Это физики страдания?

Физики ученым, которые изучают реальность и сделать выводы о его научно. Изучив, что сказал Будда, мне кажется, что физики попали в неправильный мир. Они верят в закон Ньютона. Они верят во Вселенной Эйнштейна. Они верят в квантовой механике. Все вышеперечисленные законы не приведут ни к какому выводу о Дхамме, как учил Будда или другие религии по всему миру. Они не находят каких-либо страданий, присущих Вселенной, потому что они не связывают свои теории с существами. Для физиков, не-сознательной Вселенной может привести к появлению сознания по-своему. Для физиков , что ничего не ощущает, может привести к возникновению чувства на собственную. Для иллюстрации представьте себе кусочек материи хранится в пространстве. По данным науки, что материя станет сознательным за определенный период времени на свои собственные, потому что это создаст жонглирование химических веществ и жонглирование химических веществ называется жизнь и сознание. Это передергивание химических веществ производит страдания человечества и давая соответствующие химикаты страдания могут быть удалены. И это то, что происходит на Западе.Точно так же они считают, что разум является результатом химического жонглирование и при химической жонглирование останавливает ум перестает существовать.

Мой вопрос :

В связи с выше неверное мнение , согласны ли вы, что физики страдает или будет страдать? И кратко, что может буддист сделать, чтобы им помочь?

+609
Shivaranjan 10 сент. 2016 г., 15:06:42
25 ответов

Вместо того чтобы пытаться построить блок-схему или дерево-карта Бардо, позвольте мне предложить пару ссылок, где это может быть найдено:

Во-первых, "Тибетскую Книгу Мертвых" в переводе Gyurme Дордже, отредактировано Грэм Коулман с Туптен Джинпы, Викинг 2006,. В Частности, В Главе 11, "Великое Освобождение По Слуху". Как пояснили в контексте главы, это часто будет читать для умирающего человека (и недавно умерший), чтобы обеспечить дорожную карту для предстоящих переживаний. Напомнили этих точек путешественника будет больше шансов признать светимость их истинную природу:

"О, дитя природы Будды,(назвать имя человека) слушайте! Чисто внутреннее сияние, сама реальность, теперь возникающих перед вами. Признать это! О, дитя природы Будды, эту сияющую сущность, которая является теперь вашей осознанности-это блестящая пустота..." (стр. 231)

Во-вторых, еще одна очень хорошая ссылка будет "Ум за смерть" Ponlop Дзогчен Ринпоче, снежного льва издания 2006,. Глава 5, "испаряясь реальности, болезненное Бардо умирания", может ударить ближайшего к метке, которую вы установили. Главы 6 и 7 возвращают нас через Бардо Дхармата и Бардо становления в следующей жизни.

+994
Babloo 03 февр. '09 в 4:24

Может ли учение быть снижена до Paticca Samuppada? И Господь Будда проповедовал так в любом Сутта? Во время Випассана медитации, практикующий сосредотачивается на непостоянство, неудовлетворенность и несамостоятельным. После этого, при получении Arhantship, это Paticca Samuppada, что понимает ученик?

+992
Johannes Martinsson 14 янв. 2019 г., 12:18:09
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Три фактора способствуют плохая карма.

  1. Жадность
  2. Отвращение
  3. Невежество

Не зная, что действие является неправильным, не искупить вас от кармы. Это просто делает его карма, основанные на сильных невежество. Приведу аналогию, если смешать грязь и молоком, думая, что он собирается создать шоколадный молочный коктейль, то все равно вкус ужасный, даже если вы не знаете, что это было неправильно. Если вы касаетесь что-то горячее, не зная, что он горячий, он все равно будет сжигать свои силы, независимо от вашего знания.

Нет само прощение в буддизме, потому что вы не должны смотреть на карму с точки зрения собственной личности в первую очередь. Вы должны смотреть на это с точки зрения причины и следствия. Что вы должны знать, что действия, основанные на жадности, ненависти и невежества привести к неблагоприятным последствиям и действия, основанные на не-алчность, не-отвращение, не-невежество приводят к благоприятным последствиям.

Чувство вины делает карма хуже. Что вы должны сделать, это оценить прошлые действия и исправляя их, если они ошибались или улучшения на них, если они были правы.

+940
ihyyaA 6 июн. 2013 г., 17:35:39

Ты был здесь с вечно из-за жажды и невежества.

Незнание незнание Четырех Благородных Истин.

Существует 3 типа жажда - чувственным, становится и подобает.

В принципе, вы здесь, потому что вы глубоко хотите быть здесь, вы хотите наслаждаться чувственными удовольствиями, вы хотите стать кем-то, вы хотите жить полноценной счастливой жизнью и вы не знаете, о Четырех Благородных Истинах, до "человека с хорошим зрением, стоя на берегу реки" сказали Вы. Не нужно винить Мара или кого-либо еще.

Ты здесь, потому что хотел быть здесь.

Из Итивуттака 114:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, поэтому я услышал: "допустим, человек проходит вдоль течения реки, прекрасный и манящий. А потом другой человек с хорошим зрением, стоя на берегу, увидев его, скажет: 'Мой добрый человек, хоть ты ведутся вдоль течения реки, прекрасный и манящий, дальше отсюда есть бассейн с волны и водовороты, с монстры и демоны. По достижении этого бассейна вы будете страдать смерти или смерть-как боль. Затем первый человек, услышав слова второй человек будет прилагать усилия с его рук и ног, чтобы идти против поток.

"Я дал вам этот пример, чтобы проиллюстрировать смысл. Смысл это: поток реки стоит на тягу. Прекрасный и обольстительный обозначает шесть внутренних чувств-медиа. Бассейн дальше стоит на пяти нижних оков. Волны стенд для гнева и недовольства. В водовороты подставка для пяти струн чувственности. Монстры & демоны подставка для противоположного пола. Против течения расшифровывается отречение. Сделав усилие с руки и ноги стоит пробудить в себе упорство. Человек с хорошим зрением, стоя на банк выступает за Татхагата, арахант, проснулся".

+879
Karun 15 апр. 2016 г., 22:17:30

Я полностью что, если ответа. Что делать, если 'ум трансляция' только действительно имеет смысл , когда кто-то говорит, что свабхава существует. И махаяной заключается в приведении, что в природе Будды, осознание и т. д..

Поэтому Будда учил не учение Махаяны, так что живые существа могут распознать то, что позже стало известно, что не хватает вещества.

+837
Joshua Winer 29 янв. 2011 г., 8:55:47

Я делаю стиль mahasi meditaiton с маркировкой - можно ли заниматься тай-чи и этого типа отметить ? это должно быть просто "переезд переезд переезд" нон стоп ?

также, чтобы сэкономить мне время - когда люди обычно делают тай-чи, что они думают именно о том (если они хорошие практикующие тай чи) ? я попытался узнать в интернете и не мог

почему я практикую тай чи ? по-мужски как позитивный способ скоротать время и но также мне очень хочется сделать какой-нибудь классный из нормы опыта, чтобы помочь сила моя не верю в "нормальных" научных штучек

я хотела получить холодный из обычного переживания в медитации, чтобы увеличить свою веру и тем самым моя воля медитировать - но я надеюсь, тайцзи можете сделать это более легко, потому что моя практика випассаны-это просто скучно, не круто nimmitias просто старые добрые заботы, сомнения и ожидания и т. д

+782
Er Subhra Deb 6 авг. 2016 г., 17:13:28

Буддийские медитативные практики можно разделить на Саматха и Випассана. Дополнительные сведения о них см. В этом вопрос и это объяснение. Випассана медитация-это, главным образом, на основе Сатипаттхана Сутта , которая описывает четыре основы памятования, а именно:

  1. Осознанность тела
  2. Осознанность чувств
  3. Осознанность сознания
  4. Осознанность психического объекты

В целом согласились, что Саматха помогает развивать концентрацию, необходимые для разработки понимание - что зная три марки существования-непостоянства, страдания и не-личности, которая базируется на осознанности.

Хотя памятование о дыхании достаточно прост и можно практиковать его, посмотрев онлайн видео или читать онлайн, техника Випассаны является довольно сложным и требует специального указания учителя. Один из множества доступных вариантов будет 10-дневный отдых в один из самых основаны центры медитации в традиции саяджи у Ба Кхина и, как учил преп С. Н. Гоенка. Вы могли бы зарегистрироваться на курс рядом с вами в Dhamma.org

+758
Spanner 3 мар. 2013 г., 20:55:22

Отказ от ответственности: это не является буддийской точки зрения это именно то, что я думаю по этому поводу.

Я получил свою долю опыта с различных психотропных веществ. Когда я впервые имел такого опыта, они ставят под сомнение многие предположения, что у меня почти во всем. Этот опыт позволил мне увидеть, как ошибаться это ума. Они также позволили мне увидеть, как зависит мой опыт был на нейрохимической активности тела. Это было давным-давно. Я не практиковал буддизм тогда. В эти дни я получаю никакой выгоды ни от наркотиков, и я вижу их как помеху на пути. Это просто еще одна вещь, которая принадлежит всему миру и неразрывно связано со страданием. Если вам действительно интересно о чем-то и решили взять что-то, пожалуйста, делай, как много исследований, как это возможно, и принять все необходимые меры предосторожности, прежде чем делать. Но нет лекарства, чтобы сделать вас просветленным, я Гарантирую Вам, что много.

+741
OnaBai 12 мар. 2014 г., 3:39:45

Меня интересует простой вопрос: в каких условиях мы можем путешествовать по интернету осознанно? Для каких целей это возможно или невозможно?

+647
David Levine 10 июл. 2018 г., 8:02:26

Будда-Дхамма и Западной семьи часто проблематичное сочетание. Даже в Азии, некоторые семьи объект для своих членов проводит Дхамму. Даже когда жизнь человека так сильно преобразиться в лучшую сторону по буддийской практике, чаще членов семьи, борьба приписывать признательность к буддизму из-за своих собственных предрассудков, недоразумений и/или отсутствие духовных ценностей.

Пути преодоления печали & вины применительно к своей ситуации:

  1. Размышлять о правильности буддийского пути.

  2. Правильно приписывать причины или 'виноват' в другой, а не для себя.

  3. Продолжай быть хорошим и, надеюсь, они будут меняться через признательность.

+632
Elektordi 7 февр. 2015 г., 3:51:53

Я все больше и больше натыкаюсь на утверждение, что объекты (мысли, звуки, ощущения) на самом деле сделан из осознания.

Важно отметить, что они никогда не говорил, что объекты сделаны исключительно из сознания. Так что пока осознание-важный фактор/компонент на приведение объекта в/диапазон восприятия, это, конечно, не имеет никакого смысла, чтобы сказать, что сознание "творит" физические объекты. Простой пример-есть цветок перед Джоном и Джейн. Джон видит это с полным осознанием, отсюда и цветов объекта находится в диапазоне от Иоанна восприятия; в то время как Джейн, хотя видя его, но ее осознание/внимание полностью поглощается в какой-то другой более важный вопрос на данный момент, следовательно, она не "видит" цветок в ее присутствии. Так что без ее внимания/осознания, цветок все-таки существует, но его просто не существует в поле ее восприятия в данный конкретный момент. Это происходит с нами все время. Когда есть что-то сильно беспокоит ваш разум, и вы 100% сфокусировать ваше внимание на том, что важно, в этот момент, даже самое красивое лицо или приятное музыкальная мелодия, или вкусная пища будет полностью защитить ваше поле восприятия.

+624
geekonaut 2 мар. 2012 г., 19:08:06

Прочитав Сутта, "дурак" описан во многих различных ситуациях и условиях. Сутта не точно определить, что означает "дурак". Это мы с нашим собственным пониманием, попытаться понять Дхамму. Само наше понимание может меняться.

Наделенные дисциплинарными, кто-то дурак. Человек, который привязан к мирским удовольствиям и дурак. Даже те, кто покинул дом ради жизни бездомных, но привязан к работе, отклоняться от истинной цели, тоже считали, как дурак, и т. д..

От моего понимания, Будда призывает нас стремиться к дальнейшему берегу. Быть прилежным и учиться у тех, кто наделен чистотой в проводит. Быть милосердным для тех, кто нуждается в нашем руководстве, как мы хотели бы быть обработанным.

Наша практика в помощь другим не должна влиять и свернет нас с пути, если мы не готовы, это хорошо, чтобы сделать шаг назад. Во время обучения и практики, мы должны держать мудрая спутница и стремиться государство 'лишенный дурью'.

Редактировать: просто чтобы добавить, дурак слово переводится на английский язык как 'ребенок' или по-детски. Это образный язык для описания кого-то, кто является духовно незрелым и, конечно, не то же самое, как 'дурак' в английском слове.

+583
Marie Sene 6 янв. 2012 г., 14:59:53

В буддизме, "правильное памятование" означает "чтобы помнить" ум свободен от привязанности, влечения и других неблагих состояний.

В буддизме, "правильное памятование" не означает "сосредоточение на дыхании".

+478
Schroeder 18 дек. 2012 г., 9:05:57

Домохозяин Луис Орантес, и тех, кто заинтересован,

Для того, чтобы понять, лучше увидеть 1. Благородная истина, которая фактически является причиной условием на пути к освобождению, вам известно, трудный, важный друг, который вовсе не враг, а причину, которая Saddha, ...довольство,... счастья,...концентрации, мудрости, освобождения, знания-релиз должны будут возникнуть. Для тех, кто не надлежащего внимания на страдания везде, путь никогда не будет развиваться и будет радовать еще здесь, когда-то, связаны.

...убежденность стресс и страдания своим условием, радость и уверенность в том, что ее предпосылкой, восхищения и радости, как его предпосылка, спокойствие и восхищение, как его предпосылка, удовольствия и спокойствия, как его предпосылка, концентрация удовольствие, как его условие, знание и видение вещей такими, какими они на самом деле присутствуют и концентрации, необходимых для его работы, разочарование и знание и видение вещей такими, какими они на самом деле присутствуют в качестве своей предпосылки, бесстрастии и разочарования как его предпосылкой, релиз имеет бесстрастие, как его предпосылка, знание концовке выпустить, как его предпосылка...

Так, не выходя из дома, стоять и смотреть на страдания в мире, так долго, домохозяин, трудно когда-либо следов или практика на пути, но это страдание в мире, в те дома, стоять, что ведет один и вышел, не найдя достойного пристанища.

(Отметим, что это не дано для торгового обмена, стеки или развлекательное, но в realice страдания в ней и искать выход из этого колеса)

+446
Rylan Polster 15 июн. 2015 г., 22:42:58

Следующие цитаты выдержки из пали Deeganikaya Brahmajāla Сутта: поголовной чистая мнениями.

Рассуждения о прошлом (Pubbantakappika)

"Существует, монахи, другие Дхаммы, глубоко, трудно увидеть, трудно понять, мирное и возвышенное, вне сферы аргументации, тонким, понятным только для мудрых, которые Татхагаты, реализовав это для себя посредством прямого знания, развивает к другим людям; и именно об этих, что те, кто справедливо восхвалять Татхагаты в соответствии с реальностью будет говорить. И каковы эти Дхаммы?

"Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые спекулянты о прошлом, которые занимают устоявшиеся воззрения о прошлом, а кто на восемнадцать основания утверждать различные концептуальные теоремы обратимся к прошлому. И, вследствие чего, со ссылкой на то, что делают эти уважаемые отшельники и брахманы рамки своих рассуждениях?

  1. Eternalism (Sassatavāda): Вид 1-4
  2. Частичное-Eternalism (Ekaccasassatavāda): Вид На 5-8
  3. Учения о конечности и бесконечности мира (Antānantavāda): вид 9-12
  4. Учения о бесконечных экивоков (Amarāvikkhepavāda): вид 13-16

"В четвертом корпусе, в силу чего, со ссылкой на то, что некоторые почтенные отшельники и брахманы бесконечные equivocators, прибегая к уклончивым заявлениям и бесконечных экивоков?

"Здесь, монахи, некий отшельник или брахман-это тупо и глупо. Из-за своей серости и глупости, когда его спрашивали об этом или ссылки, он прибегает к уклончивым заявлениям и бесконечных экивоков: 'если вы спросите меня, существует ли потусторонний мир — если бы я думал, что есть другой мир, я заявляю, что нет. Но я не принимаю его таким образом, не относитесь к этому, и не брать его каким-либо другим способом. Я не говорю, что это не так, и я не скажу, что это ни то и ни это.'

"Точно так же, когда его спросили любого из следующих вопросов, он прибегает к тому же уклончивых заявлений и бесконечных экивоков:

А.
• 2. Нет мира за пределами?
• 3. Это есть как есть и это не потусторонний мир?
• 4. Это, что там ни есть, ни не есть мир за пределами?
Б.
• 1. Есть существа самопроизвольно возрождается?
• 2. Нет существа самопроизвольно возрождается?
• 3. Это, что там оба они и не существа самопроизвольно возрождается?
• 4. Это, что там ни ни не существа самопроизвольно возрождается?
С.
• 1. Есть плод и результат хороших и плохих действий?
• 2. Нет фрукты и результат хороших и плохих действий?
• 3. Это есть как есть и это не плод и результат хороших и плохих действий?
• 4. Это, что там ни есть, ни не фрукты и результат хороших и плохих действий?
Д.
• 1.Ли Татхагата существует после смерти?
• 2.Ли Татхагата не существует после смерти?
• 3.Ли Татхагата одновременно существует и не существует после смерти?
• 4.Ли Татхагата ни существует, ни не существует после смерти?

















"Это монахи, это четвертый случай.

"Именно на эти четыре основания, монахи, те жрецы и отшельники, которые бесконечны equivocators прибегать к уклончивым заявлениям и бесконечных экивоков когда вопрос об этом или ссылки. Какие бы жрецы и отшельники, может быть, кто прибегает к уклончивым заявлениям и бесконечных экивоков, все из них делают это на этих четырех площадках или на один из них. За пределами этих нет.

"Это, монахи, Татхагата понимает... и это касается этих, что те, кто справедливо восхвалять Татхагаты в соответствии с реальностью будет говорить.

  1. Учения случайного возникновения (Adhiccasamuppannavāda): вид 17-18

Рассуждения о будущем (Aparantakappika)

"Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые спекулянты о будущем, которые занимают устоявшиеся воззрения о будущем, а кто и на сорока четырех основаниях утверждать различные концептуальные теоремы, относящуюся к будущему. И, вследствие чего, со ссылкой на то, что делают эти уважаемые отшельники и брахманы рамки своих рассуждениях?

  1. Учения перципиент бессмертие (Saññīvāda): вид 19-34

"Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые поддерживают доктрину перципиент бессмертия[10] и на шестнадцати основаниях провозгласить себя, чтобы выжить перципиент после смерти. И, вследствие чего, со ссылкой на то, что делают эти уважаемые отшельники и брахманы провозглашают свои взгляды?

"Они провозглашают: 'само является неизменным и после смерти, перцепиент, и:

А.
• 1. материал
• 2. несущественно
• 3. как материальной, так и нематериальной
• 4. ни материальных, ни нематериальных
Б.
• 1. конечное
• 2. бесконечное
• 3. обе конечные и бесконечные
• 4. ни конечны, ни бесконечны
С.
• 1. равномерного восприятия
• 2. разнообразить восприятие
• 3. ограниченность восприятия
• 4. безграничного восприятия
Д.
• 1. исключительно счастлива
• 2. исключительно убогие
• 3. оба счастливы и несчастны
• 4. ни счастлива, ни несчастна.


















"Именно на эти шестнадцать основаниям, монахи, те жрецы и отшельники, которые поддерживают доктрину перципиент бессмертие провозгласить себя, чтобы выжить перципиент после смерти. Все, что отшельники или брахманы поддерживать доктрину перципиент бессмертие, все из них делают это на этих шестнадцати основаниях или на один из них. За пределами этих нет.
"Это, монахи, Татхагата понимает... и это касается этих, что те, кто справедливо восхвалять Татхагаты в соответствии с реальностью будет говорить.

  1. Учения не перципиент бессмертие (Asaññīvāda): вид 35-42
  2. Доктрины ни перципиент, ни не-перципиент бессмертие (Н'evasaññī-nāsaññīvāda): вид 43-50
  3. Аннигиляционизму (Ucchedavāda): 51-57 Видом
  4. Учения ниббана здесь и сейчас (Diṭṭhadhammanibbānavāda): вид 58-62

Это учение на 62 (ложные) убеждения от Brahmajala Сутта (пали в Дигха Никая -- адаптированные здесь от Уолш).

В конце этого Сутта Будда заявляет, что это учение может быть известна под следующими названиями:

• Чистое преимущество (Attha = Артха)
• Чистой Дхаммы
• Верховный Чистая
• Чистая мнениями
• Несравненная победа в бою



В своем глоссарии на “шестьдесят две судимости” в Вималакирти Сутры, Турман государств:

Эти ... состоит из всех других взглядов, чем "правильные взгляды" бескорыстия. Все шестьдесят два попадают в одну из двух категорий, известных как "двух экстремизмов": "eternalism" (sashvatavada) и "нигилизм" (ucchedavada).

[Однако] для Вималакирти на эту тему, увидеть его обмен с Манджушри ниже.

Вималакирти возьмем на 62 обвинительных приговоров (из стр. 44 перевода Турмана):

Mañjushri: домохозяин, где пустота будет стремиться?

Вималакирти: Mañjushri, пустоты следует искать среди шестьдесят два убеждения.

Mañjushri: где шестьдесят две судимости следует искать?
Вималакирти: их следует искать в освобождении Татхагате. Mañjushri: где освобождение Татхагате искать? Вималакирти: ее следовало искать в самом расцвете умственная активность всех живых существ.

Mañjushri, вы спросите меня, почему я без слуги, но все Марас и противники-это мои слуги. Почему? Марас сторонник этой жизни рождения и смерть, и бодхисаттва не избегать жизни. Иноверных оппоненты выступают убеждения, и бодхисаттва не беспокоит убеждения. Поэтому все Марас и противники моих слуг.


Будды заключение (из Википедии)

"Татхагата знает, что эти шестьдесят два мнения. Он знает дхамму которая превосходит их. Зная, что драхма, он не рассматривает его в неправильно. Поскольку он не считает это неправильным образом, он поймет, по сам вымирание загрязнений (например, жадность, гнев, и незнание четырех истин Ария).

Будда, наконец, завершает экспозицию эти "неправильные" убеждения о том, что эти (62) убеждения, если они полагают, будет, конечно, причиной волнений и голода. Это означает, что убеждения приходят к вывод из-за неспособности видеть истину, как они захватили на основе влечения (цепляние), завелась тоска (чувство).

Будда объясняет, что убеждения родом из Контакт (Phassa) в качестве причины. Контакт-это явление, когда восприятие признаются объектом за пределами нашей собственной. Затем, из этого краткого (как молния в небе, Нагасена analogued в Милинда Паньху) событие, поднимаются чувства.

Будда утверждает, что нет возможности чувствовать себя без контакт. Таким образом, в соответствии с законом двенадцати связанных причинно и эффекты (Pratitya-samutpada), люди, которые верят в один из многие из этих шестидесяти два верования, в конечном итоге в круглую цикл страдания; поскольку они не нашли истину о прекращении страдания.

Из-за своей веры, они будут испытывать чувства как результат повторный контакт посредством шести чувств. В них ощущение дает подъем к влечение; влечение порождает цепляться; льнуть порождает для нынешнего существования (upapatti бхава) и причинно-следственный процесс kammic (Камма бхава); причинно-следственный процесс kammic приводит к перерождению; и возрождение вызывает старение, смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние.

Будда гласит, что монахи, которые осознали и поняли происхождение свяжитесь с шести чувств, и избежал тура страдания, видели бы Дхаммы (истина) заповедей (Śīla), концентрация (Самадхи) и мудрость (Pańńa), который превзошел всех неправильных убеждений.

Тогда Будда делает аналогию рыбак с помощью мелкоячеистого сети, чтобы поймать рыбу в пруду. Рыбы представляют подвижников, которые цепляться за свои убеждения. Они поднимаются и тонут в пруду, но в конец неизбежно быть пойман в сети. В то время как Будда, который стоять вне сети нашел истину и вышла цикл страданий.

В Brahmajala Сутта заканчивается эта цитата:

"Когда Bhagava вынес эту речь, почтенный Ананда обратился к нему так: "действительно прекрасный, почтенный сэр! Чрезвычайный действительно, почтенный сэр! Как называется эта экспозиция дхамму?"

"Ананда!" - сказал Bhagava, "имейте в виду, что эта экспозиция Дхаммы называется Atthajala, чистой сущности, а также Dhammajala, чистой Дхаммы, а также Brahmajala, чистый идеально Мудрости, а также Ditthijala, чистая мнениями, а также Anuttarasangama Виджая, несравненный Победы в бою."

Так сказал в Bhagava.

+439
Neuwied Ul Haq 19 дек. 2016 г., 16:57:54

"Он уже говорит, как не-я. Для не-личности смерть не может применяться. Даже рождение, старость не может применить"

Умереть-значит вещь еще существует. Если там ничего не оставил, огонь гасится, то как можно говорить о смерти, рождении, старости-реальность?

+437
Luca De Feo 7 мая 2014 г., 9:10:36

На нижней Будды гласит надпись

Низложить 29 SaLani

+411
Osama Hamdy 7 авг. 2010 г., 8:13:04

Если бы Будда был полностью одобрен удаления некоторых правил, то Будда бы явно указано, какие.

В 1-м Совете монахи не могли решить, какой степени мелкие правила, поэтому в конечном итоге решил оставить все правила, причем по вине не уточняя с преп. Ананда, когда Будда упоминал об этом.

+317
TomAnderson 23 мар. 2017 г., 6:46:29

Я бы отдал это почетное звание для Макса Мюллера перевод Dhammappada, впервые опубликованная в 1869, спустя включенными в Мюллер священные книги Востока серии опубликовано около 1880-х годов.

Рядом Дхаммапада, серия включает в себя важные suttas такие как установка колеса Дхаммы в движении, Mahaparinibbana, и другие, все Сутта-Нипата, большинство из Винаи, один из первых пост-канонические тексты Милинда-паньху, китайскую версию жизни Будды Asvaghosa, и некоторые важнейшие тексты Махаяны, такие как сердце сутры и Сутры сердца.

Пожалуй, это был наиболее заметные ранние публикации буддийских текстов на английском языке.

+279
Devnull 21 сент. 2010 г., 17:11:48

Палийские буддийские писания отягощать страдания и свободы от страданий, а не идеи о создании Вселенной. Таким образом, "Большой Взрыв" не имеет отношения к буддизму, потому что он не имеет отношения к свободе от страданий и потому, что он не познаваем,т. е. суеверие.

"Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет безумие & досады любому, кто предположил об этом."

В 4.77

~~~

'...говорят, что это база, вульгарно, общее, неблагородное, невыгодных для нее, что не ведет к разочарованию, бесстрастию, прекращение, спокойный, прямому знанию, к пробуждению и нирване — т. е., говорить о...сотворение мира и море...

МН 122

+244
tina Kom 3 янв. 2010 г., 10:30:02

Я относительно новым для медитации, но несколько вещей приходят на ум из моего опыта в рамках одной традиции:

Из моего опыта, я бы очень удивился, если одна форма медитации будет достаточно (это верно для большинства людей). Вам может понадобиться сочетание информированности/сосредоточения и медитации , чтобы культивировать отвлекаясь (пока нефильтрованного) концентрации, доброта медитации , чтобы позволить все, что возникает в своем опыте, чтобы раскрыться по-своему и времени, и, чтобы дать себе уверенность, чтобы продолжать, и восприимчивы медитации , такие как Дзен дзадзэн или просто сидя практику поощрять открытость и терпение, с вашим опытом, и естественном подходе.

Выбрать набор медитаций, которые хорошо работают вместе. Если вы новичок, было бы лучше, чтобы найти конкретной системы или учитель и придерживаться своей практики. Я могу предложить Triratna традиции медитации с бесплатными руководствуясь медитации здесь: https://www.freebuddhistaudio.com/audio/ (поиск "Метта Бхавана", "осознанное дыхание", и "просто сидеть" - я хотел, но мой интернет глючит)

Придерживаться практики, а не прыгать между традициями/стили. Это позволит вам развивать обороты и глубину в вашей практике, избегая путаницы. Один нюанс: это маловероятно, но если медитация ставит вас в еще худшее состояние ума, остановить (хоть и неприятно это не обязательно плохо). Обсуждать свои трудности и проблемы с кем-то, и подумать о смене преподавателя/стиль.

Вы получите большую пользу от образа жизни, который дополняет вашу медитацию, в противном случае вы будете вытягивать в двух направлениях сразу. Например, попробовать

  • проводить время вне медитации, не занимая себя деятельностью (т. е. неподвижность), например, сидя в кресле без цели (не читают, беседуют и т. д.) - Даже если это только 5 минут в неделю, сначала увеличьте его с течением времени. Если вы забыли - это нормально. Я подозреваю, что это может быть самым важным для вас (хотя трудно сказать без встречи с вами)
  • расширяя вашу доброту медитации щедрость, терпение и т. д. за пределами вашей медитации
  • поиск вещей, которые вы, естественно, наслаждаться акцентом на отвлекаясь - пожалуй, пейзажи, расслабляющая музыка и т. д

И если вы можете, я настоятельно призываю вас, чтобы найти людей, которые также практикуют медитацию, чтобы обсудить процесс с в лицо.

+178
Devendra Bupathi 21 дек. 2010 г., 1:34:49

Мне было бы очень интересно увидеть пали на припеве вы жирным шрифтом - специально, что слово "внимание" было в оригинале. Это-обращение фраза за этот проход, но я не думаю, что это имеет так много общего с правильная осознанность в данном контексте, как это делает с правильной концентрации.

Препятствия найти подавление в самадхи или "концентрация". Чтобы не получить слишком технической, но они находят полное подавление в первой работе, которая является продуктом глубокого всасывания с медитативном объекте. Согласно сутрам, такое подавление зависит от целого ряда факторов - прикладного и устойчивая мысль является наиболее важным. Это похоже на каноэ вниз по реке. Применяется думала, что это детский. Это энергия, необходимая для ввода поглощения. Устойчивая мысль является плавучесть лодки как скачет ток и обороты плавать. Это фактор, ответственный за удерживание внимания на месте. Внимательность тоже играет важную роль. В отношении подавления помех в этой аналогии, это как руль, который держит лодку на курсе.

Подобно лодочнику, который не помнит, где его лук указал, медитирующий, который не учитывает препятствия по мере их возникновения собирается врезаться во всякие вещи. Я не знаю, если вы когда-нибудь были на лодке, но когда вы поймали, это очень трудно выбираться иногда. Она берет глубокие усилия, чтобы просто получить себе обратно на курс. То же самое идет для медитации. Просто врезавшись в препятствие может выкинуть вас из медитативного объекта для всего сидеть. Он собирается принять вас нынешнего, а может даже потопить вашу лодку. Это гораздо лучше практика, чтобы заметить эти вещи, как они начинают возникать и использовать внимательность, чтобы держать вас от рулевого с головой в них.

На гораздо более приземленном уровне, думайте о нем этот путь - чем больше душевных сил вы отдаете помеха, тем меньше энергии вы будете иметь для других факторов пути. Это будет отнимать ваше внимание, будь то используется для выращивания концентрация или установления памятования. Препятствия имеют неприятный способ сосать свою ментальную энергию. Что еще хуже, просто запустив в них делает их более мощными. Осознанность помогает вам смотреть, куда ты идешь.

+107
Sharon Becker 9 сент. 2017 г., 18:00:44

Я задаю этот вопрос, потому что я предположил, что значение мотивации первостепенное значение в определении добродетели и не-добродетели кармических действий был широко распространен среди всех традиций. В любом случае, я хотел бы знать, если это предположение верно с практиками других традиций.

Так как важна мотивация в определении того, является ли конкретное действие добродетельных или недобродетельных?

Существуют ли какие-либо действия, где мотивация не важна? Есть какие-то действия там, где это единственное, что важно? Что-то между ними?

+93
Thorax 28 апр. 2010 г., 14:49:13

Ничего сверхъестественного о чакрах. Они психосоматических явлений; они существуют только в субъективном мире человека. Вот почему вы не можете сфотографировать чакра, или измерить "напряженность поля" с помощью какого-то устройства.

Если вы проверите ваш тонкий осязательных ощущений, вы наверняка заметите чувства внутри и вокруг вашей груди, живот, лоб, глаза, руки, запястья, ступни и т. д. Субъективно, эти чувства не находятся на поверхности или внутри тела, а скорее "в воздух" вокруг него. Они не вырабатываются контакта с внешним объектом, и они не столь остры, как зуд или боль. Что же они тогда?

Чакры являются соматические проекции на наше эмоциональное состояние на внутреннюю карту тела. Они являются индикаторами того, что происходит внутри нашего мозга, ниже порога осознания. Какие эмоции чаще всего сопровождаются ощущениями чакр беспокойство, желание, тоска, обида, раздражение, но и положительные, например, любовь, нежность.

В китайской Махаяны, буддизма часто обучали в сочетании с Тай-Чи, Ци-Гун и другие формы "энергетический менеджмент" упражнения ориентированы на развития психосоматических навыков. Китайцы (а также корейцы, вьетнамцы и т. д.) различают три основных чакр: нижний даньтянь (низ живота), средний даньтянь (грудь) и верхний даньтянь (глава). Индейцы признают больше чакры, но если вдуматься, это всего лишь альтернативные способы, чтобы подчеркнуть некоторые из самых важных мест в субъективном пространстве человека.

Хотя Будда не упомянул чакры напрямую, его различные практики памятования, по сути, чакра упражнения. В частности, kayagata-Сати (осознанность уходит корнями в тело) предполагает постоянное внимание к чувствам вокруг горла, груди, солнечного сплетения, нижней части живота, и ноги. Аналогично, анапана-Сати (осознанность дыхания) предполагает обращая внимания на диафрагму, ЭСП. ощущения, испытываемые примерно в тот момент, когда дыхание меняет свое направление.

Но чтобы ответить на ваш вопрос прямо, нет, Будда в Палийском каноне не говорил о чакрах, эти и другие практики (йога, тантра) были включены позже, когда люди поняли, что их сродство с цель и методы буддизма.

+58
user36581 16 дек. 2011 г., 9:52:35

"Я" - это выживание функция (непросвещенный) человеческого разума и на самом деле создается очень импы Ульс & призывает он стремится контролировать. (Или иначе это типа "я" тоже создан по социальной или религиозной принадлежности).

Например, сексуальные желания возникают из-за гормонов и другие физические и психологические механизмы, а затем, спустя короткое время, ум думает: "Я чувствую себя сексуальной". Таким образом, позыв возникает перед "Я". "Я" - это продукт (результат) побуждения, а не производителя (причиной) позыв.

Ребенок (не зависит от ее родителей или религии о Право и неправильно) не пытайтесь контролировать свои импульсы & побуждений. Ребенок просто следует за своими импульсами & побуждений. Это уже потом, когда ребенок или взрослый учится через опыт, что некоторые из его порывов & призывает принести вред себе или опасны тем, что он пытается контролировать свои импульсы & побуждений.

Однако, в действительности, это не "я", которое пытается контролировать импульсы & побуждений, которые приводят к обида, боль и страдание. На самом деле, это не совсем "Я", которое испытал боль и больно. Вместо этого, он просто 'Читта (ум-сердце), что переживается больно и это просто мудрость Читта через обиды, которая стремится контролировать импульсы & побуждений. Вот почему просвещенные умы (cittas) не нужно "я". Таких просвещенных умов руководствуемся мудростью (т. е. неврологические чувствительность) только.

Это как сломать ногу. Первая боль от сломанной ноге возникает и, спустя короткое время, ум думает, что "мне больно". "Я есмь" не требуется для ума, чтобы почувствовать боль. Ум знает, что больно и "я" - это дополнительное или комментария.

Что сказал, Это "я" очень глубоко. Естественно, за умы людей, чтобы развивать "я". Начиная с месяца после рождения ребенка, большинство чувств, ощущений, побуждений & импульсов считате умом, чтобы быть "я". Все это является частью естественного развития человека. Вообще, разум без развития "я" (чтобы дать его личных и социальных границ) будет иметь какое-то психическое заболевание.

Лучшие буддийские объяснения про "я", вероятно, 'Анатта и Возрождения' по Баддхэдэса.

В Читта (ум), конечно, копится 'Камма'. Пример-наркоман, который накапливается наркомании или симптомов влечения к наркотику. Наркоман решает порвать с пристрастием и успешно входит в 'холодной Турции. Это показывает, что человек не накопленная Камма наркомании с наркомании (накопленная Камма) может быть сломан, и очистился.

Аналогичным образом, учение (в 6.63) государство-Благородный Восьмеричный Путь Путь к прекращению накопленной каммы. Накопленная Камма тоже что-то с кондиционером и зависят от непостоянства и перемен, когда условия, которые создали его, будут удалены.

Именно поэтому учения (в 3.61) также заявляют, что мы испытываем не из-за прошлых жизнях, но до того, как разум реагирует (внутренних и внешних), чувственный опыт/раздражителей в здесь-&-теперь.

Например, некий Камма в прошлом, возможно, когда-то нам навредить (ум-сердце). Но если есть изменения в отношение или ответ к этой каммы, таких как о том, что Камма как "урок", а не "больно", что Камма перестанут болеть нам.

Именно поэтому учение государства "старая Камма" следует рассматривать как глаза, уши, нос, язык, тело и ум (так как "старая Камма", только смысл раздражители, возникающие в настоящее время).

Таким образом, накопленная Камма-это не нечто застывшее и статическая, но то, что люди могут учиться, т. е. учитель.

+17
penfold 20 апр. 2017 г., 21:27:36

Показать вопросы с тегом