Это Самсара без конца?

Я прочитал в ПТС Палийский словарь:

Saṃsāra "начало и конец похожи немыслимое", я. е., без начала и конца.

Есть ли пали suttas, которые поддерживают эту точку зрения бесконечной сансары без конца?

+933
Dante383 16 июл. 2014 г., 8:09:33
25 ответов

Почему Будда потрудился научить? Почему кто-то учить сегодня? Есть доказательства (заряженный слово) или поддержку по Писанию, что это действительно хорошая? Я прочитал здесь много вещей, которые согласуются с моим опытом, но это также, кажется, "умножать сущности" и поэтому мы с большим количеством слов, когда, возможно, меньше было бы лучше. Возможно, было бы более эффективным, чтобы просто иметь места обучения, и тех, кто желает знать бы туда. Друг недавно сказал мне, что, описывающих передовой опыт или идеи с семьей или друзьями только заставляет его думать, что одна невменяемая, это не "легкий путь" для них, если они не ищут.

+982
cafemachiavelli 03 февр. '09 в 4:24

Этот месяц является буддийской месяце в Великобритании, когда мы пытаемся быть немного более социально-активной. Цитата с сайта

Несмотря на репутацию буддизм для спокойствия и снятия с мира, Великобритания буддисты занимаются широким спектром социальных преобразований проекты, облегчать страдания и за рубежом

Так что если оттолкнуться от этого, мне было интересно, был ли Будда пропагандировал этот вид социальной активности. Был Будда активно заниматься политической и социальной несправедливости своего времени, или он больше работать в рамках социальных норм и добиться освобождения в ту сторону. Я особенно заинтересован в ссылках на Палийский канон, чтобы проиллюстрировать ответы, но ответы от других традиций и текстов также будет интересно.

+933
Hajar Hamza 22 окт. 2012 г., 21:16:10
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Конечно, просвещенные люди испытывают боль! Даже Будда совершал. Например, в Маха-parinibbbana Сутта, он сказал Будде:

Когда он съел еду Кунды, я слышал,
Мужественно смертельной боли он принес.
От sukara-maddava болит
И пришла страшная болезнь от Господа.
Но укоры природы он переносил. "Пойдем
В Кусинару," был его бесстрашные слова.





Есть некоторые доказательства (и точный источник избегает меня теперь), что он был свободен, лишь физический дискомфорт, когда он вошел в основание прекращения (т. е. nirodhasamāpatti). Будда даже пришлось иметь дело с больной спиной от случая к случаю (как в МН 53).

Конечно, опыт физической боли не равны страдания и физическую боль. В то время как методы существуют, чтобы справиться с физическим дискомфортом, только просветление освобождает вас от страдания оно причиняет.

+918
William Freigruber 30 сент. 2018 г., 7:00:49

Язык кодирует в нем связанного культуры. Теизм/атеизм Binary не относятся к индийской культуре. Бог/нет Бога-вовсе не главный вопрос для древних индейцев.

Скорее это был кто верил в Центральном философии(которая может или многие не привлекать Бога), а кто нет. Используется термин Āstika & Nāstika.

..буддисты сами себя заклеймили только Cārvākas как Настика. Например, Нагарджуна писал в "Ратнавали", что nastikya (нигилизм) ведет в ад, а astikya (подтверждение) ведет на небо. Кроме того, философ Мадхьямика Чандракирти, который был обвинен в будучи nastik писал в своем Prasannapada, что пустота-это метод подтверждения ни бытия, ни небытия и пофигисты, которые на самом деле наивные реалисты, потому что они полагают, что вещи этого мира у самосуществующей природы, в то время как Madhyamikas посмотреть все вещи, как возникшее в контексте случайных условий.

Есть и буддисты, которые обвиняют верующих в идеи вне учения Будды, и они называются Настика в "Bodhisattvabhumi" (раздел Yogacarabhumi по Асанга) и Писание также заявили, что они должны подлежать изоляции, поэтому их взгляды не заразить остальной части буддийского сообщества.

Источник : Википедия - Āstika и nāstika

+903
SHiLLySiT 1 янв. 2013 г., 4:37:01

Ваше использование слова "абсурд" в оригинальном названии заставляет меня задаться вопросом, если вы были подвержены нигилист философии 20-го века.

"Абсурд" происходит от латинского слова, означающего "диссонирует" и относится к диссонанс между ожиданиями человека и его реальный опыт.

Вот это круто (это может быть вторая благородная истина), но это все-таки описание проблемы, а не решения.

Обратите внимание, что Будда снова заговорил обе крайности: eternalism и нигилизма.

Я мог бы попытаться предложить два средства:

  • Узнать больше о жизни в Санга-например, вы могли бы читать http://plumvillage.org/category/blog/ не выходя из дома
  • Узнать больше о лежал буддийской жизни-например, в книге описано в этот ответ может быть интересен

Есть также некоторые полпути меры, например, миряне посещают или работают с Санги.


Если говорить с общей точки зрения, если буддист знает, что устроить свою жизнь не идеальна, какие барьеры (явные и незаметные) не позволяют им искать и жить в монастырский жизни.

Это не совсем то, что вы просили, но один из ответов заключается в том, что приниматься они могут потребовать от вас, чтобы быть в разумном здоровье, и не слишком старые (например, менее 50)

Также ваш основной вопрос, кажется, "почему я не могу действовать рационально?" Ну это хороший вопрос, но, возможно, это нормально для человека иметь привычки, включая вредные привычки, и развивающаяся дисциплина и рациональность и понимание и т. д. нетривиальное.

Есть (небуддийских) стихотворение адресовано Шива (названный "недалеко от следующих достопримечательностей" в стихотворении),

Если это мое тело
Не выполните мою волю?
Если это твое тело
Разве не следовать твоей воле?
Очевидно, это не ваше тело
Не мое:
Это непостоянная тела
Горящий мир,
Недалеко от следующих достопримечательностей.








Как их можно преодолеть ?

Там немного голос в моей голове, что отвечает: "Сначала вы должны иметь это намерение (их преодоления)".

Я предполагаю, что канонический ответ-это "Благородный Восьмеричный Путь" (см. например здесь и здесь): это путь к освобождению. Вы начинаете с правильными взглядами (неправильно видит вашу ситуацию), то правильно (желая действовать соответствующим образом для этой ситуации) и т. д.

И даже немного лучше, чем не ММО: отказавшись от зла, намереваясь быть безобидными и т. д.

Вы могли бы прочитать о намерении отречения , так что кажется, вы просите о том,

Будда не требует, чтобы все оставить семейную жизнь для монастыря или попросить своих последователей отбросить все чувственные наслаждения на месте.

Может быть, вы не хотите потерять счастье (потеря работы, хобби, социальных и т. д.). Может тогда ключ для замены этих форм счастья, не с чем, но с другими причинами счастья: например, невозмутимость (свобода), доброй воли и т. д.

+851
TANWEER JUNEJO 23 янв. 2013 г., 2:47:41

Это зависит от того, как вы интерпретируете Сансары/Нирваны. Если вы даете ему психологической интерпретации тогда да, можно жить в нирване и быть в этом мире в то же время, потому что страдает психическое и таким образом Сансара/Нирвана в наших головах, а не "там".

Теперь, если вы говорите о том, что происходит после того, как тот, кто поступает после нирваны, умирает, то это совершенно другое дело. Для этого, возможно, читать на нирвану без остатка.

+839
Amuna 29 дек. 2010 г., 1:04:50

В традиции Тхеравады, Будда появляется в этом мире только после того, как учение предыдущего Будды полностью исчезает. Он также отметил, что учение Будды будет жить после его parinibbāna только если он учит Виная-питаку.

+819
bweatherell 14 февр. 2017 г., 21:06:11

Дукха также была переведена здесь и там, как разочарование. Это связано с идентификацией с ошибочной восприятия и ума мы называем "собой" - это эго, которое управляет привязанность и одержимость. Без самости, или восприятие себя, те же переживания, не может породить привязанность/и т. д. Они не приводят к дуккхе.

"Я" не может иметь постоянного существования, поскольку "существование" является общим для всех вещей. Понимание этого называется Буддой "бессмертию" - потому что мы видим, что "я" является просто конечным и дискретным опытом в огромной вселенной явление.

Астрономия и огромного размера физической Вселенной были обнаружены в Индии в то же время, как буддизм и джайнизм, и другими движениями отшельника. Большинство физиков согласны, что само является лишь иллюзией.

+754
piney gentle 19 окт. 2019 г., 20:27:28

В один период Сасана Будда может быть только один Будда. Будд действительно мало, если вы посмотрите на разрыв между Буддами. Но времени в прошлое-это бесконечное, следовательно, существует бесконечное число Будд. Наш Будда получил определенное пророчество из 28 Будд Dipankara Будды.

+713
Markus Kramm 18 мар. 2015 г., 5:42:21

Буддизм будут подходить к этим или избавиться от подобных предвзятых идей, предположений и понятий через концепции новичков разум. ТИК Нат Хан, мастером медитации объясняет новичкам виду в плане переживания (стимуляция через органы чувств, вкус, осязание, обоняние, слух, зрение, ощущение, мышление), как будто это было пережито впервые. Это также может быть объяснено с точки зрения осознанности, выбирая, чтобы погрузить себя в настоящем моменте, отбрасывая мысли о прошедших или будущих. Так как это поможет с предвзятых идей, предположений или представлений? Ну овертайме, те понимание будет углубляться и предвзятые идеи не будет иметь никакого заземления, предположения нет никаких ожиданий, чтобы полагаться на и понятия не будет иметь никакого понятия о творении. Это практика, удаление всех понятий так, что одно только осталось с непосредственным опытом и лучшей реакцией на этот опыт. Надеюсь, что это помогает :)

+707
MasterKrishnan 3 апр. 2018 г., 11:19:14

Жажда существования приводит к существования.

+645
Hassan MIBTAL 17 февр. 2019 г., 17:46:02

В этом Сутта (https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.077.than.html), это объясняется тем, что сила Будды Готамы, как sammasambuddha не могут или не должны быть догадки о; глубинные механизмы Камма не доступны, чтобы быть исследована. Однако, также в suttas он подчеркнул, что учения могут быть проверены нами на практике и следствия, что 'ehipassiko' ("иди и Смотри") аспект Дхаммы.

Я не вижу никакого противоречия в suttas. Вроде как профессор математики колледжа говорю 5-х классов не домысливать о рабочей математического анализа, дифференциальных уравнений и т. д. Но после того, как студенты дали высокую через школу и в колледж, принимая более продвинутая математика и они смогут "иди и Смотри" и выяснить для себя. Аналогично, есть много вещей в Дхамме, которые могут быть проверены, некоторые из них могут быть проверены в здесь и сейчас, какой требует тщательной подготовки с большой самоотдачей и усилия по линии.

+615
xda1001 24 мая 2011 г., 10:41:13

Я читала психологические исследования и комментарии созерцателей что частота является более важным, чем продолжительность для медитации. Таким образом, 10 минут семь дней в неделю-это более выгодно, чем 70 минут в один присест согласно этой точке зрения.

  1. Мне интересно, что этот сайт относится к этой идее. Закономерность более важным, чем продолжительность?
  2. Мне интересно, меняется ли час регулярной медитации (например, один раз в 5 вечера и в 8 утра) тормозит на эффективность практики медитации. Медитация должна привести к в то же время каждый день в идеале?
  3. Если предыдущие идеи верны, то: будет медитировать небольшое количество каждый день, независимо от времени, гарантировать регулярность?

Я готова услышать любые идеи по этому вопросу. Спасибо.

+576
Druzil 2 февр. 2016 г., 8:49:16

Сото Дзен Дхарма говорит: http://livestream.com/SFZC

Shunryū Сузуки https://m.youtube.com/playlist?list=PL4867F3D9F795268A

+526
hellfires 25 дек. 2016 г., 6:06:18

Ух ты, современный человек действительно рискует заблудиться в собственных абстракций! :) Нет "желание без желания" в буддизме, это что-то логическое сознание людей составляют из математических отношений между вещами, о которых они слышат. Нет "желая нет никакого желания". Нет никакого "стремления упразднить желание" либо.

Вот мое понимание:

То есть, желание быть свободным от боли, желание не быть вызвано беды - желание мира. Следовательно, есть стремление к миру. Нет ничего противоречивого в борьбе за мир. Вам нужно выявить препятствия на пути к миру и удалить их. Принимая препятствия на пути к миру не приведет к миру.

В буддизме, препятствия на пути к миру, начиная от грубых из них: действия, такие как воровство, насилие, ложь и оскорбления, неприятности сексуально-мотивированными, и получения наркотического опьянения.

Это довольно ясно, что эти неприятности, верно?

Далее мы вам понять, что причиной проблем не только нашего поведения, это наш ум, наше отношение. Так мы и говорим о трех корневых ядов: привязанности, неприязни и заблуждения. Или одержимость, отвращения, и заблуждения. Или похоти, ненависти и невежества. Многие частичные синонимы, та же идея. Наши мысли окрашены различные смеси из этих трех "kleshas" - в результате мы видим вещи в неверном свете и попасть в беду.

Далее, мы понимаем, что выше на самом деле сводится к застревать на вещи, то, что известно как вложение. Это очень широкая категория. Застревать-это когда реальность движется, но ваш ум по-прежнему на старом месте. Или когда реальность не движется, но ваш ум хочет докопаться до какой-то воображаемой точке. От этого несоответствия между "есть" и "должен" заходит "дукха" чувство неправильности, в просторечии известный как страдание. Это первая и вторая Благородные Истины, дуккха и происхождение дуккха.

Все вещи существуют в зависимости от некоторые необходимые и достаточные условия. Когда условия перестают действовать, то уже не может существовать. Это дает нам рычаги влияния на все, включая рычаги влияния на дуккха. Отбросив привязанность мы удалим основе дуккха -- несоответствие, и дукха исчезает. Это третья Благородная Истина - прекращение дуккха.

Однако, поскольку все обстоятельства зависят от некоторых условий, и эти условия зависят от других условий - все обстоятельства неизбежно подлежит прекращению, хотим мы этого или нет. Так что наша идея вечного мира-это большая фикция. Постоянного мира должны не зависеть от каких-либо условий для того, чтобы быть постоянным. Что невозможно. Следовательно, постоянный покой-это ложь. Вещи недолговечны. Это первые признаки бытия, "аничче".

Кроме того, поскольку многое зависит от условий и всегда в движении, имея "я", быть всегда счастливой и всегда бесплатно будет требовать постоянного "я" - в противном случае свобода закончится с окончанием "я". Поскольку "я" зависит от причин-Н-условия, оно условное, как и все остальное. Нет твердого ядра, которое является "мной", это лишь временная мера. Это второй знак существования, "анатта".

Все вещи вроде этой, только временные меры. Но для простоты наш ум строит полу-статическая модель реальности, в которой он использует понятие "объекты", как если бы вещи существовали статически. Потому что именно так работает ум, стабильный объекты, которые он видит только виртуальных конструктов, концептуальная накладки, сверху на суп, который всегда в движении. Потому что все в движении постоянно меняются, ум всегда отстает от обновления своих моделей. Поэтому модель разума реальности всегда несоответствующую реальной действительности, по крайней мере до некоторой степени. Как мы видели выше, именно это несоответствие, с которого наступает дуккха, или страдание. Поэтому разум, который строит модели реальности всегда подвержена страданиям. Это третий знак существования, "дуккха".

Когда мы поняли выше, мы понимаем, до какой степени мы можем контролировать наш опыт, и как минимизировать дуккха отбросив привязанность к устаревшим или нереалистичными моделями, и учета наших моделей в синхронизации с реальностью, насколько это возможно.

С другой стороны, ум порождает радость, когда его модель не соответствует реальности. В современной психологии это известно как механизм вознаграждения. Когда мы знаем это, мы можем взломать механизм. Мы можем генерировать радость, выполните следующие действия: 1) избавление от курс действий, который получает нас в беде (насилие и т. д.), 2) затем, избавившись от трех "клеша"с влечение, отвращение и заблуждение (грубое несоответствие) и их производные; и затем 3) созерцая Благородные Истины и три марки существования и осознание того, как нам повезло, что мы добились таких проникновение в сущность явлений и контроля за своим опытом. Этой самостийной радость может дать нам некоторые хорошие убежища для населения. Это первый-Джана.

В Jhanas то, естественно, прогресс от более грубых и искусственно сгенерированных счастье, к более тонким и естественным счастьем, потом спокойствие и уверенность. Это второй, третий и четвертый Jhanas.

И тогда вы поймете, что застряли в покой, а сжимает - и позволить себе, чтобы получить разочарование и потерять какой-либо форме. Вы больше не определяется какой-либо стратегии. Вы сделали. Но пройдя через все предыдущие этапы, вы убедитесь, что вы не поймали в проблемы грубее либо.

На данном этапе вопрос о реальности уже не актуально. Реальность-это та интерпретация, которую мы даем. Мы выбираем интерпретацию, как нужно смотреть на ситуацию под рукой.

Итак, как видите, желание не желание, это очень наивное упрощение. На практике это не желание, что мы работаем с, это вложение в его различных формах, и процесс проходит через много стадий от более грубых до более тонких пока он не получает достаточно тонкий к короткому замыканию. Этот процесс-это четвертая Благородная Истина, путь.

Вы не можете пропустить препятствия, сбрасывая по пути, мир не достигается путем принятия войны.

Что-то вроде этого.

+447
user3987196 20 июл. 2011 г., 18:27:57

Попытаться посредничать 2 сессии 1 час утром и 1 час вечером / ночью. Также вы можете попробовать более короткие сессии, но возможно добавление до 2+ часов в день.

Если сессии слишком коротка, вы не получите результат. Это как бы растирая огонь 2 деревянные палочки. Чтобы получить огонь, нужно протереть их достаточно, чтобы зажечь. Если вы практикуете слишком коротких сессий и не видя преимущество медитации достаточно скоро, возможно, может привести вас, чтобы бросить.

Если они будут слишком длинными, это может мешать вашей повседневной деятельности, и вы могли бы отказаться от медитации, как она становится обузой.

Также если сессии слишком далеко друг от друга, затем результаты из предыдущей сессии может стираться и вы, возможно, начиная с нижней точки прогресса. Опять вы, возможно, не видели особого смысла, так как прогресс может шов медленно, если сеансы стоят далеко друг от друга.

Вы просто должны сбалансировать эти вопросы и принять решение.

+407
Mohammad Almusaddar 3 нояб. 2016 г., 17:56:32

Это дело, что спокойный ум может наилучшим образом выполнить Сати-Sampajañña, потому что нет вмешательства мысли мешать ей?

Если "да", если основная задача в повседневной жизни, чтобы успокоить ум, чтобы думать и сохранить мудрость, или даже оба?

Что касается

+377
julinas 20 окт. 2016 г., 13:58:31

Аморальные амбиции, только амбиции, которые буддист мирянин не имеет права преследовать.

например, если ваши амбиции предполагает убийства, воровства, лжи и т. д. или какие-то неправильные средства к существованию.

Там действительно нет уважительных причин для отказа от буддизма ради амбиций, когда человек даже может быть царем и буддистом одновременно.

например, короля Бимбисары, царя Dharmasoka

+356
CannibalGorilla 21 окт. 2016 г., 21:43:32

Мне интересно об этом тоже. Есть Ваджрасана в индийской йоге, похожие на героическая поза, или сейдза и Супта который похож на в Ваджрасане в Индийском буддизме.это очень динамичная поза, что многие дети по всему миру используют во время игры. Похож на сидящего на пятках, с некоторыми небольшими различиями. Я знаю, что "Ваджрасана" в тибетский буддизм говорит мужчина обычно надевает сначала левую ногу, а правую сверху, женщины делают наоборот, но я не изучал этот вопрос. Мне не нравится, как тибетский использовать этот термин. Я думаю, что они бы приравнять Падмасана, которая часто ассоциируется с контролем страстей, как с корабля "Ваджра".

+247
Reem Essam 26 нояб. 2016 г., 0:50:51

Я должен ненавидеть их, кто еще меня ненавидит?

Если вы хотите сохранить и приумножить ненависть, то да продолжайте культивировать ненависть.

Если вы хотите уменьшить и в конечном итоге очищает ненависть, то нет. Борьба с огнем с огнем не выгодно. Он не будет потушить огонь. Использовать вместо воды, т. е. заменить ненависть с его противоположностью; любящей доброты.

Так что просто дайте мне знать, если мне нужно отразить к человеку как зеркало, или бумеранг?

Воспитывать сострадание к существо переполняла ненависть. Такое существо в великих страданий, тем более, если они не осознают разрушительных последствий вражды. Покажите им милость. Если человек излучает любовь, доброту, безобидность и не враждебность, это будет в конечном итоге влиять на людей в непосредственной близости.

+241
logamadi 28 янв. 2016 г., 20:47:35
Вопросы, требующие рекомендации для конкретного типа медитации возможно устранить особых трудностей или для того, чтобы практикующий углубить свою практику или
+220
Durga Viswanath Gadiraju 15 апр. 2017 г., 13:24:17

И как Будда знает все эти вещи. Я думаю, что он знал от медитации, пока не просветите? Поэтому вполне возможно, что просто посредников можно знать о другой сфере существования.

http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sagga/loka.html

+214
Andrew Kirkham 20 дек. 2015 г., 21:20:31

Я думаю, что мы должны различать благие и неблагие желания.

Я думаю, что слово за жадности или неблагие желания Taṇhā (буквально "жажда"). В статье Википедии говорится,

Отличие от здоровое желание (Чанда)

Буддийское учение отличие от рефлексивного, эгоистичные желания taṇhā из цельных видах желания, такие как желание принести пользу другим или желание следовать буддийскому пути.[с] полезные видах желания традиционно рассматриваются как Чанда.[20][21][д]

Аджан Sucitto государств:

Иногда taṇhā переводится как “желание”, но это порождает некоторые важные разночтения с ссылкой на путь освобождения. Как мы увидим, некоторые формы желание необходимо для того, чтобы стремиться, и упорно, культивируя путь из дуккха. Желание как стремление предложить, чтобы совершить, чтобы применить себя к медитации, называется Чанда. Это психологический “да” выбор, а не патология. На самом деле, вы могли бы подвести итог обучения Дхамме как превращение taṇhā в Чанда. Это процесс, посредством которого мы направляющей воле, захватить и удержать руль, и путешествие с ясностью к нашему благополучию глубже. Поэтому мы не пытаемся избавиться от желания (что бы взять еще один вид желания, не было). Вместо этого, мы пытаемся трансформировать ее, вывести его из тени наслаждений и нужно, и использовать его стремления и энергии, чтобы привести нас к свету и ясности.[20]

Полагаю, плохая аналогия может быть, что пить (алкоголь) не полезный, но, что пить воду полезно.

Есть Сутта на эту тему: Брахмана Сутта.


Это также два разных объекта:

  • Не быть щедрым означает накопление богатства в корыстных целях (что не делает тебя счастливым)
  • В то время как щедрость подразумевает помощь другим людям (что делает тебя счастливым)

Так что они не совсем то же самое; если это "форма жадности", по крайней мере, это не та форма.


Также это описание щедрости говорит, что "скупость" - это "пятно". Потом, вероятно, щедрость-это противоположность.

Хотя Дзен история Mokusen руки подразумевает, что лежал собственников жилья должны стремиться к некоторой среде.

+206
Cansico 22 дек. 2012 г., 3:38:28

Намасте - это приветствие в индуистский обычай и не имеет в контексте буддизма.

Намасте (/ˈnɑːməsteɪ/, хинди: [nəməsteː] (об этом звук слушать))), иногда говорят как Намаскар, Namaskaram почтительная форма приветствия в индуистский обычай, встречается на Индийском субконтиненте, в основном в Индии и Непале и среди индийской диаспоры. Он используется как для приветствия, так и прощания. Намасте обычно говорил с легким поклоном, а руки сложены вместе, ладони должны соприкасаться, а пальцы были направлены вверх, пальцы близко к груди. Этот жест называется Añjali Mudrā или Pranamasana.

В индуизме это означает "Я преклоняюсь перед божественным в тебе".Приветствие также может быть произнесено без жест или жест, совершаемый не говоря ни слова, несущие тот же смысл

+204
rus9384 2 сент. 2018 г., 22:40:43

Буддийские молитвы о прощении

Если я навредил кому-то в любом случае осознанно или неосознанно
через моего собственного замешательства я прошу их прощения.

Если кто-то навредил мне в любом случае осознанно или неосознанно
через их собственное замешательство, я прощаю их.

И если возникает ситуация, я еще не готова простить
Я прощаю себя за это.

Для всех способов, что я причиню вред себе, отрицать, сомневаться, принижать себя,
судить или быть недобрым к себе через мой собственный путаницы
Я прощаю себя.

Я люблю эту молитву. Она встречается на многих сайтах в интернете, как буддийские молитвы о прощении. Может кто-то направить меня в Origin у меня.е Сутта, где эту молитву можно найти?

+186
stayros mpampis 18 апр. 2011 г., 21:47:06

Показать вопросы с тегом