Можно сказать, причина/причины мир/вечные?

Есть одна реальность, которая есть вечное и что есть нирвана. Нирвана не имеет начала и не имеет конца, но она существует. Нирвана и мир тесно связаны. Тот, кто в мире может достичь Нирваны. Если мы говорим, мир в начале Нирваны предшествует, что начала. Только Нирвана существовала и тогда пришел мир к существованию. Что значит пришел мир Нирваны, мир не безусловные, так и перед мире есть только Нирвана.Что означает, мир должен выйти из состояния нирваны. Но это невозможно.

Поэтому мы можем по крайней мере сделать вывод, что причина или причины мира без начала?

обновление: я знал, что Будда сказал, что это необъявленная ли мир вечен или нет ,но люди в этом форуме и в других местах объявляли Нирвана-вечное.Если нирвана-это вечное и постоянное, то можно сказать, что существовали бесконечное время в прошлом. Очевидно, Нирвана дает вечную сроки для обсуждения на. например : в бесконечное время в прошлом, когда Nirvana была есть мир или нет? Теперь @ChrisW спросил, что я имею в виду по миру ? Мира я имею в виду любую реальность, в которой переживание страдания может возникнуть. Так перефразировать мой вопрос : был ли смысл в прошлом, когда не было никакого страдания или страдания существовала вечно, как Нирвана ? Я понимаю всю серьезность этого вопроса как Будда решил не отвечать его. Осмелюсь поднять вопрос, чтобы обеспечить новое понимание к моим коллегам-буддийские мужчины, которые думают, что для того, чтобы верить в Будду или Дхамма и Сангха не нужно слепо верить в Будду и Дхамму и Сангху. Я считаю, что я в конечном итоге сделать вывод, что стоит слева такая необъявленная вопросы, но я хотел бы дать одну последнюю попытку, опираясь на вывод, который мы сделали до сих пор, как Нирвана вечна. Учитывая бесконечное временная шкала ,если страдания (или мире ) имело начало, то что было до этого начала ? Это была Нирвана. Что послужило причиной страдания возникают в начале? Поскольку страдание является всегда другими и перед началом был только Нирваны , очевидно, это означает, Нирвана является причиной возникновения страданий. Но это невозможно. Потому что это будет означать Нирвана нестабильна, Нирвана непостоянно. Поэтому обусловленные страдания существовали бесконечно в прошлом независимо от Нирваны. Причина страдания (или в мире) был непостоянен, но был/является постоянной чертой мира или существование или страдание, которое является постоянным. Я могу заверить вас, что этот вопрос не имел в виду, чтобы привести вас с пути, но заставлять нас понять, почему мы не заключаем, что Будда пришел к выводу, чтобы знать, что является неправильным в нашей линии мышления.

+108
user3378116 1 янв. 2018 г., 14:50:03
25 ответов

Как я могу доверять человеку, который врет, манипулирует и обижает людей?

Я знаю человека, который манипулирует людьми и я знаю, что я не могу ему доверять, но в последнее время, мать, что человек имеет проблемы со здоровьем, и хотите интегрировать его. Я не согласен и сейчас у меня складывается впечатление в отсутствии сострадания.

Что я должен делать? Я должен быть более сострадательным?

+941
user1281314 03 февр. '09 в 4:24

В буддизме есть разные уровни мотивации, на "нижних" уровнях мотивации спектр целей, чтобы избежать страданий для себя.

В "высших" уровня мотивации, нет цели, чтобы не только избежать страданий, но, чтобы помочь другим избежать также.

"Высочайший" сфера применения должна быть цель помочь всем существам избежать страданий (бодхичитты)

Я положил слова низким, высоким и наивысшим в скобках, так как они, во что я верю, чтобы быть частью ложной критики Махаяны/Ваджраяны держит другой школы. В реальности другой школы-это характерно даже попытка практики Махаяны в большинстве случаев. Я не люблю и не согласен с критикой, но это помогает объяснить.

Обеты Бодхисаттвы и цель Высшей школы можно считать миссию. Но это не является обязательным требованием в буддизме.

+884
CodingOwl 18 июл. 2018 г., 4:12:51
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Может араханта признают другие Архатами?

Может араханта признать победителями поток, когда-то принимающие и не принимающие?

Может араханта признать духовного постижения (и наоборот, растление) других?

Если араханта способен распознавать другие Архатами, тогда мы сможем достоверно установить группы Архатами в наше время, кто может быть ведущим преподавателям Сангхи во всем мире.

+803
Bryan Donald White 24 нояб. 2014 г., 1:34:00

Нет, канон не одобряет этого.

Тогда Преп. Ананда подошла монахиня и, по прибытии, сел на подготовленное сиденье. Как он сидел там, он сказал монахине: "это тело, сестра, приходит в бытие через пищу. И все это опираясь на еде, что пища должна быть заброшена.

"Это тело приходит в бытие через тягу. И все это опираясь на жажда и тяга была отброшена.

"Это тело приходит в бытие через самомнение. И все это опираясь на самомнение самомнением, что следует отказаться.

"Это тело приходит в бытие через половой акт. Половой акт должен быть заброшен. Что касается полового акта, Будда провозглашает отрезав моста. -- В 4.159

+789
Erica Peek 26 янв. 2014 г., 13:01:37

Хорошая идея, но будьте внимательны, потому что когда-нибудь ваш ум будет кормить свое эго с "я быстрее" чувство и разум в конечном итоге пытаюсь слушать или читать быстрее, чем следовало. Что может нанести какой-то вред, потому что я видел, что иногда лучше слушать медленнее при изучении определенного учения.

И как Господь Будда советовал вам стоит прислушаться к тому, что вы уже научились снова и снова, потому что иногда даже если ты знаешь что-то снова и снова заставляет вас осознать другой стороне.

+777
dramatix01 25 окт. 2010 г., 9:26:51

В эссе "четыре возвышенных состояния" вен. Nyanaponika Теры, есть глава под названием "взаимоотношения четырех возвышенных состояниях".

Я процитирую часть его ниже:

Перевод используется здесь: любовь = Метта, сострадание = Каруна, уравновешенность = upekkha, сорадование = мудит. Я бы предпочел, чтобы перевести мудит как "эмпатическая радость", а не "сорадование".

Безграничную любовь охраняет сострадание от превращения в пристрастность, предотвращает его от дискриминации путем отбора и исключения и таким образом защищает его от попадания в предвзятости или неприязни против исключено стороны.

Любовь сообщает невозмутимости свое бескорыстие, свою безграничную природу и даже его горячности. Для угара, тоже трансформируется и управляется, является частью совершенной невозмутимости, укрепляя ее силу острой проникновения и мудрая сдержанность.

Сострадание мешает любить и сорадование забыть,что пока оба наслаждаются или давать временное и ограниченное счастье, там еще существовало в то время самых страшных состояний страдания мира. Он напоминает им, что их счастье сосуществует с безмерном несчастье, возможно, на следующем пороге. Это напоминание любовь и сорадование, которое есть больше страданий в мире чем они способны смягчать; что, после того, как действие такого смягчение исчез, печаль и боль, несомненно, возникают заново страдание полностью выкорчевали на достижение Ниббаны. Сострадание не позволяет, чтобы любовь и сорадование закрыть себя против огромного мира, ограничивая себя узкий сектор его. Сострадание мешает любовь и сорадование от превращаясь в Штаты самодовольное благодушие в ревностно охраняемая мелкое счастье. Сострадание вызывает и призывает любить расширить свою сферу; оно будоражит и призывает сочувствующие радость искать свежее питание. Таким образом, он помогает обоим им вырасти в действительно безграничная государств (appamañña).

Сострадание охраняет спокойствие от попадания в холодное равнодушие, и удерживает ее от беспечных и эгоистичных изоляции. Пока невозмутимость не имеет достигли совершенства, сострадание побуждает ее снова ввести и снова битва в мире, для того, чтобы быть в состоянии выдержать испытания, по закаливание и укрепление себя.

Сорадование удерживает сострадание от получения перегружены зрелище мирового страдания, от быть поглощенным им исключая все остальное. Сорадование устраняет напряженность ума, успокаивает болезненное горение сострадательного сердца. Он держит сострадание от меланхолической задумчивости без цели, от бесполезной сентиментальности, которая просто ослабляет и потребляет сила разум и сердце. Сорадование развивает сострадание к активной сочувствие.

Сорадование придает невозмутимости мягкую безмятежность, которая смягчает ее суровый внешний вид. Это божественная улыбка на лице Просветленного, улыбка, которая сохраняется, несмотря на его глубокое знание в мире страдания, улыбка, которая дает утешение и надежду, бесстрашие и уверенность: "широко распахнуты двери к освобождению," таким образом, он говорит.

Невозмутимость корнями в понимание руководящих и удерживающие силы для трех других возвышенных состояний. Она указывает им направление они должны принять, и видит он, что это направление не последовало. Невозмутимость охранников любви и сострадания от рассеивается напрасно квесты и блуждать в лабиринтах неконтролируемых эмоции. Невозмутимость, будучи бдительный самоконтроль ради конечной цели, не позволяет сочувствующая радость довольствоваться скромным результаты, забывая о реальной цели мы должны стремиться.

Невозмутимость, которая означает "даже-новому" дает любовь еще, неизменная твердость и верность. Он наделяет его великую силу терпение. Беспристрастие дает сострадание с ровной, непоколебимой мужество и бесстрашие, что позволит ей к лицу огромная пропасть нищета и безысходность снова противостоять безграничным состраданием и снова. Для активной стороны сострадания невозмутимость спокойствие и твердой рукой руководил мудрость — незаменимы для тех, кто хочет практиковать трудное искусство помощи другим. И здесь опять-таки невозмутимость означает терпение, преданность пациента к работе сострадания.

В этих и других случаях хладнокровие, можно сказать, венец и кульминацией трех других возвышенных состояний. Первые три, если не связаны с невозмутимостью и прозрением, могут увядать из-за отсутствие стабилизирующего фактора. Изолированные добродетели, если оно не поддерживается другими качествами, которые дают им либо нужна твердость или уступчивость, часто перерастали в собственные характерные недостатки. Например, любящая доброта без энергии и прозрения, может легко отклонить в лишь сентиментальной доброты слабой и ненадежной природы. Кроме того, такие изолированные добродетели часто может нести нас в направлении, противоположном тому, в наши первоначальные цели и противоречит благу других, тоже. Это фирмы и сбалансированный характер человека, который вяжет изолированные добродетели в органическое и гармоничное целое, внутри которого одиночные качества проявляют своих лучших проявлениях и избежать ловушек своих соответствующих слабостей. И это очень функция невозмутимость, как это способствует идеальных отношений между все четыре возвышенных состояния.

+742
Sea13 30 июн. 2017 г., 13:08:43

Вещи существуют не так, как они представляются существующими.

Не хватает присущего existency означает, что вещи/предметы/явления не сами по себе. Они настроены зависят от других факторов. Другими словами, они обусловлены.

Что можно увидеть, например, с деревом. Дерево меняется в течение разных сезонов. Почему это изменение? Она изменяется в связи с быть настройки зависит от других факторов, что опять же настройки зависят от других факторов и т. д. Это означает, что объекты находятся в постоянном движении. Они не остаются постоянными и стабильными.

Если дерево, где присущие существующей это никогда не изменится. Он будет оставаться зеленым цветами на нем навсегда. Если это действительно были присущи существующей тогда бы беспричинная. Он будет полностью определяются ее собственной природой. Ничто не может быть удалены или добавлены к нему так, что бы изменить присущие существующей природы. Это будет как вечный и неразрушимый.

Если мы взглянем на сансару обусловленная существования, то мы видим, что все физические и психические явления обусловлены другими факторами. Они не являются автономными единицами. Это не значит, что они не настоящие. Это просто означает, что они не существуют так, как они кажутся.

Далай-Лама написал много отличных разделов на пустоты в своей книге "Как увидеть себя в истинном свете". Вот короткая цитата о существовании явления. Цитата из главы 19: "просмотр себя как иллюзия", стр. 187-188:

"Лицо в зеркале, кажется, лицо, но это изображение не является реальным лицом в любом случае; это со всех точек зрения пустого в лицо. Кроме того, маг может вызвать в воображении иллюзии, которые кажутся некоторые вещи, как человек в окно будучи нанизанным на меч, но они не у всех установлены, как эти вещи. Аналогичным образом, такие явления, как органы представляется созданы из объектов собственной стороне, но пустые создания, которые как и всегда были.

Это не значит, что явления являются иллюзиями; они, скорее, как иллюзии. Даже если зеркало изображение Вашего лица на самом деле не ваше лицо, отражение не полностью отсутствует. По его внешнему виду можно понять, как ваше лицо выглядит. Аналогичным образом, хотя человек и вещи пустые, существующих, как они появляются, чтобы быть установленным в их собственном праве, они совершенно не существуют; они могут действовать и быть опытным. Поэтому, будучи, как иллюзия не то же самое, что там как будто существует, но на самом деле не существующих, как рога зайца, которых не существует вообще".

Вот еще один с названием "Пустота не означает небытия". Цитата из главы 5: "оценивая доводы зависимой связи", стр. 71-73:

"Нет никаких сомнений, что человек и вещи существуют; вопрос в том, как или каким образом они существуют. Когда мы рассматриваем цветок, например, и думаю: "этот цветок имеет красивую форму, приятный цвет, и текстура приятная," кажется, как будто есть что-то конкретное, что обладает этими качествами формы, цвета и текстуры. Когда мы смотрим на эти качества, а также части цветка, они кажутся качеств или частей цветка, например, цвет цветка, форма цветка, стебель цветка, а лепестки цветка - как будто есть цветок, который обладает этими качествами или частями.

Однако, если цветок действительно существует путь кажется, мы сможем придумать что-то отдельное от всех этих качеств и частей цветка. Но мы не можем. Такой цветок не нашли на анализ, или через других научных инструментов, хотя ранее это казалось таким значительным, поэтому обнаружимыми. Потому что цветок имеет последствий, он, безусловно, существует, но когда мы поиска, чтобы найти цветок, существующий в соответствии с нашими представлениями об этом, что не на всех удалось найти.

То, что действительно существует с своей стороны, должны стать более очевидным, когда проанализировала - она должна быть четко нашли. Но тут обратный случай. Тем не менее, это не означало, что он не существует, для него эффективна - она создает эффекты. Тот факт, что он не найден в разделе Анализ просто указывает, что она не существует, как это кажется, наши чувства и наши мысли - то есть, так конкретно установленные с самим собой".

Я очень рекомендую прочитать эту книгу, поскольку она имеет большое представление о пустоте. Я думаю, что иногда ее очень полезно изучить еще один буддистов школы взять, например, Анатта/пустота для того, чтобы "достать", приготовленной по-другому. Конечно, основное учение-это то же самое, но когда читал об этом в других терминах и способов самовыражения, что дает разнообразие и нюансы по этой теме.

Нарочно я не стал вдаваться в понимание-медитативный аспект это глубокое учение о том, что пустота так как ты просил интеллектуальной мнение. Надеюсь, что это могло бы помочь.

Ланка

+724
The Platypus 18 нояб. 2015 г., 9:30:13

Это не грех для мирян. Даже для монахов, она станет "грех", если это цель или конечный результат является эякуляция, но не иначе.

+587
gutowskic 2 дек. 2019 г., 13:02:52

Если ваша практика не является постоянным, что будет иметь большое влияние на ваш прогресс. Если иногда вы не медитируете в течение месяца, наверное, причина, по которой вы испытывали трудности.

Если ты практику не константа, потому что вы не можете выжать в длинных сессиях, то было бы лучше разбить их на несколько более мелких. Даже просто размышляя 15 минут утром и вечером намного лучше, чем час сделать, но потом сдалась.

+567
dhiraj shanbhag 23 авг. 2018 г., 11:20:25

Буддизм поддерживает астральную проекцию, как ответил более подробно в буддийский взгляд на внетелесный опыт (ВТО) , а также энергетические центры, называемые чакрами.

Помню, когда, медитируя, старайтесь не визуализировать, представить себе что-либо или анализировать с вашей физической мысли (проживания родственников), просто осознание, так что вы можете извлечь из него еще больше (доверять своим чувствам).

Когда вы выше ваши вибрации во время медитации (дыхание и собираюсь), вы начинаете чувствовать свой свет (астральное, эфирное) тело (электрический сенсация). Глубокий расслабляющий (трения) дыхание помогает перемещать энергию между чакрами, делая интенсивные соединения и вся тела начинают вибрировать (вы можете научиться сознательно перенести эту энергию) и как позволить ей течь. В то время как циркулирует, жизненная сила (легких/Vijñāna/Ци) следует определенным энергетическим линиям (меридианам в китайской, nāḍī на санскрите) и как твое световое тело набирает силу с помощью этих методов, он получает большое сопротивление негативной энергии (это исключили сознательно). Когда вы чувствуете вибрацию - вы чувствуете эфирный (смесь эфирных частотах света или астральные вибрации). Когда вы научитесь контролировать эти ощущения, от там, вы можете тренировать и развивать много интересных способностей (экстрасенсорика, обе, РВ и многое другое).

Так что ответ на твой вопрос, Да, это ощущение вполне нормально во время медитации.

+554
user27574 26 сент. 2013 г., 9:20:27

Главное, что нужно сделать, чтобы иметь в виду, что эти люди puthujjanas, поэтому они обязаны быть ужасными, особенно когда они думают что-то плохое с ними происходит. теперь puthujjana, кто получает эту "атаку" лучше иметь невозмутимость.

Если это происходит слишком много, то решение больше не жить рядом с людьми, которые пытаются заставить вас чувствовать себя грустно. Это трудно, особенно когда люди в семье, но, отделив себя от дурного puthujjanas для того, чтобы жить с достойным puthujjanas и не puthujjanas, которые тренируются на благородный путь-это путь к Сати, и, в конечном счете, чтобы быть пробудить, как Будда рассказывает Ананде в Upaddha Сутта.

Для "Сутта ссылку" вы можете прочитать Akkosa Сутта , где Будда оскорбил некоторых puthujjana и Будда отвечает, что он не возьмется за оскорбления.

+550
gerrnar 17 мар. 2017 г., 6:11:01

Хотя Тхеравады монахи берут имя пали, когда они посвящу, я не думаю, что это дало какие-либо духовное значение в том смысле, что он находится в других школах.

+529
user1445195 15 дек. 2013 г., 2:40:08

Вы могли бы говорить о Вашей духовной практике. Это зависит от того, насколько вы отождествляете себя с какой-либо секты буддизма. Может быть, лучше быть осторожным - зачем подвергать свои драгоценности кому-то, что можно просто прислонить к стене.

В офисе все спрашивают, как ты, но никто не хочет знать. Поэтому я говорю им хорошо и они чувствуют, что они выполнили свои обязательства.

http://www.buddhanet.net/e-learning/qanda01.htm

Что такое буддизм? Название буддизм происходит от слова "Будхи", по которым означает "проснуться" и, таким образом, буддизм-это философия пробуждения. Эта философия имеет свои истоки в опыте человека Siddhata Гаутама, известный как Будда, который сам пробудил в возрасте 35.

Так что можно сказать, вы принадлежите просыпаться религии.

http://www.wordhippo.com/what-is/another-word-for/wake_up.html другими словами возродить так вы являетесь частью религии пробуждения. Конечно, близкая к христианской евангелизации.

так что, возможно, я бы сказал, я просто говорю, что я практикую сам.

Выбор за вами, но слежу за результатами в следующий раз это случится.

+511
Shinka Clan HQ 9 апр. 2010 г., 8:04:35

Кажется, что есть широкое мнение, что допустимо на буддийской диете. Некоторые строгие веганы, которые будут принимать только плоды растения, а не корни. Некоторые практики pescatarianism практика, питаясь только рыбой. Лично я руководствуюсь обеты бодхисаттвы из Brahmanet сутра говорит, что вы не должны есть мясо "разумных" существ. Я не считаю устрицы как живые. Поэтому, в зависимости от Моральный кодекс, который вы хотите следовать, я думаю, что ваша профессия является безопасным.

+432
Mahmoud Nawito 4 окт. 2018 г., 21:22:43

Я осознаю свою skandas, но это не мешает сансарных действий других, пытаясь повлиять на меня и мою практику. Какие существуют способы защиты практики?

+337
avgJoe with dual degree 21 дек. 2012 г., 9:48:08

Я нашел очень хорошее описание, которая является главной добродетелью тех, кто хочет продолжить. Однажды вечером, выдающихся монахов встретились на месте Сарипутта, чтобы слушать Дхарму. Наверное, это был очень сладкий вечер/ночь в этот день и Шарипутра дал один за другим вопрос: "друг, Gosinga Sālatree дерево-это восхитительный, ночкой лунною, в sāla деревья вовсю цветут, а Райские ароматы, казалось, парил в воздухе. Какой монах, друг, может осветить Gosinga Sāla-дерево ?” Каждый ответил так, как он мог/понимал свою собственную практику, и даже Маха Mogallana взял тогда в роли Аскера и спросил Сарипутта тоже за его трактовка вопроса.

После этого они хотели знать, как Будда, их мастер, судить их разные ответы. Итак, они пошли к Будде, сказал ему, что каждый сказал. Будда ответил, что каждый из них (!) говорил хорошо, а потом и сам принимал участие в викторине и дал им свой ответ на вопрос Шарипутры. Это его ответ (Как сообщили в Palicanon Сутта MN32):

Когда так было сказано, достопочтенный Сарипутта обратился к благословенному: “Господин, кто из нас хорошо говорили?”
“Вы говорили также, Сарипутта, каждый на свой лад.
Услышать от меня какой монах мог осветить этот Gosinga Sāla-дерево.
Вот, Сарипутта, когда монах вернулся из almsround, после еды, он садится, скрестив ноги крест-накрест, устанавливает его эрегированный орган, и установление осознанности перед ним, постановляет:
‘Я не должен нарушать этот сидячем положении, пока не цепляется мой разум освободились от загрязнений’.
Такой монах мог осветить этот Gosinga Sālatree древесины”.




Я думаю, что это показывает очень хорошо ту роль, которую просто в силу определен-ность для цели освобождения от цепляния играет.

+309
wouter bolsterlee 3 июл. 2016 г., 4:14:35

Нирвана-это не другой проект, не удалось. Есть несколько переживаний пробуждения, которые в народе называются записи трансляций и т. д., Но просветление-это путешествие, в котором никто никогда не приходит.

Человек должен потерять все идеи что-то набирает.

Воплощать сострадание, добродетель, доброта, любящих участливых радость, не думайте на мгновение о нирване. Это случится, когда ты готов к этому.

Если у вас есть желание быть монахом, идти вперед и сделать это. Он не гарантирует ничего, но по крайней мере вы будете иметь время, чтобы думать об идее, и чувство удовлетворение от того, что попытался.

Истина-это бездорожную землю, ни гуру, ни учение может гарантировать просветления. Даже Будда превращается лишь горстка его учеников в архаты.

Ваше открытие может занять дни, месяцы, годы или жизнь раз. Кто знает... отдыхать, жить в этот момент, делать добро, быть хорошим.

+286
Gan Li 5 мар. 2011 г., 12:13:21

Я давно считаю, что некоторые люди занимаются неумелого поведения как следствие не ценящих себя. Например, они занимаются наркотиками, чтобы заглушить или вред половой жизни, казалось бы, потому что они чувствуют себя недостойными или не заслуживает.

Бы буддизм связать такое поведение с собственной сострадания или самоуважения? Есть такое понятие в буддизме как инстинкты членовредительства?

Или, даже, может такое сдерживающее поведение быть связано с какой-либо другой причиной, например, не видя следствие действий или что-то подобное?

Спасибо

+269
Kindy 19 апр. 2011 г., 21:29:58

Источник Майлн III,в 7,8 [84].

На днях мне довелось прочитать обсуждение этого отрывка в "развитие в ранней буддийской концепции Камма/карма" Джеймс Пол Макдермотт (стр. 113-114).

Исходя из того что я прочитал, я не верю, что существует какая-то цитата в Suttas / Винаи, которая специально поддерживает этот отрывок. В Suttas (в 6.63) приравнять Камма с воли / намерения и, как поясняет Макдермотт, он был разработан в Абхидхаммы (особенно Kathāvatthu), дальнейшее развитие в Milindapañha и даже дальнейшее развитие в Abhidharmakośa. Конечно, в комментариях разработана концепция Камма на новый уровень снова (это выходит за рамки книги Макдермотта).

Нужно быть осторожным при интерпретации этой притчи обжечься горячим утюгом. Дело в том, что неумелые действия, совершенные с неправильный взгляд будет генерировать более весомая Камма... кто-то, кто знает, что неумелая поступают неправильно будет меньше воля / намерение при выполнении неумелых выступать в качестве по сравнению с другим человеком, который не видит абсолютно ничего плохого в неумелых закона (т. е. в сопровождении неправильный взгляд).

@Jayarava, я восхищался некоторыми из ваших сочинений / посты. Спасибо, что побудило меня заглянуть глубже в этот отрывок (Я люблю учиться). Здесь есть проход в Pāḷi:

Связанный Раджа āha ‘господин nāgasena, йоу jānanto pāpakammaṃ кароти, йоу ajānanto pāpakammaṃ кароти, касса bahutaraṃ apuñña’НТИ? Теро āha ‘Йо-хо-Махараджа, ajānanto pāpakammaṃ кароти, Тассы bahutaraṃ apuñña’НТИ. ‘Тена привет, господин nāgasena, йоу amhākaṃ rājaputto vā rājamahāmatto vā ajānanto pāpakammaṃ кароти, taṃ mayaṃ diguṇaṃ daṇḍemā’ти? ‘Taṃ кимсука maññasi, Махараджа, tattaṃ ayoguḷaṃ ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ ЭКО jānanto gaṇheyya, ЭКО ajānanto gaṇheyya, katamo [касса (ка.)] balavataraṃ ḍayheyyā’ти. ‘Йо-хо, господин, ajānanto gaṇheyya, так [Тассы (pī. ка.)] balavataraṃ ḍayheyyā’ти. ‘Evameva Хо, Махараджа, йоу ajānanto pāpakammaṃ кароти, ТАССа bahutaraṃ apuñña’НТИ.

Я считаю, что ключевым словом является "ajānanto". В приведенном выше переводе, он отображается как "неосознанно". У. Т. рис-Дэвидса переводит это как "по неосторожности". Монах Пешала переводит это как "бессознательно". Пед использует перевод, такой как "знать" и "доверчивых".

Я не думаю, что "ajānanto" эквивалентно "невежество" (бред / Моха). "Ajānanto" кажется ближе к "неразумным вниманием", не видя вещи, как они есть. По этой причине, я думаю неправильная точка зрения является лучшей управляемости, хотя "micchādiṭṭhi" не используется в тексте. @Jayarava, ваши знания Pāḷi намного превосходит мой, так что я бы очень хотел, чтобы быть исправлены.

Упс, я только что прочитал ваш ответ ниже, так что позвольте мне еще добавить...

Я учитель Абхидхаммы, и это, безусловно, цвета мое мировоззрение :-) позвольте мне поставить на этом спина Абхидхаммы, чтобы увидеть, если это помогает. В Milindapañha была написана после Абхидхаммы, поэтому вполне возможно, что в этом отрывке, Nāgasena пытается прояснить сомнения из Абхидхаммы.

Камма исходит из намерения. Этические качества создается Камма идет от корней (привязанность / отвращение / бред для нездоровых, не привязанность / не отвращение / понимание полезного).

Я не верю, что этот отрывок из Milindapañha говорят о этические качества Камма создается.

Я вообще считаю, что этот отрывок из Milindapañha говорят о весомости / интенсивности Камма, созданная... и это другой вопрос. Весомости / интенсивности создается Камма-это вопрос силы воли.

В случае неблагие каммы-создание психических состояний, сила воли может зависеть от приятно / нейтральное чувство (приятное чувство способствует более сильной волей), предложено самопроизвольной (спонтанной способствует усилению воли) и связанные / разъединенным с плохого зрения (связанные с неправильным мнение способствует сильную волю). Я считаю, что этот отрывок из Milindapañha говорить о третьем факторе; "связан / связаны с неверной точки зрения".

+244
BoomShaka 4 окт. 2017 г., 12:30:33

Обычно (например, когда я не пытаюсь ответить на этот вопрос) я обычно представляю асимптоту Благородный Восьмеричный Путь. Это то, что есть, когда есть ...

  • Нет желания (поэтому не страдает)
  • Нет тенденции к резьбе, ничего такого, от чего тяга может возникнуть, например, потому, что anusaya и asava вверх корнями
  • Никто из оков

Это изображается с помощью негативов (например, "развязывание"), поэтому неясно, следует ли классифицировать его как наличие или отсутствие (или ни одного)

Глагол для нирваны говорит немного о "сознание" применительно к нирване. Он говорит ...

Таким же образом, если страсть к форме и т. д. мог быть удален, сознание будет иметь никаких "где" к земле, и так стало бы не установилась. Это не означает, что сознание будет уничтожено, просто, что — бы солнечный свет — казалось бы, сейчас нет населенного пункта. Не населенный пункт, это уже будет не определен.

... мне кажется, что это парафраз ЗП 12.64.

В любом случае, я думаю, что ниббана-это иногда описывается как дхату, которое переводится как "элемент", но я думаю, что означает "элемент", как "элемент математический набор", а не "элемент", как один из физических элементов или типов атомов в периодической таблице элементов-это просто "один из множества" или "список элементов", и "в состоянии отличить от других элементов в наборе".

Восемнадцать Dhātus и четыре Paramatthas

Восемнадцать dhātus – шесть внешних баз, шесть внутренних баз, и шесть сознаний – через пять совокупностей. Эти dhātus могут быть организованы в шести триад, каждая триада состоит из объекта чувств, орган чувств, ощущение и сознание.

В Абхидхаммы и пост-канонические Палийские тексты создать мета-схема для представления Сутта Питаку из агрегатов, чувств и dhattus (элементов). Этот мета-схема известна как четыре paramatthas или конечной реальности, тремя кондиционерами, один безусловный:

  1. Материальных явлений (Рупа, форма)
  2. Разум или сознание (Читта)
  3. Психические факторы (Cetasikas: Нама-факторов ощущение, восприятие и образование)
  4. Ниббаны

Я думаю, что это означает, что это не "физика": из-за классической физики, ньютоновской вещи, "материальных явлений".

Затем есть ум и ментальные факторы, которые обусловлены.

И тогда Nibanna что-то еще, я не имею в виду "вещи", я имею в виду другую категорию, отдельный элемент списка -- необусловленному.

+200
AZ Vcience 3 июл. 2015 г., 0:38:59

Вообще говоря, когда мы начинаем духовный путь, мы практически полностью отсутствует механизм обратной связи. Мы как будто онемели. Это, как мы танцевать с женщиной, наступая на ноги и даже не замечая этого, и не видя, как она морщится. Или мы видим и чувствуем что-то мы идем, но не могу соединить два. Неподготовленный ум подобное.

Тогда как мы смотрим на себя критически в нашей повседневной жизни, и как мы смотрим на себя в течение нескольких часов во время медитации, мы начинаем получать некоторую чувствительность. Это как коньки, изначально мы не очень с ногами и тогда мы начинаем ощущать поверхность, а затем это почти как мы растем глазами на ноги и вижу все нюансы поверхности. Же с нашей способностью отражать на наше душевное состояние, она становится все яснее и умнее и точнее год практики, пока не будет механизма superuseful постоянную обратную связь.

В итоге что мы получаем эту замечательную способность балансировать и настраивать наш разум динамически, прямо в разгар любой ситуации, подключив рефлексивных способностей в качестве обратной связи в состояние самого ума. Так что на уровне мастерства, мы никогда не злимся или эгоист или несчастны не потому, что мы теперь боги, но потому, что мы видим хлопотно mindstates издалека приближается, до того, как они спускаются и становятся проблемой. И мы можем уравновесить их с очень небольшим усилием довольно рано.

Так вот цель развития овладение рефлексией, чтобы в итоге получить автоматический механизм балансировки ума.

+162
herb guy 5 мая 2019 г., 1:21:36

Все зависит от уникальной ситуации каждого человека. Если он аскет или мирянину, который не женат и не имеет детей, то можно себе позволить для одно условие выполняется естественным путем без введения средство для продления жизни. С другой стороны, если это мирянин, который кормильцем для своей семьи супруга, детей, или, может, старые родители, то одно нужно сделать все, чтобы продлить свою жизнь. Вот почему Будда сказал, живущих в мирской жизни сложно ибо жизнь человека неизменно связана с его близкими, и он должен выполнить свое обязательство заботиться о жене и детях.

Семейная жизнь тесна, запыленной пути. Жизнь ушла вперед, как на открытом воздухе. Это не просто живет дома, чтобы практиковать святую жизнь абсолютно совершенны, абсолютно чистые, как отполированные раковины.. ~ Ду 2

+149
AJ Poulter 6 дек. 2018 г., 19:38:17

-- "Не страдание влечет за собой перегрузки"

Да, я думаю, что это часто бывает...

...В некоторых случаях, когда неприятный опыт возникает (независимо от их сенсорной модальности) мы имеем сильную и полностью бессознательной привязанности - и так страдание возникает сразу и без всякого сопротивления. В этом случае мы не можем говорить о "подавляющем" (иначе мы могли бы классифицировать это как абсолютный "подавляющее", что соответствует нулевого сопротивления) это, вероятно, происходит чаще, детей и людей с относительно неразвитым эмоциональным интеллектом...

- Но в большинстве случаев, современные люди разработали различные методы преодоления, чтобы попробовать и облегчить потенциально неприятный опыт и не допустить его превращения в страдания.

Основной технике я вижу людей каждый день, много раз в день, это "переосмысление". Это когда человек повторно кадров (потенциально) неприятный опыт, чтобы сделать его приятным. Например, кто-то ездит в супермаркет и видит все парковочные места возле подъезда забрали. Места в центре много, тоже. Единственный доступный пятна на дальнем конце стоянки. Человек повторно периодах опыта, говоря (вслух или самому себе): "это даже лучше. Заставит меня ходить на длинные расстояния, и могу ли я использовать некоторые упражнения."

Большинство здоровых людей очень "здоровый", но и скорее бессознательная привычка рефрейминга все, что они встречают как защищать свой внутренний комфорт. Они переосмыслить, обстоятельств, предметов, людей и событий таким образом, чтобы уменьшить ощущение несостоятельности, обреченности, неадекватности и обеспечат внутренний мир. Потому что мы разумные существа, многие из нас (но не все) предпочитают эти новые интерпретации должны быть логически последовательным и добавить к какой-нибудь более или менее целостной жизненной философии. Это требование логической непротиворечивости делает этот процесс демонстрируют своего рода самоподдерживающийся рост, что я называю укрепляя эго. Что я имею в виду тот факт, что для большинства людей, возникают их новоиспеченный (пере)интерпретации от ... и добавить в ... существующего набора усвоены интерпретации. Другими словами, в новой интерпретации, предлагаемые эго, чтобы обеспечить ее целостность. Если новая переинтерпретация успешно удается предотвратить неприятный опыт превращается в страдания, и не встретить слишком много отторжения от внешнего мира, он добавляется в коллекцию эго приемлемых интерпретаций. Тем самым затягивая пространство эго возможных интерпретаций, или "закаливания эго".

Например, если кто-то жизни выросший из сложного фона, и он или она не учила позитивную переинтерпретацию, это эго человека начинает обрамлять трудности как нечто нормальное и ожидаемое, используя в качестве копинг-механизма-страдание снижается, когда опыт соответствует ожиданиям. Этот интерпретативный стиль продолжает накапливать новые интерпретации, пока он не затвердеет в слаженно отрицательное или пессимистическое мировоззрение. Другие люди твердеют в оптимист, злодей, жертва - с соответствующего мировоззрения, чтобы соответствовать.

Большинство людей, которые росли в последовательные и не противоречивые среде, к моменту достижения ими совершеннолетия в конечном итоге, практически непроницаемое эго без возможности толкования, двусмысленности - и поэтому нет пространства для маневра, когда новая интерпретация необходима, чтобы смягчить очередной кусок неприятный опыт - но нет логически последовательного толкования могут быть предложены не нарушая логической сети утверждений, составляющих эго. Когда это происходит, мы в конечном итоге беспомощными перед лицом неприятного опыта, которые в то время можно сказать, что "завалить" нас и возникают как полноценные страдания.

Как буддизм исторически сложившиеся, он разработал различные техники для борьбы со всей этой картиной страданий его возникновения и профилактике. Эти методы варьируются от примитивных, таких, как просто "Несокрушимая"; переключение внимания; и заставляя мысли, чтобы рефрейминга, такие как видеть вещи "феноменологически", а лишь "раздражители", "представления", "чувства", "энергиях" и т. д.; отряд или отпустить глубинные допущения и предубеждения, которые приводят к оценке опыта как нечто отрицательное, в методических деконструкции эго существующих трактовок, не оценивая принятие всех переживаний, и, наконец, неоднозначность толкования.

Что круто о толковании неопределенности заключается в том, что он оказался довольно выносливы в лицо неприятным опытом всех видов. Полное овладение заявления о неоднозначности предотвращает любую возможность быть перегружены с неприятным интерпретация всех без опыта. Другими словами, он предотвращает страдания.

+143
Mayur Gajbhiye 5 февр. 2016 г., 4:24:43

Я не умею сидеть в позе лотоса. Я только 24 лет, но довольно высокий (189 см). Обычно я сижу в таком положении:

enter image description here

(Я погуглил картинку, это из EMPFOHLENE медитации-POSITIONEN УНД SITZHALTUNGEN)

  1. Если я хочу уйти в монастырь и стать монахом в Таиланде, это проблема, если я не могу сидеть в позе лотоса для медитации, но в том положении, которое я выложил выше? Я спрашиваю об этом, потому что я никогда не видел монах медитации в позиции, отличной от позиций лотоса.

  2. Я страдаю от проблем со спиной и нужно регулярно тренировки, чтобы уменьшить боли в спине. Моя спина мышц нужны регулярные тренировки, потому что они слабы. Можно ли выполнять базовые упражнения в своей комнате или это против винаи?

  3. Находясь в монастыре в Таиланде, можно ли улучшить мои навыки в английском языке для того, чтобы полностью разобраться в инструкции? Я английский хорошо понимаю, но у меня есть трудности в разговоре иногда. Я изучал английский в школе только 3 года (я имел некоторую помощь при написании этих вопросов). Так что мои навыки довольно простой. Или это можно изучать тайский язык?

Спасибо заранее за ваше время, чтобы ответить на мои вопросы.

+56
William Hardrick 11 авг. 2012 г., 20:16:18

вот интересный взгляд на эту из Палийский канон, который предполагает, что это скорее для человеческой морали высоки, что население растет, а не наоборот

суеверный немного

Депопуляция

Затем определенного богатых браминов подошел к благословенному и сказал ... к нему:

“Мастер Готама, я слышал старых браминов, которые в возрасте, обремененный С лет, учителя учителей, говоря: ‘в прошлом этот мир был так густо заселена казалось бы, нет пространства между люди. В деревнях, городах и столицах были так близко, что петухи могли летать между ними. Почему же, мастер Готама, что в настоящее время численность населения уменьшилась, депопуляция видно, и сел, поселков, городов и районов исчезли?”

(1) “в настоящее время, браминов, людей волнует незаконное вожделением, преодолеть по неправедная корысть, страдающих от неправильного Дхаммы. Как следствие, они возьмите в руки оружие и убивать друг друга. Поэтому многие люди умирают. Это причина, почему в настоящее время численность населения уменьшилась, депопуляция видно, и сел, поселков, городов и районов исчезли.

(2) “Опять же, в настоящее время людей волнует незаконное вожделением, преодолеть неправедная корысть, страдающих от неправильного Дхаммы. Когда это происходит, достаточно дождя не падает. Как следствие, голод, дефицит зерна; зерновые культуры стали сажа и превратить в солому. Отсюда многие люди умирают. Это еще одна причина, почему в настоящее время количество населения уменьшилась, депопуляция видно, и сел, поселков, города и районы исчезли.

(3) “опять же, в настоящее время людей волнует незаконное вожделением, преодолеть неправедная корысть, страдающих от неправильного Дхаммы. Когда это происходит, yakkhas освободить диких духов. Поэтому многие люди умирают. Это еще еще одна причина, почему в настоящее время численность населения уменьшилась, депопуляция видно, и сел, поселков, городов и районов исчез”.

“Отлично, Мастер Готама! ... Пусть мастер Готама помнит меня лежал последователь, который сегодня есть прибежище для жизни”.

Paloka Сутта (АН 3.56)

+54
Bacot 18 янв. 2014 г., 12:12:49

Показать вопросы с тегом