Чувство против анализа в медитации сострадания

Я считаю, что я читал в строительство Далай-ламы о том, что существует (как минимум) два вида сострадания медитации:

  • Производя четыре обители, внутри себя, в более концентрирующего и вернейший путь (Метта Бхавана).
  • Анализируя сострадание через логическую проницательность, сострадание-как медитативный объект.

Я заметил, что моя способность сострадать с анализа представляется весьма ограниченным. Далай-лама предлагает сосредоточиться на ощущение после использования причины для создания сострадания.

Возможно ли, что мой мозг работает намного с чувством, и этот анализ не дает столько сострадания в себе? Каков наилучший курс действий для создания сострадание?

+44
dlras2 21 февр. 2018 г., 17:59:22
37 ответов

Что заставляет вас думать, что они даже заново родиться, по крайней мере, как животные? Это очень трудно попасть в высшие сферы после того, как вы спуститесь. Животное может очень редко имеют мысль лишена влечение/похоть, отвращение и неведение. Так ли вы убить животное или дать ему умереть естественно, существует очень мало шансов для того, чтобы получить лучшее рождение. Есть причина, почему адов называются великих домов Сансара. Как только существо опускается ниже человеческого царства, он обычно продолжает тонуть дальше, как это будет в основном создавать плохую карму. Если добрые дела из прошлой жизни идет вперед в момент смерти, существует очень мало шансов для того, чтобы избежать ада. Есть также редкие экземпляры некоторых животных слушать Дхамму и возможность родиться в высших сферах. Так что, если вы действительно заинтересованы в оказании помощи их, заставлял их слушать Дхамму и надеюсь, хоть 1 на миллион, могли бы использовать его.

Нарушение 1-й заповеди с такими ложное убеждение, вероятно, заставляют Вас присоединиться к ним вместо того, чтобы спасать их :)

+958
kkmm 03 февр. '09 в 4:24

В Азии различными формами буддизма, вдохновил бесчисленное множество предметов искусства, созданных на протяжении веков: статуи, памятники, храмы, иконы и т. д. Некоторые формы искусства, в частности японские, считаются не меньше, чем проявления просветленного ума.

Многие дзенские мастера были известны своей каллиграфии, рисования и/или поэтическое мастерство. Теперь знаменитый музыка сякухати флейта была популяризована секты Fuke из Buddhistm.

Поздно Chogyuam Трунгпа Ринпоче был известен за его бесконечное творчество. Проверить его истинного восприятия: путь Дхармы искусства, своевременный дождь: избранные стихи Чогьям Трунгпа, искусство каллиграфии, и другие произведения.

Учитель И. Л. заявил пробуждение просветленного творчества, как инструмент для всеобщей пользы себе и другим, чтобы в момент просветления. У других преподавателей я слышал, что творчество является одним из признаков просветления, так как разум без скверны открывает неограниченный потенциал для создания раскованно.

Короче говоря, большую часть времени буддизм приветствует искусства и творчества, в особенности тот, который либо выражает просветленного ума или популяризирует Дхармы.

+948
Ken Carrigan 29 февр. 2012 г., 5:08:44
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Есть объяснение его здесь, на поддельные цитаты и афоризмы на веб-сайте: “Вы не будете наказаны за свой гнев, ты будешь наказан своим гневом.”

Это не цитата из Палийский канон.

Буддизм, вероятно, есть что сказать по поводу "гнева": но, может быть, не так. :-)

Если бы мне пришлось найти в этом смысл, я думаю, он говорит, что гнев является неприятным и, таким образом, вид наказания (последствия гневного поведения не может быть хорошей либо).

Согласно буддизму, гнев может быть связан с отвращением и, возможно, с неумным видом "самообороны".


По данным Bodhipaksa одна из самых ранних версий этой цитаты (из небуддийских источников) есть

Они учат, что тот, кто ненавидит будете ненавидимы, и что тот, кто злится, наказывается гнев, и что всякий грех наказывается и не за это. Это правильно.

Я думаю, это может быть христианской-как по своему происхождению, например, это напоминает мне афоризм: "тот, кто живет мечом, от меча и погибнет".

Еще одна оригинальная версия цитата из книги об индусской (небуддийских) Бхагавад-Гита,

Еще больше меня интригует-это карма нашего здоровья. Опять же, позвольте мне проиллюстрировать один или два вида связи. Например, Будда говорит, что мы не наказывали за наш гнев, мы наказали нашего гнева. Другими словами, гнев-это своя карма.

Обратите внимание на отсутствие кавычек. Eknath не цитирую Будду, но перефразируя его учение о гневе и карма.

Так про это говорю, пытаюсь сказать что-то о карме.

Что (карма) является то, что Будда говорил о том; Однако начиная вот от поддельного цитата (неправильно-цитата) про гнев, вероятно, не самый простой старт для объяснения кармы, сложная тема.

+928
Titan1655 8 февр. 2018 г., 4:46:48

Я сделал много плохих поступков в моей безголовой жизни. Многие живые существа были уничтожены, потому что я не знать: при выполнении обычной кармической деятельности, как подметание или чистка, при езде на машине или велосипеде. Все эти вещи, если не сделали во время работы на пользу всем, будет создавать плохой кармы.

Решение компенсировать свои плохие поступки-выполнять Метта и расширить ваше сознание. Я делал Метта для всех людей и эта практика изменила мое сознание. Я вышел из моей комнаты с расширения сознания и видел, как я могу делать вещи без уничтожения живых существ. Живые существа есть повсюду, и единственный способ avoind уничтожая их, чтобы стать более осведомлены. Метта-это очень хороший процесс, чтобы создать хорошую карму и продвигаться по духовному пути. Ваше сознание будет расширяться.

+926
Akkumulator 20 мар. 2017 г., 6:44:29

Заветы часто понимал с западной точки зрения как "не [убить]", похожие на "ты не ..." , как в христианстве. Однако, этот тип дуалистической вид (либо одно, либо другое, правильно или неправильно) не учат в буддизме. Таким образом, ключевым в переводе предписывает "организовать обучение воздерживаться/воздержаться от [...]" (вопрос).

Разница может казаться незначительной, но в то время как занятия воздерживаться от убийства означает избегание по возможности, "не делай этого" зрения может подразумевать не делай этого, иначе ... - и если сломается, будет наказан или похожие.

Также связанные с убийством себе (вопрос), поскольку каждый из нас-это живое существо, убивая себя наравне с убийством других существ - буддизма очень равняет всех живых существ (животных, людей, себя, других), а просто живым существам, достойным сострадания и поэтому достойны того, чтобы быть в живых (не убитых).

Однако, это практика/обучение мы берем на себя, и мы берем на себя намерение поступать по-доброму и с состраданием ко всем живым существам. Важность заключается в выращивании мудрость, чтобы отличить в каждый момент, и поэтому поступок может быть выполнена, несмотря на полную осведомленность о результате кармы, просто из сострадания к живому существу (прекращение страдания, будет положено умысел).

Хотя и не с животными, но связанных с поучением, даже Далай-лама согласился, что это разумно, чтобы убить Усаму бен Ладена, заявив, что "если что-то серьезное ... вы должны принять ответные меры". Каждый из нас может иметь свой взгляд на то, что (читать статью), но смысл в том, чтобы применить памятуя мудрость и сострадание в каждой ситуации.

Связанные записи:

В резюме, проведение обучения воздерживаться от убийства, наряду с другими заповедями, были созданы Буддой, чтобы помогать людям, выступать в качестве Архатами делать. Не достигнув Arahantship, лучшие каждый из нас может сделать, это практика к Самое лучшее наших способностей, в каждый момент.

+877
pr0f3550r 17 апр. 2010 г., 23:38:20

Когда это приятное чувство, возникшее в нем, он не вторгался в его разум и остаться, потому что его развитие тела.

из 36 млн Маха-Saccaka Сутта перевод Thanissaro.

Приятное чувство (vedanā) не ограничивается пятью чувствами, но может быть также испытаны разумом. Чтобы понять, Сутта, кажется, важно понять, что именно подразумевается под развитием тела.

Когда это болезненное чувство, возникшее в нем, он не вторгался в его разум и остаться, потому что его развитие разума.

Здесь Будда делает четкое различие между развитием тела и развитием разума, а от млн 119

[Благословенный сказал:] "И как это памятование погружается в тело развита, как это делаться будет большой плод и большой выгода?

Что делал Будда означает 'развитие тела и разума'?

Затем, как развивать тело?

+867
Richard Karolak 18 июл. 2012 г., 14:58:47

Думаю, что правовая система формируется как естественная часть причинно-следственных.

Если ваша семья и друзья были замучены вы бы быстро стать частью этого веб-причинно-следственные и бороться за справедливость тоже, будь то полицейский, криминалист и т. д... энергии, созданной из уголовников действовать внушением определенных людей для борьбы, становясь частью кармического называется система правосудия.

В любом случае, вся эта фаталистическая идеализм тоже однобоко и Будда не пропагандировать его как полный. Будда говорил, чтобы не присоединить к крайностям в мышлении.

Насильно не иметь систему правосудия, потому что фатализм-это присоединение к идеальным и неправильным мышлением (и не только потому, что Будда сказал... любые крайности мысль метафизически обязан некорректность).

Человек сдерживает энергию, чтобы бороться за справедливость, даже если они мотивированы, чтобы по-прежнему участвует в карму.

Позвольте всему случиться, система правосудия просто происходит, чтобы это произошло естественно, просто, как, может быть, в один прекрасный день, когда биологические достижения становятся более доступными системы евгеника или электромобили будут взять на себя, когда они становятся доступными, и т. д.

+866
letsgoduke 5 февр. 2016 г., 13:50:09

1-й работе достигается за счет усилий ты приложил, чтобы держать ваше дыхание на объект, по существу, усилие на удержание объекта в фокусе Vitakka & Vicara (начального и продолжительного применения).

Бывают случаи, ваш разум может прилипнуть к объекту внимания. Даже тогда периодически проверяйте и вернуть вновь подтверждаем ваше внимание.

Также, Когда дело доходит до того, что вы сосредоточены держать его на одном предмете либо 4 основы осознанности в 4 Brahmavihara и также обратите внимание, все обусловлено, следовательно, подвергается 3 характеристики. [Saṅkhitta Дхаммы Сутта]

Когда вы отпускаете отвлечение, вы должны сделать его правильно. Отвлечение становится отвлечение, потому что ощущение если дает, если это телесно. Даже воспоминания и через это всплывет и ощущения, связанные с ним. Если есть заметные ощущения, взглянуть на него, и немного подождать с его - около 3-х вдохов максимум, а потом вернуться к объекту медитации. Это может привести к эффекту демпфирования на последующие отвлекаться.

Так что вы, похоже, прикладывать усилий, следовательно, вы, кажется, делают правильные вещи.

+746
Muhammed Muzaffar 5 янв. 2010 г., 18:38:55

Доброта-это описательный здоровое состояние ума, всеобъемлющей любви и сострадания. Эти состояния сознания возникают при отсутствии состояния ума, имея жадности, гнева и заблуждения.

Терпение является характеристикой подшипника с некоторой формой страдания (физические и/или психические). Будучи в состоянии нести со страданием мешает государств основана на гнев от возникающих. Поэтому развитие терпения позволяет нести со страданием, не позволяя гневу возникнуть, что позволяет доброта расцветет.

Это связь между терпением и добротой.

Хотя это не ваш вопрос, как можно нести со страданием, и, следовательно, развивать терпение? Увидев отчетливо реальности. Как можно ясно видеть реальность? Обращая внимание на четыре основы памятования.

Поэтому, практикуя четыре основы осознанности позволяет быть терпеливой такой, что гнев возникает не испытывая страданий, таким образом позволяя один, чтобы быть добрым.

+704
kjg 16 дек. 2013 г., 7:54:06

Я просто наткнулся на статью, исследователь приходит по высокой цене для некоторых, говорят эксперты. Даже когда памятование правильно практикуется, могут наблюдаться побочные эффекты, как ощущение потери или отключившись от мира. Что может быть причиной побочных эффектов? Эти методы отклоняться от Suttas или православной? Сотрудники имеют необходимую подготовку и осведомленность, необходимые для медитации дают советы (Kammaṭṭhāna)? Может быть что-то неправильно с тем, как клиника осуществляет обучение / учение?

+651
Andy Evans 31 дек. 2014 г., 13:20:31

Если история Иисуса, как полагают, чтобы быть правдой, Иисус сделал то, что предложил в вопрос и посмотрите, как христианство вышло; тысячи лет убили более (нарциссических) личного Спасителя.

Акты магия или колдовство не изменится большинство людей к лучшему. Вот почему ДУ 11 учит с правильной мудрости 'чудо инструкция' превосходит 'чудо психическую силу'.

+644
coolcollegehelpers 30 июн. 2019 г., 12:55:06

Они относятся ко всем агрегатам.

  1. Рождение-это возникновение агрегатов. Смерть-это исчезновение того, что возникло. Старение-это изменение между ними.

  2. Печаль, стенание, боль, горе, & отчаяние все Dukkhas вызвана прижимаясь к пяти совокупностей.

  3. Ассоциации с unbeloved-это ассоциация с болезненными переживаниями(пять совокупностей).

  4. Разлука с любимым-это разлука с приятным/нейтральный опытом(пять совокупностей).

  5. Не получая то, что хотел, Значит, не умея управлять пятью агрегатами по желанию: не сумев сохранить приятный/нейтральный опыт. Не сумев сохранить от болезненных переживаний.

+587
user59770 19 янв. 2014 г., 18:34:12

Это абсолютно нормально. Дело в том, чтобы признать, что вы практически не имеют контроля.

Это приведет вас к "я делаю вещи, небрежно зона", или даже "я не зоне обслуживания". Вам все равно, потому что вы думали, что через постоянство, значит, вы просто пропуска в зону incomfort, где вы должны пересмотреть то, что имеет отношение к вам зная, что вы практически не имеют контроля.

Объятия неудобно. Если вы находитесь в неудобной зоне, то это означает, что вы задаете правильные вопросы, даже если он изменяет вам.

По истечении этого срока, вы начнете снова заботы, но вы будете знать, почему, и это не будет, потому что вы себя так.

+585
Cameron Aziz 13 авг. 2018 г., 16:06:17

Что 2+2 равно 4, это не мнение. Мнение базируется на предположении о том, как все должно или не должно быть - и это, как правило, сопровождается эмоциональной привязанности. Если ваш ответ конструктивен, исходя из фактических данных, то это не мнение. Иногда творчество необходимо, который может открыть для обсуждения, чтобы найти путь к конструктивности.

+537
noraj 24 июл. 2012 г., 23:40:42

Как я ответил на другой вопрос, смысл и цель искусственной ассигнований из внешних источников. Нельзя ничего иметь больше смысла, чем присуще его природе; поэтому смысл что-то такова ее природа, а целью является субъективной и относительной.

О том, как это делает одно чувство, это почти звучит, как будто вы обвиняете буддизм за то, что на самом деле просто природа реальности. Это равносильно тому, чтобы обвинять исследователей изменения климата для раскрытия мрачной истины об изменении климата. Что лучше - жить в отрицании реальности или быть предупрежденным и на самом деле способны действовать логично и рационально в соответствии с этой реальностью?

Это правда, что некоторые истины часто приводит к депрессии у людей, даже ведет их к самоубийству. В действительности, однако, это не истина, что приводит к депрессии или самоубийству, это заблуждение и невежество в лицо, что боялся и ненавидел. Как и любые другие нежелательные явления, истину о страдании встретился с ужасом тех, кто не понял. Это тот случай, где это явно связанных с ними заранее или же они узнают сами, когда они стареют, болеют, умирают и т. д.

Сама истина ведет к свободе, на самом деле понимая, что смысл жизни ничего больше, чем жизнь, что нет определенной цели в жизни, и что единственный логичный путь для один ищет счастье в том, чтобы освободиться от страданий, ведет к тому, что мир и довольство. Депрессии и суицид, с другой стороны, вызваны желанием смысла и цели подпитывается заблуждение.

Как принятие, это не совсем то, что я понимаю установленном "цель" в буддизме; а не признание, цель - понимание (в частности, из Четырех Благородных Истин) и последующий отказ* возрождения (и, следовательно, жизни).

Не увидев Четырех Благородных Истин,
Долго был утомленный путь от рождения до рождения.
Когда они известны, удален причиной возрождение,
Корень скорби нарветесь; затем концами возрождения.

-- ДУ 16 (Vajira, транс)

Этот отказ действительно приводит к своего рода апатии к тому, что в этой связи рассматривается как бессмысленный; такая апатия является необходимым побочным продуктом понимания бессмысленности. Депрессия и суицидальные мысли, как сказано, нет - они приходят, скорее, от невозможности принять правду, которая, в свою очередь, родился из желания, которое в свою очередь рождается от невежественных вера в цель / смысл.


* На использование слова "отказ" в отношении Возрождения и жизни:

Но если этого [знания] видит Ниббану, состояние мира, как мирное, оно отвергает наличие всех соединений и только входит в Ниббану.

-- Висм. XXI век.64 (Nyanamoli, Транс)

и

“Монахи, подобно тому как даже ничтожные количества кала имеет неприятный запах, поэтому тоже не хвалю даже пустяковая сумма существования, даже для простого щелчка пальцев.”

-- В 1.328 (Бодхи, Транс)

+536
brema 16 мая 2019 г., 19:56:20

В следующем заявлении

"Что вы об этом думаете, о монахи? Постоянная форма (niccaṃ) или непостоянно (aniccaṃ)?"

"Непостоянно (aniccaṃ), Господи (о Достопочтенный)."

"Теперь, что это непостоянно, это неудовлетворительно или удовлетворительной?"

"Неудовлетворительно, Господи".

"Теперь, что это непостоянно, неудовлетворительно, изменена, нужно расценивать это как: 'это мое, это я, это моя личность (attā)'?"

"Действительно, нет, Господи".

Как так получается, что монах отвечает Будда, что все, что непостоянно, является неудовлетворительным. Если вы думаете об этом это не может быть правдой, это может. если взять простой пример, если у вас сломана рука, это его удовлетворительным? Я бы предположить, нет. когда травма становится лучше получится? Я бы предложил да. Следовательно, в этом случае состояние сломанной рукой был непостоянен стало лучше. Но это непостоянство не вызвало недовольства

если мы думаем о том, когда мы не удовлетворены немного..

мы были бы удовлетворены, если бы все оказалось так, как мы хотели? Я бы предложил да были бы мы довольны, если вещи не происходят так, как мы хотели? Я бы предложил не

Поэтому мне кажется, что лучшее толкование аничче может означать "мы не удовлетворены результатом"

Это может быть случай, большую часть времени....

Мы, конечно, не устраивает, когда дела идут против нашей воли. Наоборот, мы получаем то, что хотим. В этом случае мы довольны? Подумайте об этом... мы еще не у нас? мы обратим внимание на следующий результат, который мы считаем, делает нас счастливыми. Мы всегда ищем наслаждений, но отсутствует удовлетворение во внешних вещах. Поэтому мы постоянно неисполненными, неудовлетворенными... ненасытная

Я бы сказал ненасытная лучшее значение для Аничче.

Теперь смотрим на один и тот же разговор с одной работы изменен

"Что вы об этом думаете, о монахи? Форма satiable (niccaṃ) или ненасытная (aniccaṃ)?"

"ненасытная (aniccaṃ), Господи (о Достопочтенный)."

"Теперь, что неутолима, это неудовлетворительно или удовлетворительной?"

"Неудовлетворительно, Господи".

Если форма неутолима это плодотворное ожидать наслаждения от его?

Мне кажется, что это бесперспективно - анатта

Это дело для вас? Это для вас, чтобы глубоко продумывать свой собственный жизненный опыт.

+516
Joseph Zargari 6 янв. 2011 г., 8:46:58

Вы можете посетить собрание Ал-Анон (или несколько встреч).

Есть люди, которые являются или были в такой ситуации будет говорить о своем опыте. Надеюсь, вы будете развивать понимание того, что работает, а что нет, что эффективно, а что вредно.


Ответ раковину говорит, "она не очень эффективна, пытается вытащить других из грязи, если вы сами все еще застряли в нем".

Кое-кто идет дальше, и предположить, что если вы находитесь в грязи, то ваши вложения могут быть частью проблемы (ваши взгляды и ваше поведение могут помогать ставить или держать вашего друга в грязи).

Из Ал-Анон веб-сайте:

Кто алкаши?

Они могут быть кем угодно, от всех слоев общества. Более 95 процентов алкоголиков имеют семьи, друзей, работы. Они могут функция довольно хорошо, но какую-то часть своей жизни страдает. Их пьянство вызывает постоянную и растущую проблему в своей жизни, и жизни они касаются.

Как алкоголики влияют на семьи и друзей?

Алкоголизм-это семейная болезнь. Болезнь поражает все те, кто отношения с поилкой проблема. Те из нас ближе к алкогольные страдают, и те, кто заботится наиболее легко сделать оказавшихся в поведение другого человека. Мы реагируем на поведение алкоголика. Мы ориентируемся на них, что они делают, где они находятся, сколько они пьют. Мы стараемся контролировать свое питье для них. Мы взять на себя вину, чувство вины и стыда, которые действительно относятся к пьющим. Мы можем стать настолько зависимым от алкоголика, а алкоголик в алкоголь. Мы тоже можем заболеть.


Я думаю, я должен добавить, почему я предлагаю Ал-Анон.

У них больше опыта (последствий, реакций, причин) злоупотребляют алкоголем, чем широкая общественность (буддизм в частности говорит, чтобы избежать алкоголя, я не знаю, об этом уже много говорилось, чтобы помогать людям, говорить о помощи людям, в частности, не избежать).

Они (люди, которые посещают один или несколько Ал-Анон встреч) может говорить о предмете дольше, так что вы получите больше информации, чем от веб-сайта.

Они конфиденциальная (и то анонимно) так что обмен информацией может быть более личным (обидно).

Услышав истории других людей помогает дать вам более отстраненный взгляд (понимание) собственных историй.

Когда вы видите других людей в лицо, они могут быть более полноценной (роль) модель.

Ваши отношения с вашим другом, возможно, нездоровые межличностные границы. Встречи с новыми людьми позволяет развивать/смотреть новые взаимоотношения/границы с теми людьми, которые могут быть здоровее, чем ваши текущие границы с другом. Узнав о здоровой границ может помочь вам обоим. Ваш иметь здоровые границы, чтобы жить в может сделать вас более способным (способной помочь вам обоим).

+506
aish1249 13 мар. 2019 г., 7:37:57

На мой взгляд, это полностью совместимыми. Не просто "примиримые", буддизм-это лучшая часть тип-это отношение доведено до логического завершения.

Если вы думаете об этом, сам Сиддхартха был характерный тип-это человек: большие амбиции, движет к успеху, недовольны статус-кво.

На мой взгляд, чем больше тип человека, оптимизирует его или ее поведение, чтобы достичь свое собственное определение успеха, тем больше они будут выглядеть как просветленный буддист. И наоборот, чем больше буддист понимает учение на практике, тем больше они будут вести себя как (очищенный, просветленный версия) хороший бизнес-лидера - сильной, счастливой, уверенной в себе.

В моей жизни учителей, непривязанности в буддизме-это не культивирование смирения. Это культивирование непотопляемый оптимизм и мудрые гибкость ума.

(Махаяна) буддизм не против достижений либо, он просто предлагает конечной, более значимое достижение для тех, кто справиться с этой задачей. Мой учитель сказал, этот мир является идеальным спортзал на тренировку наш просвещенный ум качествами, поэтому принять его как таковое.

Буддизм может быть не в ладах с мелочным, эгоистичным, боязливым, жадным, агрессивным отношением некоторых людей - но эти отношения не одобрены современного гражданского общества. Так что мы в полной синхронизации с духом времени, я думаю - и не надо бояться подвергать наши буддийские ценности для общественности. ИМО быть открытой буддист будет выгодно для общества в эти дни.

+502
JustARandomGuy 30 июн. 2011 г., 1:22:00

Простой - нужно развивать "правильные взгляды". Врач по профессии это не проклятие; это просмотр это как таковой, что делает это так.


Праническая энергия или энергия Ци влияет на эмоции мы проявляем. Если мы злимся, уныние или страх мы истощаем эту энергию быстрее, чем если бы мы были добрыми и сострадательными. Вот почему счастливые и веселые настроения дают много энергии и депрессивное состояние забирать энергию.

Когда наша прана энергии низко мы можем стать усталым, недовольным, подавленным и унылым. Чистое сострадание и доброта могут поддерживать жизнь, даже увеличивая праническая энергия. Врач, который практикует правильно сострадания, на самом деле может постоянно увеличивать свой энергетический уровень через практику профессии.

Существует психологическое понятие "усталость от сострадания", но это не чистое сострадание, это сострадание с оттенком страха. Страх истощает энергетические запасы и только сострадание становится невозможным. Вот почему есть записи полевых хирургов в WW2 совершает самоубийство, после которого сотни спасенных жизней. Как они могли не отчаиваться в том, что они считали бессмысленности войны? Тем не менее, это неправильный взгляд.

Чтобы преодолеть это неправильная точка зрения нуждается в Пробуждении к истине жизни.

Когда мы думаем о смерти как плохо, а жизнь, как хорошо, мы существуем в двойственности. Тогда мы будем видеть только страдания, смерть и болезни и пострадавших от наших пациентов и друзей, которые болеют и умирают.

Когда мы избавимся от мышления в двойственности, где смерть является нежелательным и жизнь хочется, то мы не будут затронуты.

Там, где есть жизнь, есть смерть, уже нет. Как может одно существовать без другого? Мы должны научиться видеть жизнь и смерть как одно движение.

Иногда жизнь становится явной и видимой, а иногда смерть является очевидным и видимым, но это вина нашего видения, чтобы не видеть и существовать одновременно. Обе уже есть.

В живом организме, если внимательно изучить, то можно увидеть умирающего тела, что хранит новые клетки рождаются все время. Это много современная наука уже говорит. Мы теряем миллионы клеток каждый день, и замените их как можно больше новых клеток. Таким образом, жизнь и смерть всех когда-либо происходивших.

В мертвое тело, которое похоронено в земле, мы можем увидеть новые удобрения, которые будут только расти жизнь. В новом родившихся младенца мы видим существо, которое в конце концов умирают в один день.

Будда видел все жизни и смерти во всех мирах существования, но он был в силе, он не был подавлен, потому что он видел их с чистого сострадания, без малейшей примеси страха или неуверенности. Он имел правильное представление о жизни и смерти.

Когда он увидел, что удовольствие, которое он видел страдания врожденной удовольствия; когда он увидел смерть и разрушения, он видел, как страдает врожденным и в этом. Таким образом, видя, что всякое существование есть страдание, что все существование пусто врожденной субстанции, он был освобожден.

+426
Couture 23 мая 2013 г., 14:05:23
Мара (санскр. Мара; китайский: 魔; пиньинь: я; Тибетский Уайли: bdud; тайский: มาร; сингалы: මාරයා), в буддизме-демон, который искушал Гаутаму Будду, пытаясь соблазнить его с видением красивой женщины, в различные легенды, часто говорят, что Мара дочери. В буддийской космологии Мара олицетворяет нездоровых импульсов, unskillfulness, "смерть" духовной жизни.
+423
Raymond Cheung 8 окт. 2018 г., 18:29:49

В настоящее время я пытаюсь читать "успокаивать ум" Алан Уоллес. Хотя он старается быть подробная и дидактика, она очень плотная. В этой книге он переводит и объясняет, Дуджом Лингпа суть Ваджры это, из школы Дзогчен.

Если я правильно понял, он использует выражение субстрат сознания для alayavijnana, и он говорит, что в тхераваде это называется bhavanga. Пять чувств и ум проявляются в нем. Мечты и после смерти Бардо также происходит на alayavijnana, согласно Алану Уоллесу.

Это не как душа, но это непрерывность сознания. Это дает чувство непрерывности времени, и даже после сна она позволяет нам чувствовать эту преемственность.

И это не "я", которое отказывается от випассаны. Но можно сказать, что это само собой лишенное цвета, звука, запаха, вкуса, формы или понятия. Так это не обычная сущность.

Я не знаю, если alayavijnana является постоянной, но она длится больше, чем явления из пяти чувств, ума и мечты. Кажется, что alayavijnana сознания, которые позволяют проявление явления, или, что воспринимает их проявления.

+314
Mike Steven 16 февр. 2019 г., 16:55:02

Просветленное существо-великий человек.

Великий человек не всегда просветленным.

+294
Javan Zhu 1 мар. 2017 г., 22:13:15

ñāṇadassana - это существительное среднего рода (с окончанием на "А") - и поэтому я думаю, что Ена концовка "инструментальное" делу.

Итак, для начала, я не думаю, что может быть предметом наказания.

Аналогичным образом дхамму - это существительное мужского рода, поэтому я предполагаю, что dhammā является именительном падеже множественного числа.

Учитывая, что ñāṇadassanena является инструментальной ...

Фундаментальное использование инст. в пали как в старых языках, чтобы обозначить вещь, с которой осуществляется действие. Поэтому Бругманн предпочитает называть это на С-случай (‘Мит-Касус’, КВГ §540), потому что с-идея может означать связи или обозначения средств, с помощью которых осуществляется действие или что-то случится.

... Поэтому мне бы хотелось попробовать перевод как "использование знаний" или "знание" - возможно, "какие вещи с помощью знания [это] лучше?"

Но я очень неохотно противоречит преп. Sujato перевод -- отчасти потому, что он имеет гораздо больше опыта с пали, чем у меня, отчасти потому, что он изучал этот Сутта и другие suttas и поэтому лучше понимает контекст этой фразы, а отчасти потому, что я ожидаю, что он читал какие-либо комментарии по этому поводу (который я не).

И действительно, здесь ... §86. Инст. сравнения. -- говорит, что одним из применений "инструментальное" дело заключается в том, что он используется в сравнениях, например

dhanena seyyo м второй.73
“лучше, чем богатство”;

Поэтому я считаю, что оправдано вен. Перевод Sujato, т. е. его использовать его как объект или цель сравнения:

выше и тоньше, чем знания и видения

Если это не доказывает, что перевод (т. е. это не только возможные переводы, по крайней мере грамматически), то, по крайней мере, это показывает, что перевод-это правдоподобно.

Так буквально (слово в слово) что-то вроде:

Katame Калифорния, брахман, dhammā ñāṇadassanena uttaritarā ка paṇītatarā Калифорния?
Что-тогда, о-о-отшельники, все в сравнении-на-зна-а-видение [глагол "есть" или "есть" подразумевается здесь не явные, необязательно в пали) выше и тоньше тоже?

+285
mimic 14 апр. 2012 г., 22:48:40

Ват Дой Сутеп есть "нормальные" кровати, горячий душ так же.

fivethousandyears.org

Два года назад я останавливался в стороне монаха, храм Chomtong. Кровать была высокой. Душ был частным, но холодно.

northernvipassana.org/en/

enter image description here

В прошлом году я останавливался в туристических сторону Ват Chomtong; этот матрас был тоньше, душ общий, но горячая.

enter image description here

+265
Howard Kaufman 15 мая 2016 г., 12:20:18

Что Будда имел в виду, когда он сказал не приносить в жертву?

Значит "жертва" означает то же самое, что и в иудейской или христианской традиции?

Кстати: не обижайтесь, когда я сравнивает некоторые вещи, мне просто интересно различия.

+262
Bassetts 14 окт. 2013 г., 3:57:47

Бесформенное jhanas полезны для понимания более поздних стадиях, но все они требуют, по крайней мере, первый-Джана, чтобы успешно культивировать. В некоторых кругах они рассматриваются рекреационные или опасно обитать без надобности. Помните, что Будда овладел этими государствами и объявили их всех незавершенных.

По данным Дэниэл Инграм в "освоении основных учений Будды" и многие другие, только концентрация доступ должен иметь разумный шанс на успех с понимание практики.

1-е-Джана, хотя рекомендуется, потому что это стабилизированная форма доступа.

Даже если это правда, то это не меняет того факта, что 4-е-Джана, это истинная концентрация.

Спрашиваю, в чем смысл истинной концентрации-это... это как спрашивать "какой смысл совершенной, чистой воды? Это просто более умело и выгодно.

1-е-Джана, 2 и 3 уступают и имеют недостатки.

1-е-Джана-это пьяница и наполненный крупнозернистым мыслей и усилий -по сравнению с другими jhanas. Это все-таки выпустить надземное далеко за пределы мира желаний, за пределами того, что любой обычный человек может испытать в своей жизни.

2-е-Джана, хотя наполнен непревзойденной радости и небывалой легкости, это все равно радость--эмоция, которая не способствует идеальной уравновешенности и стабильности.

3-е-Джана, оставивший после себя ущербной радости предыдущего jhanas и наполнен крайнего блаженства и внимания. Это почти идеально, но это блаженство, это так прекрасно и так удивительно, что он сказал, что brahamas, кто в 3-Джана небес (человек умер и возродился в 3-Джана небесное) были полностью физически кайфовал... что они не смогли спуститься, чтобы слушать проповеди Будды, даже по его приглашению.

И наконец, мы подошли к 4-Джана. Идеальное место однонаправленность. Место, где вы хотите быть если вы хотите сделать так сказать, потому что ясность ума и фокус на ее вершине, а все остальные (положительные) неуравновешенными качества предыдущей jhanas спадать.

Я надеюсь, что это имеет смысл и я надеюсь, что вы будете изучать детали для себя дальше, особенно, прочитав объяснения монах Бодхи и эксперимент ум Баво Ливенского (с которым я поделился выше историю про 3-й работе).

+236
9mayaa1986 7 февр. 2013 г., 21:21:20

Если мы собираемся идти так далеко то все, но в данный момент психических и физических явлений нашего индивидуального опыта-это иллюзия.

+218
Brent Vigen 11 мар. 2013 г., 11:07:24

Трудно найти 1 ‘Идеальный’ английского слова ищите. Зависимые очерк возникновения вен Dhammavuddho в ссылке ниже переводит его как активация.

Мысль Ваци ищите (речи/словесные активации), потому что прежде чем говорить, нужно думать в первую очередь. Следовательно, мысль является активизация речи.

Что касается отрывков MN148, что вы процитировали, это описания тех, кто еще избавился от невежества. Ощущение и восприятие, которое не обусловлено незнанием не ведут к жадности, ненависти, заблуждения. Для Архатами, они чувствуют и воспринимают истинные знания (значит, не обусловленные незнанием); следовательно, они не приводят к жадности, ненависти, заблуждения. Араханта чувствует себя чувством отстраненности (см. SN12.51). Обратите внимание, что ‘ищите’, что SN12.51 упомянул, что Арахант больше не производят ‘Камма (не активации/изготовление, используемое в зависимого возникновения). Эссе ниже пояснил, ищите более подробно.

https://www.vbgnet.org/Articles/Conditioned-Arising-of-Suffering-2018.pdf

+214
user5448026 14 мая 2018 г., 18:45:38

Я досмотрела два фильма о жизни Х. Ч. Далай-Лама (Кундун и семь лет в Тибете), которые также подчеркивают трагедии Тибета. Исторически Тибет можно сказать, как единственная страна, которая посвятила себя достижению Ниббаны (возьмите это с щепоткой соли). Огромное количество культурного наследия и буддийские документы должны были потеряны во время Культурной революции.

Так что вы делаете из трагедии Тибета?

Мы узнаем какие-либо уроки о карме?

Вы думаете, что для защиты Дхармы в Тибете должны баловались в обращении с оружием?

Если вы являетесь Ваджраяны, ты беспокоишься за освобождение Тибета?

П. С.: Не осуждаю к китайцам.

+211
rshackleford 18 авг. 2015 г., 12:21:36

Одна дама на моей работе есть Будда на столе. Она в отпуске с сегодняшнего дня и мне пришлось работать за своим столом. Я случайно дотронулась до него и ее подруга сказала о моих не трогай, что она молится, что Будда плохие вещи случаются с тобой'. Ну позвольте мне сказать вам, что я больше, чем расстроен. Это часть этой религии? Я буду требовать, чтобы быть удалены от нашего места работы. Это выглядит как вуду. Она также имеет мои волосы галстук вокруг его шеи.

+202
Alex Baker 19 мар. 2011 г., 23:47:13

Я подозреваю, что когда и если вы узнали какой-нибудь буддийской точки зрения, то можно прочитать например, отрывок, который вы привели цитату из Дао Дэ Цзин и интерпретировать, что с буддийской точки зрения.

Например, мне кажется, говорить о несамостоятельным и/или непостоянство объектов кондиционером/смесь.

Будь то это говорит о том, что, вместо того, чтобы просто казаться , чтобы говорить об этом, это другой вопрос. В "прозрение" в Дзэн и искусство ухода за мотоциклом заключается в том, что Дао соответствует авторской концепции качества (что мне кажется.к.а. Добродетель). Возможно, это означает, что Дао Дэ Цзин можно сопоставить (видели, как описание) почти любое трансцендентное понимание.

Это не ММО подразумевает, что каждый трансцендентное прозрение, так, ни то, что Дао Дэ Цзин-это особенно хороший (умелый, точный) на обучение такой проницательности.

На мой вопрос, разве буддисты не считают, что вполне возможно, что целей в других религиях Дао и Брахману, может на самом деле быть таким же, как Нирвана, если мы посмотрим за пределы семантики.

Если мы "смотрим дальше семантики", что останется?

Вы говорите: "если мы будем игнорировать то, что он говорит, если мы игнорируем смысл литературы, то они одинаковые?"

И, следовательно, практика в этих религиях, на самом деле ведут в правильном направлении?

Есть некоторые, которые предполагают, что эти религии ведут в неправильном направлении: то, что они учат, например, что вечную (бессмертие) можно.

Опять же, индуизм, даосизм, и буддизм исторически сосуществовали довольно долго, и влияние друг на друга. Кто скажет, есть ли бессмертие даосская и буддийская бессмертию или не тот же?

Я думаю, что даже только в рамках буддизма, школы буддизма различаются по предмету "Будда-природа".


Он также может быть стоит отметить, что традиции/религии/практики могут быть "смешанные" в рамках одного человека. Например, кто-то разместил вопрос в последнее время с видео Пападжи: он был "индус", а также легко найти доказательства того, что он изучал какие-буддизм, например здесь он цитирует,

Школьный учебник истории в котором содержится изображение Будды было простое руководство для детей. Основные биографические факты были налицо, но понятия медитации и просветления не были адекватно объяснены. Предположительно, автор не думаю, что эти очень важные моменты будут интересны детям. Итак, я остался в неведении, что он был на самом деле под это дерево и почему его окончательного исполнения был настолько велик.

+164
Mitchell Minish 4 апр. 2017 г., 3:08:06

Акты познания должны произойти от cogniser

Действительно? Сияние солнца происходит естественным образом без необходимости "чистильщик"

Откуда познания произойти?

Или еще лучше, если вы выпьете чашку чая, где в поилке?

Это поилки в руке?
В чай?
В Кубке?

Будда Шакьямуни учил, что нет независимого, прочного "Я", которое намекает на то, что самоотверженность, с точки зрения чистой мудрости.

Дело в том, что даже одно действие, один человек требует от остальной Вселенной, чтобы прийти в соответствие на всех.

Теперь, когда идешь рассмотреть наше очень личное и интимное восприятие мира, мы обнаруживаем, что все мы имеем склонности, узоры и тропы или курсами на протяжении всей жизни, различны и достаточно индивидуальны. Однако, все существа желают освободиться от боли и дискомфорта, и жаждут блаженства и счастья, мы все просто пойти к нему путями, которые могут противоречить нашим целям, и Будда учил истинные причины, истинные последствия, истинные пути к где мы хотим идти. Одним из размышлений учил Будда созерцания бескорыстия.

Без веры, невозможно (на мой ограниченный взгляд и мнение неуча), чтобы понять бескорыстие. С сомнением мы можем обострить наше восприятие и проницательность в такой степени, но когда один садится, чтобы попробовать и понять истины, которые были освещены львиная часть речи (другое имя для Будды), сомнения, является огромным препятствием.

Поэтому вместо того, чтобы сомневаться, стоит ли бескорыстие - это правда, мы можем сомневаться в понятие личности.

Мы можем исследовать: если есть, где он обитает? Он обитает в теле, он пребывает в сознании? Он так же, как тело? Он так же, как разум? Когда ваше внимание сосредоточено на звук или на запах или на вкус, это испытывают быть самостоятельной? Что происходит, когда опыт размывы и остальным космосом переходы. Откуда взялась эта "длительная самооборона" пойдет? Было ли это на самом деле?

Мы можем быть обмануты и думают бескорыстие означает, что мы не имеем агентством или сила во Вселенной, но это именно потому, что личность - это не статическая вещь, что мы можем вырасти и проложить свой путь к пробуждению.

Итак, рассмотрим с любым явлением: где его собственной природы. Это возможно, в основе всех явлений вокруг него? Этот компьютер существует так, как мы думаем его, или не возникает в силу обстоятельств и всех деталей и намерения собраться вместе?

концепция может быть переведено как бескорыстие или бессамостности и оба слова прекрасно подходят для медитации. Если их трудно принять как истину или Реальность, тогда мы должны созерцать их снова и снова и задавать вопросы. Наконец, когда у нас есть вера, что нет альтернативы для всех форм существования экспонирования (три) следы существования [бескорыстия/бессамостности будучи одним из трех знаков] тогда мы садимся медитировать с великой верой и вдохновение и благодарность Будд.

+147
Narmin Alieva 26 дек. 2012 г., 7:31:51

Да, вы можете принять прибежище в тройной драгоценности в одиночку (Будда, Дхамма, Сангха).

Вот 2 ссылки для вас.

По первой ссылке описывается, как найти прибежище в тройной драгоценности.

Вторая ссылка описывает как принять пять обетов. Они обычно принимаются после принятия прибежища в Трех Драгоценностях.

Пусть вы будете здоровы и счастливы и свободны от умственных и физических страданий.

Ланка

+140
OnJohn 23 июн. 2011 г., 19:37:54

Во-первых, "Будда", "Евангелие" - это не канонический текст.

Во-вторых, Будда-это, как положение, подобно тому как царь или президент-это должность. Как правило, здесь может быть только один Sammasambuddha в то время, как там может быть только один царь или президент, в то время в стране.

В-третьих, Будда обладает всеведением, чтобы заглянуть в прошлое и, в некоторой степени, в будущем. Итак, он умеет рассказывать истории из Будд древности и предвидеть приход следующего Будды.

Например, если ваша страна придерживается той же политической системы, как в Великобритании, где глава правящей партии станет премьер-министром - если у вас та же партия у власти в течение многих десятилетий (как в Сингапуре или Малайзии сегодня), то нынешний премьер-министр, безусловно, знает предыдущих премьер-министров, и мог предсказать, кто станет следующим премьер-министром (с его стороны).

И наконец, Будда не возродился после того, как в конце своей жизни, в любом случае.

+76
Son 31 мая 2014 г., 10:49:06

Апноэ-это серьезное заболевание. У меня был здоровый коллега, который должен быть подключен к машине на ночь, чтобы контролировать его дыхательный цикл, и кислорода, когда это необходимо. Это не шутка и требует профессиональной медицинской помощи.

Что сказал, Некоторые из них могут исходить от вашего глубокие эмоциональные блоки. Что я хотел бы попробовать если бы я был тобой перестукивались живота, диафрагмы и грудной клетки. Просто нажмите на одну из этих трех мест, в течение 5-10 минут за один раз, с двумя кулаками, как Кинг-Конг, или с вашими пальцами, если вы очень чувствительны. Скорее всего, вы откроете для себя слои и слои завалов. Постарайтесь расслабить мышцы области вы нажмете. Чем больше вы отпускаете, тем менее болезненным он будет, но тогда вы получите на следующий уровень и он может сделать еще больнее снова и т. д. Просто попробуйте аккуратно. Попросите вашего врача перед этим, на всякий случай.

Тай-чи и поет тоже хорошо. Я призываю вас сделать больше :)

Что касается вашего опыта во время медитации, нет жесткой границы между "смотреть" и "контроллинг". В той степени, что вы следите за своим дыханием, вы уже вмешиваетесь. Периоды не-мысль между вдохами-это хорошо, но они не должны быть связаны с тупостью. Дыхание и дискурсивный ум связаны, так что ваш внутренний монолог может приостановить или остановить, но в остальном ваш ум должен перейти на свежие и яркие. Когда дела идут хорошо, вы будете падать в сознание доступа, Когда вы получаете, чтобы "увидеть" непосредственно то, что обычно является ваше подсознание. Это довольно необычное переживание, похожее на наркотики.

Я не знаю, до какой степени вы похожи на меня, так что не все мой опыт может даже применить, но в вашей медитации постарайтесь не беспокоиться о дыхании, столько и сосредоточиться на чувствах В и вокруг вашего тела, вместо этого же направления я предложил вам кран может быть использован в качестве двери в подсознание.

+73
Hanh Vo 1 нояб. 2016 г., 15:49:53

Некоторые педагоги выделяют два вида счастья: один связан с непосредственной удобствами, такими как еда, чувственных удовольствий и т. д.; Второе ассоциируется с умиротворением и довольством. Можно наблюдать первое приходит в основном из внешних источников, а не под нашим непосредственным контролем. Внутренний мир и довольство-это то, что мы можем развиваться. Чтобы ответить на ваш вопрос, можно познать умом и постепенно приручать/преобразовать разум посредством изучения и практики учения Будды.

+42
Shalin 13 сент. 2017 г., 8:37:04

Я возьму удар на этот. Главное, что нужно понимать это идея анатта'. Это не 'не-я' это 'не-я'. Разница такая: 'Нет, я такое мнение. Точка зрения. Чтобы знать, что там был не я один, что нужно знать всем во все времена прошлое, будущее и настоящее. Держа точки зрения тщательно осужден Будда-всего лишь мнение, основанное на контакт через органы чувств. http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/bd/dn/dn.01.6.olds.bd_end.htm Идея 'не-я' - это вещь, которую можно увидеть для себя: "это" (и "что") не самостоятельно. Понимание того, что вещь не основывается на идее, что если бы сам он мог быть под контролем, таких как, например, сказать, что он не должен был умереть. Этого не может быть, так то, что находится вне нашего контроля не может быть самостоятельной.

Диалог идет как это (из Виная Питаку, МВ 1):

"Сознание не может ... потому, монахи, как сознание не является самостоятельной, поэтому сознание имеет тенденцию к болезни, и никто не получает шанс сказать в отношении сознания, пусть сознание станет для меня, пусть сознание не стать таким для меня. Что вы об этом думаете, монахи? Тело постоянно или непостоянно?" "Непостоянны, Господа". "Но это то, что непостоянно больно или приятно?" "Больно, Господа". "Но можно ли считать то, что непостоянно, мучительно, природы изменить, как 'это мое, это я, это мое "я"?" "Это не Господь". ...

Понял, что он должен быть продлен на все то, что пришло в существование, понимание, что то, что пришло в существование подчинено времени, и в зависимости от времени, имеет начало, середину и конец. Один из многих способов Готама, используемый для описания 'все в наличии' был khandhas (запасов): тело, чувство-опыт, восприятие, собственного и сознания. Другой был 'все': глаза и взгляд, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и прикосновения, а разум и вещи.

Что происходит после смерти по достижении Ниббаны (или Пари-нирване) лучше всего понять первое понимание того, как зарождается и происходит. Это Paticca Samuppada, которая кратко: Это существо, что становится, по окончании этого, которые.

Потому что ранее существовавшие личности по смерти не увидеть результат в дальнейшем боль и смерть в предположении существования, он действует таким образом, чтобы создать новое существование. Его идентификация с деяниями тела, речи и ума, предназначенных для создания результата наличие в определен-с последствиями в виде: контакт с определен-с сознанием имени-формы. "Я вижу фигуры".

Если это лицо не действовал таким образом, чтобы создать контакт с определен-с сознанием имени-формы, было бы не вступая в определен-с наступающим существования, а не конец этого существования.

То есть ниббана. Сидя перед, как бы, возможность существования и не делаю этого.

Так что это не то, что 'человек' постигает Ниббану, он заключается в том, что 'человек,' который был ранее идентифицированной как " я " или " мое " или "я", в khandhas, все, отказались-для достижения Ниббаны.

То, что осталось невозможно описать, потому что язык (особенно английский с это субъект, глагол и объект) связана в терминологии существования. Тем не менее, говоря условно, есть упоминание о Араханта испытывают ООН-определены с чувственного опыта (в его случае это опыт чувств и ощущений, ни приятных, ни неприятных), и сознание (vinnana, так называемые vinnana anidassana, невидимое сознание).

Для сбора материалов по vinnana anidassana см.: http://obo.genaud.net/backmatter/glossology/green_tea/green_tea_toc.htm

+10
Arcsn 15 авг. 2017 г., 23:06:49

Показать вопросы с тегом