 2015 г., 18:15:44

Цитирую с 9.12 (транс. Sujato) ниже, Что касается трансляций записи.

  1. Что значит "sattakkhattuparama" в буквальном смысле, а не буквально?
  2. В чем смысл фразы "saṃsaritvā sandhāvitvā" в этой цитате? Как это соотносится с "sattakkhattuparama"?
  3. Фраза "sandhāvitvā saṃsaritvā" используется в других suttas, без подключения к "sattakkhattuparama"? Что значит нет? Какой там контекст?
  4. Я могу сказать, что "saṃsaritvā sandhāvitvā" поддерживает интерпретацию "sattakkhattuparama" как "Семь жизней" или "семь жизней"?

С окончанием трех оков, они в большинстве семь перерождений. Они будут переселяться в большинстве семь раз среди богов и людей и затем положите конец страданиям.

Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo хоти, sattakkhattuparamaṃ дэвэ ка manusse sandhāvitvā ка saṃsaritvā кароти dukkhassantaṃ.

+175
Psychonauts 23 мая 2019 г., 14:57:32

Нет никаких проблем для буддийских и небуддийских, чтобы насладиться вместе супружеской жизни.

Тем не менее, Будда рекомендовал парам быть в гармонии в осуждение, для достижения наилучших результатов в Samajivina Сутта:

[Благословенный сказал:] "Если оба муж и жена хотят увидеть одно еще не только в настоящей жизни, но и в жизни грядущей, они должны быть в согласии [друг с другом] в убеждение, в мелодию в добродетель, в настроиться на великодушие, и в гармонии с различением. Затем они будут видеть друг друга не только в жизни, но и в жизни прийти".

Муж и жена, оба они
имея убеждение,
будучи отзывчивым,
быть сдержанным,
жить по Дхамме (учению Будды),
обращаясь к друг другу
с любовью слова:
они пользуются разными способами.
К ним приходит блаженство.
Их враги пришибленный
когда оба созвучны в силу.
Следуя Дхамме здесь, в этом мире,
как настроиться на наставления и рекомендации,
они радуют в мире дэвов,
наслаждаясь радостями, которые они желают.













Нет запрета на брак религиозные буддисты не буддисты. Конечно, если буддист, который не верит во Всевышнего Творца Бога, состоит в браке с кем-то, кто думает, что вера в верховного Бога-Творца является обязательным для приятного загробной жизни, это производит некоторый недостаток совместимости между супругами, но это не делает брак невозможным. Это просто не оптимально.

+104
maelstrom 6 окт. 2011 г., 18:39:40

Садху чувствовать ответственность и пойти после мысли прямо позор!

Был как-то ответить на "помня ходьба" и моя персона общий немного практики в этом отношении, но не помню где.

Когда за рулем деятелями машину в городе, думал, что после того, как насекомые разбиваются об окна accures: "почему не ехал более медленно" потом "почему за рулем вообще, а не только заботиться о ближнем", потом "почему за рулем вообще?" потом "Почему носишь туфли?" и так wakling к боевой линии за мир, мышление "это не правильно, если желающих призываем к миру во вред другим и носить "оружие и средства защиты"" в моем лице даже не предприняли каких-либо ездить так, вероятно, лет восемь (точно видел его необходимо 10 уже) и люди спрашивают, почему не asways интересно, если сказать им, что мое лицо в этот путь гораздо быстрее, чем любой самолет, когда-либо мог быть.

Люди, просто имея какие-то заслуги в охват или доступ, не способна вычислить и ставку, помимо всех заслуг, всегда: никто не может быть быстрее, чем мой лично, в использовании транспортных средств, если начиная с той же точки, с теми же условиями и подсчитывая возможные долги в пункт назначения за правильным расчетом после.

Прогулка! (Примечание лирика и не для тех, кто уже на подходе) и тренируйтесь в том, чтобы быть внимательными и в отпуская жадные лицемерные идеи, шаг за шагом.

Шины часто для патч, после многих тысяч километров только шаг за шагом, там была всего одна авария, и об этом в ближайшее темные с температурой более 40 ° в течение более 3 недель в глухой лес. "Дэвы" нашла своего человека и позаботился о том, чтобы он исцелил.

Нет ничего более полезным, то скромность и свобода совести, и в то время как Бодхисаттвы прет через вы может найти много причин для сострадания, для них убивать снова и снова друг друга за "compassioned" вложениями и жадность.

Один уверен, не только для здоровья в уме, но и физически крепкое здоровье, не говоря уже о простое понимание и то, что когда-либо полномочий может быть после, если делать это помнит и при правильном направлении возражал.

Быть быстрее и умнее, и пусть другие выигрывают внешне, как далеко они могут видеть...

Охх... кстати, один мой человек написал несколько слов для тех, кто чтобы облегчить себе и делать добро:

Кто победитель в движение жизни?

enter image description here

Говорить за рулем не убить... сколько бы вы обманывать себя...? Follish людей, которые ступают на такие аргументы, чтобы отстоять свою incapabillity и жадность, но некоторых учителей и linegare джайнистов давать им пищу, чтобы думать, что они на правильном след, пока вызывает ни положительных эффектов для себя, ни для других в их пути и действия.

Чувство, что ваша рука коротка

Учение Будды-это прямой, простой, и простой, но трудно для кого-то, кто начинает практиковать их, потому что его знания не могут достичь их. Это как дыра: люди сотнями и тысячами жалуются, что дырка глубокая, потому что они не могут достичь своего дна. Там вряд ли кто скажет, что проблема в том, что его рука коротка.

Будда учил нас отказаться от всякого рода зла. Мы пропустить эту часть и перейти прямо к жертвования, не отказываясь от зла. Это означает, что отверстие глубокое. Те, кто говорят, руки у них коротки, редки.

Будды и архаты, а также их хорошие и передовое учеников, никогда не ездил и нет на самом деле никаких оснований для этого.

Когда видишь путь и повод для подражания, благородных, идите за право решать и правильное усилие, т. к. если это не будет возможно, Будда не учил.

А кто-то слепой, даже по закону, не получите лицензию на вождение... нет намерения ВКЛ. "мириться с" или терпеть некоторые уверены эффектов. Камма мысли о том, одобряют и принимают сознательно на счет не diverent делать, а не говорить на самом деле на такой счет. Так что, если на самом деле зная, игнорируя и лицемерию нет защиты вообще, но назвать безрассудным или alajji и это хорошо, чтобы избежать людей alajji.

Некоторые возможные полезные слова на unknownly можно найти здесь: неблагие сделано сознательно и неосознанно

Многие из тех, самоназванный сегодня Bodhisatvas, думая, подражая отцу, они могут быть умнее, как отец советовал, но даже не в состоянии взять на себя его внешне норм, но больше хочется в misinterpretating ему и способов благородных и их последователь.

Будьте осторожны и доверие в том, что касается раскаяния, ваше сердце не "мозг" и противостоящие группы загрязнений.

Есть также хороший пример в Сутта о человеке, бежит, потом начинает думать "почему я бегу?"... и так далее.

Как долго, как вы можете иметь определенный контроль над тем, что вам дано, ваши ноги, используйте их для добра.

Стоят Дорого Сутта: Ходьба

Монахи, есть эти пять преимуществ гулять вверх и вниз.1 что пять?

Одна подходит для длительных поездок; одна подходит для старания, одна маленькая болезнь; то, что съедается, выпивается, пожевал, попробовал, идет по правильному пищеварению; самообладание достичь, идя вверх и вниз является длительным.

Таковы, монахи, пять преимуществ ходьба вверх и вниз.

Начнете тренировать себя, чтобы позаботиться о себе в соблюдении заповедей, где это возможно, и отогнуть от жадности искать короткие успехи, следить текущего шага. Если вы думаете о ком угодно благосостояния вы могли бы упасть на свой рот, как моя персона сделала сегодня, не заботясь о том что рядом и в ряд... это может произойти быстро, если вы забыли свой премьер-защиты, позволяя уму блуждать, ни говорить, если многие могли бы быть после вы ждали моментов вы покидаете место работы (периодов литературы).

Anumodana!

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+89
donnadulcinea 19 мар. 2019 г., 23:28:09

Есть много историй, где кто-то просыпается после смерти:

По крайней мере, в Шри-Ланке нет такого понятия или какого-либо конкретного времени, должны быть отправлены в морг. Есть всегда изменения, когда кто-то объявлен мертвым на самом деле не мертв, но заявил, так как ошибка. Лучше подождать достаточно, чтобы убедиться, что смерти в самом деле мертв.

+49
abinitio 3 апр. 2019 г., 10:26:42

Показать вопросы с тегом