Ведана - чувства или ощущения?

Я понимаю чувства, как чувствовать себя счастливым, грустным, приподнятое, вниз - больше похоже на эмоции.

Ощущения, я понимаю, как жара, холод, покалывание, онемение, всевозможные боли тела или приятных ощущений в теле.

Какие из них Будда ссылается в Suttas?

Я считаю, что они являются ощущениями в теле, а не о чувствах.

Например, я вижу красивую женщину, глаза и форма, контакт -> приятные ощущения в животе -> жажда(вожделение) -> жмется -> становится и на данном этапе чувствуя себя счастливым с красивой женщиной формы, а затем немного грустно, когда я не вижу ее и натолкнул на тягу я начать искать другую красивую форму цепляться и то счастье, печаль, повторяя цикл снова и снова.

В моем понимании ощущения Ведана, а не чувства.

+681
user59027 19 июн. 2013 г., 21:13:32
39 ответов

В высокой духовной ступени это возможно. До этого, интернет может только притягивают человека вниз, чтобы завершить мысль, выделенных государством. Но в принципе, медитирующий должен стараться помнить каждую минуту в своей повседневной жизни.

Лучший способ-не через интернет на большую часть дня(если это возможно). Если через интернет необходимо в течение длительного времени, то человек должен принести пробелы в его/ее через интернет. Несколько минут или несколько секунд после недолгих раздумий может сделать разницу. В противном случае интернет будет полностью вытащить человека в неведении государства, будет постоянно кормить жадность, гнев и заблуждения в человеке, и сделает невозможным достижение прогресса в путь. И это неизбежно для человека с такой стиль жизни, чтобы превратить в то, что очень трудно вылечить:

https://www.sudosatirical.com/articles/man-loses-will-to-live-during-gentoo-install/

По ссылке, что я выложил выше-это правда, если вы посмотрите вокруг, осознанно ЛОЛ.

В заключение, не используя интернет на большую часть дня и второй лучший подход приносит пробелы в сети, используя и делать короткие медитации всякий раз, когда это возможно.

+994
yuliasamarskaya 03 февр. '09 в 4:24

Бывают ситуации, когда практикуя памятование не рекомендуется во время буддийской практики. Это может иметь нежелательные побочные эффекты или вызывать помехи на пути. Или это всегда так, что чем больше человек практикует осознанность, тем лучше?

Мотивация на этот вопрос исходит из моей собственной практики. Я действительно чувствовал в последнее время, что внимательность может оказать на меня негативное влияние. Возможно, отек эго и много времени созерцая то, что мои эмоции, что я делаю и что я думаю. В конечном счете, это кажется очень недальновидным и контрпродуктивным.

Я действительно не ожидаем или хотим кого-то, чтобы диагностировать мои закидоны (вы можете идти, если вы действительно хотите). Но я хочу знать, если есть общие советы от известных преподавателей о возможных негативных побочных эффектах практики внимательности, а когда она может быть противопоказана.

+987
user2983011 8 авг. 2011 г., 20:17:14
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Существует несколько suttas обращении необходимость в размышления над последствиями, к тому же наши намерения - ради человеколюбия.

От Ambalatthika-rahulovada Сутта:

Все эти брахманы & созерцатели, которые очищают их телесных действий, словесных действий, & умственных действий, сделать это через многократное отражение на их телесных действий, словесных действий, & умственных действий в эту сторону.

Таким образом, Рахула, ты должен тренировать себя: 'я очистил мое телесные действия путем многократных отражений. Я очистить мой словесных действий, путем повторной рефлексии. Я очищу мои умственные действия посредством многократных отражений'. Вот как вы должны тренировать себя.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.061.than.html

Кроме того, один из пяти rememberances от Upajjhatthana Сутта касается последствий наших действий:

Теперь, основываясь на том, что аргументация должна часто отражают..., что 'я хозяин своих поступков, наследник своих поступков, рожден от моих действий, связанных через мои действия, и мои действия, как и Мой арбитр. Что бы я ни делал, добра или зла, в то унаследует'? Есть существа, которые ведут себя плохо в теле... в речи... и в уме. Но когда они часто свидетельствуют о том, что дурное поведение телом, речью и умом, будет либо полностью заброшены или ослабнет...

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.057.than.html

Это также обратились в Кула-kammavibhanga Сутта:

Существа являются собственниками каммы, наследник каммы, рождены Камма, связанные через Камма, и есть Камма, как их судья. Камма-это то, что создает различия между людьми с точки зрения грубости & изысканности...

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.135.than.html

Более подробное описание последствия в Маха Kammavibhanga Сутта. В конце этого таков:

Так, Ананда, есть Камма, что не способен (хороший результат) и, как представляется, невозможно (хороший результат); есть Камма, которая не способна (хороший результат) и не может (хороший результат); есть Камма, которая способна (хороший результат) и не может (хороший результат); есть Камма, которая способна (хороший результат) и, как представляется, невозможно (хороший результат).

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.136.nymo.html

+984
Maxamuud Haaji 23 авг. 2010 г., 10:21:45

Мои болезненные чувства, что я сейчас чувствую, результат моей прошлой каммы (у меня в течение длительного периода чувствовал себя очень болезненные чувства, которые я не могла остановиться и поэтому я беспомощен и заперт на них)? Или это что-то я генерации, делая что-то со свободой воли в данный момент, что я до сих пор не осознаю, что я могу остановить? Потому что кажется, что у меня ни шанса против болезненных чувств, и они контролируют меня. Похоже, что-то есть, нравится мне это или нет, то есть автономный. Меня смущает, и я не могу контролировать свои чувства, и чувство безысходности и беспомощности, потому что я не могу решить их, они чувствуют, что должны для меня нет выхода. Это Камма, что говорит буддизм О, а это значит, что я не могу решить эту проблему? Я читал, что ищите подсознательные тенденции. Что же, как мои чувства, которые держат меня в ловушке? Я действительно хочу ясно понимать, что моя ситуация, и каковы мои возможности. Мне придется испытать это болезненное чувство на всю жизнь?

Также Камма и ищите то же самое, что держит меня в ловушке? Если нет какая разница? Я очень хочу понять, что.

Спасибо за чтение этого поста.

+977
Valerie Kennedy 27 июн. 2015 г., 22:15:35

Я новичок в буддизме, и у меня есть некоторые проблемы с пониманием некоторых основных аспектах медитации. Это Анапанасати является Саматха и Випассана?

+977
munna 13 мар. 2017 г., 10:40:48

Как я могу найти учителя, который является участником трансляция?

Какие-либо предложения? Рекомендации?

+913
Tuss 14 авг. 2011 г., 18:36:22

Это то, что буддизм учит: страданий и предотвращения страданий.

И что такое страдание? Страдание есть болезненное ощущение неправильности, огорчения, беспомощности, которые мы испытываем, когда жизнь посылает нам лимоны. То, что буддизм учит, как сделать лимонад из тех лимонов.

Но Сначала мы должны понять, что мы не беспомощные жертвы жизни, что мы контролируем.

Чтобы понять это, мы должны осознать, что все, что возникает в зависимости от сочетания условий, можно управлять путем изменения условий. У нас есть рычаги влияния на условную явлений!

Все явления, без исключения, условны. Потому что все явления являются условными, они все можно контролировать. Это включает в себя субъективное переживание страдания-болезненные ощущения неправильности, разочарование, беспомощность-это условное явлений и, следовательно, можно управлять.

И как страдает условное? Страдание зависит от совокупности следующих факторов: "это", "что" и "привязанность". Привязанность-это иррациональный цепляется либо "это" или "что".

И как может страдание быть контролируемой? Отбросив эти вложения мы можем остановить существующее страдание, и предотвратить новые страдания.

Это то, что буддизм учит: страданий и предотвращения страданий.

+888
Chris Kypridemou 2 авг. 2017 г., 16:46:01

Как буддисты мы принимаем заповедь воздерживаться от убийства. Так что убийство будет плохая карма для нас, а также введения более плохую карму в мире. Следуя линии мысли на ваш вопрос "почему бы не убить животное, чтобы дать им шанс на лучшее перерождение" ну...зачем останавливаться с животными? Почему нельзя убивать людей, которые в настоящее время испортить свою жизнь со злыми делами, чтобы избавить их от дальнейших своих последствиях растущего плохая карма? И потом там вся экология/проблема взаимозависимости всех существ. Убить дождевых червей для лучшего перерождения, и теперь птицы голодают и т. д. Мы не можем контролировать мир с нашими собственными оценочными суждениями.

+824
kahidna 16 дек. 2018 г., 16:08:50
  1. Как же возродится поток-победитель знает, что он или она одна?

Как математика или музыка вундеркинд, который может легко вспомнить их навыков через только несколько основных приобщение к музыке или математике, поток-победитель будет подобное, если не намного быстрее или даже мгновенной, поскольку путь/фруктов Супра-обыденные навыки, в отличие от приземленных областях, как математика и музыка. Есть конкретные метрики, чтобы определить поток-победитель. Детали доступны во многих suttas, как 9.12, в 3.87, ЗП 12.41 и т. д. (Реф: suttacentral.net)

  1. А если поток-победитель в прошлой жизни, означает, что один будет рожден в благочестивой буддийской семье в этой жизни и, несомненно, будет водить в Дхамме, в конце концов?

Он должен родиться в любом месте(богов или людей) и времени, где условия способствуют гарантия просветления в самое еще 7 раз жизни.

  1. Это возрождается поток-победителя Дхаммы глаза открыть сразу при рождении, или только после того, как он или она сталкивается с Дхаммой и возвращается в Благородный Восьмеричный Путь?

В DhammaEye открывает только один раз, и будете оставаться там, когда ученик благородных, делает прорыв в StreamEntry, как говорится в 3.94:

"Монахи, подобно тому, как осенью, когда небо ясное и безоблачное, солнце, восходящее на небе, рассеивает всю темноту из космоса, как он сверкает и сияет, точно также, когда пыли, нержавеющая Дхамма-глаз возникает в благородном ученике, тогда, вместе с возникновением видения, благородный ученик отказывается от трех оков: личностно-наличие зрения, сомнение и неправильное понимание поведения и обряды"

.

  1. Как это гарантировать, что возрождается поток-победитель не выбрал бы другой путь или другой учитель, и выпадают из потока, учитывая, что мы не помним предыдущих жизней?

Он не путь, поскольку они имеют семь великих рассмотрении знаний о запись трансляций (48 млн), Один из которых: "зная, что никакой другой отшельник или брахман вне устроении Будды обладали тем, что обладают." Также вижу аналогии вундеркинд упомянуть в вопросе 1.

  1. Пожалуйста, предоставьте любую информацию от канона относительно этого

Все рефы. должны быть доступны на accesstoinsight.org или suttacentral.net

+820
Mikhail Lodygin 2 июл. 2010 г., 14:22:37

С музыкой его трудно увидеть вещи, как они есть . Музыка, кажется, помогает, Но на самом деле сделать условия хуже.

  1. Потому что как только вы привязались музыку вы не сможете тренироваться без него.
  2. Вы начнете наслаждаться музыкой, которая будет отклоняться от пути.
  3. Счастье от музыки является временным, так как оно зависит от музыки.
  4. Это может вызвать тягу к чувственным удовольствиям(ухо).

Так что, начинать работу на своем дыхании :)

+782
Dom Smith 3 мар. 2012 г., 8:13:48

Что касается характеристик удовольствия и боли, млн 44 говорит:

Приятное ощущение приятного в остальных, & болезненные изменения, друг Висакха. Болезненные ощущения болезненные в остальных и приятный в изменении. Ни-приятное-ни-болезненное чувство приятное в происходящем вместе со знаниями, и болезненный, происходящие без знаний.

По вашему сонливость: как только возникает необходимость, я бы попробовала заменить некоторые из его для медитации, стараясь сосредоточиться на дыхании, а не ехать куда-то еще в своем уме. Просто приклеить с ним.

Если вы можете получить себя в состояние, в котором вы можете ввести медитацию и получить удовольствия и свежести, вы очень хорошо продвинулись, и этот выбор теперь будет более доступна для вас, где вы находитесь. Но как и все стоящее, это занимает настойчивость и целеустремленность, чтобы достичь. Поэтому постарайтесь использовать эту мотивацию для отдыха, что у вас сейчас в качестве катализатора для развития хороших качеств.

+748
Kent Jackson 12 нояб. 2018 г., 4:52:24

Ну есть много монастырей, поэтому постарайтесь найти видео по bikkhus онлайн и затем зайдите на их сайт, чтобы найти контактную информацию и спросите их об отступлениях

бывший в Таиланд: знаменитый http://www.forestdhammatalks.org/en/contact.php

знаменитый https://www.phrasuchart.com/contact/

знаменитый http://www.wbd.org.au/visiting/overnight-and-longer/

+715
Rupesh 17 июн. 2012 г., 13:40:22

Это, кажется, сильное сродство в СМИ для монахов, чтобы быть нищими. Там, кажется, не быть ничего в буддизме, что эффективно корригирует, чтобы быть бедным, или даже используя выпрашивая пропитание. Благородный Восьмеричный Путь даже есть занятия в одной из складок, и не рекомендуется слишком ограничивать свело люди бедные.

В частности, я хотел положить книгу Мальчик Будда на музей Kathe Koja на дисплей, где буддийский мальчик движется в довольно плохом районе является дразнят в школе за свои действия, одним из которых является выпрашивание еды в обеденный период.

В этом примере "мальчик Будда" просит для еды, однако, мне не кажется, что все, что я видел в буддийской культуре. Это распространенное заблуждение, или я дезинформирован?

+693
juletaK 16 апр. 2018 г., 4:24:37

"ДА", концепция г-На (если буддист-это тот, кто на самом деле делает обучение как данность). На самом деле из-за правильное обучение, что никто больше обучающего контента. В отношении того, что в качестве причины довольство или недовольство, таких на самом деле причина дуккха: бхава-танхи (жажды для того, чтобы стать/быть) ви-бхава-танхи (жажды не было-стать/быть).

Так что на самом деле есть много дуккха, особенно для тех, кто очень привязаны к таким, как буддизм и идентификация с ним, а также 16 буддизма papancas (objectivications, просто заменить "я" на "буддизм")

Путь, как всегда никаких покупок и потребления тур и его просто редко что "жизнь" является более радостным, если идя по пути. Нет плодов без трудностей, в первую очередь. Таким образом, есть на самом деле не общий ответ, как линии практика будет для конкретного человека. Как сказал Будда, есть люди, которым придется пройти через много страданий и есть другие, которые не будут иметь большой нагрузкой на путь. Как всегда, результат и плод, наконец, покончить с любого рода страдания, и никто бы не форма начала, если это просто блаженство и радость.

Может быть его достойным добавить, что Будда на самом деле просто учат дуккха и прекращение дуккха. Это очень важный факт, так как большинство людей кто просто ищет радость и sukkha, не понимая, что это дуккха, а также, есть много причин, чтобы страдать излишним. Учение Будды не предназначены, чтобы дать вам известны нужные, но выхода фундаментальных причин.

+675
user72005 24 апр. 2011 г., 14:35:28

Взращивание бодхичитты (как конечной, так и относительным) является абсолютно незаменимым на пути Махаяны; и тот, кто пообещал сделать это называется бодхисаттва. Насколько я понимаю, этот обет может быть сделано с как мало или столько почестей, как ум подобает одной - ключ внушать уверенность и решимость. Проверьте путь Шантидевы 'Бодхисаттвы' по-настоящему удивительный и красивый способ для осуществления этого пути. Также увидеть слова Патрула Ринпоче 'мой идеальный учитель и его обсуждение обет bodicitta начиная С. 220. Он говорит:

"Истинное абсолютное бодхичитта достигается благодаря силе медитации и не зависит от ритуалов. Однако для того, чтобы создать относительную бодхичитту, как начинающие, нам нужна процедура, ритуал, через который мы можем принять обет в присутствии духовного учителя. Затем мы должны постоянно обновлять эту клятву, точно так же, снова и снова, так что бодхичитта мы вызвали не снижается, но становится все более и более мощным".

"Присутствие духовного учителя" может быть либо физическое или визуализированы, основанные на различных презентациях, с которыми я столкнулся.

Основываясь на приверженности бодхичитты, одна поезда в заветы устремление и применение. Окончательный плод совершенной Буддовости, выраженные в совершенной мудрости и усилий сострадания ко всем живым существам - ничегошеньки общества или "частным" об этом!

+673
user74368 13 мар. 2018 г., 11:13:17

Заголовок и вопрос немного по-другому, но я постараюсь решить обе. Я думаю, что медитация, как путь к практике обращая внимания. Когда я медитирую, я стараюсь больше внимания обращать внимание и меньше ли опыт соответствует моим ожиданиям.

Спрашиваю "Чего ждать от медитации?" - это вроде как спросить: "А что я должен ожидать, что я стоять на улице и слушать?". Если вы обратите внимание, вы можете заметить вещи. Как вы заметили, будет зависеть от ваших собственных обстоятельств. Иногда ничего не может, кажется, случиться; в других случаях, вы можете заметить что-то драматическое.

Идея, ты можешь услышать в буддизм принимает прибежище в Трех Драгоценностях: Будде, Дхарме, и Сангхе. Кроме того, чтобы задавать здесь вопросы, если вы хотите узнать, какие ощущения вы заметили в медитации, вы могли бы рассмотреть возможность обращения в Санга, где вы можете поделиться своим опытом с другими, более интимным способом, чем вы можете на интернет-сайте. Я думаю, что Сангха часто будет учитель, который может помочь вам выяснить, что вы заметили в медитации.

+609
Dhiraj Pisal 16 июн. 2015 г., 22:33:46

Буддизм стресс на целибат в то же время настаивает на отмене все, что не может быть доказано научным методом или рационального мышления. Я аспирант физики и я обнаружил , что современная медицинская наука или сторонники медицина рекомендует контролируемых мастурбацию, как здоровый способ снятия сексуального влечения или напряжения. Я нахожу это противоречивым, что врачи обнаружили с помощью научных методов полностью на вид мастурбации в буддизме и еще в буддизме насколько я знаю, выступает за научный метод более плодотворным, чем интуитивный способ мышления. Это противоречит?

+573
Phyo Pyae Khant 20 нояб. 2018 г., 17:59:27

Будда учил медитации, развить концентрацию, спокойствие ума, чтобы, наконец, испытать ниббану.

Другие религии (индуистской йоге и т. д.) Также учил медитации.

Так каким образом буддийская медитация отличается? и ведет к прекращению страданий? Если я не ошибаюсь, если кто-то поглощается в концентрации, какой бы религии не имеет значения. поскольку нет никаких мыслей во время поглощения.

Пожалуйста, объясните, если это возможно с точки зрения 7 факторов пробуждения, 8 foldpath и т. д...

+529
Nickcap 27 апр. 2018 г., 17:16:50

Ну, я думаю, что сдаваться бессмысленно такие вещи, как спортзал и реагирует-это хорошо.

Что мы рассматриваем, чтобы быть мужчиной или женщиной-это в любом случае основываются на социальных и культурных конвенций. Смысл, оно отличается от общества к обществу. Так зачем цепляться за те идеи, когда они такие переменчивые? Не чувствую 'как человек' - это единственная проблема, когда человек отождествляет себя с "мужчины".

Я сам не чувствую себя женщиной. Большую часть времени я чувствую себя бесполым, так сказать. Я попросил монаха об этом некоторое время назад. Видимо, это что-то продвинутых медитирующих опыт.

Так что, да. Отпустить отождествление является частью сделки. И рано или поздно вы, вероятно, не найти его такой вопрос.

Надеюсь, что это помогает.

+526
John Macdonald 19 февр. 2013 г., 21:31:54

Это не первый преступник карма вызывает второго преступника карма. Вместо этого, как моя первая учительница объясняла, в контексте жертвы и правонарушителя отношения карма работает как гигантский сватовство машина, в результате чего два вместе, чтобы сорвать плоды семена когда-то распилены.

Но вы правы в том, что взаимное зло не отменяйте сами. Вместо этого, карма имеет самодостаточный инерции, как тяжелый крутится колесо - тем больше ты крутишь, тем больше он раскручивает вас.

Однако, как Будда показал, не все будущее определялось исключительно прошлым кармы. Наши решения сейчас является наиболее важным фактором.

В вашем примере, как человек, оригинальная личность правонарушителя и второй преступник, совершал свои преступления из-за 1) их собственной плохой кармы, плюс 2) собственное плохое принятия решений на месте.

Так что "чтобы остановить цепную реакцию", единственное, что мы можем контролировать-это мы сами:

"Я выбираю действовать в мою старую боль, обиды и травмы, и поступая таким образом, чтобы вращать колесо зла? Или цепь зла остановить на себе? Позвольте мне вращайте Колесо любви и вместо сострадания!"

+482
xxx55 29 окт. 2014 г., 14:09:26

Совсем недавно я поменял свою тему медитации: я стараюсь "смотреть" мой ум в то время как он думает. Этого почти мгновенно делает мой ум спокойным. Это останавливает мои мысли. И это здорово. Это также легче вернуться в это состояние, когда мой ум начинает блуждать. Я использую этот раз наблюдать за своим умом, как хорошо.

[Там в принципе бесконечный регресс (я мог также наблюдать за своим умом, наблюдая, как мой разум думая), но я не пришел, чтобы воспользоваться, что.]

Есть еще некоторые рекомендации в буддийской литературы или вещи, которые поддерживают этот вид медитации? Есть ли название этого психического состояния?

+466
v3nt 12 нояб. 2015 г., 19:37:44

Дукха и Доса совсем разные вещи. Дуккха-это признак невозможности дать реальную удовлетворенность, и является атрибутом всех усугубляются вещи. Или в некоторых контекстах это может относиться к физической или психической боли. В отличие от Доса означает что-то вроде гнева или ненависти.

Прежде чем двигаться дальше на ваш вопрос, хотя я должен сделать некоторые различия. Слово желание в английском языке используется в переводах, а иногда употребляется как перевод слова Танхо, что означает желание. Однако, это несколько вольный перевод, потому что не все желания плохи. Пали слово для желания в общем смысле это слово Чанда, который может означать желание, воля, или желание, и включает в себя как хорошие, так и плохие желания. В самом деле, в буддийских текстах слово Чанда обычно используется для обозначения позитивных желаний, как желая принести пользу другим или развивать себя. Ладно, вернемся к остальной части вашего вопроса.

Вы правы в том, что Доса образует пары. Доса (ненависть, гнев, отвращение) образует пару с Лобха (жадность, похоть, и т. д...) и Тенха-это особый вид Лобха. Почему Танхо упоминается во второй благородной истины, но Доса не потому, что один аспект второй благородной истины заключается в том, что речь идет о перерождении, и Тенха играет непосредственную роль в возрождении (это объясняется зависимого возникновения), но Доса нет.

Слова для ареста, является слово Upādāna, которая также может означать жмется или цепляние. Upādāna это очень специфический термин, а Лобха носит общий характер. Upādāna относится к разуму, пытаясь удержать что-то, но Лобха-это просто желание чего-то. В зависимое возникновение, вы увидите, что Upādāna происходит только после Танхо.

+408
scanir 31 окт. 2013 г., 13:12:02

Я не знаю много об этих двоих, но я слышала, что они полны мудрости. Так они еще дальше, чем буддизм, мне было интересно, если Будда никогда не упоминал о них.

Думал ли он о них?

Если он не упомянул о них как таковой, он, вероятно, упомянул некоторые понятия, содержащиеся в них, помимо очевидных понятий, содержащихся в этих двух, которые также находятся в буддийской мысли (например. Карма).

+393
Tita kumar 4 июл. 2017 г., 17:32:39

Я слышал, монахи, такие как Далай-Лама высказывать свое мнение о "реальности" прошлых жизней, но эти учителя также заявляют, что они не помнят свои прошлые жизни.

Несмотря на это, только потому, что человек говорит нам, что они помнят свои прошлые жизни не отменяет того, что они говорят не может быть правдой. Что человек может быть в заблуждении (т. е., цепляясь за объекты чувств психических образований, как "я", словно цепляясь за мечту, которая возникает во время сна как реальные). В любом случае, другой человек не может проверить прошлые жизни для нас, так как мы сами не можем проверять то, что говорит другой человек.

В древнейших буддийских писаний (Khajjaniya Сутта) говорится, что Будда не помню 'прошлые жизни' (несмотря на многие буддисты верят в это & Мистингетт слова про это). Вместо этого, Будда вспомнил множество раз в прошлом (прежде чем он был просветленным), когда его сознание по неведению цеплялись за вещи, как "я", "меня" & "мое".

Вот, он объяснил, когда медитатор вспоминает прошлые обители' (pubbe nivāsa), что вспоминается только пять совокупностей (тело, чувство, восприятие, ментальные образования и сознание) и что это воспоминание будет видно как оно на самом деле с правильного различения как: 'это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я есть.'

Аналогичным образом, в священных писаниях, таких как 36 млн, в прошлом обители' (pubbe nivāsa) упоминается с предыдущими 'рождения' ('джати'). Слово "рождение" означает концептуальную рождения вид 'существа' ('Сатта' - СН 12.2) или 'самосознания' (44 млн). 23.2 СН и СН 5.10 государство 'существа' ('Сатта') - это психическое состояние или неправильная точка зрения; что в реальности; нет "бытия" ('Сатта'), чтобы быть найден.

Почему сейчас ты считаешь, что 'бытие'? Мара, ты ухватился за вид? Это куча чисто конструкций: здесь не встречается.

Просто так, с собой ассамбляж деталями, слово "колесница" используется, таким образом, когда агрегаты присутствуют, есть конвенция 'существо'.

Поэтому, когда было сказано, Будда вспомнил свои предыдущие 'рождения', это было также вспоминая множество раз в прошлом (прежде чем он был просветленным), когда его разум в невежестве цеплялись за вещи, как "я", "меня" & "мое".

Есть много видео на YouTube Аджан Брам о прошлых жизнях, где он утверждает, что он дает доказательства их проверки. Я рекомендую смотреть эти или подобные видео.

+384
Ghada shubietah 6 сент. 2015 г., 20:56:06

1. Они держаться вместе, и причиной рождения одного конкретного человека (который может быть назван возрождением), или они отдельно?

Даже когда вы живы, возникают 5 скандх вместе в каждом опыте. Поэтому, когда вы спросите: "они остаются вместе", вы спрашиваете, если опыт остается. Нет! Опыт сразу же исчезает. Там не оставаться. На скандх в этот опыт не совпадает с скандх в следующем.

2. Если они отдельно, они отдельно просто на 5, или же каждый совокупного разделить на более мелкие части?

В 5 скандх сгруппированы в 2 категории. Нама (психического) и Рупа (физической). Рупа содержит только 1-й сканды и Нама содержит оставшиеся 4. Как правило, только Рупа может возникнуть самостоятельно, например: бревно, камень, труп и т. д. Нама всегда должен возникать в связи с исключением Арупа Рупа в Миры Брахмы. Но опять же, когда тебя спрашивают "если они раздельные", вы делаете предположение, что там что-то исправлено в течение определенного периода времени. Это не работает таким образом. Единый опыт может содержать не более 17 минут думал. 1 блок Рупа длится только 17 думала моменты и нет в природе пример для сравнения 1 раз подумал мгновение, но в жизни еще вспомнил момент.

Ум в момент смерти

Когда человек умирает в bhavanga прерывается, вибрирует на мгновение и исчезает. Прерывание вызывается объект, который представляет собой на ум-дверь. В результате этого ум-дверь-реклама возникает Читта. Далее следуют пять Явана думала моменты, которые являются слабыми, отсутствие репродуктивного силу, и служат только для определения характера перерождения сознания. В javanas может или не может следовать две регистрации мысли моменты (tadaalambana). После этого наступает смерть сознания (Читта-кути), который идентичен в Конституции и объект бхава"Нга Читта. В кути Читта просто выполняет функцию сигнального конца жизни. Важно понимать разницу между кути Читта и javanas, которые предшествуют его. В кути Читта-конец бхава"поток Нга существования и не определяет природу перерождения. В javanas, которые происходят как раз перед возникает кути Читта форма процесса kammic и определить характер перерождения сознания.

3. Если они отдельные, они вызывают рождение много разных людей?

Нет никакого разделения. Когда человек умирает, Нама больше не появляются в теле. Только Рупа возникает из-за других причин, чем Нама продолжают появляться. Есть только один Patisandi Читта. Поэтому смерть, будучи не в результате многоплодных родов.

можно сделать вывод, что четыре из агрегатов (ощущение, восприятие, психических образований и сознания) остаться вместе и вызвать новую рождение одного конкретного человека, а остальные совокупным (Рупа, вопрос) отделяет и разделяет на части.

Опять же, нет останусь. Они вместе появляются и мгновенно исчезают. Нама не уйти из этой жизни в следующую. Первая Читта следующей жизни-это результат cittas Явана, которые происходят всего до кути Читта.

У меня есть иллюзия, что я такой же человек, как минуту назад, даже хотя мое тело, мои чувства и т. д. изменились. Эта иллюзия продолжения после смерти?

Незнание или Моха-это cetasika. В cetasikas являются психические факторы или спутники, которые возникают и гибнут вместе с сознанием (Читта), разделяя его предмет и основание. Cetasikas не появляются независимо от cittas. Так что ничего не будет с этого момента до следующего. Но это не значит, что на следующий Читта не может быть cetasika невежество.

Я смотрел видео Yuttadhammo о возрождении и понял, что Буддисты верят в представлениях о непрерывности сознания после смерти.

Маститые Yuttadhammo говорят о непрерывности переживания. Он не подразумевая panchaskanda уйдут из этой жизни к следующей или с этого момента к следующему.

+377
William Lai 17 июл. 2018 г., 21:34:22

Быть жидкаявода. Схватить его, ударить его неизменный. Жизнерадостный рок.

+368
Coni Hartman 20 мар. 2015 г., 19:53:41

Преп. Mahasi Sayadaw является 20-го века бирманский мастер медитации. Его учение о медитации Випассана, также называемая медитация прозрения происходит от так называемых "новых Бирманский способ". Следующая цитата из Вики:

"Движение vipassanā, также называемая медитация прозрения движения, относится к ряду отраслей современной Theravāda буддизма, которые подчеркивают понимание три марки существования в качестве основного средства достижения Пробуждения и стал вошедшим в поток. Она находит свои истоки в модернистских влияний на традициях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Шри-Ланки и инноваций и популяризации на Theravāda учителя как Mahasi Sayadaw".

В медитации Випассана техника учит Mahasi Sayadaw характеризуется медитирующий закрепляем свое внимание на рост и падение ощущения в области живота, делая, что основной точкой наблюдения.

Причина этого заключается в том, что рост и падение живота всегда присутствует, что делает это подходящее место для наблюдения переходных и непостоянную природу явлений. Дыхание поднимается и падает все время. Таким же образом все явления как физического, так и психического подъема и падения не переставая. Якоря служит для ума, чтобы не заблудиться.

В начале практики медитации ум как маленький ребенок всегда бежит к объектам и заблудиться. Якоря означает, что медитатор всегда можете вернуться к животу, если все становится слишком интенсивным смысл, если например, чувства или мысли слишком интенсивным, когда наблюдая за ними.

Медитирующий потом внимательно наблюдает пяти совокупностей, т. е. форма, чувство, восприятие, ментальные формации и сознание. Никто не взаимодействует с объектами медитации. Человек просто наблюдает их. Не надо ничего делать. Один только должен быть свидетель.

Вторая часть методики, которая характерна для Mahasi Sayadaw способ "отметить". Отмечая также может быть понято как "наименования или маркировки" объекта, который в настоящее время наблюдается. Это также может означать, чтобы "напомнить" себе текущего объекта, так что ума не сходил или следовать за объектом, отождествляясь с ней и заблудиться.

Когда один отмечает объект, важно, что разум отправляется на объект. При наблюдении за ростом живота, медитирующий просто отмечает "рост, рост", пока внимание обратил на брюшке и не мысленные слова в уме. Когда живот стал просто ноты "падают, снова падают", сохраняя при этом внимание на животе все время. Это гарантирует, что медитирующий видит объект, что это такое - возникла явлений - так, что разум останется на месте и не следовать за объектом. Медитирующий всего заинтересованы в соблюдении голого явления - высшая реальность только. Если человек слышит звук одной ноты "слышу, слышу" и, тем самым, гарантируя, что мы замечаем только конечная реальность объекта, т. е. явления звука. Если человек видит, например, дерева ноты "вижу", тем самым сохраняя внимание на конечной реальности объекта, который в данном случае является феномен видимого света.

Аналогичным образом, когда возникают мысли одной ноты "думал, думал". Если возникает гнев одной ноты "гнев, злость" или "гнев, гнев". Не нужно делать длинные сложные слова или предложения. Простого слова достаточно. Если возникает боль в теле из-за например, длинные сеансы медитации заметки "боль, боль". При возникновении жара в теле одной ноты "тепло, тепло" или "горячо". Можно отметить явления пару раз, а затем вернуться к подъему и падению живота.

Итак подведем итоги технику. Медитирующий садится в удобную позу и якорей внимание на рост и падение ощущения живота отметив, "растут, растут" или "падают, падают". При возникновении других явлений, например, мысли, чувства, звуки, прицелы, волевые акты и т. д. затем одной ноты, соответственно, возникшие явления. Если существует, как, например, громкий звук, возникающие и сильные зудящие ощущения на нос тут каждый выбирает объект, что является самым доминирующим и отмечает, что. В начале практики медитирующий может ограничить наблюдения лишь например, в виде совокупности. С практики медитирующий можно отметить все больше и больше явлений.

Поводом для наблюдений и отмечая агрегаты цепляются так, что медитирующий может развивать представление о том, как реальности, т. е. 3 признаки существования; Анника, дуккха и анатта. Наблюдая и отмечая явления медитирующий начинает видеть, что явления непостоянны. Они возникают и прекращаются без какого-либо контроля. Один видит, что феномены являются неконтролируемыми и неуправляемыми. Затем видит, что феномены являются неудовлетворительными и угнетает. Когда это по-настоящему понял, приходит понимание анатта, т. е. что явления не имеют внутреннего стержня, нет собственной. Осознавая признаки существования в конечном счете приводит к реализации Ниббаны.

Для получения более подробной информации и книг на Mahasi Sayadaw способ следующие книги доступны бесплатно:

Эти вопросы и ответы, которые объясняют процесс медитации. Эти объяснения будут помогать, направлять и вдохновлять созерцателей, начиная в свои медитативные практики. Он добывается из "основы медитации Випассана" по Mahasi Sayadaw.

Подробная инструкция по практике медитации Випассана и объяснение medthod Сатипаттхана, в том числе, как ниббана осуществляется через этот метод практики.

Эта книга содержит объяснение разницы Саматха и Випассана, медитации, как Випассана практикуется, теория отстает от практики, и как показывает практика достигает цели Нирване и выполняет Благородный Восьмеричный Путь.

Этот краткий взгляд на Випассана медитация вместе с несколькими упражнениями для начала.

Преп. Mahasi Sayadaw объясняет два вида медитации, которой учил Будда, а также краткое учение о том, как на практике эти два метода.

Эта книга объясняет метод Сатипаттхана Випассана-медитации, который учил Будда в Сатипаттхана Сутта. Это подробно объясняет инструкция, которые были даны Буддой в Сатипаттхана Сутта, практики и теории позади него.

Это сборник дискурсов, данное преп. Mahasi Sayadaw на темы чистоты и прозрения.

Это еще один дискурс, чтобы подробно обсудить метод Сатипаттхана медитации, предписанные Буддой в Сатипаттхана Сутта.



Текущая известного учителя медитации, которые учат этот стиль медитации включают в себя:

Преп. Yuttadhammo , который преподает в лицо и онлайн через Ютуб.

Для получения дополнительных сведений о преп. Yuttadhammo следующих источников:

Тут можно найти по категориям выбор из YouTube-видеороликов, сделанных преп. Yuttadhammo. Есть в общей сложности 757 видео в широком кругу вопросов, таких как "повседневная жизнь, просветление, психические проблемы, буддийской теории карма, мораль, монашество и т. д.". Наиболее заметно это категория медитации, которые проводит 209 видео.

Здесь можно найти широкий ассортимент разных видео. Наиболее заметно это в серии "спроси монаха, монах Радио, Дхаммапада". Есть также учения для детей, который проходит во вторую жизнь.

Здесь можно найти аудио переговоры вен. Yuttadhammo. Они сортируются по годам и колеблется от 2006-2015.

"Живые сеансы Радио-монах.

Наши радиопрограммы монах-это интерактивное вещание позволяет зрителям задавать вопросы и получать ответы о медитации, буддизма и монашеской жизни.

Чтобы посмотреть трансляцию, вы можете посетить эту страницу, которая будет показывать видео в ближайшее время, прежде чем мы начнем. Чтобы принять участие, вы можете задать вопросы ниже или в Google модератор".

Здесь можно проследить вен. Блог Yuttadhammo по. Можно увидеть его посты в блоге, расписание и многое другое.

Здесь можно найти текстовые материалы на преп. Yuttadhammo. На данный момент есть 2 книги, доступные для скачивания в формате PDF, книги и Kindle и поставляется в различных языках.

Книга 1: Как медитировать: руководство для начинающих к миру

"Эта книга задумана в качестве вводного рассуждения о том, как медитировать для тех, кто мало или нет опыта в практике медитации, а также тех, кто имеет опыт в других видах медитации, но заинтересованы в изучении новой техники медитации."

Книга 2: Уроки Практического Буддизма

"Эта книга основана на примере аудио и видео учения изначально дается через YouTube и в составе различных местных курсы медитации".

"Моя надежда в составлении этой книги заключается в том, что больше людей могут извлечь пользу из Учения Будды на практике, как мне кажется правильным, что если кто-то хочет жить в мире и счастье, это заставляет работать, чтобы распространять мир и счастье в мире, в котором человек живет. Пусть все существа будут счастливы".

Книга 3: Как медитировать второй

"Это продолжение моей брошюры о том, как медитировать будет жить. Ниже приведена таблица содержания этого станет активным список ссылок, глав и конец".

В настоящее время существует 2 глав, которые "медитации" и "природу реальности".

Здесь можно проследить жизнь и учение преп. Yuttadhammo.

Рекомендуемые видео в случайном порядке:

+343
showzeng 27 июн. 2013 г., 7:27:21

Делает половой активности (мастурбации и не только) мешают медитации Випассана? Если это так, не знаю, кто через опыт или ссылки, точно, как эта деятельность влияет на практике? Например, это снижение способности сосредоточиться?

+337
Cristiano Rodrigues 19 апр. 2011 г., 17:48:22

Можно удалить asavas не став архатом?

+319
zhorik 26 4 мар. 2011 г., 1:06:34

Во-первых, вы не указываете в своем вопросе сколько времени вы делали "каждый день" медитация или как долго ваши сеансы. Медитировать в течение 5 минут каждый второй день никогда не будет развиваться "автоматичность" нельзя ожидать, что медитации в течение 90 мин каждый день будет выработать автоматизм в течение нескольких недель(если вообще). Также следует отметить - импульс поступательному "неформальные" осознанность/медитация во время повседневной деятельности играет большую роль в развитии автоматизма. По моему опыту, некоторые подлинные распространенной автоматизма могут быть испытаны на пару месяцев ежедневно сидит около 1 ч, затем отступить через неделю или около того, который вы в основном в сидячем положении и при ходьбе медитации по 5+ часов в день.

+316
ralujakaz 9 авг. 2016 г., 7:58:28

Можно "сказать" что угодно, но это будет лишь относительная истина. В конечном счете один человек не заставит другого человека гнев. Одна причин собственного гнева.

Трудно понять конечную реальность, если не отражает в atempting переживать все, что возникает в переживании момента к моменту в настоящем моменте. Вспомнив, чтобы увидеть то, мгновение за мгновением, по сути, что подразумевается под осознанностью.

Почему учение Будды настолько противоречивые, на первый взгляд в том, что эти два подхода к реальности, которая называется конечная и относительная(концептуальные) реальности. Реальность-это другое слово для истины. Абсолютная истина означает, что наш собственный экземпляр МиГ атомной опыта.

Большинство людей спят до конечного, эмпирического и момент за моментом подход к реальности. Когда мы не осознаем нашего опыта, то мы позволим омрачений, как злость и жадность возьмут верх. Это называется психическое распространение и, по сути, противоположностью осознанности. Психическое распространение и является причиной всех страдает. Минута за минутой сосредоточения и вещи, которые возникают в собственном опыте убивает психического оружия. Осознанность-это лекарство для наших страданий.


Вот видео, которое намекает, что можно использовать внимательность, чтобы не реагировать гневно:

Задать монах: критика и оскорбления

Это всего лишь 5 минут; у меня нет полной стенограммы, но вот некоторые выдержки/предложений:

  • Никакое другое лицо не может стать причиной "страданий" для вас, все, что они могут сделать, это ущемить свои шесть чувств. ... Они могут сделать вы видите и т. д. но они не могут заставить тебя злиться ... или сделать кому-нибудь привязаться, только вы можете сделать это.
  • Проблема не выглядят грязными или критику, проблема в вашей реакции на него.
  • ... мы можем изменить эту ситуацию с помощью медитации. ... это довольно сложно, это занимает много подготовки, но мы тренируемся, чтобы добраться до этого уровня ... и это работает, если это непрерывный, даже в повседневной жизни, когда это трудно сделать, если вы будете внимательны и особенно, если вы готовы к этому. ... Если вы подготовитесь заранее, тогда, когда ситуация доходит до этого, то вы окажетесь действительно способны справиться с ним гораздо более выгодным способом.
  • (вы можете использовать подобную технику, чтобы остановить гнев лавинообразный если это случится)
  • Вы упомянули, потеряв всю энергию, когда вы критиковали, не беспокойся об этом, я думаю, даже если ты просвещенный, было бы очень утомительно, чтобы быть вокруг, они говорят, что даже Будда был уставшим, когда он был вокруг таких людей и часто их увольняют. ... если вы собираетесь прожить свою жизнь в мирной и счастливой, как вы собираетесь окружить себя мирные и счастливые люди ... если вы не можете этого сделать, то постарайтесь сказать себе величайшее сокровище, которое у нас есть-это наше одиночество.
+314
grumdrig 23 июл. 2018 г., 13:59:28

Очень хорошо, Tealine, не бояться и попробовать снова найти эту точку и исследовать больше. В отношении террора, samvega меньше ввели, но основным источником езды-за усилия, чтобы идти по пути к пробуждению. Это сочинение может быть полезным: подтверждая истины сердца-буддийские учения о Samvega & Пасада , а также тела созерцания Учебное Пособие

Хотя в раннем буддизме широко распространено мнение, принимать негативное отношение к телу, тексты Палийский канон не поддерживают этой Вера. Они подходят к телу и в свою положительную роль, как объект медитации для развития осознанности, концентрации и умственной полномочия, основанные на концентрации, и в его отрицательная роль как объект для неумелых состояний ума. Даже в отрицательной роли, тело не преступник: проблема-это привязанность ума к телу. Когда тело можно использовать в своей положительной роли, развивать внимательность и концентрация этих психических качеств может быть использована, чтобы освободить свой ум его креплениями к кузову. Тогда, как многие современные медитации мастер отметил, ум и тело могут жить в мире.

+264
Nurul Asyiqin 10 мая 2016 г., 21:48:03

Насколько я знаю, следующие после полудня.

  • Воды.
  • Процеженные фруктовые и овощные соки допустимые в день.
  • Топленое масло, масло, масло/сыр, мед и сахар.
  • Напитки, такие как чай, травяные чаи, имбирь, какао и кофе.

Надеюсь, что это помогает.

+234
user80126 12 окт. 2015 г., 23:02:27

Потому что Будда открыл реальность такой, какая она есть на самом деле, а не придумывать индивидуальное представление о том, что он, Дхамма открытым и видимым для всех, есть ли Будды, чтобы осветить путь или нет.

В частности, в буддизме есть понятие Pratyekabuddha-Худ, которые являются существами, которые раскрыть Дхамму без учителя - без живого Будды или его сообщения будут доступны. Они не учат.

Будда не был изобретателем посвящение в буддизм, он был "всего лишь" истолкователь истины и Восьмеричный Путь. До него были последние Будд в Трипитаке, и в будущем тоже (Майтрея).

Эффективный путь-это всегда видимый и ниббана достижимо, чтобы любой человек, желающий заниматься поиском.

+195
mayur gupta 5 авг. 2017 г., 20:07:27

Буддой было сказано, чтобы быть вместе с сочувствием я не видел сострадания описано.

  1. Что значит быть милосердным?
  2. Как любовь, сочувствие и сопереживание?
+186
nasrudin muzakki 2 нояб. 2012 г., 8:29:28

это может помочь. Может быть, я должен выложили мой ответ в разделе комментариев? Я намерен пробудить воспоминания и искать помощи у других читателей. во всяком случае, когда Будда вернулся в Капилавасту после просветления и основал буддизм, его отец царь Suddhodana не пригласить Будда ел во дворце, потому что он предположил Будда бы все равно пришли, но вместо этого, Будда и его ученики принимали милостыню на улицах. Это принесло большой позор для короля Suddhodana. Будда воспользовался этой возможностью, чтобы объяснить важность круглый милостыню и т. д. Может быть, кто-то может помочь мне найти ссылку на этот профиль? Во-первых, круг милостыню-это право оккупации в 8 раз путь. Будда говорил, Оглядываясь на вечность, и никто не был разрушен, давая милостыню.

+161
Nickx Tingal Mahilum 7 июл. 2014 г., 5:21:18

Будда Gautma, как говорят, был Bodhisatva за несколько сотен тысяч веков.

Школа Тхеравада, как правило, говорит, что этих чрезвычайно продолжительных периодов времени, необходимых Буддой, чтобы тренироваться. Если мы предположим, что на подготовку ушло 1,000,000,000,000 лет и он учил, как Будда в течение 45 лет, после обучения соотношение обучения является крайне неэффективным.

Школы Махаяна говорит, что Bodhisatvas могли стать Архатами гораздо раньше, но намеренно затягивали это решение из сострадания к бесчисленным существам. Следовательно, этих чрезвычайно продолжительных периодов времени, необходимых Bodhisatva не обязательно, чтобы тренироваться, но и тренировать других. Таким образом, государство Bodhisatva-это специальный механизм задержки, чтобы позволить будущий Будда продолжать в круговороте жизни и смерти, и постепенно поезд бесчисленное множество существ, на освобождение от цикла смерти.

+150
Russell Hankins 20 авг. 2010 г., 3:31:24

может быть как-то теряется в переводе. от этого

"Не се kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati, саче manussattaṃ ..

если заменить "вместо" С "если нет" , то это имеет больше смысла.

если не исчезает в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду — он/она приходит в человеческое состояние,....

Это может также означать, что когда карма исчерпана в страдании самолет, и появляются в человеческом мире после? Так как только вы запишите свой "долг", вы переходите к следующему этапу или перерождения, не хватает "долг"

Наоборот происходит в конце переродится на небесах как Бог. Они прогорят их "хороший долг" быстро и, как правило, попадают в нижних мирах, когда их взносы платят.

Я любитель самоучка пали. Я могу ошибаться, но, по крайней мере, он открывает для тех, кто знает больше о пали, чтобы поучаствовать в обсуждении. Может "нет КП" вместе с остальной части приговор, лучше перевести "если не", а не "вместо"?

+141
Wilson Skinner 8 мая 2010 г., 6:31:02

Международное право включает в себя понятие "суверенитет" -- это контроль, например, может ли государство или правительство не имеет контроля или власти над людьми в той или иной области. Государство, которое не, кстати, можно было бы назвать "несостоявшееся государство".

Наоборот я считаю, что буддизм требует, чтобы люди контролировали собственное поведение -- см., например, получение сообщения.

Есть тема Expaining Холокост & карму небуддистом , которые могут иметь отношение к вашему вопросу-в том числе прямая ссылка на Ланке ответ на этот вопрос, который, кажется, поговорить о том, как разные люди воспринимают вещи и реагировать на обстоятельства по-другому.

+26
Kandy7 20 февр. 2016 г., 8:04:41

Показать вопросы с тегом