Сексуальные приводки в Санга

Я уже четыре года практикующий буддист в Англии.

Я сейчас изо всех сил в обеспечении понимания моего опыта, я был бы благодарен за любую Insight, и я понимаю, что трудно полноценно общаться в интернете.

Я знаю, что там было сексуальных домогательствах в таком порядке прежде. Я за последние пять месяцев стали жертвами сексуального принуждения и незначительные злоупотребления с другой Митра в Санга (я использую термины и определения, представленные моего общения с горячей линии я звонила). Я борюсь, чтобы остаться с моим собственным опытом сейчас, как моя потребность в безопасности становится в десятки раз. И мои отношения в Санга теперь я нахожу, чтобы быть глубоко напряжены, как и мои друзья в Того, Кто мне говорит об этом, ответила с советами, что было бы полезно, чтобы вызвать сострадание к этому других Митра в этой ситуации.

Я извиняюсь, чтобы сказать, что мне страшно, что это будет ответ... это полезно, умелые, отдавать свою энергию на это Сангха, которая, кажется, терпит сексуального miscunduct, до тех пор, пока сами, кто его испытывает?

Я прошу прощения за мои запутались предложения, и действительно, все, что вы можете сказать, что помогло бы пролить свет на это я бы очень благодарны.

Я не хочу называть себя жертвой, и в целях приведения сострадание к ситуации... чтобы вам помочь, кажется, что культура осознает свой опыт, чтобы быть жертвой.

Большое спасибо.

+89
Helio Albano 4 апр. 2019 г., 19:45:09
25 ответов

Если вы считаете, что у вас СДВГ или ОКР, вы должны обратиться за профессиональной помощью. Даже если окажется, что вы не страдаете от этих заболеваний говорит эксперт может помочь вам с вашей проблемой.

+935
Victor Sankov 03 февр. '09 в 4:24

Просто чтобы добавить к тому, что Робин сказал, и ответить на ваш последний вопрос.

"..Основные понятия, связанные если вы считаете, пали происхождение слова, т. е. они имеют похожие корни в языке?"

Самадхи (санскрит: समाधि, ...), также называемый samāpatti, в буддизме ... является медитативным поглощения, достигается практикой-Джана. В самадхи ум становится все равно, один-заостренные или концентрированным, а уровень осведомленности населения по-прежнему присутствует.

Иногда upacara самадхи и самадхи appana используется для различают пороговую концентрацию и поглощенное сосредоточение.

В то время как:

Самадхи (пали), (санскрит: शमथ, śamatha[Примечание 1] это буддийская практика (Бхавана) для успокоения ума (Читта) и его формирований (ищите). Это сделано, практикуя однонаправленное медитации чаще всего через осознанное дыхание. Саматха является общим для всех буддийских традиций.

Постепенно сокращая их в несколько слов. Самадхи-это концентрация и самадхи-это практика.

Как в вашем понимании:

Мое понимание заключается в том, что саматха кажется, что процесс интеграции и самадхи выглядит как результат интеграции.

Очень близко, но если вы замените "интеграции" с "сосредотачивается" на месте.

+924
qiqi 14 мая 2019 г., 7:01:35
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я не знаю, но, возможно, пишу не придумали еще (или не вводится в другом месте), или, по крайней мере, это не было распространенным явлением.

Википедия говорит,

Первые появления письменности в Индии

Первое введение письменности на Индийском субконтиненте помимо бронзового века Инда сценарий, который нерасшифрованные и не может быть реальный сценарий, в основном определены как эдикты Ашоки от гр. 250 году до нашей эры.

То же верно и индуистских текстов, т. е. самые ранние записи написании дат от пару сотен лет после Будды,

Санскрит -- Origin_and_development

Самое раннее свидетельство санскритские тексты религиозные тексты Ригведы, с середины-конца второго тысячелетия до нашей эры. Никаких письменных записей из такого раннего периода выжить, если они когда-либо существовали.

Статьи о Брахми скрипт говорит,

Брахми (брахми) - современное название одной из древнейших систем письменности, используемых в Южной и Центральной Азии в последние века до н. э. и первых веков н. э.. ... Происхождения сценария до сих пор вызывает много споров, большинство ученых согласившись с тем, что Брахми происходит от или, по крайней мере, влияют один или более современных семитских алфавитов, в то время как другие, поддерживающие идею коренного происхождения или подключенный к гораздо старше и как-пока нерасшифрованные Инда сценарий.

Так что, кто знает, возможно, такое написание было введено через Александрийской империи.

+911
Nani Saladi 2 июл. 2010 г., 21:59:50

От того, что я узнал,(сексуальной)желание использовать S) поставляется с человека, другими словами, если вы не имеете его, вы не пришли в этот мир/ стать человеком (в случае живого существа).

Я думаю, что понимаю, что 'истинное Я' бы помочь вам, а он приходит с практикой.

Вот ссылка на сутру (можно скачать PDF версию): Алмазная сутра Совершенной Мудрости

В самом сердце праджня Парамита сутра:

Бодхисатвы Авалокитешвары, а глубоко погружен в праджня парамита Ясно увидел пустой природы пяти скандх, и превзошел все страдания. Shariputral! Форма не отличается от пустота, пустота не отличается от формы. Форма-это пустота, пустота-это форма. Так это с чувством, с зачатия, воли, и сознания.

(Вы также можете скачать в формате PDF, это Жека аннотация)

Наилучшие пожелания.

+901
Contentious Otter 11 окт. 2012 г., 4:22:40

Это результат взаимодействия, в частности, сексуального поведения, такие как (часто) случайный секс, измены и т. д.? Как кто-то может переродиться или стать геем/лесбиянкой, когда он не на первом месте?

+881
dallas 22 дек. 2013 г., 7:39:35

Этой теме посвящено более чем адекватно в Википедии, см.:

https://en.wikipedia.org/wiki/Nirvana_(буддизм)

Раннего буддизма говорят: "большинство современных ученых, таких как Руперт Гетин, Ричард Gombrich, Дональд Лопес и Пол Уильямс проведет, что нирвана (ниббана На Пали, которая также называется nibbanadhatu, свойство Ниббаны), означает 'дует' или 'пожаротушения' жадности, отвращения и заблуждения, и что это означает полное прекращение сансары и перерождения.[34][35][36][37][38][Цитата 6]

По словам Стивена Коллинза, синоним широко используется для нирваны В ранних текстах "Бессмертного" или "deathfree" (пали: "Амата", санскр. Амрита) и означает состояние ", где нет смерти, ведь там тоже ни рождения, ни на то, ни на кондиционирование, а значит, нет времени."[46] он также добавляет, что "наиболее распространенным, что говорит о нирване в буддийских текстах заключается в том, что ниббана-это прекращение страдания (дукха)".[47] Гетин отмечает, что "это не "вещь", но событие или опыт", что освобождает от перерождений в Сансаре. По словам Коллинза, этот термин также широко используется в качестве глагола, поэтому "nirvanizes."[46] Gombrich утверждает, что метафоры, используемые в текстах пламя гаснет, относится к пожарам, которые держали жрецы брахманизма, и символизируют жизнь в мире.[48] Nirvana-это также называется "безусловные" (asankhata), это означает, что в отличие от всех других явлений другими.

Цикл перерождений и страдания продолжаются до тех пор, пока существо достигает нирваны. Одним из требований для прекращения этого цикла для тушения пожаров привязанность (рага), отвращение (двеши) и невежество (Моха или авидья). Как говорится, монах Бодхи ", пока в комплекте с тягой, один остается связанным в saṃsāra, цикл рождения и смерти; но если тяга все-таки сохраняются, человек достигает Ниббаны, освобождению от цикла рождения и смерти".[49]"

Как к концепции Махаяны о нирване говорится:

"Нирвана-это также описано в буддийских текстах как идентичные анатта (концепция, несамостоятельностью, отсутствием какой-либо собственной).[95][96][97] Анатта означает нет неизменной личности, или души в любое существо или постоянная сущность в любой вещи.[98][99] эта интерпретация утверждает, что вся реальность зависимого возникновения и мирской строительства каждого человеческого ума, поэтому, в конечном счете, иллюзия, или невежество.[98][100] в буддийской мысли, это должно быть преодолен, государствам Мартин Саутволд, через "реализация анатта, которая есть нирвана".[100]

Нирвана в некоторых буддийских традициях описывается как реализация шуньята (пустота или небытие).[101] Мадхьямики буддийские тексты называют это как центральной точки всех дуальностей (Срединного пути), где субъект-объект дискриминации и полярности исчезают, нет обычной реальности, и единственной высшей реальности пустоты-это все, что осталось.[102]"

Другими словами, Theraveda подчеркивает тушения болезненные омрачений, но главное, чтобы понять о зрения Махаяны-это пробуждение к осознанию анатта, отсутствие самости, или шуньята, пустота.

+858
Chuande Wang 30 янв. 2015 г., 21:02:30

После изменения вопросов, когда-то, казалось бы, незначительные, делает изменение учитывается как перерыв?

Я думаю, что это было правильно (умело), чтобы вы после этого комментария ...

(Возможно) лучше ставить обновление на новый вопрос, потому что он бы все путаете. Может быть, Новичок как ответить самостоятельно на этот вопрос.

... вместо того, чтобы позволить ОП редактировать вопрос после его ответа.

Некоторые другие сайты обмена стека имеют строгие правила, как,

  1. Вопрос должен быть действительным (например, ясно) иначе оно закрыто, пока он не пояснил
  2. (Не закрытые) вопрос, который был принят и ответил, не может быть изменена, если изменения будут "недействительными" существующие ответы

На этом сайте, сообщество хочет/хотел быть менее строгими о принятии или закрытия вопросов, так что у нас очень либеральный (разрешительный) указание о закрытии не вопросы, а люди иногда отвечать на вопросы, которые не ясны.

Каковы те причины, готовы изменить ответы, вопросы, удалять части, изменять... потом, если это неумелая?

Я иногда редактировать ответы других людей, чтобы улучшить форматирование, грамматика и правописание (чтобы сделать их легче понять). Я не думаю, что я пытаюсь изменить содержание ответов других людей. Я иногда удалить или изменить (смягчить) фрагмент ответ, если я думаю, что фрагмент кажется враждебным.

Я склонен изменить (дополнить) свой ответ, если ОП их вопрос правки, или если ОП публикует комментарий, который задает дополнительный вопрос.

Как идти вне таких проблем, что whould быть безопасное решение?

Я предполагаю, что теоретически мы могли бы заблокировать или защитить вопросы, поэтому они не могут быть отредактированы после того, как они ответили. Но я думаю, что будет слишком жесткой политики, потому что вместо этого я думаю, что это хорошее для уточнения (улучшения) вопросы, как это хорошо, чтобы улучшить ответы, особенно если это остается нашей политикой согласиться (не близко) несколько неясных вопросов.

Я полагаю, мы должны (а может и обычно) попробуйте нарисовать линию на задавая совершенно новый вопрос. Если ОП имеет новый вопрос или последующую (последующие) вопрос, который должен быть представлен в виде нового вопроса (или, возможно, в качестве комментария в ответ, с просьбой уточнить, что ответить).

Вместо "безопасного" решения (автоматически делая вопросы только для чтения) может быть у человека, или гуманной, гибким или гибким решением, которое пытается обеспечить надлежащее реагирование на индивидуальной основе (например, замечание, вы в курсе, когда вы решили, что меняет этот вопрос, будет слишком меняться с учетом существующих ответов).

Каковы последствия missinterpreting

Я полагаю, следовательно, Q&является менее полезным, чем это могло бы быть.

Мы не должны терять из виду того, что вопросы и ответы в помощь ОП и другие читатели. И я думаю, что это предназначается, чтобы быть в первую очередь полезным для ОП (кто просит и, возможно, пересматривает вопрос), поэтому я надеюсь на решение, которое не делает сайт менее удобным для ОП (в данном случае я надеюсь, что задавая ОП, чтобы разместить новый вопрос, возможно, не повредит никому). Но всегда замок вопрос, не давая ОП прояснить вопрос, кажется слишком жестким.

его не следует рассматривать как мета

Я думаю, что вам не нравится мета по какой-то причине.

С другой стороны, некоторые пользователи (возможно, большинство пользователей) не заинтересованы в обсуждении того, как сайт запущен, и темы о сайте (особенно если сайт состоял, главным образом или в основном, темы о сайте) это неинтересно и отталкивающе.

Модераторы, как правило, делаю, и буду продолжать перемещать темы о сайте, Правила сайта, а как сайт должен или не должен быть использован, чтобы мета.

Использовать "на удержание" и возможной защиты вопрос

Я думаю, что это зашло слишком далеко. Но я мог бы попытаться сделать это, если много людей согласились на это (например, если несколько пользователей согласились на мете, что это необходимо и желательно новую политику).

уведомление о ответами, в случае вопрос изменения

Текущее программное обеспечение не поддерживает эту функцию.

Программист может написать скрипт пользователя ("стек приложения"), чтобы проверить, если вопросы будут отредактированы после того, как вы ответите на них.

Эта работа будет более сложным для вас, потому что у вас есть примерно полтора десятка учетных записей пользователей.

+841
lostonedead 28 янв. 2013 г., 15:26:26

Согласно буддизму Тхеравады, правильное воззрение (Самма Ditti) следует исключить оба крайних идеологий( материалисты -"все существует" и "все не существует"). Это очень понятно на сутты. Например. пожалуйста, обратитесь к Kaccayanagotta Сутта. Также, если вы могли бы прочитать Bhikku к Nanananda по концепции и реальность в ранней буддийской мысли , что было бы полезно, чтобы очистить свой правильный вид.

+832
rvvind 13 июн. 2013 г., 16:26:33

Грань между помогать себе и помогать другим не всегда понятна даже опытным мастерам либо традиции, например, это от Хуанг по,

Даже если вы пройдете все этапы продвижения Бодхисаттвы к Буддовости, один за другим; когда же, наконец, за одну вспышку, вы достичь полной реализации, вы будете только понимая Будда-природе, которая была с вами все время, и все предыдущих этапах вы добавили к нему ничего.

(источник)

То есть, конечно, позиция, что сама идея пути Бодхисаттвы жизнь-это не чисто Махаяны эксперимента.

Существует широко распространенное убеждение, особенно на Западе, что идеал Тхеравады, которые удобно определить с Хинаяна, чтобы стать архатом, а Махаяны-это стать Бодхисаттвой и, наконец, чтобы достичь состояния Будды. Это должны быть категорически заявил, что это неверно. Эта идея была некоторых ранних ориенталистов в то время, когда буддийские исследования начинаясь на Западе, и другие, кто последовал за ними приняли не беря на себя труд вдаваться в проблему, изучив текстов и живой традиции в буддийских странах. Но факт что и Тхеравада и махаяна единогласно принять Бодхисаттва идеал как высшая.

(источник)

Когда один вышел за идею себя в любом случае, причем тут я концу и мы начнем?

+800
gali7 26 янв. 2015 г., 7:49:59

Я думаю, что ты ее решение с той ноги.

Нет большого смысла в попытке отрезать (или остановить) тяга, это только приносит горе и большое недовольство в настоящий момент. Буддийский путь-имея в виду правильные решения, а отказ от неправильного решения, имея в виду правильный образ жизни и отказ от неправильных средств к существованию, имея в виду правильные действия и отказ от неправильных действий. Все это в каждом конкретном случае баз, так как вы не можете волшебным образом захватить палочкой и избавить себя от всех скорбей; попытка сделать это так резко дает только степень самоуничижении, которое Будда наоборот.

Думать о том, как радостное будущее будет, если вы не иметь жажды и попускать не собирается помочь вам, но сделать вещи намного хуже. Ты прицепишься к верному успеху на пути, поэтому он приносит лишь страдания. Страдания из-за тоски по прекращению жажды приносит самобичеванию и внутренняя критика. Вы будете развивать нездоровую одержимость, которая жмется. Отпустить навязчивую идею о будущем и решать сейчас, когда момент приближается сосредоточиться так, что вы действуете по праву с щедростью и посеять доброе семя в своем уме. Посадка хорошие семена конечном итоге превратить ваши привычки и недуги, как старые семена, естественно, завянет.

Как Примечание стороны, пожалуйста, посмотрите Ajah Брам поговорим о правильных средств к существованию; он говорит, что это нормально быть богатым, а заработать деньги в нужное русло, с пользой для других, не подключая себя к богатству слишком много, но обрабатывать ее потерю с мудростью. Существует не так много негативного в богатстве, но в нездоровой привязанности к нему, то же самое касается людей и уважение к самому себе, которые они дают. Это нормально иметь хорошую компанию, но понимаем временность таких отношений.


Добавление. Единственный способ буддизм никогда не работал для меня лично, когда я принял правильное усилие к сердцу и поправила практика, чтобы быть легкое и радостное путешествие. То есть, я взял свой нынешний уровень продвижения по пути и установить реалистичные цели с границы, что бы мне комфортно заниматься. А потом, через какое-то время с высшим понимание и осознание, я бы скорректировать границы на мой текущий уровень практики, но все в пределах баланса комфорта и непринужденности. Напомните себе аналогии строку Будда дал Соне. Ведь вы планируете стать реализованы Архат ночь? Он берет жизни для мирян даже в умеренном состоянии реализации, освобождения и счастья. Что имея в виду, что миряне в буддизме различной емкости, каждая из которых имеет свой уникальный путь!

+729
Batnasan Dansvren 22 мар. 2017 г., 22:28:36

Вы не следовать чьим-то указаниям, чтобы стать Буддой. Это даже противоречит определению. :) Buddhavamsa содержит хорошее описание парамит. Вы можете развивать ум в соответствии с этим, но нет никакой гарантии, что вы достигнете цели, пока ваше устремление проверена другим Будды. Maithriya Будда-последний Будда появится перед концом света. Тогда многие эоны пройдет мимо, где будут Pacceka Будд. Так что вам придется подождать в течение неопределенного длительного периода, если вы хотите стать Буддой.

+609
Patel Karan 13 авг. 2018 г., 5:33:22

Есть ли священная книга буддистов как Библия для евреев и для христиан и Коран для мусульман? Что Типитака?

Книга, где вы можете найти все учения буддизма, и как вести себя, правила и т. д.

Где можно прочитать его перевод на английский или испанский? Точно так же я могу читать Библию и Коран онлайн.

+607
Cherub Estalani 12 мар. 2012 г., 11:17:13

Вен Бодхи рассматривает этот вопрос и котировки соответствующих suttas в его "в Будды словами" главы V "путь к счастью возрождение".

Следующий список, который был размещен на SuttaCentral, является значительно расширенной версией вен Бодхи Будды слова список:

С тех пор как я нашел Дост. Список Бодхи ссылку, я расширила ее и вот что он растет до сих пор. Надеюсь кто-то найдет его полезным и продолжать расширять его как один получает больше знакомы с Nikayas корпус

Ссылки на сами тексты можно найти в этом перечне (как часть гораздо длиннее).

Большинство (если не все) тексты доступны на доступ к аналитической информации , а также.

Я не могу поручиться, что смотреть на Kamma, представленные в этих suttas всех течений буддизма, но она, по крайней мере, должно быть так для Тхеравады.

Закон Каммы

(1) четыре вида Каммы (в 4.232)

(2) Почему существа, тариф, как они делают после смерти (41 млн)

(3) Камма и ее плоды (135 млн)

(4) Камма Сутта - старая и новая Камма (ЗП 35.145)

(5) Сивака Сутта - другие причины (ЗП 36.21)

(6) Devaduta Сутта - Камма-это только личные (МН 130)

(7) Mahakammavibhanga Сутта - работа Камма не простой (МН 136)

(8) Vipaka Сутта - нарушение 5 заповеди ведет к состоянию горя и что они (в 8.40)

(9) Tamonata Сутта - 4 типа людей в мире (4.85)

(10) Saleyyaka Сутта/Veranjaka Сутта - поведения определяет сферу будущего рождения (41/42 МН)

(11) Panatipati Сутта (АН 4.214)

(12) Acintita Сутта - работы каммы и непонятны не должен быть взвешен человек (4.77)

(13) Vanijja Сутта - успехи и неудачи являются результатом качества подношения святой человек (4.79)

(14) Dasadhamma Сутта - Камма индивидуален (в 10.48)

(15) Apayika Сутта - клеветники из безбрачных попасть в ад (КН : это 48)

(16) Abhinhapaccavekkhintabbathana Сутта (Upajjhatthana) - Камма только личное, каждый хозяин своих действий (в 5.57)

(17) Acela Сутта - о тот, кто испытывает результаты каммы (ЗП 12.17)

(18) Nibbedhika Сутта - Камма-это намерение (в 6.63)

(19) Angulimala Сутта - плохо араханта-это Камма изнуряется в последние жизнь (86 млн)

(20) Lonaphala/Lonakapalla Сутта - развитых святой образ жизни устраняет плохой каммы; соль сравнение, сравнение тюрьму, коз образ мясника (В 3.99 и 3.100) см. (25)

(21) Janussonin Сутта - кто родился, где на основе морали (с 10.177)

(22) - Джана suttas 1,2 - - Джана отношению к перерождению на небесах (с 4.123,4)

(23) Метта suttas 1,2 - brahmaviharas отношению к перерождению на небесах (В 4.125,6)

(24) Ariyamagga Сутта - 4 вида темные и светлые Камма и его результаты (4.235 ЗП)

(25) раковину Сутта - плохая Камма теряется в неизмеримой brahmaviharas (СН 42.8) см (20)

(26) (Karajakaya) Brahmavihara Сутта - плохая Камма теряется в неизмеримой brahmaviharas (в 10.208)

(27) Yodhajiva Сутта - воин, который убивает перерождается в аду (ЗП 42.3)

(28) Talaputa Сутта - актеры перерождаются в аду для повышения asavas в сознании людей (ЗП 42.2)

(29) Сангаме Сутта 2 - стих наталкивает на мысль, что это вознаграждены именно то, что человек делает себя (СН 3.15)

(30) Samannaphala Сутта - последовательность перерождений является линейной (Ду 2)

(31) Кула-Punnama Сутта - где людей честности и порядочности нет в конечном итоге (110 млн)

(32) Culakammavibhanga Сутта (МН 135)

(33) Parikuppa Сутта - 5 дел, которые ведут в ад (с 5.129)

(34) Sukkhamala Сутта - телесных, словесных и психических проступок привести к ад (в 3.38)

(35) Ekamsena Сутта - телесных, словесных и психических последствий поведения в этой жизни и в следующей (в 2.18)

(36) Kukkuravatika Сутта - светлый, темный, светлый и темный, не темный ни ярких видов каммы и ее результаты (57 млн)

(37) Annataro брахмана Сутта, Сутта Janussoni, Ekamsena Сутта - то будущее определяется поведение (2.6-8)

С тех пор я также нашел это:

  • Всем suttas - перерождение в человека или миры Дэва редко (в 56.102-113)

  • Mahasihanada Сутта - 5 мест (12 млн)

Может быть когда-нибудь кто-нибудь захочет извлечь из этих suttas соответствующие фрагменты и составить из них связный текст, доступные.

+587
celehtano22 8 сент. 2010 г., 16:04:24

"Разве Будда оставляет места для возможности самообороны?" Ну, пусть человек сам ответит на ваш вопрос:

ДУ 2.157 поэтому Ананда, остаются как те, кто их истинную сущность как иллюминацию, а те, кто их истинную сущность как верховное прибежище, а те, у кого нет друга, как убежище, как те, кто имеют истинную закон Дхармы как освещение, а тех, кто Дхарме убежище, как и те, кто не имеют другого убежища.

КН 3.78 и кто, Ананда, теперь или после моей конца останется те, кто имеют истинную самость как освещение, а тех, кто Истинное я в качестве убежища, а те, у кого нет другого пристанища...они среди моих монахи должны достичь пика бессмертия, при условии, что они желаем подготовки их истинную сущность.

ЗП 3.174 как волна Великого океана, так и будет рождение и смерть вертеть вами, как прилив. Поэтому делают свою истинную сущность в высшего просветления, так как нет другого убежища где-нибудь можно найдено для вас. 4. Моя жизнь полностью созрела, моя жизнь подходит к концу, я буду отходят, оставляя тебя, я совершил высшее убежище для истинного самоуправления.

ДУ 2.24 делают свою истинную сущность освещения, стремитесь быстро, быть мудрым. Удалив все пятна, безупречная, вы придете к божественному Ариян земли.

В 3.21 феноменального мира круглый лишена истинной сути четыре четверти дрожат. Желая обитель истинного "Я", я видел не заняты.

КН 5.77 там случайно каких-либо других милее вам, чем Маллика истинное Я? Нет Господа, нет ли случайно то, что дороже для меня, чем истинную сущность.

В 2.79 обогнув все помещение с ум. Ничего не найдено дороже для меня, чем истинную сущность. Таким образом, истинную сущность каждого одним дорого другим.

3.119 млн нет любви, сопоставимой с самим собой.

КН 5.38 никто не должен препятствовать хорошей истинного "Я", ради о благе других, но большой. Выяснив благо истинное Я, пусть он будет когда-либо умысла на это!

ЗП 1.109 один часы рьяно за то, что он дорожит. Это следует обратиться к истинному себе лучше, чем что-либо другое: если человек были думать, что истинной дорогой, он будет охранять наиболее хорошо охраняется. Мудрый человек должен наблюдать в каждом из трех часов ночь.

4.83 млн. И что значит охранять истинную сущность? Господа, пока я медитировал в одиночестве, возникла в моем сознании следующие мысли. Кем является истинным охраняемая себе, кем является истинной самости не охраняется? А потом до меня дошло, кто хулиганит действием, словом, или мыслью, являются теми, кем себя истинного не охраняется. Даже если их охраняет отряд слонов, и лошадей, или колесниц, или пехотинцев, даже большинство их истинной дорогой не будет охранять их.

<

В 2.234. Монахи, я буду хранить истинную сущность безопасный, а это значит, что станций антецедент-recollectiveness самадхи должно быть жил по пристально.

ЗП 3.216. Истинное Я, самое дорогое для человека, становится абсолютное значение, которое должно быть сохранены и в предпочтение все остальное: что должен человек, желающий своему хорошее никогда не сдаваться? Каким должен быть смертный человек никогда не сдастся? Человек никогда нельзя сдаваться истинное Я самое дорогое, он никогда не должен сдать истинную сущность.

В 2.119. Его для кого истинное эго не хватает, кто закупает для истинное Я вкус всех чувственных наслаждений, даже если весь мир был его, он не получит истинного блаженства.

3.218 ДУ. Господа, пока я медитировал в одиночестве, возникла у меня ум следующие мысли. Для кого является истинной дорогой друг, для кого истинного себя ненавистный враг? Потом мне пришло в голову, кто хулиганит на действия, по букве закона или мыслью, являются те, для кого истинная самость-это ненавистный враг. Даже если они были говорят, истинная сущность нашего дорогого друга, так и истинное Я будет на них ненавистный враг. Почему так? Любой, кто ненавидит сделал бы он ненавидит, что это они сами делает по отношению к своей истинной Самовывоз. Вот почему истинную сущность-это ненавистный враг. Кто ведет себя должным образом по действию, по букве закона, или мыслью, являются те, для кого их истинную сущность-это дорогой друг.

ДУ 3.29. Если он распознал бы истинную сущность как лучший друг, он не было бы связать его со злом. 18. То что вы думаете малолеток, что самое лучшее для вас, что вы идете в поисках женщина или что ваше отправиться на поиски истинного себя самое дорогое? Это Господь, самое лучшее для нас, что мы идем в поисках истинного "Я"!

ЗП 4.67. Монахи, мудрый и развитие безграничного проникновения антецедент воспоминание. Возникает пятикратный знания в их истинной В случае тех, кто, мудрый и погружается в антецедент воспоминание источника развивает безграничное проникновение antecedentness. Что пятикратный знания? Этот антецедент recollectiveness приятная в настоящее время и будет приносить приятные кармический результат в будущем, такое знание проявляется в их истинную сущность. Этот антецедент recollectiveness благородный, всецело духовный и потустороннее, такое знание проявляется в своей истинной самости; это антецедент recollectiveness источника не практикуется недостойно человека. Этот антецедент recollectiveness мирная, самая изысканный, полученные мирный человек, достигший посредством психического ремонту, не подлежит вину Sankaras. Я тоже будучи в антецедент воспоминание Верховного beforeness в связи с источник войти в него и в предшествующую воспоминание я выйти из него. Такое глубокое знание проявляется в их истинную сущность.

КН 5.18. Будды возникло в мире, учение Будды в настоящее время изучаются. Истинное Я может быть спасен человек желая этого учения.

КН 1.118 тот, кто ищет счастье истинное я, должен тянуть из смертельной стрелы истинную сущность.

ДУ 2.281. Чья вера и мудрость всегда правильно подобранные к ига, Верховный бдительность предупреждение полюса, разум иго-ремни, антецедент recollectiveness источника охранник и Возницей. Колесница имея все аксессуары хорошо поживает, потусторонние знания как мост, бдительность, энергию, как колеса. Невозмутимость-это сторона колышек на мост, желаний для Файн из этот мир является защитная доска. Отличный невозмутимость, бессмертными, и уединение, будучи оружием, выносливость кожи броня, это продолжается в полнейшей безопасности. Такова непревзойденная Колесница брахман произвел в истинном "Я".

ДУ 3.28 даже как отклонения в корзину из-под контроля, беспробудная, почти, уничтожает как повозка и всадник, таким же образом безрассудный дурак, как отклонения в корзину разрушает свою истинную сущность в аду, разрушает истинную сущность в перерождении животных, разрушает истинную сущность в царство блуждающих призраков и духов, разрушает истинную сущность в мир людей, разрушает истинную сущность в мир богов. В 2.28. А как понимать истинную сущность? Здесь, монахи, монах знает истинную сущность. Просто этим я в отношении веры, добродетель, учеба, развоплощение, мудрость, интеллект.

ЗП 2.97 отбросив пять преград для получения полного безопасности. Взяв зеркало Дхармы для знания и видения истинного "Я", я заметила, что тело как внутри, так и без, внутренне и внешне тело казалось пустым.

Млн 4.57 ни Брахман никогда и не утверждал чистоты из любого другого источника, чем истинное эго. Либо в чего видел, слышал, думал или в обряды. Неприкрепленные как добрые и злые дела, отрицая что получается, он должен быть не активен в этих празднованиях. В конечной чистоты, которая является идеалом просвещенного человека, здесь называется истинный Брахман, - это чистота влияет как на моральное благо и моральное зло, принадлежащие к плоскости превосходит обоих, состоящих в условии, что выражается в полном отсутствии умышленного морального деятельности, в абсолютное отсутствие желаний делать зло и получить бесплодные заслуга. Это абсолютная изоляция самого себя, что приносит об освобождении. Улучшение вызвано морали и нравственности практики предназначена прежде всего, чтобы отделить истинное я от того, что зло, и это в основном сделано counterpractice добра. Это не хватает; всякая привязанность истинного Я к тому, что там не Истинное Я сам ошибся с конечной точки зрения. Нравственное благо и в последующие заслуги не истинное я, хоть это и занимает истинное эго ко все более совершенной отрешенности от мирских вещи. Наконец, истинное Я должно быть оторвано от морали, морали, достоинства и освободиться со свободой, которая по самой своей природе.

В 2.281 следовательно, пусть мудрец, рассуждая о благополучии правда Самостоятельно тщательно исследуют Дхармы, так что он будет очищенная.

ЗП 2.27 я должен задержать и совершенное истинное я, имея в виду духовное благополучие истинную сущность.

В 4.76. Силу истинного " Я "посредством истинного "Я", контролировать Истинную сущность посредством истинную сущность. Хорошо охраняемая истинного Я, в антецедент recollectiveness, вы должны монахи обитают в высшего блаженства.

ДУ 1.195 оставляя в стороне от пути тьмы, мудрец практиковать путь света. Отправляясь из дома для бездомных государства, в одиночество, где радостей мирского сложно, должно у него желание для беспримерного блаженства, отложив в сторону чувственных удовольствий, иметь ничего. Пусть мудрец очистит истинную сущность от примесей психическое происходит.

КН 3.28 просто как ювелир плавит и удаляет грубые примеси золота, потом тает и удаляет средние загрязнения, и тает, и удаляет даже самые мелкие примеси. Просто так тает монах, удаляет, оставляет в стороне, рассеивает, уничтожает, примеси его истинной Самовывоз.

В 5.73 не нагромождается хворост делает сон Брахмана очистка. То есть что-то внешнее. Потому что мудрые говорят, чистота не достигнута, кто желает достичь получить путем внешние ритуалы. Я, оставив в стороне выжигание по дереву, Брахман, сделать прийти к только разрушения пламя, прикрепленные к моей Истинное "Я". Огнем горела постоянно, всегда с самим собой хорошо в составе, я очень Араханта, жить своей Брахман жизни. Плечо иго, Брахман-это ваше самомнение, гнев Твой дым, твои лживые слова пепел. Язык человека-это его жертвенная ложка, сердце его огонь изменяет. Само же приручили огонь. Дхарма, о Брахман, - это озеро со святой добродетелью, как место купания, чистый неоскверненный, хвалят хорошие. Где мудрый купания, с их истинную сущность бестелесная, делать так умильно на тот берег.

В 4.78 где воды, земли, огня и воздуха найти не рельсы, там где звезды больше не светит, ни солнце, ни Луна блеск; не тьма там нашел. И когда могучий мудрец, святой Брахман, подошел к высшему знанию, к истинному себе.

КН 2.118. Тот, кто сделал путь к истинной самости, он делает так что иди к полное опровержение от агрегированных существа, переступив все сомнения. Оставляя в стороне становится и уходит. Тот, кто прожил жизнь, кто подавил все возрождения, такой человек называется истинный монах.

КН 4.283. Сладко в антецедент проникновения recollective как что касается тела, сдерживаемые в течение шести чувственных сфер. В монах, у которого хорошо складывается знал бы полное опровержение от агрегатируется его истинную сущность.

В 1.81 есть монахи, нерожденное, в unoriginated, насыпной, и неоформленный. Если там не были монахами, этот нерожденный, unoriginated, неубранные и неоформленного, то не было бы выходом, родился, возник, сделал и образуется.

ЗП 4.57 и я о монахи, кто говорит таким образом, и учить таким образом меня обвинили ошибочно, напрасно, ложно, и ненадо некоторых подвижников и Отшельники, которые говорят "денье отшельник Готама, он учит уничтожения, аннигиляции, а уж о том, что сейчас существует". Эти аскеты неверно, напрасно, ложно, и ненадо

+563
Justin Henoguin 22 июл. 2019 г., 21:41:14

Если некоторое учение не сразу же после эффективным, но результаты (как описано в suttas) не видно после долгой, самоотверженной практикой, мы должны отбросить это учение?

Я не уверен, что "немедленно" - это хороший перевод -- может ввести в заблуждение.

Палийские слова akaliko т. е. "без времени", который я предполагаю, может иметь целый ряд значений ...

  • "Вневременной" -- т. е. не ограничены в определенное время ... может "вечно" правда
  • "Немедленно" (не "немедленно") -- т. е. "соответствующие" или "относится" или "практически" сейчас
  • Постоянное или непрерывное

... а также "без промедления". Когда вы переводите, вы должны выбрать один вариант перевода (например, "немедленно"), которые не могут передать весь спектр.

См. также Что такое Сат-Дхарма?

Также он перевел ... и я не хочу критиковать, но я не знаю, почему он это сделал-как "немедленно" что-то, что может быть два (отдельно) прилагательные в оригинале, т. е. "непосредственных" и "эффективный".

Например, см. здесь ...

Svākkhāto dhammo bhagavatā:
Дхамма хорошо заявил Bhagavā:

sandiṭṭhiko akāliko
видны здесь и сейчас, немедленно,

ehipassiko opaneyyiko
приглашаю приехать и посмотреть, эффективных,

paccattaṃ veditabbo viññūhī ти.
чтобы быть индивидуально установлено мудрецами.

... где "немедленные" и "эффективным" два отдельных слова (akāliko и opaneyyiko), хотя словарь дает "моментальный результат" как одно из значений akāliko.

Также может быть "немедленно" - это правильно-если это понимать как, "успешная практика имеет эффект".

Это может привести к "Ни один истинный шотландец" аргумент (например, "если это не вступает в силу немедленно после этого вы не практикующий ее правильно"), но все равно.

Если practicant не способен воспринимать что-то описано в suttas, сразу же после, следует отбросить такие suttas априори?

Пожалуй, нет.

Например я читал радиолюбительской справочник , когда я был ребенком, эта книга объясняет, как создавать различные радиостанции, и начинается с самых "азов" -- объяснение электронных компонентов и поведения электромагнитного излучения. Я думаю, что уроки в книге "истинный", но я не не мог понять, когда я прочитал ее, я понял немного больше, когда я прочитал это во второй раз, и в третий раз.

Так что я не думаю, что имеет смысл "выкинуть" уроки, которые нам говорят, являются истинными и полезными, просто потому, что мы не сразу их понимаю.

Что сказал, я, как правило, классифицируют уроки на "полезных" и "не полезно", и урок, который я не [пока] понимают, может быть [еще] не полезно для меня ... не то, чтобы это неправда, просто я еще не уверен, как использовать его.

Так что биты Дхаммы, которые я не понимаю, я, как правило, положить "на полку", - возможно, я не понимаю, как использовать его, но я не хочу, чтобы отменить его либо.

Также я думаю, что большое учение предназначается, чтобы быть отработаны практические. Если это, как и другие "практики", это то, что человек ("учеников") стал лучше или более опытен, как результат практики. Если вы посмотрите именно так, то вы, возможно, предпочитают не говорить, "если я не могу практиковать его сразу-сделать это совершенно без усилий, без практики, без ошибок-тогда это не "вне времени" и я могу отменить его".

Как мы можем знать, если какие-то якобы результат не воспринимается из-за моего отсутствия опыта, или если это потому, что учение ложно?

Я думаю, что мы должны использовать четыре великих ссылок , чтобы определить, является ли что-Будды учение.

+512
bikefever 26 мая 2011 г., 19:54:04

В относительном смысле, очевидно, что отец является причиной немедленного страдания ребенка. Это ясно видно. Если отец не обижал ребенка, то, по крайней мере, это одно страдание не будет существовать.

На более глубоком уровне, однако, все страдания вызваны кармой. Это одна из Четырех Благородных Истин. Для отца, его карма созрела в негативном ключе таком, что он несет плод насилия. Его карма также, вероятно, поместил его в среду, чтобы привести к такой ситуации. Страдания отца в этой ситуации, таким образом, вызвана его собственной кармы.

Для ребенка, его карма созрела таким образом, что он/она состоит в отношениях, что способствовало злоупотребления против него/нее, даже если она не прямая, непосредственная ответственность ребенка. Это закон причины и следствия - страдания ребенка наступила в результате созревшая карма. Ребенок родился в конкретных обстоятельствах и так далее, и так далее.

Это не значит, что ребенок не несет вины за ситуацию на всех. Мы, особенно западники, развивать привязанность к жертве в ситуации и произвести дуалистического мышления преступника и жертвы. На относительном уровне это важно - отец должен быть наказан по закону. Однако, согласно буддизму, мы развиваем спокойствие для всех. Мы чувствовали себя равными сострадание, как для ребенка, так и отец, как мы видим, более глубокая мудрость, что кармические плоды обеих сторон привело (и приведет) к их страданиям. Но каждый человек несет свою собственную карму - каждый человек несет свои страдания в результате их кармы и неведения в их разуме.

В противоположность этому, недавно я прочитал рассказ о двух тибетских монахинь, сажали в тюрьму, пытали и насиловали в течение многих лет своих китайских угнетателей после оккупации Тибета Китаем в 1959 году. Вместо того, чтобы выбирать страдания, однако, эти женщины рассматривают происходящее как результат кармы, и таким образом смогли обрести покой в ситуации в том, что карма решается - он не хотел больше задерживаться после мероприятий.

Страшные и ужасные ситуации, может быть, ум направлены на просветление может просмотреть любую ситуацию и предпочитают избегать страданий и таким образом положить конец негативной кармы. Мы также можем выбрать, чтобы не действовать на отрицательную карму (т. е. в случае с отца при злоупотреблении) и избежать его. Это не фатализм, чтобы провести такой вид кармы - каждое решение-это действительно наш собственный момент ответственность на момент. Тем не менее, если мы не вывели из невежества, мы можем никогда не увидеть ее как таковой и, таким образом, цикл насилия может сохраняться на протяжении нескольких поколений семей. Возможно, отец подвергался насилию, когда ребенок - вы можете увидеть, как все быстро усложняться.

Конечно, было бы неправильно просто сказать, "ну, слишком плохо, это карма". Это фаталистическое и неверны и не хватает сострадания и любви. Однако, когда человек получает мудрость и определенный уровень реализации, вы можете увидеть, как страдания любого существа, будь то человека, животного, или иначе, является результатом собственной кармы и последующие результаты от кармических причин. Это причина и эффект, который сохраняется бесконечно назад во времени и остановить свою негативную карму-это действительно большой частью просветления.

+501
VeXii 7 февр. 2019 г., 8:23:10

Есть различные suttas , которые говорят, что есть три корня: заблуждения, влечения и отвращения.

Кроме того, незнание определяется как первый из 12 nidanas, и первопричина в дуккха.

Я думаю, что "Правый взгляд" (или мудрость) может быть антоним понятию "невежество": чтобы видеть вещи правильно, например понимание недостатков тяга, что в итоге приводит к бесстрастия, отречения, конец влечения; и наоборот, наоборот (т. е. невежество, отсутствие у него права на просмотр, недостаточной мудрости) можно было бы назвать первопричиной жажды.

Другая теория заключается в том, что тяга обусловлена чувствами, которые обусловлены ощущения: так, может быть, они могли бы рассматриваться как причина влечения (для которого, я думаю, что антидот "Стерегущий смысле-двери").

+460
Awadhesh Awadhesh Chaudhary 23 мар. 2013 г., 4:53:56

Re: "я даже не знаю, что я должен делать во время медитации" & ", что вызывает блаженство?" - Поздравляю, вы очень понятно о чем это вы не понятно о чем. Это удивительный первый шаг.

Человеческий разум-это информационная машина. Когда вы поставили перед собой цель X и вы достигнете х, мы получим "Х = Х" и что чувствует себя хорошо. Когда вы поставили перед собой цель х и вы достигаете Г, мы получим "х= не Y" и что чувствует себя плохо. Когда вы не поставили перед собой четкую цель (х) или вы запутались о том, что вы (Г), нет базы для сравнения, так что ощущение двойственное чувство, возможно, даже тревогу.

В медитации, вы должны работать на достижение идеального Х=Х. Это, когда вы чувствуете блаженство. Итак, прежде всего нужно четко определить X. И тогда вы должны работать над его достижением.

В буддизме, наш X изменяется по мере перехода от уровня к уровню. Он начинается довольно грубой, а затем он становится все более и более тонкие. Сначала мы определим X, как "не имеющая грубую тягу и отсутствие грубых отрицательных эмоций". Как только мы достигаем этого, мы переопределить его как "без забот". Как только мы достигаем этого, мы переопределить его как "не имеющая сомнений". И так далее. Так что на каждом уровне мы достигаем это состояние ума, которое имеет меньше внутренний конфликт и внутреннюю гармонию, и как только мы достигаем ее, мы поздравляем себя с его достижением. И тогда мы определим X, как "не заботясь о нашем состоянии ума" - и мы постигаем это. Так это похоже на лестницу.

+340
Yassine Bouh Ssine 27 дек. 2013 г., 12:16:47

Я хотел спросить, вы ли это этично для человека с шизофренией иметь биологических детей. Делать какие-либо буддийские традиции учат что-нибудь в этом отношении?

Когда один из родителей был этот недуг, вероятность того, что ребенок бы тоже составляет около 17%, по сравнению с 1% в общей популяции.

Врач говорит, что это не мешает иметь детей, так как подобная ситуация для многих диабетиков, где есть и наследственный фактор, и они решили стать родителями. И некоторые другие болезни имеют даже больший фактор, чем 17% и эти люди решают иметь детей, которые во многих случаях являются здоровыми.

Некоторые могут предположить, что лучше в этой ситуации не иметь биологических детей, но принять. Однако, психические заболевания являются одной из главных причин, почему утверждение невозможно.

По некоторым данным (не знаю насколько точный) одного человека с шизофренией десятый совершает самоубийство; три или четыре из десяти имеют хотя бы одну суицидальную попытку. Тем не менее, болезнь можно лечить, так что есть полная ремиссия, т. е. никаких симптомов вообще, пока человек принимает лекарства. И мы можем ожидать еще лучшего понимания и лечения в будущем.

+256
refletzx 2 июн. 2013 г., 11:00:11

Оставляя в стороне тот факт, что пали->английский переводчики выбрали слово "памятуя" (осознанности, осознанно и т. д.), Чтобы перевести Сати во многих случаях, и что это слово связано с осознанием...

Допустим, человек вошел бы в колючих лесов. Там могут быть шипы перед ним, позади него колючки, шипы слева шипы, справа от него, под ним шипы, колючки над ним. Он будет идти вперед осознанно (satova), он вернулся бы осознанно (satova), думаю, может не шипом уколоть меня!

-- 35.244 ЗП

Этот отрывок объясняет, как человек, внимательна к окружающим опасности во время передвижения. Сати используется, чтобы характеризовать его отношение. Я предполагаю, что можно выбрать, чтобы прочитать этот отрывок как то, собственно, что слова 'не может шипом уколоть меня!' заключается в том, что у человека на уме. Однако, такое чтение не кажется очень привлекательным: как имеющие эти слова в разум бы помочь этому человеку в этой опасной ситуации?

На другом ключе, ЗП 48.11 определяет satindriya в результате сатипаттхана практике. И мы все знаем, что сатипаттхана-это не просто тренировка памяти.

Хотя я никогда не верил Сати означает то, что обычно называют "голое осознавание", я был бы очень осторожным о полностью разводится смысл Сати с сознанием (например, о том, что происходит, того, что делает или из чего-то нету в данный момент).

Для читателя искать дополнительную информацию, предлагаю ищу переводчиков комментарии и книги на эту тему (например, "внимательность в раннем буддизме" по цэ-фу Куан).

+251
Sekivumbi Madgan 9 авг. 2018 г., 19:43:46

"Проповедовал" в смысле "прозелитизм"- это уже непопулярные буддисты (см. Также как буддисты должны были распространять буддизм?). В suttas я думаю, что Будда, как правило, преподают люди, которые задали ему вопрос или человек, который предложил ему (и не пытаются навязать свои взгляды на незнакомцев), и он часто учил, задавая вопросы.

Но "проповедовал" в смысле "проводить беседы Дхаммы" - это нормально; и (Дхаммы), я думаю, определено как одно из правильной темы речи для монаха.

+227
Christian Benincasa 28 авг. 2013 г., 8:49:23

Проблема йо имеете в виду , является проблема физического выживания индивида или группы, при наличии угрозы . Буддизм Ваджраяны изучает эту проблему и оправдывает применение насилия для самосохранения или сохранения религиозной организации .
Буддийской философии в Индии развивалась на протяжении многих лет и во многих формах . Три основных варианта (1) Хинаяна (2) Махаяна (3) Ваджраяна. Наконец , около 10-го по 12-й века нашей эры , буддизм слился с индуизмом в Индии.Форме хинаяны является старейшим и распространился на другие части мира .Индуизм должен был принять все три варианта буддизма...вы можете получить более подробную информацию об этом в работах д-ра Радхакришнана Sarvepalli.
В Vajryana наверное форма развивается после 7-го века н. э. ,когда ислам распространился в Индии. Северная Индия была в то время в основном буддийских . Буддизм был возрожден. поддержка и поэтому они не были обеспокоены ни обсуждать о проблеме выживания.. буддисты , в тех областях, которые упали на мусульманских завоевателей ,были насильно обращены в ислам, либо были убиты .Это заставило буддистов изменить свое мировоззрение в отношении к самосохранению. Это изменение также помогло им получить поддержку индуистских княжеств Южной Индии --борьба против ислама. Философии Ваджраяны-это средний путь между Хинаяны буддизм и Ислам.

+218
Reza Shah 18 июл. 2010 г., 12:49:35

Рассматривая вторую заповедь

Adinnādānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.

что я больше всего знакомы с его переводом как

Я беру на обучение правило воздерживаться от взятия того, что не дано

Это правило распространяется только на случаи кражи или она может быть продлена и на более неосязаемые вещи, такие, как кому-то время или энергию? Учитывая ответы вокруг нелегального скачивания вопрос он, кажется, как будто есть интерпретация, в которой это только воровство. Я бы особенно хотел знать интерпретаций из разных школ и различия (или не очень) между ними.

Для этого мы можем взять понятие хищения согласно Википедии

кражей является изъятие имущества другого лица без разрешения или согласия человека с целью лишить законного владелец его.

+90
Ryana 9 окт. 2018 г., 8:28:24

Во время медитации сегодня я обнаружил, что собрал слюну беспокоит меня много. Я не знаю, почему это случилось сегодня. Это отвлекает и забрали меня от моей концентрации . Я проглотил его . Что делать, если такое повторится в будущем? Как нужно держать язык, а сами со слюной?

+28
Mykolas OK 3 февр. 2011 г., 5:59:15

В ДН16, Будда хвалит самообороны в области защиты и охраны архаты земли.

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis должным образом защищать и охранять архаты, так что те, кто не пришли в царство, но может сделать так, и тех, кто уже может жить в мире?"

"Я слышал, Господа, что они делают".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следовало ожидать, не их снижение".

+23
DaniG2k 16 апр. 2016 г., 12:22:21

Показать вопросы с тегом