Если кто-то причиняет мне боль, но я не сожалеют об этом, жалеть об этом - какие обстоятельства, если таковые имеются, варранты действует против лица, причинившего боль?

Шаг 1: Какой-то человек причиняет мне боль

Шаг 2: допустим, я останусь нейтральным по отношению к боли, боль не вызывает у меня печаль, и я не чувствую даже малейшего чувства неприязни к этому человеку — все потому, что я знаю, что боль непостоянно и не

Шаг 3: так в том и дело, я должен принять меры против этого человека, как и вопрос причины и следствия - или нет - или что бы Будда делать в подобных обстоятельствах

+271
a crowbar 15 окт. 2016 г., 22:39:21
29 ответов

Будда говорит об этом в МН 36: Маха-Saccaka Сутта. Это довольно длинный и подробный проход, в котором он описывает, как он ходил к разным учителям, которые научили его Jhanas и заморил свое тело до крайности. Его история резюмирует экстремальные способы практики, которые следует избегать применения Срединного пути: во-первых живут в небрежении о насыщении плоти и роскошь, вырастая в мощную семью, тогда оставляя этот живой позади и почти голодали себя до смерти.

Я подумал: "все, что отшельники и созерцатели в прошлом испытывали болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Ни один не был больше, чем это. Какие бы отшельники и созерцатели в будущем будет чувствовать болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Не будет больше этого. Все, что отшельники и созерцатели в настоящее время чувствуете болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Никто не больше, чем это. Но с этой вешалки аскетические практики я не достиг какого-либо вышестоящего человека, государства, какого-либо отличия в знании и видении, достойное благородных. Мог ли быть другой путь к пробуждению?'

+998
Lee Graham 03 февр. '09 в 4:24

Убийство вызывает плохую карму из-за этих причин....

По мнению Будды, должно быть Двеши (состояние сознания, которое питается эмоциями, такими как гнев, смущение, ненависть) в разумом, чтобы убить другого или причинить вред другому.

Так что убивать или причинять кому-то боль обрешетки плохая карма из-за внутренних причин, а не внешних причин.

Например, представьте, что вы убиваете ребенка, который еще не родился, а кто еще созреет правильное тело.

Этот ребенок не имеет родственников или отношения еще, это даже не нормальный ребенок, и мы не уверены, что он может чувствовать что-нибудь еще. Но если ты убьешь этого ребенка, то это вызовет плохую карму для вас: но зачем?

Вот почему....

В "Двеши" я упомянул выше, является одним из трех источников плохую карму.

Эти три источника плохая карма:

  • Лоба - вожделеют для вещей и людей
  • Двеши - состояние психического столкновения (гнев, ненависть, месть)
  • Моха - спутанность сознания

Поэтому любое словесное, умственное или физическое действие, которое может привести эти три состояния ума собирается создать плохую карму.

Эти трое могут полностью отвлекать путь к нирване и сделать его или ее неправильно делаю. Они загрязняют ум человека и ослабляют потенциал у них есть, чтобы достичь нирваны и делать что-либо в своей жизни.

+964
Jas Min 16 апр. 2019 г., 2:41:14

Отпустить пробел. Это иллюзия, что это нарубить дыхание. Ищу разрыв-это как резать курицу, несущую золотые яйца. Ищу разрыв ловушки вы держите ваше дыхание, что приводит к вялости и сонливости.

Просто как мяч, брошенный в воздух охватывает дугу подъема и спуска, так и движение дыхание в Кривой. Вместо того, чтобы после себя дыхание, следить за дуги о своем намерении дыхание, как она поднимается до определенного невесомости, что поворачивается без особых усилий, чтобы намерение выдох. Как ваша медитация углубляется, ваше намерение расслабляет, но чувство дуга остается. Только нитка паутинка остается. Следовать этому.

Не против этого разрыва. Ум дыхание в целом.

+938
06153 30 янв. 2010 г., 12:46:45

Правда, мы не все живем в одном мире. Мир вы воспринимаете это проекция вашего ума, так что вы видите, во многом зависит от вашей энергии, которая в свою очередь зависит от вашей кармы. Феноменальная реальность-это не аквариум, полный Рыб, это сложнее. До такой степени, что наша энергия схожи, а значит, мы сделали много подобных вариантов в прошлом, наши реалии будут перекрывать и наоборот.

Кто-то, кто пришел сюда, чтобы учить, может вовсе и не живут в той же реальности, что вы живете в, но они могут проецировать изображение в вашей реальности.

Мой учитель сказал, убийца живет в совсем другой реальности, чем его жертвы, но они перекрываются несколько вложений в них общего.

Это сложно, но для практических целей достаточно знать, что все зависит от кармы (долгосрочные) и на вашу энергию/состояние души (в непосредственной сроки). Карма-это то, что мы можем контролировать, будучи осторожным. Энергии могут быть настроены в медитации, а также управлять своим вниманием. Кроме того, карма влияет на ваше будущее энергия, а энергия влияет на ваш выбор, поэтому ваша карма.

+933
borjafdezgauna 20 сент. 2019 г., 9:51:45

Индийские философы, буддийские и другие, делятся о том, как они встанут на вопрос рефлексивного сознания. Как я понимаю, рефлексивное осознавание можно сформулировать таким образом: когда я вспоминаю вчерашнее голубое небо, я не помню только небо, но и видеть небо. Таким образом, помня увидев небо, мое сознание - в то время видеть небо - должно быть "в курсе itsef". Насколько я могу понять, рефлексивности, как предполагается, относятся к осведомленности в СЕ, не только зрение. (Я надеюсь, что мои разработки здесь имеет смысл, пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь).

Вопросы

  • У кого-нибудь есть какие-нибудь аргументы за и против рефлексивное осознавание? Они должны быть желательно от одного или нескольких индийских святых, буддийских, но и сформулировал своими словами.
  • Есть ли у кого ссылки на источники, обсуждает за и против рефлексивного сознания, в контексте буддизма/индийской буддийской философии?
+915
Brittany Lewis 7 окт. 2012 г., 12:33:27

Вы начните с себя сдержанность. Изначально это будет иметь список правил или кодекса поведения вы пытаетесь придерживаться. Когда ваши старые привычные или рефлекторные ответы пытаются проявить себя, попробуйте сделать шаг назад, собраться, увидеть, если действия в списке действий нужно избегать, если, так избежать. Также есть список действий, которые вы хотите сделать, как попытаться сделать это, когда вы получаете возможность. Как вы идете увидеть, если действия идут на благо себе или другим, или действия так, как вы хотите относиться к другим, затем следуйте через соответственно, а если не воздерживаться от подобных действий. [Велу,dvāreyya Сутта, Сутта Седака] в конце концов, как ваша мудрость увеличивается ли металлическая государства и содержания (см. подробное руководство по Абхидхаммы на монах Бодхи и Kīta,гири Сутта разделе чувства) являются благоприятными, а затем следуйте через Если действия будут способствовать этому.

+907
Runcorn 28 окт. 2017 г., 8:44:02

Существует гораздо больше к тому, что @Uilium упомянул в предыдущем посте. Это был магнатов, которые не убивают буддийских монахов, и процесс сокращения продолжается, пока буддизм получил полностью уничтожены в Индии к концу 12-го века, когда Somapura Mahavihara (в настоящее время Бангладеш) был подожжен. В 1199 Одантапури СЕ Mahavihara близко к Наланда был сожжен после убийства всех монахов. Место Будды, просветления, Бодхгая тоже был атакован. Если только монголы и другие мусульмане прошлых лет, не были похожи на сегодняшний день ИГИЛ, мы будем иметь много бесценных идолов, памятников, оригинальных писаний эпохи Асока, которые были там в Наланде и других регионах. Теперь позвольте мне рассказать вам вкратце, как это все происходило со времен царя Asokha.

Как @Uilium сказано, Совет третий начался для очистки монашеский орден плохие монахи. Эти другие монахи, которые использовали на практике ‘буддизм’ в соответствии с их собственными интерпретациями воскрес. Это был смертельный удар для тех, кто практикует истинную дхамму. Их первый акт должен был перевести драхма на санскрит. Они отвергли достижение Margaphala. В то время был только браминами Веды написаны на Веды и санскритские языки. Отшельники никогда не чувствовал, что другие религии будут угрозой для их собственного Веда так как это был единственный религиозный сценарий, написанный на санскрите. Однако, после перевода исказили Писания на санскрите по поддельным монахов, которые были выброшены из третьего совета, брахманы начали спорить, указывая на его содержание. Пытаясь победить эти отшельники, эти другие монахи построили большие университеты, такие как Наланда с целью изучения Веды. Язык, используемый в этих вузах был санскрит. Они старались превзойти брахманов. Они пытались спорить с отшельниками. Это противоречит Alagaddūpama Сутта, в которой говорится, что “если кто-то пытается изучать мои учения, чтобы спорить с другими, то он будет уничтожен, как человек, который пытался поймать змею за хвост”.

Когда монахи выиграл спор монахов получил короля Браминов их слуг в Университете Наланда. Монахи были обезглавлены, когда брахманы выиграли свои аргументы. Брахманы пошел на убийство из-за изменения, что эти монахи сделали для Браминов общества. Экстремист Южный Индийский Брахман называется Sankarāchārya восстал, чтобы разрушить силу этих монахов. В Musālman вторгся в Индию в это время. Брахманы получили их, чтобы сначала уничтожить Буддизм, или, по крайней мере то что от нее осталось. Это было, как буддизм были стерты из Индии.

+860
boredaf 24 июл. 2011 г., 23:48:59

Я спросил, в чем суть Учения Будды, ( как я знаю ) нет современных традиций то. Я знаю, что там был буддийский Совет собрался, чтобы попытаться достичь ключевых договоренностей. Я надеялся, что некоторые из них могут знать этого, может даже иметь представление о том, что они достигли того, что было решено на.

Я считаю, что некоторые традиции и методы, как правило, чтобы запутать и отвлечь от того, что мало учению я смогла найти.

Вы можете найти основные учения Иисуса, читая Библию, нет буддийской Библии. Им до сих пор не удалось найти английский Палийский канон читать.

Для меня, когда люди говорят, что я должна иметь традиции, чтобы знать, что говорит учитель, как ты не сможешь объяснить учение Иисуса, потому что его трудно с нашими традициями. Вы не должны быть католики, методисты, лютеране, евангельские христиане, баптисты или даже просто смотреть на текст увидите для себя то, чему он учил, без догм и доктрин, чтобы держать вас в ловушку в жесткой форме веры в слепой к тому, что это означает. Этот пример показывает, как некоторые традиции таможенной держать вас от истины держать вас отвлекаться от учения.

Поэтому я прошу с традициями. Какие тексты я могу найти, что на английском читать, что бы помочь мне. Или если традиция должна быть нужна, то что ближе именно как "Сиддхартха" научил бы помочь мне начать работу в этом направлении.

К счастью, на этот раз я могу сказать, что я на мой собственный вопрос.

+851
Dani Karlsen 13 сент. 2019 г., 22:31:17

Да, буддизм имеет злых духов :)

В Палийском каноне, в Джатак, и в тибетском буддизме стихи (например, "100 000 песен Миларепы") есть многочисленные ссылки на духов и демонов, добра и зла. Многие из них являются метафорическими изображениями различных психологических сил завладения человек (напр., Мара, дух сомнения и смущения, что лихо бросил вызов Будды, предлагая ему не очень просвещенный). Другие персонификации "дух" (энергия, настроение) в определенном месте (например, леса). Там тоже жили, (бывший) человек настолько одержим злыми силами, которые они уже не считаются людьми, например, в джунглях людоеды.

С современной точки зрения, понятие демон-не обязательно суеверие, но скорее как поэтический способ говорить о реальных явлениях, имеющих место.

+846
Adrien Glitchbone 29 окт. 2014 г., 7:25:38

ОП ставит вопрос о знаниях за некоторые непосредственном восприятии. вы можете узнать/постичь/понять/объяснить что-то без экспериментов это ?

Ну, для многих, нет. У нас есть либо вера, или непосредственный опыт или мы можем использовать наш интеллект, чтобы извлечь выводы, по модулю проблему вывода.

Интеллектуальный путь сможет снять сомнения, если честно, если мы принимаем любой результат принес по логике, что мы решили вывести наши выводы, мы должны не боятся ни бреда, ни отбросить выводы, что нам не нравится. Быть открытыми. Интеллектуальный путь требует времени, это практически необходимо и достаточно, чтобы что-то понять, но практика может консолидировать все интеллектуальные результаты вы получаете. Интеллектуальный путь отсекает много потенциальных действий/рассуждений/мыслей, что мы можем сделать, прежде чем мы их выполняем. Она отражает, прежде чем жизни, и отражение становится у нас на пути, на которых мы согласны, если интеллектуальный процесс был честным и мы заранее уничтожил все возможные предрассудки.

Если на пути интеллекта не берется, то у нас есть вера, где вы будете следовать слепо, более или менее вслепую, так как никто не начинал с нуля и все приходит с опытом на повседневную жизнь и свой взгляд на удовольствия и страдания, постепенно, пока мы согласны безоговорочно после того, как мы сталкиваемся с одним из пунктов в нашем поведении, дискурсах или мысли. Мы понимаем, что учение говорит вам, плато прогресс и точки разрыва после плато прогресс и точки разрыва.

В противном случае, если мы не способны что-нибудь понимать без жизни, тогда... просто жить, жить, пока мы не отойдем от наших переживаний и обратиться к доктрине, которою мы считаем, что мы будем счастливы. Слишком многие люди учатся только через страдания, но они применяются рефлексивность рано или поздно.

+813
Wes 25 янв. 2010 г., 1:48:37

я имел в виду изменение, которое происходит в миллисекундах

Я думаю, следующее, что вы слышали?

Тхеравада abiddhamma формализует "опыт" (мыслительный процесс) в 17 дискретные моменты времени ("мысли моменты", cittakkhanas), или 17 cittas. Пример из Abhidhammatha Sangaha ( глава. ИЖ - сборник познавательного процесса):

enter image description here

Пока это не презентация на непостоянство таковой (не о физическом теле) он является abbhidhamma тему, что попытки различить что-то в его деталях.

Это не ясно, как долго такой процесс или любой из его последних шагов; некоторые говорят, что это намного меньше, чем миллисекунда.

+781
Thorsten Dzeik 6 июл. 2019 г., 7:42:29

Когда мне дали моего сына держат в течение первых нескольких минут после его рождения, как я посмотрела в его новые глаза и он (казалось), чтобы посмотреть на меня, я был твердо вынужден коснуться моего лба своим. Я не могла устоять, если бы захотел. Он просто чувствовал, что "правильный" путь, чтобы приветствовать его в этом мире. Я до сих пор помню, как он, казалось, гудел, где мы затронули и за глаза, и в горле и сжималось сердце. Это был один из трех самых заряженных (физически и эмоционально) моменты моей жизни.

+760
user268042 20 мар. 2010 г., 3:24:18

В буддизме Тхеравады, это называется Сила. Есть 2 вида сила: сила, чтобы избежать и сила, чтобы сделать. Увидеть MangalaSuta, Siṅgālakasuttaṃ и 1-й главы "путь очищения".

Я думаю, сила характерна для образованных людей во всем мире, особенно строгие храмы, такие как Па-Аук, Ajarn ча и т. д.


Практикующий должен практиковать сила, но сила-это не медитация, потому что...

  1. Сила является основой медитации, потому что безжалостный человек не может преуспеть в медитации длительный срок.
  2. Сила фокусируется на физические действия тела и речи, ума, а медитация направлена на процесс сознания.
+704
Gerhard Schlager 6 окт. 2019 г., 17:06:35

Если кто-то оскорбляет Будду и Дхамму, и вам стало больно, вы отравлены! Но если вы чувствуете себя нейтральным (Uppekha) и сострадания (Каруна) к лицу, у тебя все хорошо!

+629
Mass 11 нояб. 2019 г., 16:24:37

Не медитация повышают чувствительность к этим раздражителям?

В абхидхаммы, разум может не только объект, фокус, в возникающих. И есть более чем триллион ум возникает в секунду.

На раздумье день, практикующего слишком много несколько объектов в секунду. Так, чувственное восприятие практикующего более чем чувствительность больше, чем его способности заметить все объекты на его ощущения.

Но в день медитации, практикующий врач имеет только один основной объект, основной упор на медитации, может быть, через час или через день. Таким образом, это легче для него, чтобы заметить необычный объект, который находится вне объекта медитации и появляются на его ощущения.

Если да, то как, и какая цель этого применительно к практике медитации?

Если это возможно, врач должен переехать в лучшее место, чтобы не тратить время на объект не медитации, потому что разум может иметь только один объект в возникающих. Или, если это невозможно, игнорировать их, не зацикливайтесь на них. Потому что практикующий должен только объект медитации, сосредоточьтесь. Поэтому практикующий должен занять свой ум вернуться к объекту медитации, например дыхание ānāpānassati медитации.

Для получения предварительной информации, практикующего медитацию, этот-vipassanā, он имеет мощную способность медитировать в любой ситуации. Но начинающих практиков, не могу вести себя с ним, потому что фокус их разум может легко украсть номера медитации объект больше, чем объект его мощных умелых медитации.

+626
Soheil KD 12 дек. 2018 г., 22:56:58

Будда никогда не вспоминать никаких "прошлых жизней". Будда вспомнил, только то, что он назвал "прошлым обители" или "в прошлом спайки" (буквально: "мимо дома"), в котором говорится, когда в прошлом его сознание невежественно прицепились к одному или более из пяти совокупностей, как "я". Об этом можно прочесть в СН 22.79.

Поэтому, если в инструкции и учения в СН 22.79 понял, там не возникает вопрос о "фантазии".

Например, когда тебе было 4 года, ты обозначил себя как "мамин сын" или "дочь". Потом, когда тебе было 20 лет, ты обозначил себя как "коммунист" или "капиталистические".

Каждый раз в этой жизни, ваш ум считал себя: "я-это", "я есть то", "это я", "это мое", "мне это нравится", "мне нравится" и т. д., и ваш ум "поселился в", "установлено" или "определил" себя как некий тип "личности", каждая из этих "я" и "я" - это "мимо обители".

Например, если я искренне верю: "я был студентом, я был адвокатом, у меня была жена, я муж, я ненавидела ТВ" и т. д., Каждый из них-это "последние обители".

+614
Andreas Zock 7 янв. 2011 г., 17:09:04

Во многих буддийских историях мы слышим о людях, достижения просветления, запись стрима и другие благословения.

Кажется, что это гораздо легче прогрессировать в путь, когда есть живой Будда вокруг, верно? Или это связано с тем общество было более религиозным и преданным?

+587
aboedo 5 мая 2019 г., 23:34:50

Каким образом Адвайта понятие 'Ниргуна Брахман' похожие, и/или другой, к буддийской концепции природы Будды?

Это хорошее сравнение, что есть где-то сомнения возникли: Недвойственность в буддизме и адвайта-Веданте

Может, есть сходство...?

+504
John Che 10 сент. 2015 г., 8:57:14

Ощущение тела ощущение тяжелого рока, очень спокойно, 'онемели или как будто оно исчезает вполне нормально. Когда ничего нового не происходит, вроде, когда телесные ощущения не меняются, разум потеряет интерес и вроде деактивирует эти чувства входов. Это может быть полезно для фокусировки на опыте разума, т. к. там уже не так много ощущений тела, падающего на внимание.

Снова ищу те же ощущения может вызвать застревание вместо того, чтобы двигаться вперед, так это звучит как хорошая идея, чтобы не искать его, как вы упоминаете. Скорее всего, у вас могут возникнуть разные типы спокойствие и другой опыт, когда вы отпускаете и не гонится за опыт у вас был, ранее.

Спокойствие вы имеете в виду, звучит как самадхи - глубокое спокойствие, вызванные "один однонаправленность ума". В глубоком самадхи, поглощение настолько полное, что все чувство "я" исчезает и субъект и объект полностью поглощены друг друга. Однако, есть много видов и уровней самадхи.

Википедия: Самадхи

+450
Hendrik Schro 5 июл. 2015 г., 12:11:10

Кто-то когда-то ознакомили меня со словом "идиот сострадание", и он застрял со мной. Даже для один на путь Бодхисаттвы, кто видит вселенную как единое существо, есть много, чтобы учиться быть мудрым в сострадание.

Буддийское учение не отделен от природы, поэтому нет ничего небуддийских об обучении от собственного тела и природы. Мы видим в нашем теле красивой сосуществования между различными органами, каждый с функцией, они иногда сотрудничают, а в других случаях они могут воевать друг с другом.

Если живот был очень сострадательным и выдерживают избыточное количество алкоголя или бактерии внутри него без тошноты и рвоты, очень скоро алкоголь или бактериальные отравления убьет весь организм. В этом случае желудок выполняет свой долг в результате проблем для организма ради большего блага.

Это не насилие, это сердобольные сосуществования.

Бодхисаттва тоже должны принять соответствующие меры, чтобы служить высшему благу, но как именно это работает исходит из эмпирического знания. Я не знаю ни одного текста или Сутры, которые могут научить одного достаточно для выполнения так, но много раз, правильный курс действий весьма ясна после краткого раздумья.

+397
Marc Gschwend 20 сент. 2016 г., 1:12:31

Если после освобождения, а что бы найти что-то понять либо:

Он просто сопереживает, утверждает, что какие-либо тела/Кая/стоять на приходит в бытие по делам (Камма). Ничего, что надо-головоломка, одна мысль В и и "конец" в papanca в любом случае.

В определенной последовательности рассматриваются также случаи, когда одна еще цепляется чисто психического Кая, стоять. Поэтому нет окончательного освобождения в этой точке.

"Просто" cetovimutti но попробовать его, прямо здесь и сейчас (Brahmavihara), а искать другого Кая. Это возвышенное хозяина, что Брахма.

...это приводит к не-возвращения на мудрый человек здесь , который не проникает к дальнейшему освобождению

(Не дали для торговли, обмена, штабеля, но для получения независимой от отношений и связей.)

+365
bapan paul 2 июл. 2010 г., 0:48:41

Нет цели что-либо (кроме целенаправленного действия, по определению). Мой учитель специально отметил этот момент как очень важный. Пока мы не поймем, нет цели в жизни , мы не можем принимать спонтанные таковости.

Есть биты и куски информации, плавая в этом океане энергии, которая проявляется в существовании и жизни. Эта информация никого нет. Это не я и не вы, но это то, что поддерживает понятия "я" и "ты". Часть информации перерабатывается в различные стороны и становятся материалом для создания новых форм существования (новая жизнь).

Отождествляю себя с этим информация является одним из самых основных заблуждений, которые причиняют страдания и новую карму, которая приводит к страданиям. Идентификация ведет к принятию сторон, или чувство вины и т. д.

Вместо этого, Совет Будды-это ничего не считать "я" или "мое". Отпустив самоидентификации мы освобождаемся от страданий.

В то же время, при любых обстоятельствах нам дается при рождении-это благословение. Каким бы талантом или фора или некоторые трудной жизненной ситуации, всегда есть что-то, что связывает нас с миссия нашей жизни - хотим мы этого или нет! Так что в этом смысле, ваши воспоминания "означало" быть использованы в качестве отправной точки для путешествия вашей жизни - абсолютно и без сомнений.

В зависимости от вашего возраста это не может быть время для вас, чтобы сделать это четко знать, каким именно образом он подключается, но в один прекрасный день Вы будете знать. Я не могу отдать ответ на загадку, которая является вашей жизни, потому что это только твое, чтобы собрать.

Единственный совет, который я могу дать, чтобы никогда не идти на компромисс со своим чувством сопричастности, всегда идут после того, что вы хотите больше всего (в высоком смысле, не дикие вещи, вы знаете, что я имею в виду), и не переносят теплой существование просто из-за страха перемен. Шаг за шагом это будет форма на тот путь, который тебе суждено иметь.

+338
myoungjin 20 янв. 2015 г., 0:44:54

"Всестороннее руководство Абхидхаммы" - это отличный перевод Sangaha Abhidhammattha с обширным объяснением / графика путем монах Бодхи. Ее можно легально скачать с:

МНМ

Есть сканированные копии некоторых из Абхидхаммы Питаку доступен по адресу:

Dhammasangani Пали Английский

Вибханга Пали Английский

Палийской версии выглядят законными, законность английские версии сомнительна.

Мой сильный совет-начните с МНМ. Только после того, как вы действительно освоили этот текст, вы сконцентрируете свое внимание на оригинальные тексты Абхидхаммы Питаку.

+296
spud 24 дек. 2014 г., 18:25:11

Давайте предположим, что главным объектом моей медитации является дыхание. Я обычно просто обратите внимание на ту точку, где мое дыхание сенсорный ноздри и в мои мысли без слов я просто признаю этот факт без слов.

Мне вот интересно, если вместо того, чтобы просто поняв это, я могу также использовать слова и короткие предложения в моей голове, как “воздух потрогай здесь”.

Я читал про технику называют Випассана “отметить”. Если я правильно понимаю, когда мой разум дрейфует к вторичным объектом, я могу просто мысленно говорить себе, что я заметил его и вернуться к первичному объекту.

Мне любопытно, если то же самое можно применить к основному объекту. Я имею в виду, если всякий раз, когда я замечаю что-то про первичный объект я могу сказать об этом про себя в уме.

+220
Janice Conklin 10 июн. 2012 г., 6:58:45

Это интересный вопрос.

Но "колдовство" - это расплывчатый термин. В западной культуре, он часто ассоциируется с негативным смыслом.

Если колдовство - это просто доска терминологии, чтобы покрыть любую практику, за пределами здравого смысла и общих знаний, вы можете сказать буддийских текстах упоминается об этом. Часто текст пересказывает историю, чтобы запретить такую практику.

Я читал полный Mahisasakas Виная, в нем упоминается несколько историй, связанных с колдовством. Часто это происходит из-за некоторых Bhiksus изначально были отшельники, они привели его к Samgha. Например, он упомянул заклинание для лечения укусов змей, заклинание призвать духа, чтобы оживить труп, или гадания, и т. д. В ней даже упоминается заповедь Не убий относится убийство путем колдовства (мне нужно проверить текст цитировать правильно, это очень интересно).

Как говорил, буддийские тексты замечать и понимать практику колдовства существовала, но ее запретили, или отговаривают его. Из Винаи, если Bhiksu продолжил свою практику после того, как ее сделали как нарушение заповеди, он будет выслан. Но тексты никогда не упоминал о каких-либо преследование каких-либо практик.

От центрального учение буддизма, праджня-парамита-это величайшее колдовство. Если кто-то хочет сверхъестественная сила, лучшая инвестиция-это вкладывать в воспитании мудрости и добродетелей.

+201
Hamadouche Samira 23 июл. 2011 г., 6:29:21

Раньше я мечтала о том, чтобы убить моего соседа кошек (потому что кошки убивают птиц в моем саду и убили несколько небольших деревьев я посадил). Я тоже фантазируют об убийстве собаки моего соседа, потому что они лают ночью и лают на людей, излишне. Однако, к счастью, по крайней мере, одна из собак соседа убил соседского кота, так что теперь есть только одна кошка.

Буддизм учит, что Камма-это намерение и результаты каммы (действия) зависит от качества намерения. Убийство из корыстных побуждений или ненависти генерирует отрицательный результат. Но убийство с благими намерениями (например, чтобы спасти птиц и деревьев) не генерирует отрицательный результат.

+180
Ivori Mcjimpsey 6 мая 2018 г., 8:10:27

Оба Anapansati и Випассана описаны как прямой путь к нирване. Каковы основные различия этих путей?

Не в полной мере включают в себя другие, или же они расходятся друг от друга, или они в каком-то смысле параллельны друг?

+168
tgudelj 31 янв. 2010 г., 6:28:43

Если во время формальной практики, вы сможете очистить ум от помех, то можно применить, что уровень концентрации и чистоты ума, чтобы опыт за пределами формальной медитации.

Чистота ума означает, что вы не смогли присутствовать на сенсацию, не добавляя рассказы его, которые коренятся в препятствия, чтобы памятование (привязанность, неприязнь, сомнение, беспокойство и вялость/лень/вялость тела и ума).

Например:

Если у вас теплые руки и вы скажете: "Я, как теплые руки; это так приятно!" То есть привязанность . . .

Если вы наблюдаете холодные руки и ты говоришь/думаешь, что-то вроде: "Я ненавижу холодные руки". Это мешает брезгливость . . .

Если ваши руки холодные, а вы игнорируете осознанности, потому что вы не верите, что это выгодно, тогда у вас есть сомнения по поводу практики . . .

Если у вас холодные руки и ты говоришь что-то вроде: "Я боюсь, что будет, если мои руки слишком холодно, и я могу пострадать и болезненность опыт". То есть беспокоиться . . .

Если ум вялый и игнорирует ощущение, что из-за нерасторопности, то у вас есть вялость ума.

Вместо того, чтобы говорить или думать любой из этих вещей, вы должны просто наблюдать ощущение в руках. Если вы не можете сделать это, это признак того, что еще предстоит сделать в отношении очищать свой ум. Если эти мысли возникают замечаем их, а затем отпустить их и попытаться вернуть наблюдая за голой сенсацией.

+73
thgm 12 апр. 2014 г., 10:20:12

В рамках презентации зависимых возникающие в Палийский канон (как, например, кавычки вам дают, или же Thanissaro монах фраза "Нет более на этом свете" в конце Adittapariyaya Сутта) я бы доверил Геше Сонам Ринчен объяснение ("как работает карма"):

"Мир" используется, чтобы перевести Тибетский термин джигтен (джиг rten), здесь имеет вполне конкретное значение, потому что он относится к пяти агрегаты - формы, ощущения, различения, композиционные факторы, и шести видов сознания, которые составляют нашу собственную и тела и умы. Человек[...] зависит от этих пяти агрегаты, и это по отношению к ним, что мы пришли к существованию и распадется. Таким образом, "основы дезинтеграции" - это одно значение джигтен".

+61
Mallorie Rainey 17 дек. 2017 г., 4:32:41

Показать вопросы с тегом