В сатипаттхана, как памятование ведет к ниродха?

В чем разница между "прекращением" и "ниродха"? Как бы это испытали во время медитации?

+332
Artur Carvalho 2 мая 2011 г., 13:52:38
26 ответов

В буддизме, как меня учили, ум входит в состав шести чувств. Таким образом, в отличие от 'нормального' пяти чувств у нас есть эти пять плюс разум дает нам шесть. Однако разум все еще чувствует себя по-другому в чем-то другие чувства. Есть где-нибудь в буддийских текстах, где он признается, что ум-это в некотором роде особенной и обособленной от других органов чувств. Или это всего лишь иллюзия и ближе размышление показывает, что на самом деле он не более отличается от других, чем слух или зрение.

+976
PanPsych 03 февр. '09 в 4:24

Невежество является причиной рождения и смерти. Рождение и смерть наступает от жажды. Тяга идет от желания. Желание приходит от желания, удовольствия. Удовольствие приходит от избежания страдания.

Когда человек доходит до этой плоскости, он приходит, потому что он этого не знает, кто это. Это существо начинает учиться. Во время обучения, он делает много ошибок. Он изобретает рождения. Он изобрел смерть. Он ищет удовольствия. Он уклоняется от страдания, чтобы найти удовольствие. Он делает так много много много много много жизней.

Когда Лев пришел в этот самолет, он пришел, потому что знал, кто это был. Лев учится. Во время обучения, он сделал много ошибок. Он был рожден. Он хотел жить. Он искал удовольствий. Он избежал страдания. Чем больше он находил удовольствие и избежать страданий, тем больше он узнал. Чем больше она узнавала, тем больше он знал, что после смерти. Тем более он знал, что после смерти, тем более он знал, что после перерождения. Положительные Камма создает много много много много жизней.

Когда это существо возрождается в этом самолете, он был возрожден, потому что он знал, кто это был. То есть научились. Во время обучения, он сделал много много много ошибок. Он был рожден. Он хотел жить. Он узнал, что, избегая страдания, радость придет. Избегать страдания и искать удовольствия, что выучил хорошо-и-плохо. Чем больше она узнавала, тем больше он знал, что после смерти. Тем более он знал, что после смерти, тем более он знал, что после перерождения. Положительные Камма создает много много много жизней.

Когда это существо возрождается в этом самолете, он был возрожден, потому что он знал, кто это был. То есть научились. Во время обучения, он сделал много много много много ошибок. Он был рожден. Он хотел жить. Из дифференцирующей хорошим и плохим, он научился избегать страданий. Чем больше его избежать страданий, тем больше он знал. Чем больше он узнавал, тем больше он отрекался от страдания, удовольствия, желание, жажда, смерть и рождение. Положительные Камма создает много много жизней.

Когда человек доходит до этой плоскости и отрекается от рождения, смерти, влечение, желание, удовольствие и страдание, что существо освобождается. Он знает: "о, невежество! Неуч я! Я сделал много много много много много ошибок. Вот почему за все это безобразие".

Полностью устранить страдания, удовольствия, желание, жажда, смерть и рождение, невежество прекратились. Когда невежество прекратились, он узнал, кто это был. Узнавая, кто это был, Камма найдено. Найти Камма, Камма был попытаться изгнать при. Путем отматывания Камма, возникло знание о прошлых жизнях. По возникшим знание предыдущих жизней, что знал: "это-страдание. Это является причиной страдания. Это конец страданий. Это конец все это безобразие".

+941
HaoQi Li 27 мая 2014 г., 23:37:04
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Для меня, проблемы жизни осознанно относятся к кочующих из заповедей. Я увязнуть в работе, за рулем, шопинг, жизнь в целом... и просто забыть. Одним из инструментов, которые я нашел полезным является кричалок ... я начала каждый день слушать, и бормочет себе, на 3 драгоценных камней и 5 кричалок заповедей. Те, как правило, "палка" в моей голове, и я слышу их в своей голове на протяжении дня, которое помогает мне помнить, чтобы направлять мои мысли далеко от работы, вождения, шопинг и т. д. и обратно в настоящий момент!

+877
Rio Vy 16 янв. 2013 г., 8:34:15

Не совсем буддист, но так я тренирую свой внешний студентам в осознании играть оккупационные игры. Однажды, быть электриком. Обратите внимание, где все линии электропередач сходи, посмотри, что датчик каждый из них, как их связать в каждый дом и бизнес. Внутри, увидеть розеток и все освещение. Какой мощности каждый из луковицы? Сколько вольт каждый выход поставить? Что вы можете сказать о переключателях? Где выключатель коробки? На следующий день, быть кирпичным слоем. Обратите внимание на все каменные работы. Кто имеет асфальтобетонное проездов? Бетон? Асфальтоукладчик камни? Что дома сделаны из кирпича? Какого цвета кирпичи? Они все стандартных размеров? Каких-либо приукрашиваний? Ищите мастерство и талант корабль. Искать некачественную работу и т. д. На следующий день быть продавцом автомобилей. Какой бренд продает лучшие? Какие цвета наиболее часто используются для каждого сделать? Сколько новых автомобилей на дороге? Далее, быть швеей. Обратите внимание на покрой одежды и т. д. Быть сапожником. Быть кровельщиком. Быть сантехником и т. д. и т. д. и т. д.

Пока вы не развития осознанности в строго буддийском смысле, вы разрабатываете ряд факторов осознанности. Например, просто играя занятие игра требует от вас, чтобы быть пылким и приложить усилия. Помня, какая оккупация, вы не в тот день, и отмечая, что надо искать совершает Сати до такой степени. Видеть каждую деталь в полной мере может помочь вам развить sampajanna. Дайте ему идти. Это на самом деле довольно весело.

+843
stanek 7 авг. 2011 г., 20:45:57

Состояние Ниббаны состояния "вообще не существует в любом случае" или это отсутствие выгоды, которые слишком глубоко, чтобы понять с точки зрения сансары?

Я думаю, что это прекращение, описанных в третьей благородной истине: больше не страдает, потому что больше не цепляться за то, что непостоянно.


Не только "блаженство", относящиеся к нирване произойти в жизни Араханта или когда арахант умирает?

Я думаю, что Дхарма-это должно быть немедленным, и (с достаточной подготовки и практики, а правильный ракурс и т. д.) применима и эффективна сейчас.

Это описание Akalika, безвременье говорит,

Akalika: безвременье, синоним Arahantship, атрибут Дхаммы

Различные переводы включают в себя:

  • Вне времени, вне времени
  • Отрицание "в настоящее время, включая время, не сразу"
  • Не вопрос времени
  • Не подвластен времени
  • Не зависит от времени; не ограничивается определенное время; немедленно, немедленно и т. д.

Я не уверен, что вы подразумеваете под "блаженство относящиеся к нирване", но Kimattha Сутта например описывает состояния (радость, восхищение, спокойствие), которое я делаю вывод, опытные в жизни.

Я предполагаю, что это означает что-то вроде "настоящее продолженное", или идеальное.


Просто чтобы быть ясно (потому что я слышала противоречивые слов об этом) мы быть "не более" если мы достигнем просветления и путь научиться принять это, да?

Я пытался спросить о том, что в этот вопрос: какие примеры личности-посмотреть? чтобы попытаться понять, что означает отказ от идентификации-вид или само-представление.

Вопрос не очень хороший, но я нашел все ответы полезны.

Тож вид является одной из оков, и "отказ от идентичности-вид" является первым из четырех этапов enlightenent:

enter image description here

Я думаю, что ("личность-вид") - это то, что вы говорите, когда вы спрашивали про "мы" не более"".

А для чего она это или нет: я думаю, что это, что это такое, т. е. это "такие": см. Tathatā.

Будучи "не-возвращающийся" (т. е. от чувственного желания') поможет сделать вас невосприимчивым к страданиям в этом мире. Отказавшись от окончательной оков (например, "материал-возрождение страсти" это поможет вам не возрождается после смерти, поэтому вы застрахованы от страданий в загробном мире.

+842
Niroj Shr 9 мая 2012 г., 19:50:49

С моей точки зрения, когда дело доходит до ликвидации зрения самосознания, есть аналитическом уровне, а тут уровень повседневной интуитивные действия.

На аналитическом уровне, это явное прямое понимание того, что:

  • границы ("внешнего") сущности условные обозначения;
  • мысли приходят от восприятия плюс ассоциативная память, а не "я думаю";
  • возникают действия, точно так же, как мысли, а не "я решил";
  • океан информации и причинно-следственная связь является источником собственного существования-деятельности;
  • отождествление с живым организмом не является необходимым (но понятным и даже неизбежным, учитывая то, как интеллект при посредничестве органической жизни на этом месте в это время);

На уровне повседневной деятельности, это то, что Р. Barzell сказала, работающие без негласное предположение, что есть какой-то внутренний стержень, который должен быть защищен от "внешних" угроз, которые заслуживает-то, кто лучше или хуже кого-то, чье дело продвигаться и т. д.

Почему это (искоренение зрения личности) просветление? Потому что вид идентичности является типичным элементом детски, упрощенно, ошибочный взгляд на мир, и является одним из основных источников страдания, как в социальной, так и на индивидуальном уровне.

+813
user2859744 26 сент. 2011 г., 20:01:20

Я бы порекомендовал "введение в буддизм" Чарльз С. Prebish и Дамьен Кеоун. @Журнал 2005 буддийской этике онлайн книги

+812
Grant 3 апр. 2017 г., 8:03:39

Разум и мысли-это две разные вещи? или то же самое?

Буддизм говорит о "шести чувств", а не пять.

Например, в Сабба Сутта

Что это все? Просто

  1. глаз и форм,
  2. ухо и звуки,
  3. нос и запахи,
  4. язык и вкусы,
  5. тела и тактильных ощущений,
  6. интеллект и идеи.

Это, монахи, называется Все.

Так, "ум" и "мысли" - это две разные вещи, точно так же, как "ухо" и "звуки" - это две разные вещи.

Но мы осознаем эти вещи, что делает "контакт" (например, мы осознаем звуки обратившись в слух, и сознательных идей связавшись с интеллектом). Или теория пяти совокупностей, позволяет предположить, что психические факторы возникают в результате контакта между сознанием и формой.

Палийские слова, переведенное здесь как "интеллект и идеи" являются Мано и Дхаммы.

Мано и Дхамма появляются в первой строке первого куплета Дхаммапады. В комментарии говорится, что Дхамма включает в себя чувства, восприятия и умственных образований (действительно Дхаммы - это слово со множеством смыслов, см., Например, этого короткого определения и долгое определение).

Комментарий также говорит о том, что разум является необходимым условием для психических факторов.

+809
TYPUCT 13 июн. 2019 г., 14:49:22

Поскольку этот вопрос уже сидела 3 недели без любой попытке ответа, я постараюсь добавить что-то, что может направить вопрошающего в правильном направлении. Мудры используются в основном монашеской и профессиональные (танцевальные, художественные и т. д.) общин, чтобы выразить символические послания к Буддам и тех, кто участвует в или просмотр церемонии (практика, Пуджа, садхана, инициации и т. д.). Мудры могут символизировать подношения Буддам, которые даются морально. (http://www.tibetanbuddhistaltar.org/offering-mudra/) (цены те же мудры: http://chantamantra.com/index.php/prayers-a-rituals/64-mudra-for-8-outer-offerings) говорится, что вся физическая Вселенная, если бы это было возможно, не были бы столь великое подношение одного гуру или Будды, как несколько минут медитации. Это полезно, я думаю, на подобные вопросы нужно помнить, что оригинальные монашеская община была очень бедной. Психическое предложения с добрым сердцем и хорошей мотивации не мелочь. Здесь же Википедии страницу о мудрах (http://en.wikipedia.org/wiki/Mudra).

(Мое мнение следовать.) Мудры кажутся мантры для тела. Я думаю, что использование мантры предназначен для преодоления тенденции валового ум, и дать практикующему некоторые ментальное пространство для положительной практики. Мне кажется, мудры предназначены для того, чтобы дать организму практика или физический фокус, который помогает разуму в его практике медитации.

Надеюсь, что помогает.

+778
pngm 25 июн. 2019 г., 9:06:35

Психическое намерение всегда необходима для действия. Однако намерение (например, намерение Благородный Восьмеричный Путь) не всегда должно быть " я " или "приложение", что с ним связано.

Существует три вида каммы: (1) плохая Камма; (2) Хорошая Камма; & (3) недействительными Камма.

Внутренний смысл хорошей и плохой каммы-это есть привязанность или "самости", вложенные в акции и ее результаты. Цитировать священные писания:

А какое право вид сточных вод (загрязнений), сайдинг с заслуги (добродетели), в результате приобретения (вложения)? Есть фрукты и результаты хороших и плохих действий.

117 млн

Пустота Камма "означает" Нет " я " инвестировал в Камма.

Будды появляются в мире для основной цели учить о пустоте Камма или прекращению каммы. Чем выше исповедовать буддизм делает необходимым & сердобольные Камма с пустотой ума или 'без дела' (а не для накопления благой кармы). Это для остановки одержимость Камма и остановки создании (новая) ищите. Цитировать священные писания:

И что такое прекращение каммы? Этот Благородный Восьмеричный Путь — правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение — это путь практики, ведущий к прекращению каммы.

Nibbedhika Сутта

В итоге, просветленный взгляд 'невежество' сам совершает как хорошие (достойные) и плохой (направляется) мудрость Камма и постарался просвещенного самоотверженный пустоту Камма.

Монахи, если человек погружается в невежество порождает (abhisankharonti) достойные (хорошие) образование (saṅkhāraṃ), тарифы сознания на основательным; если он создает направляется (БАД) формирование, тарифы сознание направляется; если он создает формирование невозмутимый, тарифы сознания к благому. Но когда монах отбросил невежество и вызывала подлинное знание, тогда, с угасанием невежества и возникновением истинного знания, он не создает безупречную (хорошим) образованием или направляется (БАД) формирование или формирование невозмутимым. Поскольку он не генерировать или мода образований, он не цепляется ничего в мире. Не жмется, он не волнуется. Не будучи взволнованный, он лично достигает Ниббаны. Он понимает: ‘уничтожено рождения, святая жизнь прожита, задача выполнена сделано, нет больше этого состояния бытия’.

ЗП 12.51

Эта ссылка может быть полезной: Камма в буддизме

+753
Ahmed Ali 29 июн. 2019 г., 19:36:46

Я обидел любимого человека много. Я сделала что-то непростительное с этим человеком, и раскаяние гложет меня.

Раскаяние-это, конечно, неотъемлемая часть в изучении и предотвращении ошибок из beeing сделано несколько раз. Однако, мое сожаление блокирует меня, я не могу думать ни о чем другом.

И Будда сказал нам ничего об этом?

Конечно, мне нужно, и уже в диалоге с этим человеком. Однако, как я должен справиться с этим внутри себя?

+734
user231523 30 апр. 2018 г., 23:35:01

Обычно жена младше мужа. Поэтому они не должны умереть в то же время жениться на следующей жизни. Реальная сложная часть здесь-родился в одном мире (например оба становятся людьми) таким образом, что они снова встретятся.

Никто не может контролировать это, и никто не может гарантировать, что они снова встретятся. (Но там могут быть люди, которые могут сказать, будут ли они встречаться снова или нет.) Это карма, которая будет решать все.

Для вашей справки, это как перерождение произойдет как в моем понимании. Я звоню 'думала' один 'Ситха'. Правильное слово-это не мысль. Но я не знаю, что это такое.

Когда человек умирает, одна из трех вещей приходит ему в голову.

  1. Карма Nimiththa-это средства, людей или животных, помогал делать карму, причиненного в следующей жизни.
  2. 'Gathi nimiththa' это что-то связанное с следующей жизни он переродится.
  3. "Карма" это и есть сама карма, которая вызвала в следующей жизни.

Как только эта мысль приходит, он начинает думать в этом направлении. Когда последняя мысль этой жизни заканчивается, следующая мысль из того же поколения, думал, будет генерировать на теле новой жизни. Это говорит человек, идти к новой жизни. Нет никакого промежуточного тела и не переходит к следующей жизни от этой жизни. Просто связь между генерацией мыслей.

+669
Aishwarya Radhakrishnan 9 нояб. 2011 г., 16:17:50

В дополнение к отличные ответы уже даны, важно также учитывать влияние своих действий на себя. Так что даже если ты солгала не было вредного воздействия на интервьюера или компании, для которой Вы были приеме на работу; (например, они не нанять вас в любом случае), вы все равно знаете, вы заявили, что не соответствуют действительности и что остается с вами. Мы работаем, чтобы держать наши Сила добра (по 5 заповедей) из-за хорошего она делает для наших собственных умах.

+648
Mona Jalal 13 июн. 2015 г., 10:47:45

Так что я отмечаю "слух слуха", но как долго я должен держать отмечая слуха?

Отметив Это, наверное, не так актуальны, потому что в отличие от каких-либо препятствий и подумал, отмечая звук не сделать звук уйдет. В отличие от мысли и помех, возникающих & переставая звука находится вне контроля ума.

Если я сижу по часу и звуки держать захватывая мое внимание, я просто держать отмечая слух слух каждые несколько секунд в том же как я делать, думать, думать?

Аудирование - отличный способ для развития самадхи. Лично я бы, естественно, прислушиваться к звукам, а не сопротивляться им. Это может принести ожидаемого положительного результата, когда разум и уши начинают настроиться на 'звук тишины'.

+516
Ruth Hughes 3 янв. 2014 г., 13:37:56

Я читал на каком-то интернет-страница, что время перед сном и сразу после пробуждения является полезным для медитации. Я искал через интернет, но нет никаких конкретных инструкций о любой такой буддийской практике.

Это правда? Есть ли какие-то специальные медитации мы можем делать в это время?

+449
Gamzatti 4 окт. 2018 г., 17:40:26

Я чувствую твою боль, я не думаю, что это хорошая идея, чтобы ставить нужды других впереди своих собственных, ознакомьтесь с данной статьей, чтобы выйти из этого мышления: http://www.whatdoyouthinkmyfriend.com/Treasure/circus.html

Конечно, иногда наши бескорыстное действие может быть даст надежду и другим людям, даже если мы пожертвуем наших потребностей тех из одного человека. Например, священник Максимилиан Кольбе помогли вдохновить многих людей добровольно принять чужого места и быть убитым в Освенциме

По моему опыту иногда люди будут преследовать, даже если я даю им то, чего они хотят, что происходит, что цель должности перемещен. К сожалению, это означает, что они сами не знают, что им нужно. Я думаю, что у этих людей есть большая потребность заботы, эмпатии, и есть ощущение, что они что-то значат. Разве не печально, что они не способны увидеть это, и что они выражают себя через наказание или психологическое насилие? Это почти гарантирует, что они не получат эти потребности были удовлетворены в своих взаимодействиях с другими людьми. Было бы еще более печально, если мы, как буддисты, не способен увидеть их красоту

Есть много разных ментальных установок, которые я приобрел за эти годы (что иногда может привести к широкий спектр действия в долгосрочной перспективе). Один - как упоминалось выше - ориентироваться на свои потребности. Еще один, чтобы сосредоточиться на наших собственных нужд, мы может потребоваться для забота и внимание, например. Еще один вариант, который был полезен для меня, чтобы работать с моим мышлением, сутра "притча пилы" может помочь: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.021x.budd.html

В целом я считаю, помогать другим-это один из лучших способов, чтобы помочь себе. И наоборот. Например, если Пусть моя медитация приятна мне будет приятно, когда я с другими людьми

С Уважением, Торд

+401
MACARNO 2 апр. 2015 г., 22:02:33

'Существование' ('бхава')- это психическое 'вид' ('ditthi'). Когда ум свободен от " Я "-вид', 'существование' перестанет. Вместо этого, есть только психическое и физическое элементов (дхату), а не 'существование'.

И большие, Kaccayana, этот мир поддерживается (в качестве объекта) полярности, что существования и не-существования. Но когда один видит возникновение мира, как оно на самом деле с права различение, 'небытие' со ссылкой на мир не происходят в один. Когда он видит прекращение мира, как оно на самом деле с правильным различением, 'существование' со ссылкой на Всемирную не возникает в один.

Kaccayanagotta Сутта

~~~

Почему сейчас ты считаешь, что 'бытие'? Мара, ты ухватился за вид? Это нагромождение отвесных конструкций: здесь не встречается.

Vajira Сутта

С точки зрения физической жизни, это происходит от стихии и от матери и отца.

...это тело состоит из четырех элементов, рожденный от матери и отца, питался рисом и кашей...

Английский Сутта

+330
Mohammed El Amin TEBIB 20 нояб. 2017 г., 19:26:03

Это в МН 22.

Что я учу сейчас, как и раньше, о монахи, есть страдание и прекращение страдания.

Вот, учения суммируются в двух-кратном порядке; в других случаях в четыре раза, такие как Четыре Благородные Истины; другой раз двадцать-четыре раза, такие, как взаимозависимое возникновение и зависимых прекращению.

+263
David Roberts 2 июл. 2012 г., 22:44:46

Используйте Колумелла или желобок. Это как учил Webu Sayadaw, и у Ба Кхина, Гоенка-Джи. Это очень эффективно.

Также р37 из всех новостей дыхания: руководство для медитации и способ 2 при сохранении дыхания в ум дает дополнительные места.

Если вы измените положение своего самадхи. Чтобы сделать ваш самадхи сильнее, вы должны выбрать:

  1. Небольшой участок
  2. Постоянно принести разум в этой выбранной области
  3. Поддерживать разум в избранной области как можно дольше

В буддийском пути самадхи-это важно. Вы не можете испечь пирог без всего или без ингредиентов в соответствующих количествах. Без самадхи ваша мудрость должна быть неглубокой.

+258
Dimith 9 дек. 2014 г., 1:30:01

Это зависит от школы и/или традиции буддийского предпочитает следовать. Просто так вы знаете, Pureland действительно только "школа" в Японии. Везде в Махаяне, вид Pureland практике обычно само собой разумеющимся, или, по крайней мере, не рассматривается как отдельная практика, как и в китайские чаньские, например.

Большинство буддистов, которые стремятся переродиться в любой Pureland (есть больше чем один), как правило, считают, что это буквальное место, куда вы идете после смерти, если вы стремитесь, чтобы переродиться там. Другие используют мысли Pureland в качестве оснований для медитации и/или молитве. Другие берут на себя в своей практике Бодхисаттвы, чтобы сделать этот мир в pureland. Ни один из них являются взаимоисключающими-все три практики может осуществляться любой человек.

+220
user92640 6 янв. 2012 г., 1:51:08

Новички получат наибольшие выгоды от имеющих отношение будучи новичком. Согласно традиции дзэн филиала Сото, объектом практики является не достижение больших знаний, сил или концентрации, но обнаружить и отсеять вещи, которые блокируют, что Shunryu Suzuki и призывает начинающих ума. Он не говорит Сото ученики Дзен. Он говорит везде буддисты всех традиций. Каждый буддийской традиции может привести к тому, что свежее восприятие действительности, что пробуждение раскрывается. Если традиция дает лишь набор убеждений и не указывают путь к пробуждению, то продолжайте искать. Каждый имеет право выбирать свой собственный путь, и если он служит своей цели или не поможет, двигаться дальше. www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/zenmind.pdf

Я задаю себе ежедневно, я готов быть новичком. Нет студентов в буддизме. Мы все новички. Некоторые новички прошли путь длиннее и известны внутренние тайны в большей степени. Будда никогда не говорил, что я просветленный, а вы всего лишь простые смертные. Он признает сознание Будды во всех.

Когда я пришел в буддизм, я посещал медитации как можно больше традиций. Иногда мне щелкнуло, когда я прочитал книгу, но не перешли в местном медитации. Не важно, какой путь вы выберете, как долго, как это тот, который находится в гармонии со своим внутренним я и один, что вы придерживаетесь каждый день в медитации и в жизни. Это путь урожайность и тают чувства обособленного " я " поэтому мы не должны достичь и свершить великие дела "просто льются рекой собираюсь на море, поток вокруг каждого изгиба и поворота Пока все, что осталось-это вечность".

+190
vovkina8 8 окт. 2013 г., 17:25:30

мы выбрали некоторые старые парень подумал, что Будда сейчас перешел в паринирвану, монахи могли сходить с ума и делать все, что они хотели, не придерживаясь правил. так был созван собор, состоящий из 500 Архатами кодификации учения будд и правил Сангхи, так что выйдет дхармы не будет вырождаться. Ананда, будучи всего в памяти и услышав практически все учение Будды, как он стал Буддой, #1 монах, попросили присоединиться, но только если он смог достичь arahantship. Так что Ананда не спал всю ночь, в ночь перед советом, и, наконец, утром, достиг Arahantship, и была возможность посещать и читать все sutas и заповедей для Санга.

Первый буддийский собор был созван в первый год после паринирваны Будды,1 который 543-542 до н. э. Согласно традиции Тхеравады, в различные более ранние сроки по определенным Махаяны, и различные более поздние даты, согласно некоторым западным оценкам.[2] Согласно последним commentarial счетов, Король Ajatashatru (санскрит अजातशत्रु) спонсировал совета. Традиция считает, что на день полнолуния лунного месяца Шраван совета прошла в зал, возведенный Аджатасатту за Sattaparnaguha (пали: Sattapanniguha) или пещера Saptaparni в Раджгир, три месяца после того, как Будда достиг паринирваны (т. е. умер). Подробные сведения совета может быть найден в разделах Khandhaka канонического Vinayas.

Однако другие источники свидетельствуют о том, что Будды в паринирвану произошло 218 лет до коронации Ашоки. Император Ашока был коронован в 269 году до нашей эры. Таким образом, можно утверждать, что Будда умер в 483 году до нашей эры. Время совпадает с правления короля Ajathashatru. Поэтому можно также утверждать, что первый буддийский Собор состоялся в 483 году до нашей эры.

Согласно этой записи инцидента, который побудил старшего Махакассапа назвать эту встречу был его слух пренебрежительное замечание по поводу строгого правила жизни для монахов. В Subhadda монах, который поставил в конце жизни, услышав, что Будда истек, выразил свою обиду на то, чтобы соблюдать все правила для монахов, заложенные Буддой. Многие монахи рыдают мимо Будды и был глубоко опечален, но Subhadda заговорил, чтобы показать счастье и облегчение, что Будда исчез.

И Subhadda, в конце-получил одно, сказал монахам: "хватит, Господа! Не плачьте, не плачьте! Мы прекрасно избавившись от великой Самана. Мы были раздражены, будучи сказанным, это beseems вы, это beseems вы не.' Но теперь мы сможем делать все, что нам нравится и что нам не нравится, что мы не должны делать".[3]

Махакассапа был встревожен его замечание и боялись, что Дхамма и Виная может быть поврежден и не выжить нетронутыми, если другие монахи будут вести себя как Subhadda и интерпретации Дхармы и Винайи, как им заблагорассудится. Чтобы избежать этого, он решил, что Дхамма должна быть сохранена и защищена. Для этого после получения одобрения Сангхи, он позвонил в пять совет сто Архатами.[3] Ананда должен был быть включен в это при условии, что он достиг Arahanthood на время заседаний Совета.

Со старшим председательствующего Махакассапа, пятьсот Араханта монахи собрались на совет, во время сезона дождей. Первое, что Махакассапа сделали вопрос главным экспертом по Винае дня, почтенный упали на особенности монастырского устава. Этот монах был хорошо квалифицирован для задач как Будда научил его всему сам Винаи. Старший Махакассапа его специально спросил про постановление о первом правонарушении parajika, с учетом предмета, повода, представил личности, провозглашение, повторение провозглашения, преступление и случае не в обиду. Упали дал знающих и адекватных ответов и его высказывания встретили единодушное одобрение председательствующего Санга. Таким образом, Виная была официально утверждена.

Тогда старец Махакассапа обратил свое внимание на Ананда в силу своего авторитетных специалистов по всем вопросам, связанным с Дхаммой. К счастью, в ночь перед собором был встретиться, Ананда достиг Arahantship и присоединившись к Совету.1[4] старший Махакассапа, поэтому удалось допросить его с полной уверенностью о Дхамме, особенно применительно к проповеди Будды. Этот допрос на Дхамму попыталась проверить место, где все поучения были впервые проповедовал и лицо, которому они были адресованы.

Ананда помог своим словом-идеальная память смог ответить точно и поэтому дискурсов встретили единодушное одобрение Сангхи. Первый совет также дал свое официальное одобрение для закрытия главы по несовершеннолетним и меньшим правилам и разрешение на их соблюдение. Он взял монахи семь месяцев читать весь Винаи и Дхамму, и те монахи в достаточной мере наделен хорошие воспоминания сохранил все, что было прочитал. Этот исторический первый совет пришел, чтобы быть известным как Pancasatika потому что пять сотен полностью просветленными Архатами приняли в нем участие.

https://en.wikipedia.org/wiki/First_Buddhist_council

buddhanet.net/e-learning/buddhism/lifebuddha/2_32lbud.htm

+177
NoAnswer 2 июн. 2014 г., 7:29:59

Поставив веру на внешний объект, облегчает нагрузку на ум. Вы бы поверили, что внешний источник будет работать вещи для Вас, чем делать это самостоятельно. Это даст чувство комфорта.

Также, Когда вы психически отягощенная обсуждать эти проблемы с другими облегчить бремя. Точно так же упоминание в молитве также облегчает бремя.

Хотя это мысленно совещаясь, что вам может понадобиться, чтобы оценить это не все, что вы молитесь за материлизоваться по вашему желанию. Также смотрите, если это приводит к procatination, где вам не делать то, что должно быть сделано, когда это должно быть сделано. Если это не вы когда-нибудь было ощущение того, что подвела. Буддизм дает решение на этот счет благородный 8 раз путь который на счет того, как вещи перегона держать вас психическое состояние и emortions в узде.

Когда дело доходит до морали, она полностью под вашим контролем. Поскольку у вас есть свободная воля-выбор за вами. В этом случае нет Бога, который делает вас морально. Необходимо приложить усилия.

Вера основана на идеях и человеческой склонности привязываться к идеям. Е. Г. многие войны велись за идеалы, политику и религию. В некоторых случаях привязанность к и идеал или идея намного превышает ценность собственной жизни. Эти идеи очень сложно поставить, но есть методики под названием Випассана, которая может помочь. Випассана медитация имеет свои корни в буддизме, но практикуют христиане, мусульмане, иудеи, индуисты, атеисты и т. д. одинаково. Вы можете попробовать его. Ниже приведены некоторые указатели, где можно найти курс:

+177
Eiji 18 февр. 2010 г., 12:13:14

Домохозяин Vimutti, интересно,

Только так далеко, как это возможно связанные (не столько в народной культуре отношение):

Будда разрешал своим монахам, чтобы использовать разрешенные лекарства для ингаляций через дым через нос или мотыля, а также с использованием труб для такого обращения, в т. ч. даже провести один прот каждый из семи дней недели и мешок, чтобы держать их хорошо.

Что не дозволено, используя лекарство для простого чувственного наслаждения и взять средства, которые вызывают беспечность (indoxicants заставляя терять стыда и страха неправильно делаю)

Существует множество сортов "табака", растения-листья, другие растительные лекарства используются в целях вдыхания дыма их до сегодняшнего дня и все это совсем обычное название для этого "табака", растения для ингаляций, это "лекарство" (для медицины). Многие монахи и Yogies, до сего дня, курить, конечно, не всегда только на лекарства.

Как не нарушая Винаи, внешне аспектах курения табака не считается перерывом принципе заповедей, и очень часто монахи в после, хотя бы еще и потому, что чувство удовольствия, которое приносит только вред один себе и никакие другие существа.

Как для нормальной курят табак, используемый в эти дни в большинстве сигарет, легко приводит к зависимости рассматривается в сильное чувство-радость-дополнение, так никто и вовсе не рекомендуется использовать такие.

Медицина, одно из четырех требований для практики и поддержания тела для этого, БАВ, которые должны быть приняты таким образом:

  1. Разумно размышляя, я буду использовать лекарство только в качестве вспомогательного средства для устранения физической боли, которые возникли, а также, чтобы сохранить это важное условие, свободу от болезней. (Четырехкратное отражение монаха )

Medizine, само по себе, не является прямым методом практики, в то время как это использовать и как получить его, это.

Курение не вызывает беспечность (отсутствие стыда, страха неправильно делаю), для мирян (5 Сайлас, не нарушая каких-либо поучение. При наблюдении Uposatha, использовать в то время, не только как лекарство, может быть, в том, что касается ментального фактора, намерение, если только чувство удовольствия.

По крайней мере, если у людей только чувство зависимости whould быть табак, не было бы никакого вреда другим, ни войны, ни конфликты и характер разрушения в этом мире. Люди, которые любят других чувств-радости, заявив с использованием транспортных средств хороших вещей, даже в отношении воздушного загрязнения, не вредя другим.

(мое лицо не исследовали связей и учение, данное в комментариях к вопросу)

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+155
ITWorker 14 февр. 2013 г., 22:15:38

Вместо того, чтобы секонд хенд мнения я предлагаю вам прямо к источнику, к наставлениям самого Будды. В Dantabhumi Сутта представляет собой дискурс, с отличным рассказ и полностью описывает тренировки учил Будда, чтобы достичь просветления. Вот это:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.125.horn.html

+105
David Kingman 1 февр. 2011 г., 19:07:31

Я говорю ууу! Когда вы задаете вопрос, Что такое свои? ответ должен быть "наш Дхаммы",Дхамма-это не свойство любого тела и согласны ли вы ниже? Если да, вы не ответили или у вас есть какие-встречный вопрос?

1.Если упрощенную Дхарму как учение Будды. Это также интерпретируется как поведение или процесс природы. Например, когда вы рассмотрим три характеристики(анатта,дуккха,аничче); те, которые существуют в природе и могут быть соблюдены с нашей мудростью. Просто Дхамма-как природа функционирует или функционировала с ее фундаментальными законами и константами.

2.Как буддисты мы принимаем с Дхаммой мудрости, как учение Будды.Е.G Когда вы рассмотрим три характеристики с вашей мудростью они не нужны ярлыки, и они являются основополагающими и основы природопользования. Однажды Будда провозгласил 2500 лет назад он со своей мудростью, то можно и согласиться с нашей мудростью в наши возможности. Если какого-либо религиозного лидера объявить какую-то вещь и не справляется с человеческой мудростью и догмы нельзя рассматривать как Дхаммы. Если вы не буддист лучше рассмотреть Дхаммы "как природа функционирует или функционировала(или поведение) с ее фундаментальными законами и константами.

+31
jaydoubleyou 15 июл. 2018 г., 8:19:13

Показать вопросы с тегом