Satipathanna Сутта и созерцая ум извне?

Более конкретно, Будда сообщает Куру так:

"В созерцании ума внутренне. В созерцании ума внешне. В созерцании ума как внутренне, так и внешне"

Как один, чтобы созерцать ум извне?

Кроме того, в главе 1 Шурангама Сутре, Будда умело направляет Ананда в поиске своего собственного ума на поиск не только в теле, но вне тела. Это бросает Ананда и другие монахи на психическое и эмоциональное потрясение (на самом деле довольно увлекательный).

Так, с точки зрения satipathanna Сутта, является одним созерцать ум за пределами тела?

+144
StaFFord 3 февр. 2013 г., 18:28:38
33 ответов

В двух словах. Буддизм не об удалении желаний. Речь идет о признании, что присутствует в любой момент, а затем умело отвечать или в безопасном образом, чтобы не причинять страдания. Вы человек, у вас есть и будут желания.

+932
kylette Grier 03 февр. '09 в 4:24

Ума и тела нарушается, с агитацией и стресса ('ад').

Друзья могут быть потеряны или социального статуса (например, работа) могут быть утеряны, что приводит к дефициту и для чего это нужно ('голодный призрак').

Стыд и сожаление в конечном итоге возникают внутренне (если сознание возвращается к нормальной или 'человека' состояние).

Pharusā, bhikkhave, vācā āsevitā bhāvitā bahulīkatā nirayasaṃvattanikā tiracchānayonisaṃvattanikā pettivisayasaṃvattanikā. Йоу vipāko vācāya pharusāya sabbalahuso, amanāpasaddasaṃvattaniko manussabhūtassa хоти

Грубая речь — когда баловались, разработано и преследовал — это то, что приводит к (saṃvattanika) ад (niraya), приводит к рождению животных (tiracchānayoni), приводит к область (вишая) голодные оттенки (Петти). Малейшая всех результатов от резкой речи, что, когда человек становится человеком (манусса), это приводит к непривлекательный (amanāpa) звуки.

В 8.40 Vipaka Сутта

+929
Anji Anand 2 мая 2017 г., 23:19:50
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я думаю, что Ṛddhi (или iddhi) статья представляет собой обзор таких полномочий.

Я полагаю, что "видеть будущее" - это то, что называется "Божественным глазом".

Быстрый поиска для "Божественного глаза" на accesstoinsight предположить, что он используется в контексте, что человек способен видеть существ kammic назначения, например,

Постепенно разворачивались перед его внутренним зрением своим опытом во многих прошлых жизнях, даже во многих космических эонов; в средние часы ночи он разработал "божественным глазом", с помощью которого он может видеть существ проходит, и принимая перерождений в соответствии с кармой, в делах своих; и в последней страже ночи он проник в глубинные истины существования, самые базовые законы реальности, и таким образом удаляется от него в голове тончайшая фата невежества.

Проход вроде этого означает, что это не именно о возможности видеть будущее,

Дибба-cakkhu: ясновидение. Вы получаете глаза на двух уровнях. Внешний слой называется Манса-cakkhu, глаз плоти, который позволяет смотреть на людей в мире, дэвы в мире. Глаза проницательности позволяет изучить скверн человеческих существ: те, с грубыми загрязнениями, те, с толстыми загрязнений, тех, кто верит в Учения Будды, эти ни с кем, те, которые имеют потенциал, чтобы быть учил, тех, у кого нет потенциала вообще. Вы можете рассмотреть их со своей внутренней проницательности. Это называется pañña-cakkhu, глаза различения. В этом случае у вас есть глаза на двух уровнях.

Эта тема может быть связана с: предопределенное будущее и свобода воли в буддизме

+912
srking 12 мая 2012 г., 18:42:03

Во время концерта по-прежнему будет найден кастрюлю с водой поместить на столе перед монахами. На этом столе есть тоже священное нить (пирит нула). За всю ночь пирит церемонии гроб содержащий реликвии Будды, и Potha пирит или книгу Защите, написанной на Оле листья, также принес в павильон. Реликвия представляет собой Будда, "Пирит Potha" представляет Дхарму или Учение Будды, и читает монах-Санга представлять Ария-Санга, араханта учеников Будды.

Нить обращается вокруг интерьера павильона, а его конец покрутились вокруг ларца, шее кастрюлю с водой, и связана с шнур Оле-лист книги. В то время как специальные лекции были читают монахи держат нить. Целью является поддержание неразрывная связь с водой до реликвии, на Пирит Potha и к судейству монахи, (Будде, Дхамме, Сангхе, ти-Ратана, три драгоценности.) Клубок ниток, подключенных к "Трем Драгоценностям" и воды, unloosened и передаются слушателям (сидит на землю на маты), которые держат нить, а концерт продолжается.

Когда концерт в пали всей книги закончилась на рассвете, нить освящается концерт разделен на куски и распространено среди преданных, чтобы быть обмотана вокруг запястья или шеи. В то же время освященной водой кропили на всех, кто даже выпить немного и посыпать его на голову. Они должны быть считались символами защитная сила paritta, что был декламировали. Это служба, вызывая благословения. Его психологические эффекты.

Доктор Бернард Град из Университета Макгилла в Монреале трудом доказал что если экстрасенс целительница провела в колбу воду и эта вода потом вылил на семена ячменя, растения значительно перерос непротравленными семенами. Но — и это интригующая часть — если депрессия психиатрических пациентов проводится фляги воды, рост семян дебил. Подробнее...

Практика предоставления Paritta потоков было даже сделано Pacceka Будд в прошлом. Это в основном используется как символ защиты. Нет предела времени, как долго вы должны носить его. Если он чист, вы можете держать его так долго, как вы хотите. Это может быть полезно во многих отношениях. Если вы чувствуете, боюсь, вы можете посмотреть на нить и вспомнить Paritta повторение событий. Помните, принятие Прибежища. И чувствую уверенность, что вы способны справиться с любой ситуацией, так как у вас есть защита тройное сокровище. Ношение нить может сделать вас склонны нарушать предписания. например: "я действительно собираюсь убить во время ношения этой, которая представляет тройной драгоценный камень?", "Я действительно собираюсь безобразничать, а носить эту священную нить?" и т. д. Носить нитку или полосу для таких причин является гораздо более полезный, чем ношение полос/браслеты, чтобы сделать заявление моды.

+901
Ben Mitchell 24 янв. 2016 г., 12:14:09

"Мне больно видеть его так часто подчеркивал и хочу помочь ему отдохнуть и подумать".

Самый важный вопрос не в том, как вы можете помочь ему, но он хочет вашей помощи?

Я понимаю, что он нуждается в помощи, но ему нужна ваша помощь?

Я понимаю, что он невероятно подчеркивает, но он хочет что-то сделать?

Вы и ваша вторая половинка оба взрослые и умные люди. Если он действительно нуждается в вашей помощи, вы, безусловно, разобраться и найти решение.

Если вы не можете найти решение, и вы должны приехать сюда попросить совета как ему помочь, то: 1. либо он не нуждается в твоей помощи или 2. есть какой-то другой вопрос не относящийся к вашему вопросу, что вы, или ему, или обоим нужно разобраться

Если это 2, я предлагаю найти мудрого учителя/терапевта, который поможет решить эти и другие вопросы.

+862
Mojtaba Moshfeghi far 9 февр. 2019 г., 12:02:38

Не философствовать о прошлых жизнях. Вы родились человеком, что само по себе является условием старости, болезни и смерти (и всех других видов страданий).

Как для исправления Будда заявил

Это единственный путь, монахи, для очищения существ, для преодоления печали и горя, для разрушения страданий и горя, для выхода на правильный путь, достижения Ниббаны, а именно, четыре основы осознанности.

Практикуя Сати (внимательность) в буддизме рассматривается как способ очищения и основа мудрости. Вы можете найти много справка и инструкции уже отвечал на вопросы на этом сайте. Также есть довольно популярные и полезные практические буклет об этом в интернете.

+860
Danial 11 авг. 2016 г., 8:38:57

Я думаю, что нет идеальной формулы для книги. Разные подходы применяются для различных целевых аудиторий для разных целей.

Даже Аджан Брам нетехнические книги юмор и анекдоты (типа "Не парься, будь Ворчун") являются полезными для определенных типов аудитории, которые должны иметь свои негативные эмоции, успокаивает, находясь на лечении в подпороговые дозы Дхаммы.

Лично я бы хотел увидеть книгу, которая может выйти на буддистов и не-буддистов, так помогите им, и пригласить их, чтобы выглядеть более глубоко в буддийских учениях.

Небуддистами, как правило, знают о первой буддизма благородная истина о страдании. Они также имеют тенденцию быть осведомлены о упором на медитацию как метод для достижения просветления. Последние достижения в области психического здоровья приняли хотя бы часть буддийской осознанности для лечения депрессии, тревоги и борьбы с хронической болью. Это сделало буддизм более популярен.

Однако, к сожалению, многие не-буддисты до сих пор думаю, что это депрессивная религия, которая избегает материального мира и отношений, и призывает людей стать монахами, которые медитируют на весь день, чтобы стать спокойной и бесстрастной.

С другой стороны, буддисты, которые не очень хорошо осведомлены о Дхамме, как правило, сосредоточены на участие десятидневные курсы медитации и медитативные техники без понимания того, что они в конечном счете предназначены для. Кроме того, без улучшения их качества (сила) и личные привычки, медитация может оказаться полезным как пять помех постоянно их окружают.

С моим изучением suttas, я чувствую, что есть огромная часть Дхаммы, которые могут принести пользу обеим группам. Это будет то, что я называю "здоровой жизни и мышления" или приложение буддизма в психологии для мирян.

Такую книгу могла бы объяснить внимательность, heedfulness, добродетели (шила), борьбы с наркоманией, Управление гневом и т. д. Например, этот вопросэтот вопрос) по буддизму.ЮВ спросила о том, как бороться с возникновением презрения к другим людям. Книга о здоровой жизни и мышления относится к тому, отвращения и заблуждения, и может предложить читателю преодолеть презрения с состраданием через понимания предпосылок и факторов, из-за поведения других людей.

Я также хотел бы видеть эту книгу, объясняющие концепции мышления, используя простые нетехнические термины с анекдотами и практические примеры. Однако, оно также должно включать обильное ссылки из suttas, чтобы поддержать свои аргументы, а что бы пригласить буддистами и небуддистами, чтобы заглянуть в suttas более глубоко, как источник вдохновения в повседневной жизни.

Управление отношения, финансы, карьера и т. д. также должны быть освещены в этой книге.

В целом, эта книга должна дать читателю впечатление, что буддизм руководства и буддисты, и небуддисты, миряне и монахи в направлении выращивания краткосрочного, среднесрочного и долгосрочного счастья на пути к полному прекращению страданий, путем здорового образа жизни и мышления. Книга должна также изобразить Будду как прагматичный мастер-психолог, по его собственным словам из suttas.

Это может также быть полезно, если книга нацелена только на несколько основных методов, как отпустить (не цепляется за входящие раздражители), рефрейминг (например, медитации на непривлекательности для преодоления вожделения), состраданием (т. е. понять причину, и пытается уменьшить страдания других) и так далее.

+851
Nijinn 12 мар. 2013 г., 21:06:09

Карма зависит от интенсивности воля лица, совершающего действие и металлическими состояние человека быть подвергнуты к желанию. Эти государства не легко измерить эмпирически построить выравнивание / математические модели. Взаимодействия между кармой и Niyamas слишком полнокомплектных также теории для нормальных людей другие, чем полностью просветленного Будды.

+837
Thirukumar 11 янв. 2019 г., 0:52:50

Это проблема с смешивания до высшей реальности с обычной действительностью. В конечной реальности, кот не существует. Что реально-это ощущения прикосновения. Этот опыт является экземпляром 5 агрегатов, возникающих вследствие причин. Опыт непостоянно, неудовлетворительно и несамостоятельным.

"Контейнер" - это лишь концепция в уме. Его не существует. Так можно почувствовать, звучит, ощущается, аромат можно почувствовать на вкус ее можно почувствовать, тактильных ощущений может быть воспринято, ментальные объекты, может быть воспринято. "Контейнер" - это не то, что может быть воспринято. Так что это не более чем концепция. Это не имеет никакого основания в конечной реальности. Випассана медитация о перестать смотреть на мир в терминах сущностей и начинаешь смотреть на мир с точки зрения опыта. Вы не можете видеть 3 характеристики в понятиях.

+783
Phenyo cleopatra thekiso 14 сент. 2011 г., 23:43:13

Этот этап vicikicchā с uddhacca (сомнения и нерешительность), это не внимательность.

Большинство буддийских медитаций можете практикуют мышления четких объект медитации. За исключением восьмой jhāna, nevasaññānāsaññāyatana-jhāna, потому что это jhāna имеет власти сильнейшего ума, чтобы сосредоточиться на неясный объект. Но просто непонятно, мышление врача по-прежнему четко видны.

Для решения этой проблемы, сомнения и нерешительность, вы должны решить, "я забыл свой объект медитации", затем переключите свое внимание на объект медитации, снова. К примеру, если вы медитируете ānāpānassati, вернуться, чтобы сосредоточить свое дыхание.

+781
alexmathew 26 окт. 2013 г., 1:41:04

Я пишу статью о религии и разных взглядов и подходов к проституции и я совсем не могу найти ничего, что указывает на существенные различия в том, как буддизм и индуизм в отношении работников секс-бизнеса, проституции как таковой и как она переводится на законы. Если возможно, я хотел бы знать, если иной буддийской и индуистской тенденции отличаются в своих подходах.

Любая помощь будет замечательно, и я благодарю заранее

+766
s3cret Jesse 17 июн. 2014 г., 1:01:08

прежде всего позвольте мне поблагодарить вас за то, что это чувство БКС многие в пьяном виде вопросов жизни. очень существующие сейчас вы-величайшее доказательство того, что вы ранее не существовало и собрали причины чтобы вы в перерождение. изучая истину перерождения ликует БКС мы aasure себе, что я собираюсь быть там в следующем рождении после того, как я умру в этом рождении. В deathfear слегка сглаживается . Но, согласно Будде , есть перерождение или нет тоже. целиком зависит от вас. если вы довольны в этой жизни и также надеюсь, то же будет в следующей жизни и затем пойти на счастливо. Но немного дроби в бессмысленности жизни приходит к пониманию, хотя вы временно через любые средства для электронной.г любовь сломать,обман партнера,потери в карьере ,обманут другом или может быть из-за неизвестных причин, то поиск начинает избавляться от причин, вызывающих это. тогда знание начинается , каковы причины для получения этой жизни . когда узнал ,одна стремится их избегать, чтобы избежать следующего рождения. учения Будды являются для этого только. я советую прочитать "искусство жизни Уильяма Харта ,очень убедительный анализ учения Будды как ее преподает Гоенка гуруджи, который в родословной леди sayadaw,саяджи у ба кхина . согласно моему личному опыту я сразу понял анализе и чувствую себя счастливым за развитие веры в учение Будды. надеюсь и искренне желаю, чтобы развить то же самое в вы также.BCS мы все больные и после установления диагноза осуществляется лечение может быть сделано в районе химика тоже.

+708
user211059 19 авг. 2018 г., 11:32:36

Глухое окно означает, что вы не знаете, какой конкретной конструкции из серии вы можете получать.

Коробки и/или мешки запечатаны и мы не знаем, какая игрушка находится внутри них.

Это вроде как покупка коллекционных карточек, кроме вас, не получить кусочки карты, вы получаете прикольную игрушку.

Много серий даже есть редкие специальные конструкции.

Представьте себе такой сценарий, я хочу, чтобы паук игрушки из слепого набора коробка. Есть 3 способа, я могу сделать.

  1. Купить несколько, пока я не получу "Человек-Паук"
  2. Идете на eBay или другой сайт, чтобы купить от кого-то еще, кого купил и открыть эти слепые окна. Это будет стоить дороже. И если "человек-паук" случается "редко специальные проекты", это вероятно будет стоить в несколько раз больше.
  3. Тайно открыть эти коробки аккуратно в игрушку-Р-американской или еще какой магазин и взглянуть. Если это "Человек-Паук", я его куплю. Еще, я буду повторять Шаг 3, пока не найду "Человек-Паук".

Мой вопрос, Является ли метод 3 рассматривается как воровство или нарушение любой заповеди?

Давайте сделаем предположение, что заглядывать в окна не портить упаковку, и поэтому другие потребители будут по-прежнему хочу купить его, если они хотят.

+687
Leah Woodard 1 мар. 2016 г., 16:55:18

Я буду прыгать и вы можете завалю, если мой ответ не подходит, я не в буддийской традиции. Но, возможно, он предлагает что-то для спрашивающего, и, возможно, для других. Она не может быть частью прекращению страдания как такового, но когда вопрос Лоджес в сознании кто-то, часто это хорошо, чтобы просто решить ее и двигаться дальше.

Один из лидеров отступление я посещал, что я нашел полезным, сказал: "пустота не может знать себя." Это заявление для размышления. Я считаю, что это будет полезно. Это говорит о возникающих опыта (все, что мы видим) от не-опыта. Когда я читаю ответы, которые уже были опубликованы, я понял, что-то новое. Андрей дал очень хороший ответ, который затронул несколько вопросов Аскера, и он сказал (Если я его цитирую) "главное условие мира страданий-это невежество. Особенно незнание пустоты." Когда я прочитал это, я подумал:

Пустоту ничего не знал в начале, потому что нечего было знать. Так что, "желая", чтобы знать, создается впечатление. Но это может продолжаться только на невежестве, На каждом этапе пути, он знал только то, что он до сих пор узнал. Таким образом, невежество неизбежно на старте, и мы должны научиться преодолевать его.

Я надеюсь, что это полезный вклад. Мира.

+674
Ramani 17 мая 2015 г., 7:16:50

Nianfo "памятование о Будде", является умелое означает, используя повторение имени Амитабхи, чтобы достичь чистой земли высшего блаженства. Чистая земля-это конечно блаженную ясность-Джана/ Чань/ Дзен. Пение является мощным эффективным способом использовать правильное усилие, чтобы ввести правильное памятование и правильное сосредоточение, говоря правильные слова, особенно если сосредоточить ум на священный объект медитации, как Будда. Есть преступники и даже убийцы, которые были в состоянии испытать блаженное медитативное Штатах после того, как поместили в палату интенсивной медитации программы.

"Какая чистая земля мастеров широко процитирован, что даже беспардонные и злые получат доступ к Sukhāvatī через niànfó в этой жизни, в которой они преступники или злые люди. "

В сущности, мы можем войти в чистую землю, в этой жизни, если мы практикуем буддизм с дисциплиной, например, один машинально повторял имя Будды и очищать ум в процесс. Даже Angulimala, серийный убийца со времен Будды, стал архатом. Конечно это не освобождает нас от нашей личной нравственной ответственности, но мы войдем в поток Дхармы.

+646
Liviu ZeJah 28 сент. 2014 г., 4:53:21

Я понимаю, что Хинаяна как термин обычно уничижительные при обращении к Тхеравадинской практиков. Где используется термин Хинаяна правильное, и почему он до сих пор используется, если это считается оскорбительным для Тхеравадинских практиков?

Я считаю, что термин Хинаяна используется в основном в контексте показа "неправильной" логике предыдущих школ буддийской философии, чем Madhyamikas. Можете ли вы сказать больше об этом?

+630
Jojoleo 6 сент. 2015 г., 19:23:50

В Пол Уильямс книга по Mahāyana буддизм он отмечает, что "в соответствии с Mahāparinirvāṇa Сутре:" я " [т. е. ātman] смысл tathāgatgarbha.'" (стр. 98) и "ясно одно: в Mahāparinirvāṇa сутра учит реально существующим, постоянным элементом живых существ" (стр. 99) (я цитирую по первому изданию, 1989. Есть пересмотренное издание).

Я беру это означает, что Mahāparinirvāṇa Сутре были заражены с ведической идеи, подобные ātman. Конечно, основы учения о anātman был потерян из виду. Уильямс, вероятно, одной этой проблеме, как непросветленные может скрыться от жадности, ненависти и заблуждения. Это извечная проблема в буддизме. Мы продолжаем терять возможности и необходимости переосмыслить его. К сожалению, некоторые усовершенствования и изменения лучше, чем другие. С течением времени они становятся все более и более eternalistic.

так что ответ не решительное "нет". Это однозначный "да".

+486
Pawan Choure 31 окт. 2018 г., 4:41:46

Я не уверен, что понимаю ваш словарный запас (например, вы отличаете дуккха, тревог, страданий, ощущений и т. д. что я не уверен, что я делаю или могу).

человек в обыденной жизни испытывает множество ощущений, которые, когда одно чувство доминирует, будет радость, страдания и т. д.

Субъективно мне кажется, что многое зависит от памяти (или мыслей):

  • Если я помню что-то грустное (т. е. время, в прошлом, когда мне было грустно), то я на мгновение грустно опять!
  • Если я помню то счастливое (время, когда я чувствовала себя счастливой) потом, может быть, мне грустно, потому что время прошло или проходит!! :-)

Я думаю, что equanity включает в себя:

  • Что бы это ни было (приятное, неприятное или нейтральное) не привязались к нему (и не думаю о нем как о "себе")
  • Если имеется опыт приятен, то не радуйтесь этому или смакуют это "слишком много", или без какой-внимательность; или посмотреть его с бесстрастием, или даже Nibbida

  • Если неприятно, то не "шарахаться от нее", так что вы бы избежать, зная это (и зная его прекращение тоже)

Также по данным этого Брахма-вихар-это "правильный или идеальный образ поведения по отношению к живым существам" которые "служат, по сути, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта" - я не уверен, как это относится к невозмутимости, в частности, за исключением того, что много беспокойства, кажется, быть связаны с (или остатков) социальный контакт.

+451
Jaime Tanner 10 июл. 2014 г., 1:55:43

Я думаю, что лучший грунт-это введение в общую семантику таких как Стюарт Чейз; доступен тирании слов, как бесплатно PDF.

Что я думаю, потому что начальная подготовка в общей системе языка само по себе бросает вызов понятию самости и облегчает понимание системы Будды языка и что она одна имеет дело.

После этого я думаю следует читать по одной склонности. Некоторые будут читать стихи, а некоторые хотели бы обсуждать Дхамму. Для того чтобы сделать чувство из пунктов полемики можно было бы желательно, хочу иметь хотя бы общие знания СН, МН, Ан, ду, уд, итп, СНП, ВСМ, АБХ это даже ради выражения сама по себе, что хотелось бы иметь знания в области эффективной коммуникации.

Поэтому я думаю, лучше всего начать где-то. Просто пройти контент так или иначе с системой критического мышления на место и начать строить понимание.

+437
user68902 20 дек. 2017 г., 8:19:11

Для того, чтобы понять, Метта, нужно сначала понять, "недоброжелательность" (vyāpāda), происхождение зла и прекращение зла.

Для того, чтобы понять возникновение и прекращение зла, необходимо понять зависимого со-возникновения.

Наш образ мира и наш образ самих себя, являются зеркальным отражением друг друга. Обе стороны были отражениями друг друга, поскольку каждая сторона Совместного развивается, противопоставляя свою личность с другой стороны.

Из-за этого "злая воля" (=негативности) в отношении какого-либо аспекта мира мы видим, как неверно и разочарование всегда связано с привязанностью к какой-то идее "хорошо" мы себя идентифицировать. Простыми словами, "в этом отношении, они плохие, а я хороший" или "они не правы, а я прав". Аналогично, "недоброжелательность" по отношению к самому себе всегда приходит с какими-то сравнение: "в этой связи, они хорошие, а я плохой" или жажда: "они добились этого и я не".

На практике, почти каждый человек обычно имеет смешение множества таких точек, некоторые из которых
(самовыдвижение)[+]<===>[-](мире) , а некоторые (самовыдвижение)[-]<===>[+](мира). А наше внимание переключается между этими различных точках в течение дня, наше ощущение себя и мира может перевернуть много раз между положительным и отрицательным. В один момент ты думаешь, что ты облажался и мир это прекрасно, а в другой момент ты чувствуешь, что мир испорчен, и ты в порядке. Или, если вы очень внимательны, вы можете даже не заметить две противоположные точки в вашем уме, в то же время, делая жизнь других людей жалко и завидно одновременно, и себя непризнанного гения и полный неудачник одновременно. Я утрирую, чтобы сделать замечание, но вы получаете идею. Если ты судишь других, ты судишь себя. Если вы судите по себе - вы судите других. Эти решения были по отношению друг к другу, поэтому всегда на связи.

Кипятить все это сводится к простому правилу, если ты ненавидишь мир, ты ненавидишь себя. Если ты ненавидишь себя, ты ненавидишь весь мир. Хорошая новость в том, что обе стороны связаны, исцеление всегда будет исцелять других. Поэтому, если вы научитесь принимать себя, вы научитесь принимать мир. Если вы научитесь любить мир, вы научитесь любить себя.

И это, друг мой, это вся идея Метта!

Как объяснил мой учитель, выращивание начинается Метта, культивируя принятие себя со всеми своими несовершенствами. Как только вы научитесь не судить себя, как только вы научитесь "любить" (принять) себя безоговорочно и быть самим собой перед другими, не боясь суда, так же как и вы ... тогда вы заметите мгновенное избавление от боли в отношениях с миром и с другими людьми. Затем, следующий шаг, научившись "любить" (принять), другие Без решение придет легко и естественно. Но вы также можете подойти к этому с другой стороны: если вы научитесь принимать других без осуждения, вы в конечном итоге научиться принимать себя и быть свободным.

Свобода возможна только тогда, когда мы свободны от страха, включая страх перед суждением, ограничивая наше спонтанное выражение нашего внутреннего добра.

Теперь вы должны получить довольно четкое представление, что Метта "не желая, чтобы другие были счастливы". Метта (или Майтри на санскрите) - это безусловное принятие человека, так как они есть, без осуждения или неприязни.

Когда у вас есть Метта к кому-то несовершенным (в том числе себя, или даже ко всему обществу), вы не делать вид, что они совершенны. Вместо этого, вы принимаете их со всеми их проблемами и раны, как вы принять ваши собственные дети. Когда у вас есть Метта к кому-то сложно, вы не видите их как изначально "плохой" - но вы понимаете, что некоторые из их прошлой кармы, или карма их семьи или социальной группы, может быть создан на причины агрессии и враждебности, или недостаток воспитания, или дурного вкуса для простых удовольствий, или путать систему ценностей и идеалов - так ты видишь все как есть, со всеми причины и последствия причины и как эти результаты ограничивают возможности будущего, но вы больше не вменяют неотъемлемой качественной характеристикой его.

(Эта идея не осуждаю, и не о материализации своих решениях, как если бы они были неотъемлемыми чертами других людей, в конечном итоге накапливается в реализации пустоты, понимание того, как наше сознание создает свой опыт.)

Конечная цель Метта-это состояние, когда вы полностью принимаете себя и мир, так что вы чувствуете себя "как рыба в воде". Смысл, когда вы находитесь без суда, вы можете быть дружелюбным и спонтанно, не будучи на оборону. Это почти как границы между собой и миром исчезает. Таким образом, вы чувствуете, как ребенок, абсолютно комфортно в своем собственном царстве.

С Метта, вы не должны стараться выглядеть идеально, образованный, сильный, последовательный и т. д. - потому что вы принимаете себя таким, как есть и ты не боишься осуждения окружающих (потому что решение используется, чтобы быть вашей собственной проекцией, чтобы начать с). Аналогично, ваш опыт мира-это больше не минус - потому что вложения, которые держали ваше внимание фиксируется на суждения, которые раскрасили мир в негативных красках - тоже нет. Вы совершенны и мир идеальный, со всеми их недостатками, так же, как они. Это Метта, как его понимают в моей традиции (Майтрейю традиции).

+429
Van Curio 9 дек. 2011 г., 9:23:04

Добро пожаловать на сайт.

Есть несколько (много) людей на этом сайте, кто уже практикует медитацию сами, но, пожалуй, нет-тот, кто очень опытный учитель медитации? Мне кажется, что это ("тело чувствует, как плачет") будет вопрос, который опытный учитель медитации слышали раньше: так, один маленький совет, вы можете попробовать наладить контакт с опытным преподавателем медитаций?

Существует несколько форм дыхания (во время "дыхательная медитация"): см., например, активное дыхание, дыхание пассивное.

Анапанасати-это наиболее часто практикуется с внимание сосредоточено на дыхании, без каких-либо усилий по изменению дыхания.

В горле распространено пение среди буддийских монахов Тибета и Монголии долгий и медленный выдох во время пения является основой практики. Звук хорала также служит для фокусировки ума в однонаправленном сосредоточении самадхи, в то время как чувство собственной растворяется как сознание погружается в мир чистого звука.

В некоторых японских дзен-медитации, акцент делается на сохранении "силы в области живота" (даньтянь или "Танден") и медленное глубокое дыхание в течение длительного выдох, снова, чтобы помочь достижению психическое состояние однонаправленной концентрации. Есть также "метод бамбука", во время которых человек вдыхает и выдыхает в акцентированный бит, а если работает одна рука вдоль стебель бамбука.

Выше тратит больше слов про пение и "бамбуковым методом", чем это делает в первый пункт о "пассивной дыхание", но он может быть прав в том, что "пассивное" дыхание-это способ, которым это обычно практикуется.

Есть книга об Анапанасати, раскрыв секреты жизни: руководство для серьезных начинающих по Баддхэдэса Bikkhu, который имеет информацию о нескольких (далеко не все) методики дыхательной медитации, и какие люди рекомендуют.


Рискуя теме я также упомяну два не-буддийских форм дыхания, из собственного опыта

  • Аэробные упражнения (например, езда на велосипеде) - я не уверен, как это можно сделать "глубокое дыхание", когда вы не работаете, но упражнение рекомендуется например, (небуддийских) врачи как способ помочь организму справиться с "стресс". Я имею в виду, езда на велосипеде достаточно быстро, что это начинает сказываться на вашем дыхании (и/или езда на велосипеде в гору), на напр. 20 км/час; или различные формы, если вы предпочитаете (хотя я предпочитаю велоспорт, себя, потому что это легче на суставы). Опыт (хорошо быть физически выносливее) может сделать вас более прикреплена к ощущению физической форме (и, возможно, монахи не рекомендуют физические упражнения, за исключением, пожалуй, "медитация при ходьбе"); тем не менее оно (упражнение) должна быть одним из способов справиться со стрессом: см., например, упражнения для отдыха из Гарвардской Медицинской школы.

  • Я тоже иногда пользуются занятия "Тай-Чи" форма, которую также называют "медитация в движении". Там есть описание, что (со ссылками на видео) здесь. Недостатки заключаются в том, что нужен достаточно хороший учитель, и форма с достаточно низкой позиции, и может через пару лет занятий: потому что вы должны узнать прежде, чем вы можете практиковать его, и вы уже на практике неоднократно (уже выучила движения), чтобы научиться интегрировать дыхание с движениями; обучение и длинную форму (например, 108 ходов), который занимает около 20 минут, может занять год (или более), чтобы узнать. До сих пор я нашел, что это хорошо для дыхания и позы (так, "физкультурно-оздоровительная" снова), и есть что-то, чтобы быть сказанным для его способ обработки конфликтов.


Другой (буддийский) формы медитации, которые вы могли бы исследовать Метта Бхавана.

Существуют различные способы практиковать Метта-Бхавана, медитация на вселенскую любовь. Три основные методы, которые будут описаны здесь.


С точки зрения представление о страдании, возможно, стоит рассмотреть "трех ядов", т. е. невежество, желание и отвращение; например:

  • Отвращение: я не хочу грустить
  • Желание: я хочу, чтобы чувствовать себя счастливым
  • Невежество: я не знаю, почему мне грустно

Общая проблема, по-видимому, что если вы думаете, вы против то тогда вы можете попробовать, чтобы избежать его. Если вам "хочется плакать" и не склонны к этому чувству, то есть тенденция, чтобы не проверять это чувство, не думать об этом чувстве. Вместо может быть, вы должны быть готовы изучить (принять, отработать) такое чувство, если оно возникает. Я полагаю, вы найдете, что такое чувство преходящее (непостоянное), ведь большинство чувств в конце концов.

+426
Max bug 13 окт. 2010 г., 2:26:11

Мозг-это просто материя(Рупа) не Нама. Мозг просто как-то запись того, что происходит. Не говоря уже о Arahantship, как только Sotappana, постижения благородной истины никогда не разрушаются не только в этой жизни, он будет за жизнь. Так что все Арья никогда не потеряли свою дхамму, даже мозга(простые Рупа) разрушается.

+399
drugzlogotapka 8 нояб. 2016 г., 3:15:49

Мы можем начать с ПЦ словарь. Paṇḍaka "евнух, слабак". Это определение повторяется в Моньер-Уильямс С. paṇḍa. Насколько ранние буддийские тексты, они явно не был посвящен, но я не вижу, сказал нигде, что это слово означает.

Есть два места в традиционном комментариями, которые имеют объяснения. Первый находится на Mahānidessa и с 6-го или 9-го века н. э.:.

Paṇḍakāti lokāmisa-nissitakathā-bahulā ussanna-kilesā avūpasanta-pariḷāhā на puṃsakā. Tesaṃ sabbesampi upasaṅkamane ādīnavo vutta-nayen Васильева veditabbo. (Saddhammappajjotikāya 2.541)

Может быть корявый перевод

Paṇḍakas великие приверженцы удовольствий мира, полна скверны, сгорая от желания, и без пола (napuṃsaka). Это следует понимать как просто способ сказать, что все они злые (ādīnavo).

Интерес здесь является слово napuṃsaka, пед "без секса". К счастью, Маргарет конуса словарь пали достиг "N" и она определяет как "один мужеского пола, ни женского; бесполый; евнух", и отмечает, мужского и среднего рода грамматических форм." Kaccāyana, великий пали грамматик, использует napuṃsaka и napuṃsakaliṅga как условия для грамматический средний род или слова о том, что пол.

Слово изначально происходит от ведического существительное puṃs означает "человек". "На" означает "нет". В Pāḷi семантического поля puṃs был захвачен purisa (кроме как только в комплексе Аня-pumā "женщины и мужчины"). Слово pudgala иногда пишется puṃgala, в буддийский гибридный санскрит (параллели). Поэтому мы можем взять -ка или как уменьшительно-ласкательно ("даже не человек") или в качестве адъективного суффикса "тот, кто не является человеком" [и, следовательно, не женщина либо].

Другие commentarial отрывок исходит из комментария Буддхагхоши по Винаи.

Paṇḍakāti ussannakilesā avūpasantapariḷāhā napuṃsakā; Тэ Ена pariḷāhavegābhibhūtā kenaci saddhiṃ mittabhāvaṃ patthenti. (Винья 5.991)

Оставляя за повторение эту цитату, добавляет:

Они преодолевают силу их горения [сексуальной] желание, кто-то, кого они желают стать друзьями (Митта) вместе с.

Последний просто говорит о предвзятости ко мне. Идет обсуждение на Dhammawheel этот термин. Это приводит Theravāda монах (я не отследили источник) однако список из Винаи комментарии (5.1016 вина). Каким образом выглядит справедливой перевода (приписывается Thanissaro):

Что касается paṇḍakas, в Виная Atthakathā они классифицируются как пять типов:

1) āsitta-paṇḍaka: — (буквально "сыпал один") человек, который находит сексуальное удовлетворение в выполнении фелляции с другим мужчиной и довела его до кульминации. (По некоторым причинам, другие гомосексуальные акты, хотя они и были известны в Древней Индии, не включены в этот тип ни по какому-либо из видов в этот список.)
2) usūya-paṇḍaka: — вуайерист человек, который находит сексуального удовлетворения, чем смотреть как другие люди занимаются сексом.
3) opakkamika-paṇḍaka: — евнух - тот, кто был кастрирован.
4) pakkha-paṇḍaka: — с половину времени paṇḍaka - тот кто paṇḍaka только в период убывающей Луны.
5) napuṃsaka-paṇḍaka: — средний род - человек, родившийся без половых органов.



Из этих пяти видов, первые два могут рукополагать в монахи, три других не могут.

Дальнейшее обсуждение следует, хотя это далеко не убедительны. Номер 4 звучит мифически. Это лишний раз подтверждает Сангха традиционно открытое отношение к сексуальной ориентации, хотя, конечно, только посвященные монахи, как ожидается, отказаться от всех сексуальной активности. Я не нашел никаких доказательств того, что Paṇḍakas не способны просветления в старых традиционных текстов.

В качестве современного практикующего буддиста я не вижу причин, что любой человек не должен стать просветленным, независимо от этнической принадлежности, пола, сексуальной ориентации или любых других традиционных точек разворота фанатизма, при условии, что они действуют сами. Последнее, что нам нужно в буддизме-это иррациональное предубеждение.

И да, каждый должен учиться Pāḷi.

+336
Shadow38rus 24 мая 2017 г., 4:48:56

Причина, чтобы быть счастливым, потому что вы смогли встретиться с Дхармой, и хотите, чтобы практиковать это.

Если Дхарма-это анти-страдает, ты страдаешь меньше (или нет вообще) с Дхармой по сравнению с без него.

Так что ваше счастье может зависеть (или быть противопоставлены, вы можете быть счастливы, потому что ты лучше, чем) теоретические, убогие вы-не-Дхармы.


Но я не уверен, что ум может присутствовать на так много разных вещей сразу, то есть ...

  • Дхарма
  • Теоретические отсутствии Дхармы
  • Теоретические страдания в отсутствие Дхармы
  • Счастье, что страдания-это только теоретические

... поэтому он может быть более простым и эффективным, чтобы упростить, что просто ...

  • Воспоминание о Дхарме
  • Счастье как следствие этого

Возможно, выше еще подходит: "иногда я чувствую себя счастливым, что по крайней мере я не в депрессии или сумасшедший".

Но это не означает, что вы хотите, чтобы другие люди продолжают страдать, за свое счастье, чтобы продолжить.

Вместо этого возможно, только вам нужно быть в курсе ваших собственных страданий (если оно возникает), а ее прекращение.


Хотя, кроме того, нужно учитывать, что само-представления (концептуализации теоретического "Я", которое страдает или не страдает) сами не умелые (т. е. они "заросли мнения" и причиной страданий).

+318
Paul Wong 10 дек. 2018 г., 1:07:12

На мой взгляд, вы не потеряли свой Брахмачарья , потому что ваш поступок не был преднамеренным, потому что ваш ум был в частичный сон. В буддизме, за грех или преступление возникает, кажется, должно быть осознанным намерением.

Если вы хотите тренироваться в дисциплине, как буддист, вы никогда не должны спать с твоей сестрой, не говоря уже о любой другой женщины, даже твоя мать, не говоря уже о публике, потому что, на Брахмачарья, ночной выбросов может произойти в любое время.

Буддисты не верят в Бога. Сексуальное Возбуждение вызывается химическими веществами, электроны & гормонов и только просветленные существа не имеют сексуального возбуждения. Половое возбуждение является 'не-я' ('анатта').

Ошибку вы сделали было спать с твоей сестрой. Как Брахмачарья, вы не должны делать это, потому что брахмачарии должны больше вести себя как обычный домохозяин.

+295
Afzal Ali 27 авг. 2019 г., 11:38:56

Дхамма поздравления user5380,

в конце каждого Дхамме, учитель читает следующую поделиться заслуга, что говорить с дэвов и нагов:

Может те страдания, страдания бесплатно

А страх-ударил, бесстрашным быть

Пусть скорбит пролить все горе

И пусть все существа найдут облегчение.

Пусть все живые существа разделяют это заслуга, что таким образом мы приобрели

Для обретения всех видов счастья.

Может существ, обитающих в космосе и на земле

Дэвов и нагов могучей силы

Поделитесь этой нашей заслуги.

Пусть они долго защищать

Провидение господа Будды.

Садху ... Садху... Садху...

Наилучшие Пожелания,

Мирко

+233
nehal elgayar 10 авг. 2016 г., 10:03:11

Памятование(Сати) и однонаправленность(самадхи) это 2 разные вещи. Технически говоря, ум не может взять несколько объектов сразу. Поэтому нет такой вещи, как многозадачность с ума. Вы чувствуете, как вы многозадачность, потому что ум продолжает переключения так быстро. Так что можно быть внимательным, когда вы находитесь на так называемый 'многозадачность'.

С другой стороны, в области осознанности, в сети не существует! Социальные медиа не существует! "Я" не существует! Есть только четыре вида осознанности: осознанность тела, ощущений, внимательности, осознанности умственной деятельности и сосредоточения явлений. Поэтому будьте осторожны, что вы считаете 'внимательность'.

+217
Ratanlal Regar 27 окт. 2019 г., 2:57:49

Потому что буддизм отрицает самостоятельное существование значительного "я", оно не утверждаю, буквальное перевоплощение, как в кого-то буквально вернуться, например, Ананда (любимый ученик Будды).

В тибетском буддизме есть понятие Тулку хотя, который похож. Тулку-это новый человек, который наследует истории жизни и обязанности предыдущего лица. Это делается путем обучения этот человек сознательно отождествляете себя со своей предшественницей, чтобы узнать историю предшественника и продолжать его или ее работы.

Потому что жизнь нового человека так сильно повлияли и вдохновили предшественника, можно сказать, что новый человек-это воплощение абстрактной энергии предыдущего.

В этом смысле, несколько человек могли бы воплощать тот же предшественник. На самом деле, это чаще, чем не случай с великими учителями, что у них есть несколько "эманации" (обычно, ума, речи и просвещенной деятельности), потому что обычного общества человек не может быть справедливым, чтобы все это величие, так что объявление одного Тулку, было бы нецелесообразно.

+211
jOhN MylEP 1 апр. 2016 г., 8:05:21

Ладно, я собираюсь принять удар на свой вопрос.

Nonbuddhism это типа "критический буддизм" напоминает японский "критический буддизм". Похоже, что это движение реформы, которое критически разнообразных элементов в современном буддизме. В отличие от японской версии критического буддизма, nonbuddhists (или, по крайней мере, Глен Уоллес), кажется, не уверен, если что-нибудь останется от стоимости после удаления неугодных частей. Японская "критические буддисты" с другой стороны, кажется, хотите, чтобы удалить определенный набор идей, они находят unbuddhist.

Еще одной отличительной частью подхода является смешивание в современных западных философов. Название номера-буддизм от Ларюэль, который описывает философию в своего рода "тени на стене" метафора, где все философии-это проект, что философия и в самом деле (что Ларюэль смешения вызывает не-философии). Поэтому не-буддизм, кажется, пытается восстановить то, что буддизм действительно от изучения всех других буддистских.

Гленн Уоллис предыдущее писал, что религии, в основном светских буддийских книг (и светской, я имею в виду, в той же семье, как Стивен Батчелор, пали ориентированных и не интересует реинкарнация, карма и т. д.)

Тома перца голени буддист, чьи идеи совпадают с Глен Уоллес, но и однозначно хочет интеграции с марксистской точки зрения в буддизме.

Если кто-нибудь может исправить мой ответ, разместив свои собственные, это было бы здорово.

Обновление Ладно, я постараюсь, чтобы включить содержание некоторые другие ответы здесь, потому что некоторые из этих ответов становятся все само удаляется и правда, что я подозреваю их воинственный тон и мракобес литературный стиль. Не говорю, что это плохо, просто звоню, Дама Пик.

Не-буддизм-это своего рода методика. Сторонников не так много, как придумывать новый список православных убеждений, а средство для людей, чтобы преобразовать существующие материалы буддизма в нечто лучшее.

Не-буддизм предполагает некий особый диалектика, в том смысле, что, чтобы найти истину, люди должны принять предложения и активно защищать их, распределяя социальные тонкости, особенно буддийские социальные тонкости. Что приходит на ум из буддийской традиции есть истории эксцентричного Мастера Дзен ломать руки и убивать кошек, чтобы сделать точку, или в стиле Шамбала "безумная мудрость"

Не-буддизм предполагает онтологию, что, грубо говоря, говорит, все должно быть непреодолимо сложным, темам обсуждения не может быть упрощена. Несмотря на это, они, кажется, не будет спорить на вид Махаяны, что определенные части буддизма за пределами (обычная) понимание, просто, что буддизм требует то, что выглядит для меня про диплом точно работать с буддийскими идеями.

+162
D3x Dev 4 окт. 2014 г., 13:26:50

Земля,Вода,Огонь и воздух . Эти элементы также являются другими для энергии. они также могут изменить состояния на применении энергии. Огромная планета, состоящая из всех вышеперечисленных элементов во всех формах сводит на нет проблемы, когда становится черной дырой.Как мы можем объяснить? наша наука до сих пор собирает регистрационную форму, чтобы получить его признал в питомнике. Будда несколько дней до его нирваны ,во время прогулки с учениками, вдруг остановился и, нагнувшись, взял пригоршню почвы из-под земли и сказал, 'Если вы считаете, что я постиг некоторые вещи, то это стоит этого горсть почвы против квантовой неизвестного, который вся почва этой земли". так что наслаждайтесь.

+156
Eugene Guo 3 мар. 2018 г., 11:36:54

Мысли, как правило, благие и неблагие, так что да, все может быть инструментом для достижения своего счастья. Просто имейте в виду, что это здоровая мысль, когда она возникает.

Таким же образом, достижение блаженства не может быть сделано без использования собственной личности в "вожделеющий" (но не thrisna здесь) способ избавиться от эгоизма. Таким образом, что уверенность должна быть превыше сомнений. Таков путь.

Кроме того, что оно на самом деле означает правильное памятование:

"Один думает отказаться от плохого зрения и войду и буду пребывать в право взгляд: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неправильного решения и войду и буду пребывать в право решения: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неверной речи и войду и буду пребывать в право речи: это правильная осознанность...

"Один думает отказываться от неправильных действий и войду и буду пребывать в право действие: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неправильных средств к существованию & войду и буду пребывать в правильный образ жизни: это правильное памятование..."

От правильное памятование: самма Сати

Вы просто осознавать тело и дыхание для того, чтобы вспомнить вас, чтобы сохранить правильное представление и воздерживаться от выращивания неправильный взгляд. Это "напоминание", которая всегда находится под рукой (вдох). Он также успокаивает ум, давая ясность.

Вы тоже, наверное, попробовать слишком трудно, поскольку срединный путь означает правильное усилие, как описано выше. Она должна приносить радость и покой. Я согласен, это не легко, чтобы сохранить равновесие, но вы знаете, когда вы найдете его.

+123
Manzabar 30 окт. 2012 г., 8:54:02

Это срезая "путь ножа" (т. е. избежать перерождения в низших мирах) не конечная?

Я имею в виду, очевидно, вряд ли кто-то буддийские искатель утверждать, что. Но, поскольку жизнь на Земле может быть улучшена за людей, это не очень как конечной, чтобы никогда больше не накапливать плохую карму и перерождения в аду или животным или духом миров?

Также, есть ли школы, которые говорят, некоторым живым существам не хватает семян для Будды, само просветление, и архатства, утверждают, что эти живые существа могут навсегда избежать перерождения в зло судьбы? И каким образом они могут работать на бодхичитту?

+118
Omar Morales 20 нояб. 2016 г., 16:54:11

Тибетские тексты, которые относятся к жанру принципы (доктринальная классификация) обычно утверждают, что Cittamatra школы опровергает внешнего существования. Эти тексты также утверждают, что Cittamatrin утверждать, что 'пойманного объекта и задержанию сознания пусты быть разных веществ. Говорят, что, по данным Cittamatrin, опасаясь сознание и объект, он воспринимает как одновременно возникают из семени, которое осталось в сознании-основе-всего (алая-виджнана), и, учитывая, таким образом, объект не является причиной сознания задержания он (в противоположность тому, что Vaïbashikas и Саутрантики утверждают). Jetsün Chökyi Гьялцен пишет:

Пример бескорыстия явлений, например, пустота это форма, а действует познающего субъекта задержания, что форма будучи пустым быть различные вещества.


Это трудно для меня, чтобы понять, и признать, что Cittamatrin опровергнуть внешнего существования в целом. Это будет означать, что они опровергают, что человек рождается от матери и отца, и так далее. Кроме того, я сомневаюсь, что тибетские ученые, которые утверждают, что 'Cittamatrin опровергнуть внешние проявления, потому что у них есть повестка дня. Тибетские монахи часто упростить (если даже не карикатура) позиций противника (в данном случае, Cittamatrin). Так, не придерживаясь тибетской литературе только, моя идея заключалась в том, чтобы искать ли Cittamatrin на самом деле опровергнуть внешние проявления, читая произведения, написанные сторонниками школы Cittamatra. Давайте рассмотрим Сузуки, в исследованиях в Lankavatara (стр. 114). Он пишет:

Как, впрочем, идеалистический Махаяны не признает существование внешнего мира, независимо от качеств, мы часто думаем принадлежность последнего творения или собственных конструкций ум.

Сузуки, кажется, говорят "Cittamatra опровергнуть внешние проявления", но он не делает этого явно. Он говорит, что "они не признают существование внешнего мира", но это не обязательно сумма "опровергая существование внешнего мира". Насколько я знаю, он может говорить "мы не можем знать ничего, кроме аспектов нашего сознания. Мы не можем видеть за пределами наших представлений. Мы не можем знать наверняка, будет ли наше восприятие восприятие чего-то внешнего. Так, давайте не заморачиваться с мышлением внешнего мира - будь то опровергнуть его существование или утверждать свое существование - и давайте придерживаться того, что мы знаем, что сознание глаза видя, голубой берет аспект синий, и что мы ничего не знаем."


Таким образом, вопрос заключается в следующем: Cittamatra / Yogacara явно опровергают существование внешнего мира? Или же они просто "не признаю, не брать в счет" существование внешнего мира?

Ссылки приветствуются.

+37
vainolo 13 апр. 2018 г., 14:48:41

Показать вопросы с тегом