Тайский Буддизм Тхеравады

В храме, где я собираюсь посвятить, они часто садятся на свои лечит пальцы согнуты вперед (в котором я работаю) и они тоже сидят с ногами в сторону в то, что они называют "Русалка", который очень сложно для меня. Я ищу предложения на растяжку и упражнения, чтобы помочь мне. Мне 60, так что эти старые кости и связки, мне сказали, что они не любят эти позиции...они очень упрямые !!!

+770
Blago 23 нояб. 2011 г., 23:15:09
27 ответов

В Salayatana Сутта в последнем абзаце он говорит;

Не воспринимающий формы внутренне, он видит формы внешне. Это второе направление.

Что это значит? Это значит ты не реагируешь? Или имеет отношение к материализации, как смотреть на вещи и не пытаться понять их смысл?

+928
ptenax 03 февр. '09 в 4:24

Это как сказать, есть не-эго или душа, поэтому сознание не может двигаться вперед. Сознание в течение всей жизни, всей Сансары, всегда умирают в каждую долю секунды, то вновь возникающих в следующем. Когда возникает сознание снова возрождение.

Почему мы предполагаем, что сознание не будет продолжаться после физической смерти? Внимательность медитация проблем такого рода предположения.

+875
rmddos 11 июл. 2019 г., 18:45:31
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Что является ложным. В Anupadda Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.111.than.html) преп. Сарипутта enttered в различных jhanas, арупа jhanas и прекращения восприятия и чувствования, и использовать каждый из них в качестве основы для понимания. Единственная разница заключалась в том, что в случае последнего из arupajhanas (сфера ни восприятия, ни невосприятия) и прекращения восприятия и чувствования, преп. Сарипутта пришлось отказаться из-Джана для того, чтобы практиковать понимание.

+862
bitcoinamateur 23 окт. 2015 г., 1:54:27

Если на самом деле зная пути к освобождению, с возможностью учить или знать, где учат, отправьте другой, чтобы выяснить одна личность?

Я думаю, что нет. Если кто знает путь к освобождению, он всегда будет стремиться давать советы, что бы помочь этому человеку достичь освобождения.

Если кто-то делает так, отправить вас на десерт, что может быть причина такого?

Может кто-то еще не готов услышать Дхамму, так что еще можно сделать другое, то пусть идут свой путь самостоятельно? Вы не можете помочь, если кто-то не хочет, чтобы ему помогли или если он/она не нуждается в помощи.

Зачем, если, мудрый и сострадательный человек, можно не посылать вас, передавая только на свой собственный?

Мудрый не стал бы, чтобы отправить вас, если он видит:

  1. он может помочь вам и
  2. что вы можете помочь и
  3. вы хотите быть помог.

Если все три вышеперечисленных условия, то он бы не посылать тебя.

Если только условия 2 и 3 будут выполнены, он отправит тебя куда-нибудь, чтобы вам помочь, возможно, некоторые другие учителя или на пути, что бы помочь вам.

В любой другой комбинации указанных выше трех условий, мудрый позволил бы тебе пойти на свой собственный. Что еще он мог сделать, если он видит, что он не может помочь вам? Что еще он мог сделать, если он видит, что вы не можете помочь? Или если он видит, что вы не хотите помочь?

И почему бы неумно и придает человеку желание руководства или привязать другим?

Есть много причин, почему бы неразумным и придает человеку желание направлять других.

Но в чем суть, в чем причина, что является причиной неразумным и придает человеку будет желание направлять других?

Это тяга.

Когда есть тяга, есть все. То, что будет, является как "я". Что считается "я" самостоятельно.

Полагаю, это самостоятельно не хватает самооценки, чувства значимости, не хватает радости, счастья, чувство достижения, цели в жизни и т. д. Все это создает страдания для самих себя.

Когда " я " страдает, есть только одно лекарство, которое лечит причину болезни страдания: реализация АНАТТА.

Когда анатта, не могут быть реализованы из-за сильных помех (панча), остаются только два лекарства, чтобы облегчить симптомы болезни, страдания:

  1. Стать посвященной чувственным удовольствиям (тяга к желаниям)
  2. Посвятила собственной скорби (тяга к нет желания)

Эти лекарственные средства. Кроме этого, нет никаких других. Если есть другие, все они вытекают из одного из этих трех.

Если анатта, не могут быть реализованы, самостоятельно будут использовать как лекарство 1. или 2.

Чем больше страданий себе, тем больше он будет использовать эти два лекарства.

Теперь, некоторые селфы имеют неприятные ощущения неадекватности или отсутствия важности или похожие. Чтобы избавиться от таких неприятных ощущений, они могут принимать лекарство 1. Таким образом, они начинают желая иметь чувства адекватности или похожие. Поскольку они не могут получить эти приятные ощущения от одного лишь желания и фантазии, они решили стать экспертами в какой-либо области, например, в Дхамме и они начинают проповеди и наставлять других в Дхамме. По учению Дхаммы, набирает последователей и направлять их, они получают приятные ощущения достаточности и неприятные ощущения неадекватности прекратить. Эти приятные чувства адекватности могут быть любые чувства, как и чувства гордости за себя, или гордость, или важно, или чувством, или чувство исключительности, или умный, или мудрый, и т. д. Но так как все чувства непостоянны, приятные ощущения достаточности рано или поздно прекратиться. Как только они прекратятся, недостаточно самостоятельного раскроется, и неприятное чувство неполноценности возникло. Опять же, желание чувства адекватности возникают, и цикл повторяется.

Когда по-настоящему понимает, анатта, нет, как человек будет использовать лекарство 1 и лекарство 2 для облегчения неприятных ощущений. Вместо мудрости будет использоваться, которое исходит из личного опыта и понимания, который идет как это:

От жажды в состояние, происходит становление.

Становится, приходят неприятные ощущения.

Со снятием влечения неприятные ощущения прекратятся.

Вот почему мудрый не имеет никаких неприятных ощущений или, чтобы быть более точным, мудрым и неприятных ощущений, когда он позволяет им возникнуть. Например, он мог видеть боль, но он бы не был в боли, пока боль позволили возникнуть. Или он мог видеть страх, но он не будет в страхе, пока страх позволили возникнуть. Он овладел чувствами к совершенству. Он знает, что такое чувства, какова его причина и каков путь к его прекращению.

Зная, таким образом, мудрый помогает, когда он способен помогать и человек нуждается в помощи, и человек хочет, чтобы ему помогли. Зная, таким образом, Мудрый также не забывайте помогать себе, а только помогая себе, он мог бы помочь другим.

+859
Leo Lansford 18 мар. 2012 г., 23:25:35

Людей, которые сделали так, как надо мне оставаться в моей памяти и постоянно оставаться в моем сознании. У меня есть чувства недоброжелательности и hatered к ним...чтобы отомстить...как мне выбраться из чувства недоброжелательности...

+855
dominichunt12 9 апр. 2012 г., 14:52:31

http://www.acidharma.org/aci/index.html

На сайте по ссылке выше есть разбивка работы Дже Цонкапы, -- (в частности, его работы по Лам-Рим) -- Nāgārjuna, Шантидева, и различные lojung текстов их анализ.

Аудио классах MP3-потоков, и учителя, как правило, делают предложение по разбивки предложений работы обсуждается. Они приходят с документами в студенческих конспектах, лекциях и очертания, и чтения как на английском, так и оригинальными тибетскими.

Некоторые сутры также доступен на обоих языках, и сайте полностью бесплатно.

+805
Macmade 28 мая 2010 г., 23:57:47

1) Кто-нибудь может объяснить простым языком с примерами?>

Костер становится grassfire. Травы огонь становится лесных пожаров. Лесных пожаров становится дом огня. Эти события произошли из-за различных вида топлива, имеющегося в огонь. Сознание, как огонь.

2) Если нет постоянной личности, или души, тогда как сам Будда увидел его прошлых жизней, в различных формах, которые были бы невозможны без постоянной души. В случае временного душе было бы только ограничивается текущей жизни.>

Самсара есть это как бушующий огонь.

3) каковы были кейсов/сценариев, от которых Будда сделал 'несамостоятельный' заключение?>

Он пережил Ниббану. Вы не можете испытать Ниббану, если есть.

4) Как я могу проверить это утверждение. Я имею в виду, чтобы испытать это (как сказал Будда верить на свой собственный опыт и потом следить и не потому, что я это сказала.)>

Путем изучения и медитации.

+763
Thoth 9 сент. 2015 г., 8:05:44

Каковы основные тексты, которые изучаются в буддийскую общину Tiratna? Там обычно предлагается базовый набор книг для чтения, и каковы основные изучали канонических текстов?

+762
binarysolo 4 июл. 2018 г., 19:08:07

В 9.5, Будда сказал, что тот, кто наделен четырьмя державами оставило за страха смущения в сборках. Это то же самое как стеснительность? Если не тогда Будда никогда не говорил, как преодолеть стеснительность?

Есть, монахи, четыре державы. Сила мудрости, сила энергии, сила безупречной жизни и сила человеколюбия....Теперь, о монахи, ученик благородных, наделенный этими четырьмя державами оставило за пять страхов: страх за жизнь, страх, презрение, страх, смущение в сборках, страх смерти и страх несчастной судьбе.

В 9.5

+735
Raja Parivesh 25 авг. 2017 г., 6:19:17

Почему ниббана не может быть описано?

Это мой простой ответ:

Как бы вам объяснить то, что вы уже испытали на кого-то, кто никогда не имел такого опыта (даже не в его/ее мечты)? Сначала вы можете попытаться объяснить ее атрибутами. вы описываете свою форму. Но что, если эта вещь не имеет формы?? Затем попробуйте описать его цвет, чем он пахнет, какой он на вкус, какие звуки он делает, что он чувствует, как, и т. д... Но что, если эта штука не имеет ни одного из этих атрибутов?? Вы можете попытаться объяснить ее расположение. Но что, если эта вещь не имеет место?? Что, если это всего лишь опыт через ваше сознание? т. е. что если это только видимые на ваш взгляд? Как бы вы описали такую вещь?

Все вышеперечисленные утверждения также применимы к нирване. Слова формируются людьми для описания мирских вещей. Татхагата Шакьямуни Будда проповедовал Дхарму (которые описывают абсолютную истину) с помощью слов, используемых в обычных правду. Человек должен понимать истину только с помощью обычных правду, потому что мы (пять совокупностей) в обычный мир. В Типитака ниббана описывается как можно с его особенностями и атрибутами, потому что ниббана Дхамма не имеет себе подобных во всей Вселенной.

Для дальнейших объяснений см. Этот ответ , который описывает Ниббану.

Почему ниббана не может быть достигнуто с помощью логики или рассуждений?

Возникают каждый сознания с помощью объекта. Если нет никакого объекта не будет никакого сознания. Две вещи не могут быть объектом для одно сознание, в то же время и только по одному атрибуту одного объекта может быть принято в качестве объекта единого сознания. Ниббана-высшая Дхамма. Ниббана-это объект для восьми надземное сознание. Он не может быть объект любого другого сознания. В надземное полезный путь сознания возникают при психических процессов (Читта veeti), когда кто-то введите четыре стадии просветления [трансляция вошедшим в поток (Sotapanna), однажды-возвращающийся (Sakadagami), не-возвращающийся (Anāgāmi), Араханта]. Возникают разные сознания по заданной последовательности в психических процессах. (Примечание: это не определено Всемогущим Богом, а лишь произошло из-за Читта Нияма.) Никто не имеет возможность изменять эту Читта Нияма. (Это еще доказать анатта знак существования в каждой Дхаммы) так что вы не можете подавить некоторые сознания в ментальный процесс или создать надземное сознание в другой психический процесс, который используется для рассуждений или логики. Медитация-это единственный путь, чтобы следовать этой последовательности психических процессов и, наконец, достичь Ниббаны.

+670
Ricky mem 29 июн. 2017 г., 21:09:09

Называй меня по-энтузиаст, но в настоящее время высшим приоритетом в моей жизни является достижение объектом Нирвана или Мокша.

Это хорошо! Нужен энтузиазм, чтобы оставаться мотивированным в своей практике.У вас также есть чувство срочности, которое поможет вам прогрессировать.

Выполняя випассану, я хочу достичь нирваны в этой жизни только. Я готов сделать ради нее на все, даже бросить свою профессию и оставаться в монахи, если требуется.

Вы можете не осознавать Nibbanna желая, чтобы это произошло,нужно создать необходимые условия.Берут всех желающих( сила воли,старание,нетерпение и решимость) и применять его в нужном месте, что создает условия.Например, вместо исчерпав всю свою энергию на "Я должен достичь нирваны в этой жизни",вы можете сказать:"я должна сидеть и медитировать в течение 10 минут сегодня".Потому что без путешествия нет цели.Так делают путешествие вашей цели.

Также не перестаю думать/желать/созерцая Nibbanna.Практикуя Дхарму не нравится бродить без цели.Думая, что все пусто, так что нет смысла ничего делать.Или не имея цель.Это то, что вы делаете после того, как вы поняли, nibbanna не раньше.Вы можете не знать, что Nibbanna, но вы знаете, что это не страдания, как Ваш сейчас.Так что это хороший способ мотивировать себя.Это также хороший способ, чтобы держать свой ум на другой берег Nibbanna.

Пусть результаты возникают на его собственную.Не размещайте ваши усилия на результат.Как и когда вы сажаете что-то.Вы положить ваши усилия на полив растений.Не делает его расти.Он будет расти сам по себе.

Беда, я просто не понимаю, как именно идти о медитации. Я читал несколько suttas, но я просто не понимаю что делать, а делать медитации Випассана. В 10-ти дневный курс Випассаны я прошел, я сделал Анапана (breathfulness медитации), сохраняя ум на вход и выход дыхания в ноздрях. Я делал это в течение нескольких часов и я до сих пор иногда.

Сохраняя ум на вход и выход дыхания в ноздри медитация Саматха.Вы делаете это, чтобы успокоить ум.Достичь самадхи. Это спокойствие медитации.Это должно быть сделано, прежде чем практиковать vipassanna.Ваш не соблюдая ничего.Ваш просто оставаться с дыханием.Все, что возникает проигнорировать и вернуться к дыханию.Попробуйте делать это в течение нескольких первых лет.Все, что подходит вам.Самадхи-это как твердая рука.Главная цель конкурса-развить концентрацию, так что вы можете держать свой ум в равновесии на то, как скользкий,стремительный и тонкий, как мысли,намерения,чувства и т. д.(Практика Vippassanna).Саматха также можете дать ума хороший дом или место отдыха.Так что ты должен практиковаться для остальной части вашей жизни.

Я тоже делаю заседания медитации (наблюдения мои мысли беспристрастно) не менее часа в день.

Осознанность медитация-это как когда вы сидите и делаете медитация Саматха.Но в этот раз ты не игнорируй свои мысли,чувства,намерения,ощущения и т. д. и вернуться к дыханию.Вы оставайтесь с ним.Рассматривая его.Но когда вы чувствуете, как оно спит или слишком болезненной,мощный, вернитесь к дыханию.Дыхание-это ваш якорь.

Так вот, все эти практики являются большими и возьми меня в спокойной и спокойном состоянии ума. Но я, кажется, не продвинулся к своей конечной цели-Нирваны.

Понимая, Nibbanna не все о медитации.Вот почему он не назвал один благородный путь.Но восемь благородный путь.Она целостная.Он требует, чтобы каждый аспект вашей жизни.Восемь Благородный Путь.Необходимо положить такое же количество усилий вы положили на вашей медитации на свои сила.

Есть ли способ, чтобы знать, как долго он собирается взять меня с такой скоростью, или как мне увеличить скорость?

Нет.Нет никакого способа знать.Это будет зависеть от кармы и paramis.Но нет стараний впустую.

Самое главное, вступив в сангху и практикующих полный монашество-единственный путь к достижению нирваны?

Нет, это не единственный способ. Вы можете реализовать Nibbanna как мирянин.Но монашествующие имеют преимущество жизни в среде, благоприятной для их практики.

+653
Juan Antonio Cano 31 окт. 2017 г., 15:09:52

Он сказал, что человек может выбрать, чтобы вернуться в сансару, чтобы помочь другим после того, как возродимся в Чистой земле. А кто-нибудь утверждал, что особый вид человека? Я не говорю о тех, кто утверждал, что посетили Святую Землю в медитации или сновидения. Но те, кто был человеком, rebirthed в Чистой земле, проинструктированы Будд и бодхисаттв в этой чистой земле, потом предпочли перерождения обратно человеком на земле, чтобы помочь другим существам.

+625
user4715 21 янв. 2018 г., 6:51:57

Пия Тан анализа ДУ 15 (на стр. 160 по 163, т. е. Страница 16 до 19 в формате PDF) объясняет, что,

По данным Брахма,Джала ы (д 1) и Pāṭika С (Д 24), это не станция, “сознание”, потому что нет сознание находится в существ. Все познавательные действия приостанавливаются здесь. Как только возникает сознание в то, что есть, он исчезает из этого мира

Он приводит много ссылок в том числе, например, с DN 1 Для начала ...

Есть боги, им не перципиент существ.
Санти, bhikkhave, asaññasattā Нама devā.

Когда возникает восприятие они уйдут из этой группы богов.
Saññuppādā ка-пана Тэ devā tamhā kāyā cavanti.


Исследование VIÑÑĀṆA в АБХИДХАММЫ (Хо Тхи Лиен) включает в себя описание того, что подразумевается под "единым телом" и т. д. (см. стр. 30 и 32, т. е. страницы с 42 по 44 в формате PDF). Похоже, перефразируя комментарий ДУ, например:

‘Обители Viññāṇaṭṭhiti "означает" или поддерживает сознания’, ‘этапы из живых существ. В Dīghanikāya и ее комментам,86 станций сознание подразделяются на семь видов следующим образом:

2) Nānattakāya-ekattasaññī = существа, которые имеют различные органы, но же восприятия Брахм, первых самолет jhāna, кто родился первым в Обитель Брахмы. Хотя их тела и жизненные периоды бывают разными, они имеют же перерождение соединять сознания, которое является первым jhāna. Согласно Dīghanikāya комментарий Mahāvagga, существа в четыре apāyas также включенные в эту категорию, потому что они обладают разными телами, но та же тип перерождения-связывающий сознание, akusalavipāka ahetuka santīraṇa.

3) Ekattakāya-nānattasaññī = существами, которые имеют схожие органы, но разное восприятие тех, кто живет во втором обитель Брахмы. Они аналогичные органы, но разное восприятие. В то время как в первом jhāna их умы связанные с vitakka и vicāra, во втором jhāna, умы, связанные с vicāraonly но не vitakka; и в третий jhāna, как vitakka и vicāraare оставил (по методу pañcaka).

Сноска говорит,

86 д. Второй, 58, да. Второй, 99 -102, DṬī, 114 -116 (ЕСКД).


Я предполагаю, что "восемь освобождения", которая сразу же следовать в DN 15, также относятся к этим этапам.

Пия Тан анализ цитирует Paṭisambhidāmagga сказать, что первые несколько освобождения связаны с медитациями с использованием внутренних и внешних kasinas (возможно вы будете не согласны с тем ... насколько я помню, возможно, я цитирую вас, однако, связать jhanas с сделав "отпустить", как "объект").

+608
MKB2017 8 дек. 2014 г., 7:27:13

1-й заповеди-это правила подготовки воздерживаться от убийства "дышащая" вещи.

Пали является: "Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami", где слово "паны" означает "жизнь" или 'дыхание", например, в термине "Ана-пана-Сати".

1-е правило не распространяется на бактерии, потому что они не дышат.

Строго говоря, бактерии не “дышат”, как люди и другие животные, но они все равно должны участвовать в акте сотовой связи дыхания. Клеточное дыхание-это метод, с помощью которого клетки преобразовать химические вещества в энергию, что клетка нуждается, чтобы остаться в живых.

Бактерии

Что касается комаров, то вероятность заболеть малярией или лихорадкой Денге является очень низким. Я жил в Таиланде в течение 9 лет и лихорадка Денге только один раз. Я могу договор лихорадка Денге, где я жил за последние 10 лет и никогда не получил его (Хотя один друг сделал). Когда я жил в Таиланде, был период несколько лет, когда сотни комаров кусает мои ноги, когда я медитировал на закате. Я не получил лихорадка денге или малярии в течение этого периода. Я чувствовал себя очень свободным, когда мой разум привыкли не беспокоясь о & опасаясь комаров.

Не убивать комаров-это выгодно для выращивания Метта (любящая доброта), бесстрашия и свободы. Однако, что сказал, убивая комаров не особо плохая карма. Когда я впервые посетила Таиланд и научился медитировать, я не волнует убийство комара и убийство комара не повлияло на мою саматха (спокойствие, сосредоточенность) медитация. Это потому, что убить комара-это kammically естественный поступок. Комар хочет украсть нашу кровь и может (возможно) убить нас. Вот почему kammic результаты (vipaka) убить комара ничтожно мала (незначительна).

Большинство людей погибло много насекомых и оставаться психически нормальным. Их умы не становятся невменяемые (сумасшедший). Где, как и большинство солдат, которые убивают на войне, часто психически влияет на жизнь в негативном ключе. Некоторые бывшие солдаты становятся психически ненормальный и даже совершить самоубийство. (Вот, экс-солдат должен научиться прощать себя!) Это показывает разницу между убийством многих насекомых и убивает только одна или даже многих человека/с. Kammic последствия (vipaka) следовать закону природы.

Будда учил, "Камма-это намерение" (в 6.63). Комара убил с целью предотвращения малярии или лихорадки Денге не является неблагие намерения. Однако, это все-таки намерение уходит корнями в страх, привязанность и отсутствие освобождения.

Например, чтобы убить комара, чтобы он не кусается маленький ребенок или ребенок, наверное, хорошая карма. Если это было известно, вы пусть комары кусают маленьким ребенком, многие люди будут критиковать вас. Вы бы винили & порицаются за то, что плохой родитель. Правительство может принять вашего ребенка от вас.

Лично я бы не слишком беспокоиться об этом, поскольку не убивает комаров-это более высокий уровень Дхарму практиковать. Будда не принять строгих правил для монахов о том, как убивать комаров или даже об убийстве животных (для еды) для мирян.

И что это нетолерантно практике? Бывают случаи, когда какое-либо лицо не терпит холода, жары, голода, & жажды; прикосновение мух, комаров, ветра, солнца и пресмыкающихся; плохие слухи, нежелательные слова; & телесных ощущениях, что когда они возникают, болезненные, раздирающие, резкие, пирсинг, неприятно, неприятно & угрожающих жизни. Это называется нетерпимый практике.

И что толерантная практика? Есть случай, когда определенный человек переносит холод, жара, голод, & жажды; прикосновение мухи, комаров, ветра, солнца и пресмыкающихся; плохие слухи, нежелательные слова; & телесные чувства, что когда они возникают, болезненные, раздирающие, резкие, пирсинг, неприятно, неприятно & угрожающих жизни. Это называется толерантная практика.

Хома Сутта

+565
rakrakrakrak 18 июн. 2018 г., 20:10:11

В вашем случае это неправильно.

Почему?

Потому что ты не хотел убежать от страданий.

Вы бы вновь возродиться в качестве человека на Земле, но эта земля не была бы такой, как этот. Будет много войн, болезней, голода, гнева, насилия. Вы бы без крова, жаждущим и голодным. Вы бы в огромный страх. Ты будешь плакать и быть в физической боли. Тогда болезнь будет бить тебя и ты умрешь.

Это случится снова и снова. Вы хотели слышать ни слова о Дхамме. Медитации будут неизвестные вам за очень очень долгое время.

После многих перерождений в мире пронизано страданием, вы бы вновь возродиться в этом же мире, те же тела, те же проблемы, все же ... в очередной раз вам придется столкнуться с теми же проблемами вы сталкиваетесь сейчас. На этот раз, ты не убьешь себя. Вместо этого, вы будет страдать до тех пор, пока болезнь убьет тебя.

Затем вам будет возрождаться и умирать снова и снова, и снова, сталкиваясь с теми же проблемами вы столкнулись прямо сейчас, пока Вы, наконец, решить те же проблемы вы сейчас столкнулись.

Так что вы будете делать? Вы будете принимать более короткий путь или длинный маршрут? Это ваше решение.

+537
Tony Mitchell 14 мар. 2016 г., 5:21:55

В этой статье идет через catuskoti - четырехкратный statemnt в этом нет, как и ни - и попытки поставить буддийской логике в 20-м веке западные логических выражениях.

https://aeon.co/essays/the-logic-of-buddhist-philosophy-goes-beyond-simple-truth

Будда не принял бы трех классических законов логики ИМО:

Закон тождества: 'Х=Х', отличается от декларации Будды "относиться к этому, как это и что это, не это, как это и что это". Другими словами, рассматривать X как X, а не аксиоматически предполагается равенство. (на стороне записки, 'Х=Х' является тавтологией, и не дает никакой информации, так что не очень полезное правило при общении с восприятием личности!)

Закон не-случае противоречия рассматривается в статье очень хорошо, и закон исключенного третьего, weeell - я думаю, мы все можем предположить, что Будда сказал бы об этом!

Будда видел пределы рациональности и логики, по крайней мере, в его понимании, что язык ограничивается тем, что она не может описать невыразимое, возможно распараллеливание undefinability Тарского теорема.. но я пристрастен! :Р

Из шести методов приобретения знаний (https://en.wikipedia.org/wiki/Pramana), как показано в классической индийской философии, буддизм охватывает восприятие и умозаключение. Но в том, чтобы лимиты вывода заканчивается в Калама Сутта (как в другой ответ),

Так что в данном случае, Каламас, не ходите по сообщениям, по легендам, по традиции, по Писанию, путем логических догадках, как следствие, к аналогии, по договоренности через обдумывание видом, по вероятности, или тот подумал, что этот монах-наш учитель.' Когда вы знаете сами, что 'эти качества являются неблагими, эти качества порицания; эти качества подвергаются критике со стороны мудрыми; эти качеств, когда принял & осуществлена, нанести ущерб и страдания'...

размещение восприятие как единственный способ укладки бремя.

+497
HectorWey 1 апр. 2012 г., 0:53:10

Мы не знаем во всех подробностях, почему мы еще не спим, но мы знаем, что это, кажется, потому, что наш ум должен восстанавливаться используется весь день. Даже дельфины, которые вы бы думаю, что не может спать, потому что они тонули нашли выход: их левое и правое полушария спят поочередно. Учитывая, что природа желает, чтобы прыгать через эти петли, я думаю, можно с уверенностью сказать, что сон-это довольно необходимо.

Для того, чтобы иметь возможность восстановиться, это имеет смысл, что она должна быть в какой-то степени отключена. Однако люди не машины, ни один переключатель, который может быть метнулись к активации нас. Так что это займет некоторое время. Вы не беспокоили sankharas, ты просто не совсем там еще, когда вы просыпаетесь.

Я вот тоже недавно читала, что некоторые биологи отметили, что у мышей дополнительную жидкость попадает в их маленькие мозги, видимо, чтобы мыть их. Я думаю, что это должно, безусловно, мешают нормальной осведомленности, в противном случае лишняя жидкость будет все время. Может, слив его занимает много времени.

Но в любом случае может быть, что вы испытываете вполне естественное, и беспокоиться не о чем. Может быть, вы могли бы попробуйте начать вставать раньше, но делают это более мягко?

+408
MrCubot 20 нояб. 2017 г., 4:44:16

Питания включите Vaṭṭa на (vaṭṭa) = появляясь питания в paṭiccasamuppāda = не останавливать круговорот вещества = аничче (нестабильная) & дуккха = кала (нестабильная) = всего 5 агрегаты (комплектующие)

Питания включите vaṭṭa выкл (vivaṭṭa) = исчезла питания в paṭiccasamuppāda = прекратился круговорот вещества = niccatā (стабильный) & sukkha = акала (стабильный) = Ниббаны

Всего 5 агрегаты и Ниббаны это анатта.

+318
Leo Zhao 26 сент. 2013 г., 16:04:42

Говорю из опыта, да медитация улучшает качество повседневной осведомленности. Я вообще супер в курсе уже, но после медитации мое осознание и периферической осознание дальнейшего роста. Например, как я войти в комнату, я вижу больше деталей сразу без специально искал их. Эмоционально, я чувствую себя глубоко расслабленным и спокойным. Из-за этого глубокого ощущения "все хорошо", с моей головой тоже улучшается, я могу сосредоточить внимание на чем-то одном, и пусть на фоне осознания ручки другие, не заботясь, что я могу пропустить что-то другое. Это увеличение осознанности настолько заметен, что два человека, которые медитируют признают друг друга в комнате, полной людей, которые не.

Я не знаю, сколько это навсегда приобретенное качество, которое длится ли я размышляю или нет. У меня ощущение, что он медленно уходит после того, как я перестану медитировать. Да ладно, непостоянство... ;)

+285
Eleiko 8 окт. 2010 г., 19:29:20

Я лично никогда не учился 'cetasikas' но изучали Paticcasamuppada подробно.

Paticcasamuppada объясняет 12 условия (paccaya), а не причины (хету), что условием возникновения или создания психологического страдания (печаль, стенание, боль, горе & отчаяние).

Поэтому важно проводить различие между родовым Ведана, возникающих при контакте (например, Ведана, которые испытывал полностью просветленный араханта, что достигший Ниббаны) и 'невежественный Ведана' возникающих в paticcasamuppada, который происходит из-за незнания.

Поскольку 'контакт' является 'cetasika' (в Википедии), все Ведана-это ответ на citasika контакта.

Однако, в paticcasamuppada, каждый из 12 условий (и их структурных составляющих, которая составит не менее 54) возникают из-за cetasika незнания/плохого-мнение/заблуждение, как описано в цитате ниже:

Чтобы некомпетентный, запускать-оф-мельница лица, тронутый ощущение, что что чувствует рожденный соприкосновения с невежеством, жажда возникает. Что изготовление "я" рождается из этого. И что изготовление непостоянно, производство, зависимо сотрудничество возникло. Что тяга... это чувство... это контакт... Что невежество-это непостоянный, производство, зависимо сотрудничество возникло.

Parileyyaka Сутта

+249
Raquel Martinez 22 апр. 2010 г., 10:55:26

Я испытывал в последнее время более спокойный, но в некоторые моменты мне кажется, судить других, как в общественных местах или в целом. Я понимаю это как неуважение, хотя я не очень верю в это; я не считаю, что я лучше или что люди достойны презрения, но мысли возникают в любом случае и я стараюсь просто наблюдать за ними с невозмутимостью. Часто я испытываю некоторые из этих мыслей, и это мешает моему спокойствию.

Что является лучшим способом справиться с презрением, или просто сравнивая себя с другими вообще?

  1. Метта ли помощь, и какая?
  2. Я должен смотреть мысли с невозмутимостью или изменить их?
  3. Есть какой-то другой медитативной техникой, которая поможет?

Спасибо

+233
belle28 15 янв. 2019 г., 10:43:55

Технически, смотреть порно не нарушать 3-ю заповедь, но это ослабляет его. Другими словами, она ослабляет достоинства вы получаете, соблюдая заповедь в отрыве от накопления плохой кармы.

+217
Seismoid 1 июн. 2018 г., 22:42:34

Буддийская космология-описание 31 плоскостей существования в Сансаре по Сутта Питаку из Тхеравады Палийский канон и комментарии.

Дополнительные сведения см. в Вики.

+174
user1767770 4 дек. 2012 г., 16:17:19

Разница между Тхеравады и Дзен могут быть как день и ночь. Я сторонник Дзен над китайской Махаяны, потому что я не совсем предпочитаю чистую землю убеждения. Поэтому, я хочу сравнить эти два.

Я уже знаю, что в тхераваде, кто-то стремится к нирване и достаточно, чтобы стать Араханта, который уже достаточно трудно достичь. Однако в Махаяне, кто-то стремится отправиться в путь Бодхисаттвы.

Однако, философски и доктринально, каковы основные различия между Тхеравады и Дзен? Пожалуйста, поясните.

Например, Дзен Будды природа и пустоту, которые не имеют в тхераваде. Сострадание также имеет более решительно в Дзен, чем Тхеравада. Дзэн также есть абсолютная истина и относительная истина? С другой стороны, Тхеравада решительно подчеркивает Четыре Благородные Истины, три марки существования, взаимозависимое возникновение, и Благородный Восьмеричный Путь. Я не уверен, насколько важны эти Тхеравады, учения в традиции Дзен.

Откуда эти различия в философии формировать различия в мышлении и взглядах на мир между ними?

Например, дзен-буддисты более сострадательными к чужой беде, а Theravadins более отделяется от нее и, следовательно, более равнодушны к страданиям других?

Другой пример: дзен буддисты больше в контакте со своими эмоциями в плане сострадания и представление о природе Будды и пустоте в природе и в мире вокруг них, по сравнению с Theravadins, которые хотят быть оторванными от своих эмоций?

Философские и доктринальные различия могут влиять на различия с точки зрения практики. Примеров этому?

+148
DeAndre Langley 4 июн. 2013 г., 21:34:47

Обеты Бодхисаттвы, которые были в монастырских и светских кодекс запрет на хранение оружия:

"10. На хранение смертоносного оружия ученик Будды не должен магазин оружия, такие как ножи, дубины, луки, стрелы, копья, топоры или любой другое оружие, не может он держать сетей, ловушек или каких-либо таких устройств, используемых в уничтожая жизнь. (53)

Как ученик Будды, он даже не должен отомстить за смерть своего родители-не говоря уже убивать живых существ! (54) он не должен хранить какого-либо оружия или устройства, которые могут быть использованы для убийства живых существ. Если он намеренно делает это, то он совершает профессиональное преступление".

Реф: http://www.ic.sunysb.edu/Clubs/buddhism/bns/bnstext.htm

Другие специфические буддийские лидеры по времени были объединяющий их правительствами говорить вещи в пользу войны в момент, который иногда бы воевали буддисты-миряне. Несмотря на это, трудно не сказать, что буддизм имеет огромный пацифистская жилка.

+148
user152037 12 мар. 2018 г., 13:58:46

Анапанасати MN118 является прогрессирование медитации с дыханием. Эта прогрессия является очень методичен, и это руководство, чтобы отказаться от того, что мы держим на, руководство, чтобы отпустить. Прогрессирование начинается с дыхания и приглашает осознание качества дыхание, не контролируя осведомленности, чтобы сделать дыхание ничего, но неизменной осведомленности наблюдать за тем, что дыхание делает. Сохраняя и продлевая это осознание, как Сутта прогрессирует, находит это:

Всякий раз, когда нищенствует дыхательные практики, испытывая ума...в это время они медитируют, наблюдая аспект Разума—живой, знать, и помнить, избавиться от желания и отвращения к миру.

Как отметил @Dhammadhattu, фраза от желания и отвращения к миру происходит в каждой из четырех тетрад, поэтому выпуск этих происходит постепенно через каждую тетраду. Вприпрыжку тетрад для достижения определенного результата является неэффективным. Вместо этого, просто следуйте прогрессии. Прогрессирование работ. Иногда даже первые несколько шагов достаточно, чтобы справиться с повседневными вопросами. Отказавшись от оков-это постепенный процесс. Один поток одновременно. Один день в то время. Оковы сложную и постоянную практику участие в дыхании является наиболее эффективным. Будьте внимательны. Быть усердным.

Вы также можете найти MN10 похожие и полезно-это дает воодушевляющую поддержку, но не может ожидать намного больше, чем две недели , чтобы добиться успеха.

+120
Eric Taylor 7 февр. 2019 г., 0:35:00

Когда мы смотрим на "непостоянство" мы находим только одно мгновение - отсюда и "непостоянство" (процесс перехода от момента к моменту в виде "преемственность", состоящего из прошлого, настоящего и будущего) не существует. (Нет непрерывности, есть только одно мгновение).

Когда, в один миг, мы ищем вещи, мы находим только части вещи - значит, что так называемая "вещь" не существует.

И когда мы смотрим на те части, именуемой "я" в теории личности, мы обнаруживаем, что каждая из них сама по себе не значит, что так называемое "я" не существует.

И поскольку ни одна из этих частей-это "я", ни можно любые части по собственной, потому что там нет личности, там, которые могли владеть какой-либо части.

+46
Sabvufer 17 нояб. 2014 г., 22:57:06

Показать вопросы с тегом