Поддержка для родителей

В мангала Сутта, Будда говорит, что один из самых высоких благословение для родителей. Это было просто предназначены для мирян? Потому что в другом месте, он восхваляет одиночество и быть одному в лесу, чтобы достигнуть спасения для себя и других. Если же мирянин из-за работы и других факторов, мы не сможем присутствовать физически, чтобы поддержать родителей, это идти против того, что Будда требует от нас для наших родителей?

+63
user1743379 10 нояб. 2013 г., 7:57:52
36 ответов

Центральный путь, Срединный Путь, или срединный путь (пали: Majjhimāpaṭipadā; санскрит: Madhyamāpratipad; Тибетский: དབུ་མའི་ལམ། Umélam; вьетнамский: Чунг đạo; тайский: มัชฌิมา) - это термин, Гаутама Будда использовал, чтобы описать характер Благородный Восьмеричный Путь, он обнаружил, что ведет к освобождению.

Тхеравада

В пали канона буддизма Тхеравады, выражение Средний Путь используется Будда в своей первой дискурса, Dhammacakkappavattana Сутта, чтобы описать Благородный Восьмеричный Путь как путь к достижению Ниббаны вместо использования крайностями аскезы и чувственной снисходительности. Позже пали литературе также используется фраза Срединного пути, сослаться на учение Будды о взаимозависимом возникновении, как между крайностями eternalism и аннигиляционизму.

Для более подробной информации смотрите Вики.

+997
Angela Cathy 03 февр. '09 в 4:24

Как "стать" (бхава) определены в контексте зависимых Совозникающего?

Существует три типа "становление" (бхава) определены в контексте зависимого со-возникновения, а именно, чувственный, форма и бесформенная становится. Например, когда читаю на форумах: "я достиг-Джана", это пример "форма становится".

Привязанность-это условие для того, чтобы стать. Привязанность включает в себя мнения или теории "самости" (attavādupādānaṃ).

Если есть тяга, это тяга всегда в результате "становления"?

Тяга не всегда в результате становится. Примечание: тяга не включает в себя мышление "я". Тяга-это всего лишь призываю, например, ум тянет в сторону привлекательного объекта. Просто на ум тянет в сторону или привлечены к объекту влечения.

Например, когда энергия вожделения проходит через физическое тело, вызывая половой орган стал возводить или возбужденным, это "энергия" является не мышление или эго. Это "энергия" или "импульс".

Или например, когда разум говорит: "Не ешьте эту пищу", но тело держит, имеющих желание протянуть руку и захватить еды, влечение, тяга.

Важно отделить "тяга" от "мышления" & "самоопыления" ("становление") в опыт. Это не должно быть слишком сложно. Просто принять резолюцию, чтобы не съесть шоколадку, пиццу или какой-либо нездоровой пищи вы постоянно жаждете. Потом заметите, когда вы видите, что еда, как тяга толкает, тянет и мучает разум; даже когда разум или " я " говорит "Нет" на эти продукты.

Есть что-то вроде влечения без "становления"?

Тяга не став существует, но сравнительно очень редко. Любые не Араханта может испытывать тягу не став. Например, любой голодный поток-его знает, когда они осознанно вкусно поесть, невербальные влечения тонко, возникающие, в котором они практикуют, чтобы уменьшить или успокоить. Вошедшим в поток старательно упражнялся в монастырской обстановке (ела один или максимум два раза в день) легко знает, возникновение жажды, не став.

+979
Pritom 13 окт. 2014 г., 8:56:21

Спасибо @ChisW я нашел мой сам вот ответ

Это учение называется "Girimananda Сутта" и вот перевод.

Я слышал, что однажды благословенный остановился возле Саваттхи, в роще джеты в роще, Анатхапиндика монастыря. И на что праздник преп. Girimananda был больной, в боли, тяжело болен. Тогда Преп. Ананда отправился к благословенному и, по прибытии, поклонившись вниз к нему, сел в одну сторону. Как он сидел там, он сказал Благословенный: "Господь, Преп. Girimananda больна, больно, жестоко плохо. Было бы хорошо, если бы благословенный с Дост. Girimananda, из сочувствия к ним".

"Ананда, если вы идете к преподобному Girimananda и сказать ему десять восприятие, вполне возможно, что когда он слышит десять восприятие его заболевание может быть устранен. Какие десять? Восприятие непостоянства, восприятие "не-я", восприятие непривлекательности, в восприятие недостатков, восприятие побросав, восприятие бесстрастия, восприятие прекращения, восприятие отвращение для каждого мира, восприятие нежелательности все измышления, осознанность в-&-из дыхания.

[1] "и что такое восприятие непостоянства? Есть случай где монах — отправившись в пустыню, в тени деревьев, или в пустой дом, — размышляет таким образом: 'форма непостоянна, чувство непостоянно, восприятие непостоянно, измышлений непостоянный, сознание непостоянно'. Таким образом, он по-прежнему сфокусирован на непостоянство что касается пяти жмется-агрегатов. Это, Ананда, называется восприятие непостоянства.

[2] "и что такое восприятие "не-я"? Существует случай, когда монах — отправившись в пустыню, в тени деревьев, или пустое здание, — размышляет таким образом: глаз-не-Селф формы не-я; уха "не-я", звуки не-я; нос "не-я "ароматы" не-я"; язык-это не-я, ароматизаторы не-я; тело безлично, тактильные ощущения не-личности; интеллект-это не-я, идеи не- "я". Таким образом, он по-прежнему сфокусирован на не-самости в отношении шести внутренних и наружных смысле СМИ. Это называется восприятие "не-я".

[3] "и что такое восприятие непривлекательности? Есть случай монах размышляет именно это тело — от подошвы ног на вверх, от макушки головы вниз, окруженный кожи, заполненный со всякими погаными вещами: есть в этом теле: волос головы, волосы тела, ногти, зубы, кожа, мышцы, сухожилия, кости, костного мозга, селезенки, сердца, печени, оболочек, почек, легких, крупных кишечник, тонкий кишечник, ущелье, фекалии, желчь, мокрота, лимфа, кровь, пот, жир, слезы, маслом, слюной, слизью, масла в суставы, моче.' Таким образом, он по-прежнему сфокусирован на непривлекательность с точки зрения именно это тело. Это называется восприятие непривлекательности.

[4] "и что восприятие недостатков? Существует случай, когда монах — уйдя в пустыню, к подножию дерева, или в пустое жилище, — размышляет таким образом: 'это тело имеет много боли, много недостатки. В этом теле много видов заболевания возникают, такие как: видеть-болезни, органов слуха-болезни, носа болезни, язык-заболеваний, тело-заболевания, головные болезни, уха болезни, полости рта-заболевания, зубы-болезни, кашель, астма, простуда, лихорадка, старение, боли в животе, обмороки, дизентерия, грипп, холера, проказа, фурункулы, стригущий лишай, туберкулез, эпилепсия, кожные заболевания, зуд, лишаи, псориаз, чесотка, желтуха, диабет, геморроя, свищей, язв; заболевания, возникающие от желчи, от слизи, от ветра-собственность, от комбинации телесные соки, от перемены погоды, от неравномерного ухода за тела, от ударов, от результата каммы; холода, жары, голода, жажда, дефекация, мочеиспускание.' Таким образом, он по-прежнему сфокусирован на недостатки в связи с этим телом. Это называется восприятие недостатков.

[5] "и что такое восприятие отказа? Существует случай, когда монах не согласиться с возникла мысль о чувственности. Он отбрасывает его, рассеивает его, и стирает его из существования. Он не удовлетворять возникшую мысль злую волю. Он отбрасывает их, рассеивает его, и стирает его существования. Он не смирится с возникшей мысль о вредности. Он отбрасывает их, рассеивает его, и вытирает его из существования. Он не согласиться, возникло зло, неумелых умственных качеств. Он отбрасывает их, рассеивает их, & вытирает их из существования. Это называется восприятие отказа.

[6] "и что такое восприятие бесстрастия? Существует случай, когда монах — отправившись в пустыню, в тени деревьев, или пустое здание, — размышляет таким образом: 'это мир, это тонкое — Укрощение всех формаций, оставление всех приобретение, прекращение жажды, бесстрастие, освобождение.' Это называется восприятие бесстрастия.

[7] "и что такое восприятие прекращение? Существует случай, когда монах — отправившись в пустыню, в тени деревьев, или пустое здание, — размышляет таким образом: 'это мир, это тонкое — Укрощение всех формаций, оставление всех приобретение, прекращение жажды, прекращение, снятие.' Это называется восприятие прекращению.

[8] "и что такое восприятие отвращение для каждого мира? Есть монах отказавшись от каких-либо вложений, clingings, записей информирования, убеждения, или навязчивости в отношении любого мира, воздерживается от них и не ввязываться. Это называется восприятие неприязнь для каждого мира.

[9] "и что такое восприятие нежелательности все измышления? Есть случай, когда монах испытывает ужас, унизили, & отвращение со всеми измышлениями. Это называется восприятие нежелательности все выдумки.

[10] "и что такое осознанность в-&-из дыхания? Есть случай где монах — отправившись в пустыню, в тени деревьев, или в пустой дом — садится складывая ноги накрест, держа его эрегированный орган, и настройки сосредоточения на первый план. Всегда памятуя, он дышит; памятуя он выдыхает.

"[я] дыхание в длинный, он различает, 'я дышу в длинный'; или выдыхая долго, он различает, 'я выдыхаю долго. II или дыхание короче говоря, он различает, 'я дышу в короткий'; или выдох короткий, он различает, 'я выдыхаю коротким.' [иии] он тренирует себя: 'я буду вдыхать, чувствительных ко всему тело. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных ко всему тело. с [IV] он тренирует себя: 'я буду вдыхать в спокойных телесных изготовление.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать спокойных телесных изготовление.'

"[в] он тренирует себя вдыхать чувствителен к восхищению, и к выдохните чувствителен к восхищению. [ви] он тренирует себя вдыхать чувствителен к удовольствию, и выдыхать чувствителен к удовольствию. [на VII] Он поездов себя дышать в чувствительных к мыслительным процессам, и выдохните чувствительны к психических процессов. [виии] он тренирует себя, чтобы дышать в спокойных психических процессов, а выдох успокаивает психическое процессов.

"[іх] он тренирует себя вдыхать чувствительны к разуму, и выдохните чувствительны к разуму. [х] он тренирует себя вдыхать удовлетворяя ум, и выдыхать, удовлетворяя ум. [си] он поездов себя дышать в укрепляющей ум, и выдыхать притупляешь разум. [хии] он тренирует себя вдыхать выпускать ум, и выдыхать, освобождая ум.

"[ХШ] он тренирует себя вдыхать, сосредоточившись на непостоянстве, и дышать, сосредоточив внимание на непостоянство. [ХIV] он тренирует себя, чтобы дышать, сосредоточиваясь на бесстрастии,[1] и выдыхать, сосредоточившись на бесстрастие. [XV век] он тренирует себя вдыхать, сосредоточившись на прекращение и выдыхать, сосредоточившись на прекращении. [ХVI] он тренируется сам дышать, сосредоточив внимание на отказ, и выдыхать сосредоточив внимание на отказ.

"Это, Ананда, называется осознанность в-&-из дыхания.

"Теперь, Ананда, если вы идете в Girimananda монах, и скажи ему эти десять восприятие, вполне возможно, что, когда он слышит эти десять восприятий его заболевания могут быть смягчены".

Тогда Преп. Ананда, узнав эти десять восприятий в благословенном Присутствия, отправился к преп. Girimananda и сказал ему. Как Дост. Girimananda слышал эти десять восприятий, его болезнь успокоилась. И Преп. Girimananda оправился от своей болезни. Это было как Дост. Был заброшен болезни Girimananda это.

Примечания

  1. Лит., потертости.
+976
Fer Dah 13 окт. 2014 г., 23:51:24

Это звучит, как вы сосредотачиваетесь слишком сложно; слишком много сил.

Правильная медитация 'отпускает', а не пытается достичь.

Сделать ум тихим, мягким и до сих пор, а не "толчок" с силой и честолюбие.

Всегда помните, Будда учил его путь-это отказ от/отказ от жажды.

+956
Thalantas 22 нояб. 2019 г., 6:14:04

Я задумался об этом сам. Один способ думать об этом состоит в том, что карма Бодхисаттвы всегда приводит их к обладанию наилучшего качества, чтобы позволить им учить, когда они становятся буддами, и в обществах с сексизмом, это будет труднее учить и воспринимать всерьез широкой публикой, поэтому, Бодхисаттва родится как мужчина в сексистского общества, чтобы быть в состоянии научить широко. Если это так, то это означало бы, что причина того, что Будды не женщины не, что женщины хуже, а потому, что Будды всегда должны подходить обществ таким образом, что позволят им быть эффективными.

Это просто моя личная интерпретация. Я тоже думаю, что этот принцип будет применяться только в сексистского общества, так что если к тому времени Metteyya Будда придет, это не будет табу для женщины, чтобы быть лидером, я думаю, Metteyya может родиться женщиной.

+937
Marcus Andrews 5 апр. 2017 г., 23:35:08

Самый точный ответ то, что удерживает нас от достижения Ниббаны-это то, что удерживает нас от достижения Ниббаны. Имея непосредственный опыт работы с не в состоянии достичь Ниббаны в общей причинно-следственной модели появляется что-то вроде этого для меня;

незнание приводит к плохих решений, невежественный человек не может принимать правильные решения.

ожидал одно невежественные поступки, но его ожидания нереальны, он бредит.

Бредовые ожидания VS реальность, реальность всегда побеждает, и неудовлетворенных ожиданий вызвать недовольство и дезориентировать субъект.

Недовольство приводит к погоне за то, что воспринимается как приемлемое для лучшей способности.

В конце концов, субъект может пойти абсолютно "психотические/невротик", если он оказывается совершенно не в состоянии взаимодействовать с окружающей средой таким образом, что обеспечивает предсказуемые результаты приемлемым для субъекта.

Есть причины и условия для решения, а это методом проб и ошибок процесс, в конечном счете, мы не совершаем ошибки, потому что нет отверстия, чтобы действовать за пределами поведением и не можете производитель решения, следует закрепить в качестве истины или реальности.

Как это относится к Вопрос заключается в том, что это не зря, что никто сдерживается монашеской дисциплины и должны видеть опасность даже при незначительных нарушениях. Для этого требуется постоянная бдительность, чтобы держать поводья ума, чтобы направить directable к разрушению иллюзии.

Это так легко упасть и по сути, теряя в боях один из которых не знает, потому что скомпрометировал понимание. Внешние условия, такие как тренеры и учения благословения, гидов и консультантов, которые могут сдерживать от принятия неправильных ходов.

Это до нас, чтобы продолжать делать усилия и учиться методом проб и ошибок.

saṃyutta никае 1

подключен дискурсов с деват

  1. Сонливость и вялость “сонливость, вялость, лень протягивать, недовольство, апатия после еды: из-за этого, здесь, среди существ, Благородного пути не появится”.

“Сонливость, вялость, лень, растяжения, недовольство, апатия после питание: когда один рассеивает эту энергию, благородный путь будет очищен.”

+914
user36931 24 мая 2015 г., 16:51:47

"Я только упоминая веру Тхеравады здесь"

Как буддизм учит, что рождение происходит задолго до физического рождения.Это происходит, когда Семен находит яйцо и начать процесс выращивания.так что не только аборт,принимая таблетки-это нарушение Первой (не убивать и не поддерживать убийство).

Буддизм выступает против любого рода убийство

Убийство

Нанимать для убийства

Помощь в убийстве

Восхваляя убийство

убийство нерожденного

самоубийство

рассказывая другим, чтобы убить

Об утверждении акта убийства

Женщины права на аборт-это медицинская и социальная проблема, и она не имеет ничего общего с кармой!

"Обратите внимание, что нет инструкции на что-нибудь описать, как плохая карма можно сделать приемлемым способом.Буддизм-это прям религия не вернуть то, что он говорит и не открывает задние двери для людей, чтобы уйти с вещами.Что вы хотите сделать, это вам решать, но вам придется взять его с собой из жизни в жизнь".

+891
12tm94 17 февр. 2018 г., 23:13:57

В абхидхаммы.-

Есть 4 типа мышления:

  1. целебный-корень функциональные ума, хорошая Камма.
  2. неблагие-корень функциональный ум, плохая Камма.
  3. влияние функциональных корень ум, плод каммы это.
  4. безродный функциональные ума, ни Камма, ни фруктов.

В жизни процесс:

  1. человека рождается здоровый Камма, но какого-то органа, т. е. кисты, может возникнуть на неблагие каммы после рождения.
  2. Камма имеет тело-ощущение прикосновения Прикосновение.

полный процесс каждого разума на тело-чувства:

  1. контакт 3 dhātu: 1) сенсорный возникнуть & 2) тела-чувства возникают & 3) 4-й ум возникает для того, чтобы решить, какая из 3-х виду, пышущий здоровьем-эффект/неполезный эффект, которые совместимы с сенсорным (то же время).
  2. затем 3-ий разум знает, что прикосновения в тело-ощущение, как возникла Камма-причины.
  3. потом еще 3-е умы знают, что прикосновение Камма-Причина 2 раза.
  4. затем достигается опять же на 4-й ум на выборе типа 1-го, 2-го или 4-го головах возникнуть не должно делать новые Камма в тело.
  5. затем 7 раз, возникающих из 1-го или 2-го ум и делать новые Камма.
  6. затем 2 раза возникающие на 3-м умы.
  7. потом тело исчезло.
  8. Выше процесс ума, в смысле тела, может цикл более триллиона раз в секунду, несчетно. Есть несколько типов разума процесс, чем я показываю в этом ответе, это просто пример.

Вы можете увидеть, что мы получаем плоды старой каммы и принять новый Камма в том же процессе и тем же органом.

Его плохое поведение-это 1-й, 2-й и 4-й ум. Просто 3-й ум и орган кисты являются плоды каммы это.

Так, в органе киста-это не главная причина плохого поведения. Но предыдущее плохое поведение является главной причиной нынешнего плохое поведение.

Органе киста-это всего лишь плод прошлое плохое поведение. Это может быть одной из стороны дела, но это не главная причина. Человек может чувствовать себя очень больно и трудно решиться сделать вытекающие из здравого ума или неблагие мысли, потому что боль в теле на 4-й шаг, но решение 6-й шаг. Так, на 7-м шаге осуществляется путем его решение в 6-ой шаг, не Камма.

В другой стороны: много примеров в Типитака и комментарии показали, что было много arahanta, которые были понесены в теле-чувство, но никто из arahanta у нездоровых-Камма, плохое поведение.

+885
Akshay Kumar Yadav 10 июл. 2014 г., 11:43:55

Упасака, интересно,

Нет ничего вообще плохого в подходах Упасака Лал В целом, и они могут дать пищу для тех, кто оказался в определенных взглядов, чтобы избавиться от них, может быть полезным, поскольку люди, как правило, дают восприятие реальности, держа их Никка (реальный, прочный). Как всегда, когда-то один берет на стенд, который может помочь другим, чтобы ослабить их, люди часто склонны делать его, как мудрого. На самом деле он уже поддерживает твердых бытовых вокруг его подходы, которые делают их не больше, чтобы что-то подлинное и подлежат подозреваемые, находясь после чести и выгоды часто не хватает на оплату кредитов и на драгоценные камни.

Нет убежище, не реальный, не стойкий, ничего не могу удержать... все, что аничче. С этой точки зрения мудрого позволяет его концентрации растут и видит, что sannas, восприятия, запоминания, не прочный, а также. Принято на стенд, на стенде уже нет, что когда-нибудь понятие только о том, аничче. Но есть понятия, которые приводят к Никка. Пока человек действительно сталкивается аничче, об аничче, как и другие два "lakanas" просто восприятия, а не как часто говорят, "качества". Чтобы достичь уровня видения вещей, как они есть, опять же, упор на благородной истине является очень важным, начиная с 1-го. Домохозяин естественно любить тех представлений, но редко используют их в проводящих путях и с традицией становятся все более и более просто подставка-держатель традиции, неправильные подходы, где стоит, возлюбленные, но также подвержены тлению, но в потерянном районе без убежища и пути.

Опять же, как самых современных, европеизированных, имеют сильные проблемы с встреча первая:

Первые вещи во-первых, по преп. Thanissaro Монах

Будь то на практике или в популярности подходы пустоты, непостоянства и не-я всегда ведущих линий головы, но автор объясняет, почему возвышенного Будды сохранили господство и заботу о Четыре Благородные Истины более важных, и поэтому ставить в первую очередь поддерживает проводные успеха.

Кстати. "не реально"- это многие операции и действительно беспокоит пада-парама тип людей, callanges их и, возможно, помогает им за короткое выпуска.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки и развлечение, а как средство достижения вырваться из этого колеса здесь)

+872
user383797 28 мая 2013 г., 8:48:39

Если он действительно просветлен, он не будет заинтересован в вас (романтично). Если он заинтересован в вас (романтично), он не просветленный. Пали государственной suttas:

Это невозможно для..., чьи умственные брожения закончится, чтобы вступить в половые сношения.

Sutava Сутта

Впрочем, он мог проявлять дружелюбие (Метта) по отношению к вам. Истинными духовными друзьями (kalyanamitta) трудно найти в мире.

+871
migodaet 19 февр. 2016 г., 12:35:37

Там описаны разные миры, но я не думаю, что он должен быть так сложно. Дело в том, что вы создаете свой собственный ад, или свой рай, например; если вы ударились головой о стену по назначению, вы бы не быть в боли? Будет ли это ад? Другой пример; если вы лгать и обманывать, люди, которых вы обидели, может прийти после вас и причинить вам вред, разве это не ад?

Альтернатива, если вы не осторожны, вы можете избежать удара головой, это было бы здорово? И если ты не лжешь и обманываешь, то вам не нужно беспокоиться о людях, мстят, не беспокоясь ни о чем небеса?

Вы создаете свою собственную реальность, даже сейчас в этой жизни.

+808
Annaram Ravinder 20 окт. 2016 г., 9:17:45

Нирвана описывается в Samyutta Никая 43 а

"в unfabricated (будущего?), в uninclined, правда, на дальнем берегу, тонкое, очень трудно увидеть, нестареющей (вечные?), в стабильная, unintegrating, а также непроявленного, unproliferated (nippapancan), мирное, Бессмертный, возвышенном, радостный, безопасный, уничтожение жажды, то замечательно, удивительно, unailing, государство unailing, Ниббану, в unafflicted, бесстрастия, чистоты, свободы, unadhesive, остров, убежище, убежище, приют, пункт назначения."

Также из другого источника в буддизме стека обмен, я вижу Samyutta Никая 43 в цитировании Будды, как говорят

"Существует, монахи, что база, где нет ни земли, ни воды, ни тепла, ни воздуха; ни базы бесконечности пространства, ни база бесконечности сознания, ни базы небытия, ни базы ни-восприятия-ни-не-восприятия; ни этого мира, ни другого мира, ни солнца, ни луны. Вот, монахи, я говорю нет пути, нет пути, нельзя стоять на месте; не проходит и не возрождается. Не установлено, не двигаясь, без поддержки. Просто это и есть конец страдания".

В Дао Дэ Цзин Глава 1 говорит

"Дао, которое может быть сказано, - не вечное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть вечное имя".

а в главе 7 говорится:

"Дао бесконечное, вечное. Почему это вечный? Она никогда не рождалась, поэтому она может никогда не умирают".

А в главе 14 говорится:

"Смотри, и его не видно. Слушай, и он не может быть услышан. Достичь, и оно не может быть понято. Выше, это не яркий. Ниже, это не темно. Бесшовные, невыразимый ужас, он возвращается к царство ничего. Форма, которая включает все формы, образ без изображения, тонкий, вне всякого зачатия. Подойти к нему и нет начало; следовать ему и нет конца. Вы не можете знать это, но вы может быть это ..."

В "Бхагавад Гите" говорится в главе 2,

"Атман не рождается и не умереть в любой момент, ни была она перестанет существовать. Она нерожденная, вечная, постоянная и буковые. Атман не уничтожается, когда тело разрушается",. "Этот Атман не может резать, жечь, смачивается, или высохли. Это вечное, всепроникающее, неизменное, неподвижное и буковые. Атман считается непроявленным, немыслимо, и неизменен".

И в 12.3,

"... нетленной, в неопределимой, непроявленное, вездесущее, непознаваемое, неизменное, неподвижное, вечное, Брахман;". Кроме того, другие тексты использовать "нети нети" (не это, не это) сказать, что Брахман не поддается описанию или все, что не вечны.

Исходя из вышеизложенного, похоже, все те же, если мы посмотрим на другие ссылки, Дао и Брахман-источник и источник всех вещей, но Нирвана не является. И Брахман также можно считать атрибутами в меняющемся мире или стать Богом-личностью или сознанием, но Нирвана не. Кроме того, претендент может стать или стать одним с Дао или Брахман, но в буддизме, приходится "unbecome" или отпустить все, что непостоянно, реализовать Нирвану. Но опять же, Тао и индуистские источники также обсудить отпустить все, что непостоянно.

На мой вопрос, разве буддисты не считают, что вполне возможно, что целей в других религиях Дао и Брахману, может на самом деле быть таким же, как Нирвана, если мы посмотрим за пределы семантики. И, следовательно, практика в этих религиях, на самом деле ведут в правильном направлении?

Конечно, мы также можем сказать, что можно начать как Даосист или индус, но через несколько Jhanas, двигаться в направлении буддиста к нирване. Или, возможно, все эти ярлыки не имеют значения в этой точке.

+745
msupess 16 сент. 2015 г., 6:54:07

Буддизм учит о высшее сознание, такие как Дева или богов. Однако, буддизм не учить одного Бога-Творца или единого и единственного Бога пересиливать вас.Боги могут помочь вам, как и любой другой человек может помочь вам, но не устранить ваши страдания, к сожалению.

==================

Разбросанных по всему suttas несколько ссылок на, как многие, как тридцать одно неоспоримое "самолеты" или "миров" существования, в которых существа могут переродиться в течение их долгого скитания по сансаре. Они варьируют от необычайно мрачных и мучительных адских мирах все, вплоть до самых изысканных и блаженное небесное царства. Существование в каждой стране является временным; в буддийской космологии существует вечный рай или ад. Существа рождаются в конкретной области в зависимости от своей прошлой каммы. Когда они уходят, они переродиться вновь в другом месте по качеству своей каммы: полезные действия приносят о благоприятном перерождении, а неблагие действия приводят к неудачным. А так утомительны цикл продолжается.

Сферы проявления обычно разделен на три отдельных "миров" (лока), перечислены здесь в порядке убывания уточнение:

Нематериальным миром (арупа-лока). Состоит из четырех миров, которые доступны для тех, кто пройдет во время медитации в бесформенном jhanas. Штраф-материальный мир (Рупа-лока). Состоит из шестнадцати мирах, обитатели которых (дэвов) опыт чрезвычайно изысканный градусов психического наслаждения. Этих сфер являются доступными для тех, кто достиг хоть какого-то уровня-Джана и которые, таким образом, удалось (временно) подавить ненависть и недоброжелательность. Они обладают чрезвычайно изысканный тел чистого света. Высший из этих миров, в чистой обители, доступны только для тех, кто достиг "не возвращается" третья стадия пробуждения. Штраф-материальный мир и нематериальный мир вместе составляют "небеса" (sagga). С чувственным миром (Кама-лока). Состоит из одиннадцати областей, в которых опыт — и приятной, и не доминируют пять чувств. Семь из этих сфер благоприятные направления, и включают в себя наш собственный человеческий мир, а также несколько игровых миров, оккупированных дэвов. Самые низкие миры четырех "плохих" направлений, которые включают в себя животных и адских миров. Информация на этой странице была собрана из различных источников. В интересах экономии места я не приписывал каждый факт его источник.

http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sagga/loka.html

+712
Azeros1986 27 июн. 2016 г., 18:52:56

Думал, и еды такой:

Нет действительно никаких доказательств того, что Будда никогда не думали о таких, как "социальные реформы" и ни где он фактически отрицает различие социального народов статуса. Он "всего лишь" объяснил это дело Камма, дела, будь то один может родиться в хорошей семье или нет, а то один будет называться, стать этим или что, будучи делом одни поступки, а не нечто, полученные при рождении, или дается кем-то.

Люди, которые верят в Камма (даже если не полное понимание, не видя побег), whould быть первым, чтобы быть принятым в его общине. Так что это просто маловероятно, что благой Дхаммы, не повредить, может когда-нибудь появятся в регионах, где люди считают, что все равны по рождению, обладают равной мощности...

Какой-либо области, общество, не впал в мысли, что люди равны, происходит после резки все, вплоть до самой низкой равного уровня (marxistic, псевдо-либеральным), все же имеет определенные права зрения и уважать различия будут определенные броски, то пусть это будет между собственн-работодателей, специалистов, работников... или что-либо.

Люди различного социального происхождения, добродетель... всегда соберутся вместе в соответствии с их наклонностями. Даже там, где это по-другому объявлен, как "должна быть такая и такая". И это естественно, что самым мудрым первыми исчезнут, или будут когда-либо очень небольшими группами.

Или один из них прослеживается в любом обществе, которое не он "бросает"? Даже думал, что Будда сказал, что лучше жилище будет соответственно те достижения, в sotapanna равны sotapanna... Arahat равных архатом. Даже его иерархия указывает классы очень понятно, но не по рождению или как нечто данное, конечно.

Что когда-либо учения Будды никогда не было мысли использовать его как политика или дизайн worldily обществ и, по крайней мере, это вопрос Upanissaya, сильное состояние вызывает (вы Камма), где один появляется, рождается, как правило. Если человек стремится к переменам, то только собственную работу, собственные жертвы, будет иметь долгосрочные последствия. Ничего не приобрел, желая вытащить тех, кто в нынешней ситуации лучше до уровня.

Так что это путь к освобождению открыт для всех, желающих покинуть дом, его подставку, которая идет вместе с потерять низкого Феттер группы(идентификации)смотреть.

Становится действительно буддист и держа на дом, в группе общества не работают. Это просто лицемерным, если мышление держится на обоих.

(Не дали для торговли, обмена, стеки, развлечения, все то, что связывает это происходит, но за освобождение, поощрение собственного умельцем работу и отпустить)

+694
Den66 27 авг. 2012 г., 16:26:09

Поскольку вы не философские размышления: "что такое красота? Почему она существует? Какова его цель?"

В буддизме, пять вопросов, всегда просил об этом:

(1) Каким образом вещи возникают (samudaya)?

(2) как вещь передать (atthaṅgama)?

(3) какова привлекательность (assāda) вещи?

(4) Какой недостаток или опасность (ādīnava) вещи?

(5) Какой способ побега (nissaraṇa) опасность? (которая может включать в себя, в некоторые вещи, избежать опасности при использовании привлекательное качество.)

Монахи, необученный заурядный человек не понимает в соответствии с действительностью возникновение и угасание, привлекательность, опасность и спасение в отношении формы, чувства, восприятия, волевой образований и сознания.

Но, монахи, обученный ученик благородных понимает в соответствии с действительностью возникновение и угасание, привлекательность, опасность и спасение в отношении формы, чувства, восприятия, волевой образований и сознания.

ЗП 22.74

+674
Jon Trauntvein 25 окт. 2012 г., 16:58:11

Вы абсолютно 100% правы. Именно поэтому в моем мастер дзен (в Зеоне мастер идти Сун шин) традиции, а также в корне гуру (Чогьям Трунгпа Ринпоче) традиции, нас учат отказаться от всех привязанностей, включая привязанность к Дхарме или видя себя в качестве буддийских. (Конечно на этом сайте я остаюсь внутри границ формата, а не догматическим способом, как вы, надеюсь, можете видеть из моих ответов.)

Большинство махаянских школах учат именно эта идея на продвинутом уровне. В частности, такие учения, как Дзэн и Махамудры именно о этой идее выйти за пределы буддизма до его полного логического завершения. Так что это немного смешно, что вы говорите это как если бы Вы были первым, чтобы думать об этом, хотя это на самом деле большая и известная часть живой традиции уже около двадцати шести сотен лет.

На самом деле, эта тема становится более привязанность к буддизму настолько велик, настолько важно, и настолько популярен, что Чогьям Трунгпа писал всю книгу только об этом, называется "прорывающийся сквозь духовный материализм" - вы можете это проверить.

В моем личном случае, мне повезло прочитать эту книгу в ~1995/6 - так становится за всех вложений, включая вложения в буддизм, и даже привязанность к избавлению от привязанностей, была моей главной практикой в течение многих лет. Доведенная до своего логического совершенства, это один из самых мощных освобождающих техник, что я знаю и я не могу рекомендовать его достаточно высоко. Ваша интуиция совершенно права.

Я рекомендую вам прочитать все Трунгпа вы можете сложить руки, я уверен, вы найдете много, чтобы любить.

+656
goddar 14 янв. 2019 г., 20:20:48

1. Это поведение оправдано для человека, который находится на грани просветления?

Из ваших объяснений выше похоже, этот человек очень беспокойный, не почти просветленный. Вы могли бы быть неправильно понял, но здесь я пойду с предположением, что ваши наблюдения точны.

Вопросы 2-6

С моей точки зрения (Махаяны), такое поведение является нездоровым, но довольно типичный для новичка в так называемой фазе "Дхарма-лихорадка". Когда человек имеет очень сильную, но довольно ограниченное представление о "правильном" и когда в реальном мире (очевидно) несоответствия его большую часть времени, то на основе этой привязанности и это несоответствие сильное чувство неправильности создается. Это чувство неправильности может быть очень болезненным и подавляющим, как сделать лицо хотите, чтобы избежать любого воздействия на "неправильных" переживаний.

Что этот человек должен сделать, это научиться отдавать свою привязанность к своей идее права, хотя в то же время учатся самостоятельно размышлять (в сосредоточения и медитации), пока они видят механизм "привязанность к Должен => Это/не следует несоответствие => боль" из первых рук.

+632
Feng Zhang 29 окт. 2011 г., 20:14:09

если в данный момент никто не должен думать о будущем

С памятованием,думая о будущем, происходит в настоящее время.

на самом деле можно представить, но думать о будущем одновременно?

Да.Просто имейте в виду.

Быть в курсе, когда ваши мысли о будущем.Это означает, что вы осознаете настоящий момент.Если у вас есть трудное время, делая это думать вслух.Произнося слова поможет вашему уму оставаться в настоящем моменте.И остановить его от блуждающих вокруг и установления связей с другими мыслями.Осознавая (не важно, о чем идет речь) происходит в настоящий момент.Не будущего.

Я знаю, вы думаете, что это невозможно думать и помнить одновременно.Вы думаете, что ваш в настоящий момент, тогда нужно сделать паузу, чтобы отдохнуть и подумать.И это не правда.Вы должны тренировать свой ум,осознанность-это как мышцы.Вы можете быть в настоящий момент, в то время как ваши мысли, возникающие в данный момент, пока вы наблюдаете ваши мысли,вашей воли,вашего намерения и т. д. Это просто жесть, если ваша осознанность не обучен.Так что не думаю, что два отдельных.

Как примирить имея цели или планы на будущее?

Когда вы находитесь в данный момент Вы видите вещи ясно.Ваш заземлен.Вы можете сделать лучше, планы на будущее.Когда не осознавая сам процесс планирования то, что происходит,дела идут под радаром (подсознание) его захватили силой привычки,импульсы и т. д. невежество. Если вы не приносите свое мышление или планирование на поверхность сознания это означает, что вы позволяете ваше будущее идти с потоком подсознания, которое порой не очень рационально.На самом деле это планирование будущего в неведении.Осознанность-это ваша ясность.

Кажется, трудно не планировал для детей, планирование карьеры и т. д.

Это сложно.Не остановить.Ваша цель плана вещи умело и вам нужно осознанности для этого.Нет почти ничего, вы не можете быть в курсе, за исключением, может быть, глубокие состояния сна.

Быть в курсе планирования и мышления.

+619
Siddharth Ramakrishnan 22 июл. 2018 г., 0:46:13

В некоторых религиях, страдание рассматривается как положительный момент, некоторые люди даже рассматривают его как необходимый шаг для роста, однако в буддизме страдание рассматривается как нечто, что следует избегать или исключены, мы не приглашаем страданий, мы хотим мира и ничего плохого с ним.

Итак, есть ли что-нибудь, как положительные и необходимые страдания в буддизме?

+593
Karen Benner 18 сент. 2013 г., 0:30:21

Я читаю иногда в интернете, что Тирупати Баладжи был буддийский храм. Так было Тирупати Баладжи буддийский храм ?

+588
user14243 17 июл. 2012 г., 21:13:20

(Я думаю, что это, скорее всего, этот вопрос будет рассматриваться как склонен к мнению обоснованные ответы, но я все равно предложить некоторые мысли, так как я хочу, чтобы остаток моих комментариев, критикующих ваш вопрос :-) )

Я бы сказал, что основной ответ будет "да", памятование, когда подошел так, как вы описали, действительно может причинить вред. Я вижу по крайней мере три формы, что вред может принимать:

  1. В "издержки", понесенные практикующий врач, который проводит много времени на вид оголенных осознанности вы описали, думая, что это настоящий Маккой, и, как следствие, не удается найти по-настоящему плодотворного завершения практики.
  2. Фактический вред в виде повышенного нарциссизма в практик
  3. Виды психических травм, описаны такие люди, как Даниэль Ингрэм и Уиллоби Бриттон (так называемая "темная ночь"), который я думаю, возможно, вызваны тем, что люди слишком быстро и глубоко погружаясь в интенсивную (и неуправляемых) Випассана-ориентированная практика без балансировки практике в морали

Все, что сказал, Я нахожу, что это трудно, невозможно сказать точно сколько выше теоретически возможного вреда испытано на практике. Я думаю (но, основываясь на моем чтении Ингрэм, Бриттон, а также Shinzen Young и другие), что третий пункт-это редкость.

+566
rleelr 11 сент. 2016 г., 5:55:09

Buddha statues for days of week Изображение предоставлено ThaiSmile.ДЖП

Посещение буддийских храмов, я часто замечаю несколько статуй Будды. Насколько я понимаю, они представляют разные Бодхисатв. Однако, эти статуи часто приписывают разные дни недели.

Я пытался спросить буддистов, почему это так, и они ответили мне, что это потому, что каждый Бодхисаттву имеет какое-то важное событие в их жизни (и в Господа Будды жизнь), что событие произошло на соответствующий день недели. Но я до сих пор не могу понять, почему эти события никогда не столкнулись и произошел именно в разные дни недели.

Как это может быть? Другими словами, почему у двух или более событий не произошло в тот же день недели? Может быть, что такие атрибуции имеет только метафорический смысл?

+566
Joann Landuk 20 авг. 2011 г., 1:46:01

Да это результат каммы. Родившись как мужчина является повышение Камма. В Paramatthajotika по Buddhaghosha Теры(не могу найти перевод на английский язык) отмечается, что рождается как женщина из-за нарушения третьей заповеди в прошлой жизни.

В Therigatha 400-470 упоминает историю Bhikkuni имени Isidasi , кто жил во время Будды, который нарушил эту заповедь восемь жизней назад родившись человеком. Остаток своей жизни следующим образом:

Оттуда кончиной, долго дозревал в ад Авичи, а затем нашли перерождение в тело обезьяны. Скудные семь дней я жил раньше большая собака-обезьяна, вождь обезьян, кастрируют меня. Таков был плод мое непотребство.

Оттуда кончиной в лесу Синд, рождается потомство одноглазый козел и хромой, двенадцать лет мерин, gnawn черви. Непригодный, Я несла ребенка на спине. Таков был плод моего непотребство.

В следующий раз, когда у нее родился теленок, и снова был кастрирован, и как вол тянул плуг и телегу. Тогда, как самое худшее, что результаты зла Камма уже созрели, Isidasi вернулся в человеческий мир. Но это было еще неопределенным рода рождения, как она была двуполого ребенка раба. Что жизнь слишком не долго. Далее, она была дочерью человека угнетают долги.

В Абхидхаммы определение двух полов (Бхава-Рупа) дается такой,

Пол живого существа, purisa бхава (мужчина) или Аня бхава (женщина) определяется в самом начале беременности. Определяющим фактор, конечно, прошлой каммы. Женская хромосома называется Аня бхава Рупа; мужской хромосомы purisa бхава Рупа. Эти бхавы рупас, хромосом, рассеяна по всему телу, определить тело, органы, поведении и признаков в мужских и женских соответственно.

+563
Ksd Sandaru0214 14 июн. 2011 г., 5:01:13

ChrisW ответил. Ответ в этой статье под названием Может ли Будда когда-нибудь женщину?

ПС. Не нужно вверх/вниз голосовать. Это просто, чтобы закрыть этот вопрос, приняв его.

+562
Yadi Malik 14 нояб. 2013 г., 22:29:51

Вы должны сделать все четыре. Не пропустить ничего.

  • Когда вы идете или сидите и упором на живот или перемещение любой части тела, это осознанность тела - Kayanupassana.
  • Когда вы чувствуете удовольствие/боль, это осознанность чувств - Vedanaupassana
  • Когда вы думаете прошлое/настоящее/будущее мысли, это осознанность мысли - Cittanupassana
  • Когда вам нравится, неприязнь, страх, сомнения и т. д. или осознавать зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, это Dhammanupassana

Знаете ли вы этими правильными категория не важна. Важно то, что если вы обратите внимание, каждый и все без пропусков.

Вот простой путеводитель для вас

+555
ipoood 16 июн. 2018 г., 3:46:01

После прочтения ответа от @самадхи, я думаю, у меня есть идея получше того, что озаренного разума, или светящиеся сознание.

Одна интересная история из Чжуан-Цзы. Он мечтал однажды стать бабочкой пролетел через сад. Когда он проснулся, он не был уверен, следует ли ему приснилось, что он бабочка, или же бабочке снится, что она-это он.

Но что общего между этими двумя переживаниями? Обе были разные личности, но такое же базовое сознание или осознание себя. Он сказал, что это тот же для всех существ. Настолько, что это часто задаем себе вопрос, в какой-то другой религии или философии, что это является постоянным во Вселенной, или универсального сознания. Это может также быть смысл ведических заявление "prajñānam Брама" или "Брахман есть сознание". Световой виду может быть похож на индуистской концепции праджна.

Однако, из suttas, Будда не отрицает, что есть такая постоянный или вселенского сознания, определяя понятие "глаз сознания", "сознание слуха" (см. здесь) и т. д. Иными словами, "светлый ум", в то время как общее для всех, не является постоянным и всеобщим, потому что он встает и падает по данным зависимого возникновения. Но это базовое сознание или разум всех существ, который не осквернен ничем.

Базы сознания, как зрение, является общим для всех нас, но он встает и падает, как видно, на основе зависимого возникновения. Это обычный опыт, но это не постоянно и не все связаны во Вселенной. Это может быть буддийской точки зрения, в противовес индуистской точки зрения.

+548
bookit 20 сент. 2017 г., 13:13:01

Я живу с мамой в ее доме. Там были мыши в течение нескольких месяцев, живущих в потолке моей спальни, и так несколько недель, он был обузой для он царапает что-то, день и ночь, чтобы точки не дает мне спать, даже когда носить беруши.

Мышь, кажется, не понимает, что он не один в доме и что она причиняет страдания. Я помню, что там были задолго до мышей и крысиный яд был успешным, пока другой мыши установлен на. Они всегда находят себе дорогу, и всегда в конечном итоге селекции и делая шумный беспорядок.

Я не могу открыть "тепловые материал", которая находится между потолком моей спальни и чердак, потому что на чердаке была покрыта какой-термоодеялом, чтобы лучше защитить теплоизоляцию дома.

Я не хочу, чтобы убить мышь крысиный яд как таковой. но я также опасаюсь, что мыши могут погрызть провода, электрических и телефонных, которые проходят над потолком и нанесении ущерба дому. Я также Боюсь, что порождает мышь, ведущую к еще более мышей, особенно если я в конечном итоге убивая их.

Есть кошки по соседству, и не понятно, кому они принадлежат, но они явно не поймать мышь до сих пор. Я не могу взять кота себе, так как нет места и средств для поддержания с кошку. Я не знаю пути в сад, что мышкой нужно, чтобы покинуть дом, потому что есть растения и небольшие деревья, которые не позволяли мне наблюдать за Землей и травой.

Есть ли другое решение, чем убить его в утилизации крысиный яд, чтобы остановить шум и быть уверенным, что дом не будет поврежден ?

+544
WitteFox 22 сент. 2012 г., 22:42:12

Эта цитата широко отнести к Чогьяма Трунгпа Ринпоче:

Плохая новость в том, что ты падаешь сквозь воздух, ничего, чтобы повесить на чтобы без парашюта. Хорошая новость в том, что нет земли.

Среди многих случаях в интернете, только указатель на фактическое цитирование Трунгпа Ринпоче работы можно найти на странице 239 из священных необоснованность: углубление этической осознанности в разгар мирового кризиса ламы карма, Глава 13 справочник этических основ памятования, под редакцией Стэнли, казначея и Сингх.

Что pageless цитирования, однако, это в собрание сочинений Чогьяма Трунгпа (том. 8) и кажется некорректным. У меня есть эта книга в электронном виде, и поиск по многочисленные слова и фразы с цитатой (землю, парашют, новости, и т. д) не сунутся цитату или что-нибудь близкое. Это единственная работа Трунгпа Ринпоче привел в этой главе. Только другие его работы в этой книги его очень популярны , проходящем через духовный Материализм, и цитата не в этом.

Мой вопрос-Может кто-нибудь идентифицировать работу или обучение Трунгпа Ринпоче, который содержит эту цитату или что-то вроде этого, или сказать с уверенностью, что он на самом деле не сказать или написать. И если это не его, кто это сказал?

+494
Wilfredo P 8 авг. 2016 г., 20:26:15

Теория: если вы не признаете позитивное состояние, вы, вероятно, станет больше привязываться к нему и страдания, когда он перестает (что и делает автоматически: симпатия → тяга → (позже) разочарование). Ты знаешь это наверняка.

Практически говоря (но я только предполагаю, основываясь на том, что вы пишете) вы должны знать/внимание, очень внимательно:

  • симпатия и неприязнь состояний (тревожности, негативных мыслей, счастливых государств и т. д.);
  • в намерении изменить условие отметить, - это может прийти после предыдущего (по вкусу & неприязни), если вы не обратите внимание. Вы, кажется, имеете привычку избегать неприятных вещей, отметив; поэтому вы избегаете состояние, отвлекая ваше внимание, замена ненависть к невежеству (как корни страдания; третий жаждет, как вы знаете).
  • от чувства расстояния, расцепляющий, может быть, грусть, замкнутость, одиночество и т. д. Размежевание имеет свою цену. (Я рада, что вы смогли преодолеть свои негативные мысли, но, может быть, нужно преодолеть побочные эффекты этого лечения сейчас.)

Не (АБ)использовать отмечая манипулировать ваш опыт, что бы это ни было, даже если это страшно: обратите внимание на неприязнь, страшная, ненависть, гнев, все, что она воспитывает. Цель состоит в том, что вы можете в полной мере испытать негативные, позитивные и нейтральные государства, не заставляя их уйти или остаться подольше. Випассана означает "видеть ясно" - не "отчетливо видит, но только то, что мне нравится" :)

+446
Fanfan 24 нояб. 2015 г., 3:35:34

Будучи архатом не следует путать со счастьем. Араханта чувствует физической боли, как и все остальные. Однако, он или она имеет повышенную осведомленность, понимание и сострадание. Его осознание позволит существенно увеличить свое осознание страданий других. Его понимание кармы значительно увеличить свое понимание причин деструктивного поведения нацистов. Благодаря пониманию кармы, вряд ли можно винить человека за прошлые обстоятельства и страдания, которые вызывает их нынешнее поведение. Часть повышение осведомленности о араханта состоит из осознания прошлого опыта другого человека. Плохие люди плохи по понятным причинам. При наличии повышенной сострадание, араханта будет делать все от него зависящее, чтобы помочь другим заключенным. Вы ошибаетесь, если говорите, "вы могли бы чувствовать боль, грусть, печаль или что-то, но вы больше не будете страдать от опыта". Правда в том, что понимание причин страдания, человек становится более объективным об этом, тем самым избегая ненужных страданий. По сути, будучи глубоко понимает страдания других, араханта имеет повышенную печаль. Ваше понимание психического состояния араханта-это далеко от истины. Вы утверждаете, что арахант бы "не верят в дело" в концлагере. Вы, кажется, думаете, что будучи архатом состоит в вере в какую-то "причину". Буддизм-это не причина, это психология. Аналогичным образом, Вы утверждаете, что араханта бы "становится совершенно безнадежным". Непонятно мне, какую надежду арахант бы, учитывая, что его оценка ситуации будет твердо в то, что будет реально возможно. Вы, кажется, думаете, что арахант будет нужно "концентрировать себя на учении Будды". Этого не будет дела. Араханта вижу реальность для себя. Наконец, будучи архатом не состоит из поддержания "праведный умственной деятельности." Это христианская концепция, которая находит место в психологии араханта. Я практиковал медитации и изучал буддизм в течение более чем 50 лет. Я могу сказать из опыта, что психология страданий и кармы очень трудно понять. Вы гораздо лучше практиковать медитации, для того, чтобы прийти к лучшему пониманию вашего собственного разума. Забудьте о спекуляции о природе араханта.

+443
kazna 14 окт. 2013 г., 9:09:44

Одно главное различие заключается в том, что Будда указал, что Дэвы и Брахмы имеет ограниченный срок службы которой в то время стремились родиться в этих оставить отзыв, полагая, что эти самолеты являются вечными.

Также еще одним основным отличием является то, что многие верили в вечную душу, которая передается на смерть. Будда отверг существование вечной души путешествия через Сансару.

+399
Nick Jacobs 7 мая 2010 г., 18:28:26

Теперь, что может, должен сделать, следует избегать, что все виды такого накопления не происходит и не поставить под угрозу те намерение, стремление, чтобы согнуть от высшего пути и фруктов, пробуждение?

Что Сутта означает, что даже накопление навоза может быть проблемой для некоторых.

Так что я не уверен, что это осуществимо, чтобы решить, что, избегая буквально все (особенно на жилье-держатель, но, предположительно, нищих тоже-Сутта-видимому, обратился к монахам, не архаты) - даже в том числе, например, "еда" и "с отличием".

Вместо этого проблема, кажется, в ментальном отношение к накоплению, например:

  • "С ума преодолеть и перегружены владений, чести и популярности"
  • "они смотрят на других добрый подвижник"

Есть и другие suttas рядом на этой же или аналогичную тему, например, ЗП 17.3 предлагает,

Тот, кто пользуется и любит возникло имение, честь, популярность и называется нищенствует, кто пронзен гарпуном

Я предполагаю, что проблема возникает от восторга в такие вещи.

Возможно, сама Сутта намекает одно из средств ... если вы видите (посмотреть) это как навоз, не кормить, то вы, возможно, не склонно накапливать (ем) его.

И, как вы отметили в комментарии, ЗП 17.30 говорит,

Мы отдадим возникло имение, честь, и популярность, и мы не позволим им занимать наши умы.

+317
AK88 25 сент. 2015 г., 15:31:29

В Трипитаке, старейших и наиболее достоверные воспоминания о словах Будды, к тому Богу, или просто сущности, не является ни подтвердил, ни опроверг. Это объясняется в всеохватывающей сети.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html

Метафизические позиции никогда не может быть больше, чем домыслы. Важной формой, что Бог должен быть или не-быть просто не видно в нашем эмпирическом домен, ни в сферу разума и логики. Математики даже запрещает важную истину во всех формальных систем:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Tarski%27s_undefinability_theorem

Если Вы читаете основных Нагарджуны мудрости Срединного пути, то глубоко логичное обсуждение Послания Будды, суть в нашем эмпирическом опыте отказано доказательств.

Будда был осторожны, чтобы не гадать дальше, где восприятие и доказательства были возможны. Ведь если Бог (и все беспорядок, что вариант 2 предполагает для него в Платона Парменид), и он находится за пределами досягаемости нашего эмпирического опыта, независимо от всего этого, то мы похожи на человека, ищет самую красивую женщину на земле:

http://www.sacred-texts.com/bud/dob/dob-13tx.htm

(это не утверждение не-Бытия, нигилизм любого рода)

Теоретическое понимание Будды-это настоящее слияние с научными доказательствами в связи с отсутствием сущности в опыте. Фон независимость, законы сохранения, плоскостность пространство, время, даже реляционной квантовой механики, указывают на гораздо более глубокое понимание всего этого:

https://suttacentral.net/en/mn1

Если вам интересно, как современной философии подходы Будды сообщение, http://plato.stanford.edu/entries/buddha/#NonSel интересно!

+278
Psiihhh 14 февр. 2012 г., 22:11:23

Вы не можете перечислять заслуги от человека к человеку, но другие могут иметь благодарную радость в какой-то хороший поступок вы сделали, а также сделать заслуг.

Вы можете перевести заслуга на определенный тип существ на зондирование это развивает благодарной радости за дела вы сделали и получить заслугу.

Тиро,kudda Сутта: снаружи-стен дискурса рассматриваются некоторые интересные точки по заслугам передачи. (В разделе 4)

+256
clemenswt 11 дек. 2014 г., 21:24:03
  1. Есть ли какие-то стандартные доктрины Махаяны о мечтах и иллюзиях?

  2. Как это учение предназначается, чтобы использоваться, при условии, что это вид, как это предназначается, чтобы быть эффективным?

  3. Я спрашиваю потому, что этот ответ:

    Подумайте, как это чувствует, чтобы проснуться от сна и понять, что все, что ты чувствовала во сне, был, “просто мечта”. Вся страсть вы чувствовали во сне бы рассеяться после пробуждения с определенным знанием, что это был “просто сон”, да?

    Теперь, если вы знали, что вы были “просто сновидение” пока ты спишь? Как в осознанном сновидении? Страсть и ревность будет рассеиваться прямо тогда и там, как вы знаете, что это все нереально.

    Я не думаю, что у меня есть опыт сновидений, описанные выше-вместо:

    • Чувства, эмоциональное содержание, мечты ... как я чувствую к кому-то во сне, или о месте или месте во сне-это не очень отличается от эмоционального содержания наяву: похожие чувства, сплю ли я или бодрствую.

      Есть какие-то детские кошмары я помню-падения с дерева, или гонится динозавр ... я до сих пор помню страх ... наверное, так и есть (или может быть) до сих пор боится, что маленький ребенок гонится динозавр, хотя я знаю, что была/есть мечта.

    • Когда я знаю, что я мечтаю-например, потому, что я с кем-то во сне, кого я знаю, умер в реальной жизни-страсть не рассеивает. Страсть-это часть мечты, часть памяти, возможно, часть изготовления можно сказать, так же, как форма человека (внешность, голос, характер, поступки) является частью сна.

      "Урок" я вам из опыта, разве это не страсть и рвение рассеять ... вместо урока заключается в том, что переживания (например, мнения людей и отношения) себе сделал. Я предполагаю, что при любых обстоятельствах они ум-сделано во сне, они точно так же ум-сделано в реальной жизни.

      Опыт даже не оставляет мне сомнений (поскольку это опровергается опытом), будет ли sankharas (если это то, что мечты) очень "непостоянны" - или, возможно, их следует называть "вложения" или я не знаю.

      В резюме я не получаю впечатление, что сны не менее реальны, чем наяву, у меня такое впечатление, что бодрствование разума сделал как сон.

     
    Я не уверен, что это правильные "уроки", чтобы вывести из опыта, хотя ... или они? - так они, кажется, противоречат ответ, процитированный выше.

  4. Неточные/приблизительное изображение слово иллюзия может означать: "все это иллюзия, ничто не существует, ничто не имеет значения" - я думаю, что это своего рода нигилист неверное мнение по suttas: как насчет в Махаяне?

  5. Еще одна проблема у меня с "спят и видят" как характеристике или по аналогии для реальной жизни, это то, что я думаю, что я достаточно пассивна во сне: т. е. вещи для меня, вещи приходят из ниоткуда, непредсказуемо. Я боюсь, что может быть нездорового, неумного, неумелого отношение к яви реальность -- это должно быть, вместо активной (не реактивной) и умышленное? Что значит "бодрствовать" означает, в контексте?


Замечу, что выше не говоря уже о анатта-что, до такой степени, что вышеуказанная проблема может быть частью решения проблемы, но может быть этот вопрос имеет некоторый смысл как есть.

+144
Sequoya Bacon 30 июл. 2019 г., 22:17:54

Такого рода преступления не имеют никакой разницы по гендерному признаку, но и сам акт.Арахант-это человек, который выше, чем обычного человека, потому что человек, которого мы, как буддисты считают святой достиг нирваны и поэтому содержит никакой злости (Patigha),искушения (Thanha),путаница (Viyapada).Именно по этой причине они одинаково велики и пол не играет никакой роли в этом (мужчина или женщина не важно),поэтому преступление является равным среди мужчин и женщин.Но есть разница,если вы берете кого-то, кто не араханта преступление становится другим.Почему?Ведь не монах-арахант (снова мужчина или женщина-не важно!)это меньше по сравнению с арахант,поэтому плохая карма порождается он все равно будет очень плохо, но менее мощным, чем то, что случится с архатом. Обратите внимание, что в отличие от религий, как Христианство,Буддизм не обращает внимания на людей сексуальное влечение так это гомосеки или прям понятия не имеет значения.Главным образом потому, что карма не распознает пол в качестве переменной это всего лишь естественный механизм действия вызывают последствия.Все обстоятельства, указанные выше в вашем вопросе вызывает исключительно летальный кармы и, скорее всего, лицо, совершившее такое деяние не будет увидеть еще один день (применительно к истории упоминания о женском араханта, будучи изнасилована молодым человеком).

+86
Raynoceros 17 мар. 2015 г., 2:29:57

Показать вопросы с тегом