Тут может быть другой Далай-Лама?

Насколько я понимаю, Панчен-лама должен выбрать следующего Далай-ламы. Если он был захвачен, есть ли надежда на следующий Далай-лама будет выбран?

+115
anguz58 5 дек. 2018 г., 4:25:07
32 ответов

Когда вы многоцелевых вы не даете полной внимание на то, что вы делаете. Также вы можете думать, что вы не многозадачность, но в действительности вы не являетесь. Просто посмотрим каким образом все произойдет так быстро, когда наши пять органов чувств вступает в контакт с соответствующей одной из стороны? Например, когда тело, материальный объект и сознание объединяются, возникает контакт. С возникновением контакта, одновременно возникает чувство (Ведана) – чувство, рожденное контактом тела. Поскольку чувство обусловлено контактом, чувствуя, отличается в соответствии с изменением контактов. То есть признание восприятие. Это называется sañña (восприятие). Такие вещи происходят так быстро, когда наши пять органов чувств вступает в контакт с одним из за пределами, что только высокоразвитое и тихий ум может различать разницу во времени.

- Джана можно сказать, как ощущение благополучия и стабильности вы можете развиваться изнутри. Для этого нужно закрыть все остальные двери, и открыть только одно чувство от двери, не оставляя места для ‘многозадачность’. Только внутри-Джана, может bodhyanga сапта (семь факторов просветления) может быть полностью развита. Для этого нужно правильно практиковать Саматху и випассану. Тогда разного рода ‘многозадачность’ происходит. Когда вы практикуете концентрацию, развивает несколько факторов благородный путь. Есть правильные решения, решимость отказаться от чувственности, чтобы найти удовольствие, что не работает чувственной страсти; правильное памятование, что тема правильной концентрации, и правильный образ жизни, заботясь о ваших потребностей в их жизненном пути.

+942
rrd 03 февр. '09 в 4:24

Есть ли зависимость от мысли существования жизни ? (Зависимостей, без которых жизни бы не пришел в существование.)

Другой вопрос : есть ли тяга к мысли привести к тягу к существованию ?

+933
DebC 13 июн. 2017 г., 14:39:01
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Если я, например, покупать дешевые товары из Китая и продавать их с более высокой цене другим людям в другой стране в eBay - это действительно полезный?

Этот вид карьеры, не помогая обществу в чем-нибудь, правильно ?

Любые другие мнения по данному вопросу приветствуются.

+924
qisv62 23 сент. 2016 г., 12:18:06

Тот факт, что Будда смог выполнить эти чудеса должны быть приняты в свете, чтобы усилить свою преданность Будде. Если это для чистого восторга или интеллектуальной стимуляции в чудеса как смотреть или читать о магии или смотреть магическое шоу, это неправильная мотивация для расследования об этом.

Сказав, что есть в Википедии страницу о чудесах Будды, проведенные в том числе две чудо.

Я не совсем отвечаю на ваш вопрос здесь, но я надеюсь, что это добавляет ценность.

+917
user76974 29 мар. 2012 г., 19:34:46

Мое мнение, что нет такой градации. Действия начинаются с мысли или Chēthanā. Эти семена, которые определяет возможные действия. Так что если наши Chēthanā чисты, это приведет к чистым действиям. Если они нечистые, действия будут нечистые.

Стих 1.

Страдание Следует За Злодей Ум предшествует всем познаваемого, их главный ум, ум-сделали они. Если с поврежденным умом надо либо говорить или действовать дукха образом вызвано тем, что, как колесо быка копыта.

Стих 2. Счастье следует творящим добро

Ум предшествует всем познаваемого, их главный ум, ум-сделали они. Если с четким и уверенным умом надо говорить и действовать как тень непутевого уходя.

-Сокровищницу истины , СН.1 ("Две Стихи)

Следовательно, в этих стихах достаточно четко обосновывает, мысль предшествует всем действиям. Так как мысли не могут быть градуированными, это более что качество , а не количество от мысли, что действительно важно.

Забудьте все жаргон, который приходит с постулатами и правилами. Следовать своему сердцу. Спросите себя, действительно, в самую точку мысли, "это то, что я действительно хочу сделать? Это пойти против своей собственной совести и чисто инстинктивного чувства? Делает действие, которое приходит с этой мыслью Мне больно, другим и оба вышеупомянутых сторон?" . Если ответы удовлетворяют, то выкинь эту мысль в действие. Это принесет добро.

Жизнь не как игра в баскетбол или крикет, где судья ведет счет. Все это происходит от силы мысли сам. Если твоя мысль достаточно сильна, вы можете даже достичь более высоких Pāramitās или состояния совершенства', которые являются ступеньками к нирване.

+912
fifth 13 февр. 2017 г., 11:26:15

Существуют две теории о уголовное право:

  1. абсолютные теории: вы должны кого-то наказать, потому что его действие неразрывно плохо, и поэтому он заслуживает наказания. (относится к прошлому)
  2. относительная теория: цель закона-предотвратить преступление. Поэтому штраф на определенные действия-это разумно, потому что ему мешает "преступники" от делать это снова и отпугивает людей. (относится к будущему)

Так, чтобы приехать на ваш вопрос:

  • Правовая система (если она следует за относительной теории) полезно по крайней мере в той мере, что он будет пытаться предотвращать преступления (Камма тела и речи, если вы так хотите) и создать среду, в которой вы обусловлены воздержаться от определенных действий. Поэтому большим преимуществом является то, что ваш быть обусловлены не делать плохих поступков (по крайней мере, тела и речи).
  • Если кто-то совершил преступление и был наказан за это, для меня это звучит как четкая согласованность между причиной и следствием. Наказывают государственным учреждением, очевидно, является результатом ваших прошлых действий, поскольку вы не были наказаны, если вы не совершали преступление. Камма не должно быть что-то мистическое, это просто причина и следствие.
+903
Tim F 14 окт. 2015 г., 9:15:10

Не буддийской психологии зрения понятие "поддельные это пока вы делаете это" в качестве приемлемого социального поведения (например, веселое поведение, а не подчеркнул поведения, или спокойное поведение, а не эмоциональное поведение)?

Например, недавно я присутствовал мой первый ретрит (событие же). Я был преодолен с эмоцией пару раз во время медитации и занятий, с тихими плаксивыми. Кроме того, во время обмена, по итогам выездного совещания в заключительный день, я плакал, как я закончил мои выражения благодарности к учителю и группе.

Я должен быть сдержанным, что последнее публичное проявление эмоций? Оказалось, что проявление эмоций несвоевременной выражение эго, и, таким образом, согласно буддизму, лучше было бы избежать?

+887
Sobin Joseph 16 мая 2018 г., 1:05:17

Нет никакого срезания углов, ни ярлыки в тхераваде. ЗП 5.10 говорит правду. Но на самом деле достичь прямого знания в этой истине, а не просто концептуального понимания, нужно совершенствовать постепенной тренировки сила-самадхи-Панна, что преп. Бодхи сделал большую работу, объясняя в своем "Благородный Восьмеричный Путь". И каждый аспект постепенного тренингов, есть много разных suttas один нужно читать, изучать, размышлять и применять его на практике (т. е.: для сила: в 8.39-43, 3.70, СН 2.4, 3.5 СН; для самадхи: Анапанасати Сутта, Сатипаттхана Сутта; для панна: МН 43, в 8.2, В 3.73, в 7.6, и многое другое, как описано в вен. Бодхи "в слова Будды"). Нет нехватки учителей в мире, которые могут красноречиво говорить о всей подноготной анатта/шуньята и прочее. Но когда сталкиваются некоторые молодые сладострастных красавиц, какой-то титул, власть, деньги, и т. д. затем их количество начало падать, как мухи! Почему? Потому что они эксперты Анатта, не основы сила-самадхи-Панна.

+886
user135871 6 сент. 2019 г., 13:49:27

Это тибетская мантра.
В какой традиции ом ма ни пад МЕ Хум мантра используется Махаяны или Thervada?
Или он используется во всех трех традиций, так как это учение буддизма?

+875
Vinay Jain 7 апр. 2016 г., 12:12:27

ЗП 12.51 говорит:

Монахи, если человек погружается в невежество создает безупречную формирование волевых, тарифы сознания к основательным; если он формирует волевые направляется на формирование, тарифы сознания на направляется; если он создает непоколебимый волевой формирование, тарифы сознания к благому. Но когда монах отбросил невежество и вызвала истинное знание, то, с угасанием невежества и возникновением истинного знания, он не создает безупречную формирование волевых или формирование волевых направляется, или же непоколебимый волевой образование. Так как он не генерирует и моды волевых образований, он не цепляется ни к чему в мире. Не жмется, он не волнуется. Не тревожьтесь, он лично достигает Ниббаны. Он понимает: ‘рождение уничтожено, святая жизнь прожита, то, что должно быть сделано, уже сделано, нет больше такого состояния будучи’.

Почему заслуженный образований коренится в незнании?

Кроме того, поскольку МН 117 говорит благородный Eighfold путь и его двух благородных плодов "kusala", заслуженные образований "здоровая" или "искусный" ("kusala"? Или есть ли разница между словами "заслуженный" ("puññā") и "искусное" ("kusala")?

Таким образом, есть двадцать на стороне умелых, и двадцать на стороне неумела.

Ити Хо, bhikkhave, vīsati kusalapakkhā, vīsati akusalapakkhā—

117 млн

+849
Maija Vabole 7 мая 2016 г., 14:50:16

Им интересно, если его лучше держать с иллюзией? Не иллюзия-это одинокое место> разве есть что-то положительное в этом? Надеемся души?

Не иллюзия-это, видимо, не для слабонервных. Но если ты перешел на другую сторону, там не захочешь вернуться. В МН 75 Будды достаточно образное сравнение о прокаженной находить удовольствие прижигать его тело над ямой с горящими головешками. Но после вылеченной болезни, не было бы никакого способа, он может получить никакого удовольствия, делая это снова. Кто еще видит не иллюзию, как скучно, холодно, одиноко и т. д. только потому, что никто до сих пор подвергаются четыре извращения восприятия.

+826
Vineel 1 авг. 2010 г., 6:35:32

Взглянем на медитацию памятования (MN10). Это один из ключевых медитации suttas. MN10 ломается медитации как последовательность 16 шагов, сгруппированных в четыре тетрады. Первой тетрады тетрады тела. Ваша текущая практика осознавания дыхания, так вы уже делаете часть тетрадного тела. Следующие должны быть вам знакомы:

Просто помню, они дышать. Памятуя, они выдохните

Обратите внимание, что вы не принуждаю. Вы просто не в курсе. Это очень важно. Просто надо знать, не жадничая и не отвергая. В частности, не "душить свои мысли". Вместо этого, пригласите ума на осознание и взаимодействие с шагов Сутта. Следуя инструкциям, мы в итоге видим:

Они практикуют дыхание переживает весь организм. Они практикуют выдох испытывает весь организм

И так Сутта происходит через чувство, а оттуда в голову и т. д.

Не пропустить, особенно, если ваше беспокойство возбуждение ума. Хотя осознание ум-это тетрада, уже позже, после осознания чувств. В первую очередь заботиться о вещи, которые логично и выполнимо. Например, вы можете потратить годы, делая только первой четверицы. Я сделал. В конце концов, ваша собственная проницательность подскажет вам следующий шаг, когда вы готовы. Это не гонка, чтобы быть выиграна. Это больше похоже пасет сад-вы можете не торопиться.

Если твое теперешнее сознание тела останавливается и пропускает, мы предупреждаем тела в контексте вашего дыхания. Дыхание уже ровное из предыдущего шага, поэтому бережное и чуткое отношение тела при дыхании будет, естественно, становятся гладкими. Другими словами, поддерживать связь дыхания (известны в//тяжелые/легкие), как ваше сознание соприкасается с телом.

Когда волнуясь, мы дышим быстро, иногда 6 или более раз в минуту. Как медитация углубляется, вы увидите, что дышать самостоятельно и все уляжется. Возможно, вы можете найти себе дыхание 3 раза в минуту. Или даже 2. Легко. Как дыхание успокаивается, так все делает.

+813
michmac65 28 нояб. 2012 г., 19:49:04

В своей книге "Исповедь буддийского атеиста", Стивен Батчелор, Шпигель & Грау, "Рэндом Хаус", 2010,, описывает свой опыт в этом в 1981 году. Батчелор первый Дзен-ретрит в Songgwangsa, под руководством Кусан Суним, и он оставался до 1984 года, через год после Кусан Суним смерти.

+737
user1153623 7 апр. 2019 г., 19:01:37

Когда у вас нет "рассеянные мысли" всякий раз, когда вы что-то делаете, вы делаете это полностью погружены в воду. У всех были периоды абсолютного участия.

Очевидно, у каждого есть мысли, это всего лишь вопрос расстояния от них.

Как предмет традиции и показать пример для всех, все сидят. Я думаю, что даже основатель Dōgen Дзэндзи, сидели до самого конца. Я бы даже пойти так далеко, чтобы сказать, если некоторые люди сидят и какие не нужно, тогда что-то неправильно с традицией и имеет некоторые предубеждения.

Также для некоторых опытных мастеров просто сидеть мирно/блаженно. Допустим, вы освоили большое количество расстояние между собой и мыслями, вы сможете сидеть спокойно. И это было бы приятно (не материального удовольствия, просто блаженство). Следовательно, вы будет просто сидеть, естественно. Надеюсь, я ясно выразилась.

+714
mseraj 16 авг. 2013 г., 7:31:38

какой эффект от ассоциации с изгоями

Мне нравится различать лица и поведение, а не критиковать человека.

Это советы от воспитателей, что ребенок хулиганит, то вы можете сказать: "это плохое поведение", а не "ты плохой мальчик или девочка".

Критикуя людей приводит к проблемам-это увековечивает проблемы:

  1. "Он оскорбил меня, он плохо относился ко мне, он был сильнее меня, он украл мои вещи;"... вражда тех, кто укрывает такие мысли не унимались.
  2. "Он оскорбил меня, он плохо относился ко мне, он был сильнее меня, он украл мои вещи;"... ненависть к людям, не укрывают такие мысли могут быть утолен.
  3. Ненависть-это, действительно, не унимается ненависти в этом мире. Он унимался только по любви. Это древний закон.

Они риска следует избегать также мудрыми и добрыми?

Я думаю, что это для мудрых и хорошо решать ... но я думаю, что они могут иметь ограниченное терпение на стресс, связанный с хулиганским поведением.

Я ожидаю, что особенно важно и актуально в формальном обучении или официальной работы, ситуации, где "поведение" -- был громкий, невежливый, даже задавая вопросы невпопад, или вопросы, которые остальной класс не находит полезным или интересным-может нарушить (прервать или порвать) класс или место для работы, которое предназначается, чтобы быть общей для нескольких.

В этой ситуации вы можете задать разрушительное поведение, чтобы остановить ... и если это не так, то "выгнать" человека.


Если вы немного самостоятельно мыслящих, и, возможно, даже имеют низкое мнение других людей, может думать, что это неправильно "бери" от поведения других людей.

Однако я думаю, что в срыве собраний людей вроде неправильно-неправильная речь, даже принимая то, что не дано.

Я думаю, что suttas предположить, что Будда был почти неизменно вежливый ... и например он ответил на вопросы людей, когда они просили, но не ходить "проповедь" без приглашения.

+697
Ju Liu 16 апр. 2015 г., 0:54:52

Согласно буддизму, как конец света выглядит?

Это просто конец заранее определенный срок, или же будет что-то другое, как восхищение в христианстве?

+685
Colin Pearse 12 дек. 2015 г., 7:20:18

Это один из вопросов остались без ответа со стороны Будды.

Читайте здесь

Все следующие одними ошибочные взгляды.

  1. Будда (читать Араханта или просветленное существо) существует после смерти.
  2. Будда не существует после смерти.
  3. Будды одновременно и существует и не существует после смерти.
  4. Будда ни существует, ни не существует после смерти.

На мой взгляд, проблема в том, что происходит с энергией/сознанием/энтропия/поле Будды должно быть таким, что оно не может быть выражено в словах и даже не сможет быть постигнуто как идея или какой-либо ментальной конструкции. Поэтому Будда оставил его без ответа.

+674
Wika 6 окт. 2011 г., 19:33:56

Страница 55 этой книги рассказывает о том, почему нет чеснока

http://books.google.com/books?id=91OPcSUTFQ0C&pg=PA55&lpg=PA55&dq=why+prohibition+of+onions+and+garlic+by+buddhist&source=bl&ots=-zabxvpxAT&sig=GLbsLl7P1h6soNNWDG8SXrzfzM0&hl=en&sa=X&ei=GN1OVISdDcz-yQS9q4DgCQ&ved=0CFIQ6AEwBw

Текст из Chanyuan Qinggui - то там историй, что монахиням было позволено выбрать 5 головок чеснока в день, но один день взяли все из них. Затем Будда запретил использовать чеснок.

Другая история рассказывает, что люди, употребляющие чеснок не разрешается рядом с Буддой, когда он давал свою проповедь из-за неприятный запах изо рта, запах тела и возможно метеоризм.

Это кажется более правдоподобным для меня, если вы когда-либо были вокруг кого-то ест много чеснока.

Лук, особенно сладкий лук, не проявляет такие же симптомы после еды.

+674
sunny0303 27 нояб. 2019 г., 22:31:16

Слушая, читая, думая о том, что было сказано, создавать ощущения. Вы должны смотреть на эти ощущения. (Индрий Bhāvanā Сутта1)

В дополнениях, если он слушает Дхамму, то это также может быть использован как трамплин на 3 тренировки. (Vimutt'āyatana Сутта) слушать Дхамму > радость (pāmujja) > цедрой (pīti) > спокойствие (passaddhi) > счастье (сукха) > концентрация или collectedness ума или превосходство над сознанием (самадхи) > знание и видение реальности (йатха,бхута,ñāna,dassana) > отталкивание и бесстрастие (nibbidā,virāgo) > знание и видение освобождения (vimutti,ñāna,dassana)

1 приятным, неприятным, ни приятным, ни неприятным привязаны к приятные, неприятные и нейтральные ощущения

+639
Doughboy 23 сент. 2018 г., 23:26:41

Только вредить другим или себе неосознанно может быть сделано без злого умысла. Это не возможно, чтобы намеренно вредить другим, не имея жадности, гнева и неведения в уме. Вредность-это просто естественный/научный результат, имеющий злые намерения в голове. И нежный, добрый, безобидный, счастливой, мирной-это результат того, что чистый разум. Внимательность и доброта поддерживают друг друга, просто как халатность/страдание и зло поддерживают друг друга.

Убийство, изнасилование, воровство, обман.. злоупотребляя/вреда партнеров, коллег, членов семьи, других живых существ.. пользуясь житейской позиции, чтобы использовать его для неблагих действий.. постоянно врет, манипулирует людьми в корыстных причин, или будучи активным интернет-троллей и т. д.. список может быть очень длинным. Этими действиями все делает умы людей больше смешалось и не дает возможности реализовать Ниббану за одну жизнь или, может быть, в бесчисленное количество раз в жизни. В высшей реальности нет никакого суждения, нет хороших или плохих, не вверх и вниз. Но эти неблагие действия естественно и неизбежно делают людей более сайту worlding, более жадные, злобные и бредовые. Заставить их страдать больше внутренне и внешне.

Вот почему некоторые люди(медитирующий или простых людей не имеет значения), независимо от последствий неблагих действий(поскольку объективность Высшей Реальности) является ошибочным , поскольку эти действия были продолжительные и тяжелые последствия для человека:

Клубок по Yuttadhammo монах

+637
Khademul Basar 17 мая 2014 г., 7:55:55

Прежде всего, буддисты учат не мешать своими эмоциями... а принять и соблюдать его.

Так что не позволяйте представление о том, что Архат (настоящий буддист) бы помешать ваше собственное сердце, потому что, если человек так... это создаст еще больше кармы. Поведение Будды-это не просто эмулируется, но есть продукт нравственной дисциплины, медитации, созерцания и концентрации. Просто копирование результатов Будды приведет лишь к разочарованию-не более буддист или ближе к цели.

Теперь, чтобы ответить на ваш вопрос: настоящий буддист ака Архатом на его пути к Buddahood, не влюбиться. Они просто не могут создать такой огромный объем невежество и жадность.

Они могут по-прежнему развивать любовь к кому-то, увлечение кем-то, но они не развивают романтическую одержимость широко известен как любовь.

Как для практикующего буддиста... в зависимости от того, какова цель, будь то просветления в этой жизни или просто достаточно заслуг, чтобы улучшить свою жизнь и возродиться в лучшем месте, ответ разный. Очевидно, что личная жизнь-это часто пустая трата времени и причиной страданий и плохой кармы. Брак, целей и единством намного превосходит по сравнению с "влюбиться". В любом случае, если бы "падения в любовь", досадное явление, случается с самим собой, то лучше не подавлять ее или утрировать его, но скорее ему следует отправиться вместе с ним и использовать его в качестве Метта медитации и, в конечном счете, интеграции upekkha медитации в нее, и как мало из трех ядов, как можно (через естественно избегая тяга), поддерживая практику.

+600
Dean Taylor 3 окт. 2014 г., 12:58:20

Читта (сознание) не является одним из khandhas, потому что вы знаете, как 'разум' не восприятия, мышления и сознания. Это как эволюционирующей души.

+583
Zakariyya Mughal 8 апр. 2017 г., 4:00:08

Говорят, что Будда после просветления мог видеть прошлые жизни, и все остальные знания. Риши также достигли этого уровня. Поэтому Будда просто хотел, чтобы люди смогли достичь таких замечательных состоянии, что было скрыто от них, и его или потеряли. Кришна, что Веды погиб, и он пришел, чтобы научить знания для человечества. Во время Будды эти знания были снова потеряны также. Вот почему это так легко для индусов, чтобы увидеть Будду как воплощение Вишну. Прежде чем регрессировать к софистике, я хотел бы отметить, что логика и рассудительность-это очень важно, так же технику, чтобы получить просветление. Предлагаемое техника Будды в Ведах. Она не отличается. Просто как санкхья и йога не отличаются, так что это Будды учение и многие Риши и ачарьев не отличаются.

+544
anb004 16 янв. 2010 г., 14:37:16

“найти место для ума в мире, который принципиально физическое”

—был озадачен в течение веков, и вряд ли будет решен в ближайшее время. Причина в том, что, видимо, все возможные решения имеет недостатки. Кто-нибудь знаком с философской литературой осознает все проблемы с дуализма картезианской вещества, редуктивный физикализм, выделительные материализм, бихевиоризм и функционализм, номера-редуктивный физикализм и emergentism. Возникает соблазн согласиться с Колин Макгинн, что познавательный аппарат человека-это по сути своей неадекватны проблема объяснения связи между разумом и мозгом. Как-то так сознание может выходить из что-то вроде мозга, кажется совершенно необъяснимым.

Что такое буддийское объяснение психофизической проблемы?

+499
codebreach 15 сент. 2018 г., 10:30:23

Причина в том, что заслуги перевоплотиться в Брахма Бог, как Буддхагхоши. Буддхагхоши заключил его Visuddhimagga с:

По производительности такие заслуги

Как был накоплен мной через этот

И другие по-прежнему в руке

Так может я в следующей стать

Вот радости Távatimsá

+488
HRW 24 нояб. 2010 г., 18:14:09

Когда мы создаем некоторый произвольный модели реальности (идей), он может быть достаточно хорош для написания художественных книг. Но если мы хотим обсуждать реальные ситуации, мы должны полагаться на правильное знание.

Дхарма Будды была выведена из эмпирических наблюдений, это не просто произвольное построение идей. Поэтому она подходит для обсуждения нашей человеческой ситуации.

Произвольные идеи не используются, поскольку они не основаны на реальных явлений. Например: "человек обладает способностью выйти за рамки Возрождения, но это никогда не произойдет до тех пор, пока человеческая раса гомогенизированными физически и психически".

Если вы не докажете подобные идеи, начиная от наблюдаемых явлений, не вижу смысла тратить время на их обсуждение.

+327
Giovanni Balduzzi 17 нояб. 2018 г., 23:58:00

Я не очень опытный в буддизме, но вот мои 2 цента...люди, Вы говорите, может оказаться довольно приличные люди, дали шанс, но ваше воображение делает предположения, спровоцировав негативную реакцию по отношению к ним. Так что вы угадали правильно, вы (ваши мысли) вызывают эту проблему, чтобы проявить. Как это поможет вам? Ну вы уже знаете, причина для этого вам нужно всего лишь спросить себя - если бы у меня был выбор, чтобы изменить это я хочу, или я бы предпочел пусть боятся сделать этот выбор для меня?

+295
Bladreyn25 24 апр. 2012 г., 19:24:19

Истинный мастер-Джана, почтенный Аук Sayadaw па:

И если вы можете купить эту книгу, я очень рекомендую его:

  • Практикуя Jhanas: традиционная концентрация медитация в изложении маститых па Аук Sayadaw

Он написан ученики преподобного Аук па, кто действительно преуспел в развитии Jhanas: очень четкой и краткой, с практическими советами.

+284
Black Noah 6 окт. 2012 г., 2:26:51

Принимая прибежище в 3 драгоценностях-Будде, Дхамме и Сангхе было рекомендовано Будду обеспечивая защиту от определенных недугов. Это конкретно упоминается в Dhajagga-paritta ("знамя защиты") - СН 11.3. Dhajagga-paritta о воспоминаниях из трех камней, и для последователей лей для защиты от страха, дрожь и ужас. Вы найдете его здесь

Есть шесть небесных сфер, а именно: Catummaharajika, Tavatimsa, яма, Тушита, Nimmanarati и Paranimmitta Vasatti. Сакка-правитель Tavatimsa Дэва Лока. Хотя буддисты поклоняются и молятся Сакка, чтобы получить его благословение и защиту, в Dhajagga Сутта Будда говорит, что Сакка не свободен от умственных омрачений, как жадность, ненависть, заблуждения и страха. Тем не менее, это традиционное верование среди буддистов, что Сакка обязался защищать буддизм.

В этом дискурсе знамя защиты (Dhajagga) Будда представляя себя монахов сказал: “о монахи, Татхагата, Арахант, который является в высшей степени просвещенный, свободный от страсти, свободный от ненависти, свободными от заблуждения, и не несет страх, ужас, испуг или бегство”.(Tathagato bhikkhave araham Самма Sambuddho Vitarago Vitadoso Vitamoho abhiru acchambhi anutrasi apalayiti)

В Dhajagga-paritta вы придете к пониманию того, что качество сообщества Верховного Будды Сангха-самое дорогое и замечательное. Эти драгоценные качества, которым нас учил Пробужденный себя в Dhajagga Сутта.

В прибежища, когда мы говорим: "Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi.; Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi.; Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi." важно, что мы знаем о высших качеств Трех Драгоценностей". Многие из нас знают качествами первых двух камней, но не из третьей драгоценности. Итак, давайте несколько минут, чтобы подумать и вспомнить замечательных качеств благородного сообщества нашего великого учителя Санга.

“Supatipanno” - благородная Сангха следовать по пути, чтобы искоренить страсти, похоти, зла, ненависти и заблуждения.

“Ujupatipanno”- благородная Сангха следуйте прямо путь, Благородный Восьмеричный Путь.

“Nayapatipanno” “ - благородная Сангха идет по пути реализации Четырех Благородных Истин для того, чтобы искоренить страдание.

“Samicipatipanno” - благородная Сангха учит благородной Дхамме других, так что их тоже можно понять Четыре Благородные Истины.

“Yadidam chaththari purisa yugani” - благородная Сангха состоит из четырех типов при приеме в пар: поток абитуриентом, однажды-возвращающийся, никогда не возвращающийся и Араханта.

Восемь человек “Атта purisa пуггала” - если рассматривать их по отдельности, община Сангха состоит из восьми человек:

  1. Один стремится войти в стадию записи трансляций фруктов
  2. Поток абитуриентка
  3. Один стремится однажды-возвращающийся достичь стадии
  4. Однажды-возвращающийся
  5. Один стремится достичь этапа не-возвращающийся
  6. Не-Возвращающийся
  7. В одно стремление к сцене Arahanthood
  8. Араханта

“Ahuneyyo” - потому что они держат эти великие качества, Верховного Будды община Сангха достоин получать пожертвования даже от тех, кто проживает далеко.

“Pahuneyyo” - потому что они держат этих великих качеств они достойны гостеприимства.

“Dakkineyyo” - потому что они держат эти замечательные качества были достойны получить предложение от других в ожидании существу.

“Anjalikaraneeyo” - потому что они держат эти великие качества, они достойны уважения и поклонения.

“Anuttaram punchakketham lokassathi” - увидев эти высшие качества, Верховного Будды благородная Сангха-это поле заслуг для людей и божеств.

Пусть честь быть в этих благородных учеников, которые охватывают такие высшие качества!

+93
MakaraPr 6 апр. 2015 г., 1:26:09

Эта книга , чье название,

Буддизм 
Критические понятия в религиоведении 
Отредактировано Пол Уильямс 
Том III 
Происхождение и характер буддизма Махаяны; 
Некоторые Махаяне Религиозные Темы 

говорит на стр. 365,

Что адепт может использовать продвинутую технику медитации, чтобы создать тело, сделанное его или ее собственном уме, - это мнение встречается в древних буддистских священных писаний и разработана в более поздних трактатах. Это пан-буддийское понятие. Силу для преобразования собственного тела в другую форму и силу, чтобы создавать тела "сделано с душой" - это две среди ṛddhi, или сверхспособности, пояснили в Visuddhimagga.

Немногие могут достичь vikurvana-rddhi; это трудное достижение. Но Будд, Pratyeka-Будд и старших учеников говорят, что достичь его автоматически при они становятся архаты, то есть, когда они достигают освобождения от цикла возрождение.

Вы можете использовать ссылку выше, чтобы узнать больше от тех страниц этой книги, или вот копия в формате PDF.

Поэтому, чтобы ответить на ваши вопросы:

  • Несколько мыслеформ общих явлений в буддийское учение - то есть у многих практиков (монахов или иначе) есть опыт в создании мыслеформ? Это то, что мирянин может сделать, и если это так, рекомендуется сделать это без каких-либо других тренировок (за неимением лучшего слова) в буддизме?

    Очевидно, нет: это "трудное достижение".

  • От того, что я читал до сих пор, буддийские тексты утверждают, что эти мыслеформы-это иллюзия, созданная нашими умами - но реальное живое существо, которое можно побеседовать с это очень мощная иллюзия. Разве буддисты считают, что мыслеформы являются проявлением подсознания, и поэтому ворота нашей собственной внутренней работы? Если так, это опасно?

    Они не то, что вы создаете для того, чтобы иметь воображаемого друга, который вы можете соединиться с и который выступает шлюзом в собственное подсознание. Вместо этого они то, что в Bodhisatva может создать в качестве инструмента, чтобы помочь освобождать кого-то другого:

    Бодхисаттвы, культивирует rddhi-Abhijñā в целях продвижения великое множество существ в направлении освобождения; без него, относительно немногие существа могут быть вызревшим. Для этой цели Бодхисаттвы можете сделать для себя тело cakravartin, а Сакра, Будда, или все, что требуется, чтобы эффект чьего-то освобождения. Такие преобразования (nirmita) являются истинными и не ложными, ибо ни одна Дхарма имеет фиксированную характеристику

    Они созданы сознательно, не подсознательно:

    Имея вошел dhyiina, используя один или другой медитации-объекта, должны вытекать из медитации и созерцать себя имеющий форму-например- мальчик. После этого необходимо повторно ввести dhyiina и решить, "могу я быть такой и такой мальчик". С решимостью, одно становится так. Аналогичным образом, в целях осуществления manomayii-rddhi, сила создания тела, умственные способности, вытекающие из dhyiina и смотрел на тело никто не должен решать "пусть тело будет глухой". Тело становится полым, одно предполагает другое тело в свою собственную, опять решает и другое тело внутри себя. Один удаляет он, как тростник из его оболочки, и двумя различными, но один дублировать другого. Таким образом, один использует прогрессивные упражнения визуализации, в в любом случае, и конечным результатом является выпуск нового тела, видимые другим.

Помните, что я читаю эту книгу: я не знаю тибетского буддизма (а в Википедии статьи о тибетский буддизм говорит о том, что требуется педагог, "аутентичный линии передачи" от "Лама, который полностью квалифицирован, чтобы дать ему"). Сноски (на стр. 379) ссылка на Visuddhimagga.

+62
primehunter326 12 апр. 2015 г., 2:01:40

Что в пересказе-это грубейшее искажение буддизма. Можно писать тома о том, как дико от этой истории. Хотя многие "факты" в принципе правильно, я думаю, что он теряет суть поиска Будды и в конечном итоге просветлению.

Будда не просто сбежал, и принять страдания. На самом деле он покинул свой дом, чтобы учиться у великих духовных учителей своего времени в надежде найти освобождение от страданий. В конечном итоге, после шести лет практики, Будда-К-быть достигнуто понимание природы страдания, его причины и его прекращения. Что Будда заложил в своем учении не идеи или концепции, а скорее практики и руководящих принципов, регулирующих такую практику, которая приводит к окончанию страдания.

Мэнсон, кажется, путаете идею страдания с болью. Боль является необходимой частью человеческого существования. Страдания (мир использовал Будда-это дуккха - лучше перевести как боль) не является неизбежным. Следуя пути, проложенному Будды, мы можем изменить наши отношения с миром. А мы всегда по-прежнему испытывать боль и отрицательные государств, наши отношения с ними значительно изменяется и становится все меньше и меньше характеризуется надрывом. Не похоже, Мэнсон вполне осознает, что действительно составляет основные буддийские идеи.

Что касается всей истории, блеск дано в ответ Рубена довольно хорошо. Если вы заинтересованы в чтении больше, я бы предложил также МН 26.

+48
Michael Jackson 13 сент. 2011 г., 2:13:30

Этот вопрос не зашло слишком далеко. Будда учил, жадность, ненависть & заблуждения являются "корни" и не учить о "корни корни".

А что является корнем нелицеприятное? Жадность-это корень нездоровых; ненависть-это корень нездоровых; заблуждение-это корень на неблагие. Млн 9

В конечном счете, Будда учил это приведет к "невежество" и что нет никакой предшествующей причины невежества:

Монахи, невежество является лидером по достижению неблагих, за отсутствие совести и отсутствие беспокойства. ЗП 45.1


Монахи, это сказал: ‘Первая точка невежества, монахи, не видел такого, что до этого не было никакого невежества, а потом он появилась на свет’. В 10.61

Выше загрязнений являются лишь элементами (дхату) природы (см. МН 115; ЗП 14.12; с 7.11). Это все, что нужно знать.

+47
filinitash 1 мар. 2017 г., 23:36:25

Показать вопросы с тегом