Бы дзен-буддисты согласны с этой цитатой из чих-я?

Бы дзен-буддисты согласны с этой цитатой из чих-я?

enter image description here

Цитирует в t'ien-Т тай буддизм и ранние Мадхьямики р110

Я не читал исходный материал, я не знаю, где чих-я делает эти очки (про четыре варианта) из. Но они, похоже, действительно имеет смысл для меня, и (потенциально) быть самое важное о медитации и т. д.. Но у меня нет средств, чтобы действительно изучить Тэндай, только некоторые местные Дзен школы.

+41
chaplean 17 авг. 2012 г., 11:47:15
38 ответов

Какие учителя буддийской медитации может вести умело студентов? Я имею в виду учителей, которые являются мирян или монахов, учителей, кто жив, кто умер, но оставил умелые Дхаммы работает, чтобы направлять студентов и учителя любой традиции, которые следуют словам Будды из трех корзин.

*Я в основном спрашивают об учителях, которые не могут быть нам известны, но немногие студенты, которые всегда знают, хвалят подход учителя как искусный.


Редактировать:

Кажется, есть некоторые большие и уникальные медитации учителя, что там не так популярен, как некоторые учителя, возможно, потому, что они избегали публичности, не давал учений, которые будут записаны, жили далеко от мира, в трудно добраться до места и так далее. . Поэтому вопросы:

1 - Как правило, различия между более харизматичных и интересных учителей и менее известных, но выдающихся учителях? 2-что трудно найти учителя буддийской медитации там и что там подход к обучению? Спасибо :) Кажется, есть некоторые большие и уникальные медитации учителя, что там не так популярен, как некоторые учителя, возможно, потому, что они избегали публичности, не давал учений, которые будут записаны, жили далеко от мира, в трудно добраться до места и так далее. . Поэтому вопросы:

1 - Как правило, различия между более харизматичных и интересных учителей и менее известных, но выдающихся учителях? 2-что трудно найти учителя буддийской медитации там и что там подход к обучению?

Спасибо :)

+939
Roger Alien 03 февр. '09 в 4:24

Я живу во Франции и занимаюсь 29 лет. Я прошу прощения за мой английский письменной форме.

Повторяя нам-myoho-Ренге-ке предъявляет высокие вибрации, 7,5 Гц, такой же, как на земле. Внутри нашего тела все клетки активирует эмоции и чувства зарегистрировано в сознание Алая. В то же время, наша жизнь связана со Вселенной. После наших желаний повышенного сетевого убеждениям, Вселенная посылает результаты обратно, как зеркало. Так что ваши цели и желания должны быть четкими и полезными для нашей жизни и Косен rufu.

Я достиг много хороших результатов, а некоторые из них были очень замечательные.

+923
Chris Slade 10 янв. 2015 г., 18:16:49
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

"куда двигаться дальше" - это на самом деле все, что вам нужно выполнить цель игры, которая является себя, здесь и сейчас, пустые зачатия, глубинные объективность и субъективность.

Чтобы добавить к своему опыту путем познания и исследования-это лишь способ отложить простейшие выводы из укореняется в вас. Только опыт является суверенной и цельной, полной и пустой, блаженно удобства, без подтекста.

Это уже так, ничего не должны быть достигнуты.

Сознание путает себя с мысли; как отдельной личности, засевшие в теле, жилище в определенное место, о природе времени, подразумевая, что предполагал о прошлом, настоящем и будущем. Ни один из них не настоящий или обязательными, они apparitional.

Итак, вопрос уже есть вы убеждены, что это не правда, и тем самым осуждает вас, чтобы найти какое-нибудь средство или способ действий, когда их нет. Это прекращение и нирваны, чтобы увидеть через сложные и богато украшенные природой сансарного подразумевается, чтобы быть освобожден от созависимых отношений с бытием.

И вот вы, таким образом, освобожден, никто не обладает никакими знаниями, что уже не твое.

Тепло, NightSkySanghaGuy

+865
Dina Ilic 10 дек. 2018 г., 15:00:27

Трудно сказать, если ты животное или бактерия. В целом, представляется животных, таких как собаки любят секс и они чувствуют боль. Согласно буддийскому учению животные обладают пять агрегатных же, как и человеческий.

Интересные видео смотреть. В этом видео объясняется на простом английском языке, что любой живой и дышащий организм обладает сознанием и как мы интерпретируем боли и удовольствия.

Ваш мозг галлюцинирует ваш сознательный реальность | Анил сет

+856
gadgetmad 21 июл. 2016 г., 3:21:00

Ориентироваться по часам, и вы найдете себе отвлекаться.

+854
verdverm 15 мар. 2010 г., 5:08:01

Четвертая благородная истина указывает на Благородный Восьмеричный путь, как сбалансированный средний путь к прекращению страдания. Если вы смотрите только первые три благородные истины, вы могли бы думать, что крайняя аскеза это лучший способ, чтобы положить конец страданиям, но это не так.

Будда учил, что для того, для лютни делать музыку, ее струны не должны быть слишком свободно или слишком плотно. Аналогичным образом, мы должны принять срединный путь к нирване.

Буддизм показывает путь к постоянной радости (ниббана). Это достигается путем прекращения жажды и заканчивая становятся. Это долгосрочная цель счастья в буддизме.

Однако, в буддизме есть среднесрочная цель вступления потока и краткосрочные цели счастья в мирской жизни. В рамках этой краткосрочной цели счастья, нельзя просто заработать и наслаждаться его собственного счастья, но он также должен помогать другим.

От себя 5.41:

Мое богатство было заняться,
моем иждивении поддержал,
защищен от бед меня.
Я дал Верховный предложений
& выполняли пять человек.
Я представил для добродетельного,
сдержанная,
последователи святой жизни.
Для какой цели мудрый домохозяин
желаю богатства,
этой цели я достиг.
Я сделал то, что не приведет в будущем бедствия'.
Когда это вспомнил смертными,
человек, утвердившийся в Дхамме благородных,
его хвалят в этой жизни и,
после смерти окажешься в раю.














Но, конечно, такая радость никогда не длится вечно. Недовольства, связанные с тем, что радость не может длиться вечно и боли нельзя избежать навсегда, является страдание (дукха). И поэтому в конечном итоге мы должны перейти от краткосрочные цели среднесрочные цели и, наконец, долгосрочной целью счастья.

+845
bp91 24 апр. 2015 г., 20:00:46

Нагарджуны Mulamadhyamakakarika в ответ на ошибочной интерпретации некоторых групп, что придает учения изначально не разъяснена Готама Будда. Работы проф. Kalupahana в этой области, по сути, работа всей его жизни заключалась в том, чтобы вывести на первый план, что первоначальное учение Будды без лишней метафизики. Таким образом, это зависит от того, что индивидуальный разум настроен по отношению к. Если диспозиций склонны к метафизике схватив затем работать и комментарий проф. Kalupahana на Mulamadhyamakakarika будет самый неподходящий. Гарфилд и ИНАДО будет достаточно. С другой стороны, если человек опирается на эмпирический подход к Дхамма-Виная,то все средства, использовать этот текст.
Это не текст, который можно просто прочитать. Он должен быть изучен и думал о том, снова и снова, до тех пор, пока прекрасная логика просвечивает. Я думаю, я сказал достаточно.

+841
KAKA BOOKIE 6 мар. 2010 г., 18:07:32

Да, это звучит очень занят. Попытайтесь держать ваше внимание устойчивый на дыхании, используя дыхание для расслабления всего тела таким образом, что чувствует себя хорошо. Будьте внимательны приятное чувство наполнения ваш опыт с внимания на дыхании и релаксации. Когда тело наполнено приятным чувством, и вам удобно и устраивает в вашей медитации, осознавая блаженства и радости, вы достигнете первой работе. Дайте себе 30 минут, чтобы добраться до этой стадии. Стараюсь не подсчитывать и привлечения других понятий. Просто оставаться с дыханием, культивировать приятные ощущения. Этот метод является в соответствии с оригинальной инструкцией Будды. Это правильное самадхи. Подписка на учителя или монастырь не требуется.

+823
Sergej Herbert 15 мая 2012 г., 13:27:20

В Sanditthika Сутта,

"Тот факт, что когда обманчивое качество присутствует в Вас, Вы видите, что обманчивое качество присутствует в вас; и когда обманчивое качество не присутствует в Вас, Вы поймете, что обманчивое качество не в тебе"

Подобное описание также дано в Сатипаттхана Сутта. Вторая часть, "чтобы знать, когда чего-то нет внутри меня", это следует понимать как? Я буквально осознаю, в любой момент в моей повседневной жизни, что в настоящее время у меня нет скверн во мне? И если да, то что мне делать с этим признанием?

+808
Sinulae 24 февр. 2018 г., 16:53:08

Это не в частности о буддизме, но мне интересно, что люди используют для символов Unicode.

+763
kvit 19 апр. 2012 г., 17:04:30

Это может быть хорошо, чтобы отличить "монах не придерживаться его правил" или "монах - 'жизнь воровством" и "затворник" /брахман других традиций.

Если серьезно, чтобы понять больше, не стесняйтесь прочитать развернутый ответ и спросить: [вопросы и ответы] что может (должно) быть сделано о поддельных монахов?


[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+733
personinsack 18 февр. 2015 г., 18:03:02

У вас взгляд похож на джайнизм, что Будда отклонил, что нужно ускорить "сжигание" прошлого карму и перестать создавать новые. Вы можете увидеть это в Devadaha Сутта:

"Когда так было сказано, Niganthas (Джайны) сказал мне, 'друг, Nigantha Nataputta (Махавира)-всезнающий, всевидящий, и утверждает общее знание и видение так: "буду ли я ходить или стоять, спать или бодрствовать, знаний и видения непрерывно и постоянно в меня". Он сказал нам, "Niganthas, есть злые поступки, которые вы сделали в прошлом. Отработали их с этими болезненными аскезы. Когда в представляем вам несколько сдержан в тело, сдержанным в речи, и сдержанная в виду, что это недеяние зла действий будущее. Таким образом, с разрушением старого действия через аскетизм, и не делать новых действий, не будет поступать в будущее. При отсутствии потока в будущем, есть конец действия. С окончанием действий, прекращения стресса. С окончанием стресс, прекращение чувства. С окончанием чувство, все страдания и стресса будет исчерпан". Мы одобряем, что [учение], предпочитаю его, и радует это.

Вид буддизма по - другому- см. ниже. Буддийское представление не об ускорении "горит" от прошлой кармы или избежать создания новой кармы. Скорее, это о прекращение зависимого возникновения, путем прекращения жажды и выкорчевывание десяти оков. Это делается через Благородный Восьмеричный Путь.

Притча о соли Кристалл из Lonaphala Сутта:

"Предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в небольшом количестве воды в чашке. Что вы думаете? Бы вода в чаше стала солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Да, Господь. Почему? Существует лишь небольшое количество воды в кубок, он станет соленым из-за кристаллов соли, и неприспособленные чтобы пить".

"Теперь предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в реку Ганги. Что вы думаете? Бы вода в реке Ганга становятся солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Нет, господа. Почему? Существует огромная масса воды в реке Ганга, это не станет соленой из-за кристаллов соли или непригодных чтобы пить".

"Таким же образом, есть случай, когда плевое злое дело сделано один человек [первый] забирает его в ад, а там дело где же плевое дело сделали в других индивидуальных в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

- Ну, плевое злой поступок, какие человек берет его ад? Есть случай, когда определенный человек неразвит в [созерцании] тело, в силу неразвитой, неразвитый в мышлении [т. е. болезненные чувства могут проникать в сознание и оставаться там], неосвоенных в различение: ограниченных, малых сердцем, и жил с страдания. А пустяковый поступок зло, которое совершает такого рода человек берет его в ад.

- Ну, плевое злой поступок какой индивидум опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо развитые в [созерцании] тело, созданное в силу, развит в уме,т. е. болезненных чувств не может вторгаться в разум и остаться там], разработанный в различение: без ограничений, большим сердцем, и жил с неизмерима. Плевое злой поступок такого рода индивидумы опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

И более подробное объяснение в MN36:

"И как одно развитое тело и развитая в виду? Есть случай, когда приятное чувство возникает в образованный ученик благородных. На прикосновение приятное ощущение, он не стать страстным с удовольствием, и не сводится к страстная с удовольствием. Его приятное ощущение прекращается. С прекращение приятное чувство возникает болезненное ощущение. На прикосновения с болезненные ощущения, он не скорбь, горевать, или причитать, бить себя в грудь и становится обезумевшим. Когда это приятно чувство, возникшее в нем, не вторгаться в его разум и остаться потому что его развитие тела. Когда болезненное чувство было возникло в нем, оно не вторгаться в его разум и остаться из-за его развитие ума. Это как человек развит в теле и развит в уме".

+723
Martin Bulla 21 авг. 2017 г., 11:13:56

Это математика пусто?

Все это не ниббана, тем самым принадлежность к обусловленной реальности, является пустым любого присущего существования.

+703
rmza7 26 авг. 2017 г., 20:01:00

Так давайте все люди, ныне живущий в человеческом мире. Все они имеют карму, чтобы переродиться в этом мире.

Существуют компьютеры, в нашем мире, а в некоторых местах (не все) публичные библиотеки обеспечивают и доступ к ним / интернет.

Есть случаи, когда карма будет препятствовать кому-либо с помощью компьютера? Говорят даже, что один был прямо перед ними, будут кармические силы помешают им использовать ее? Может кармические силы предотвратить их от прикосновения к нему?

Как сказать, если вы попытаетесь дать кому-то, что было много карма от воровства в прошлой жизни. Это было бы возможно? Или события всегда разворачиваются, что мешает вам дать в некотором роде или другой?

То, что я пытаюсь спросить, если карма может сделать события, которые, кажется, можно условно (т. е. передать кому-то 20 долларов) невозможно на практике.

+672
Prabuddha Prabhu 28 окт. 2017 г., 17:40:18

Если у вас есть сомнения относительно вашей практике (т. е. Восьмеричный Путь) сможет бесплатно любой желающий с saṁsāra в вашей жизни, то какие доводы ты можешь привести, почему ваша практика должна превалировать над ЧТО-НИБУДЬ ЕЩЕ, а именно, облегчение страданий других, в какой бы мирской путь вы можете (даже если это не освобождает никого от saṁsāra, (например, обычная благотворительность, карьера на государственной службе и т. д.))?

+647
Jacob Scarf Merrell 12 нояб. 2010 г., 19:03:02

Sīlabbata-parāmāso это Феттер. Sīlabbata-parāmāso означает, нравственности на основе соответствия социальных или религиозных норм поведения. На основании этого я бы не стал сравнивать заповедь "общепринятые правила в обществе".

Расчесывание два других ответов,

Короче говоря, сексуальных проступков означает выполнение любой половой акт, что будет вредным для себя и/или других.

и

Смысл третьей заповеди заключается в том, что его действиями не должно быть продиктовано желанием чувственных удовольствий.

Эти два идут рука об руку. Когда человек мотивируется желание или чувственное наслаждение, он часто может быть за счет причинения вреда себе и другим.

+644
ads15 30 окт. 2019 г., 20:18:21

Так что я слышал,

Не позволяйте никому говорить вам, что вы не просвещенные.

Не формальные линии Дзен, но как Андрей написал, "ключевыми словами являются более проработанными и смысл более тонкий".

+633
Muhammad Shoaib Murtaza 2 апр. 2016 г., 18:45:06

Давайте попробуем разобрать:

Это возможный, что можно видеть, что все они постарались не в мирском смысле и страдания для себя и других. Была совершенно эгоистичной мотивации в самый раз, и раз, когда помощь была распространена на другие оказывает незначительное влияние на уменьшение страданий.

Разве мы не все такие, или были в какой-то момент?

Так что мой вопрос заключается в том, что кажется логичным, чтобы остановить и адреса собственных страданий и стать свободным от страдания, так что можно быть светочем мира и здравомыслия в безумном мире.

Договорились. Есть два способа мы можем остановить. Один-бежать из мира тип остановки (в том числе и рукоположения), а другой является то, что я называю "духовной смертью" или "капитуляция стоп". Этот второй тип остановки-это когда вы остаетесь, где вы находитесь и в принципе отказаться от всех надежд когда-нибудь найти решение этой проблемы, и жить как будто ты уже умер. Здесь есть интересный психологический эффект, мягко говоря. Вы должны попробовать его, если вы можете.

Я тянусь к монашеской жизни, но сказали, что это путь отрицательной мистикой. Что нужно, кроме мира и найти время для личного спокойствия при сохранении ответственности собственников жилья? Мне не удалось снова и снова пытается достичь этой цели.

Путь "я" выбрал путь домохозяина, как мне кажется, это более сложный и честный из двух. Ведь, как я могу помочь людям, большинство из которых лежал "собственников жилья", если я не живу своей жизнью?

Кажется, что общество и его функции серьезно повреждены. Как остаться неиспорченным, если человек свободен от него? Самая важная цель на данный момент-быть свободным от страданий, так что можно освободиться и служения человечеству. Это может быть достигнуто в испорченном мире? В будущее, которое имел уважение ко всем живым существам и жили в гуманном уровне сознания я мог представить, что это возможно.

Ну вы, конечно, можете оставаться нетленным в смысле не активно, но есть еще вопрос пассивный вклад, который Имо не избежать. Надеюсь, мой позитивный вклад, активно распространяя то, что я узнал о Дхарме перевешивает пассивный негативный вклад играю свою роль в коррумпированном обществе.

Более интересный вопрос, Можно ли избежать разочарования, а жить в "несовершенном" мире. Это то, что буддизм на самом деле. Короткий ответ, если вы научитесь видеть вещи в глубину, вы увидите, что ничего, ничего, можно охарактеризовать один-однобоко. В мире нет "хороших" или "плохих", мы тоже все безумно сложно, буквально потрясающее, и не может быть обобщен на все. Как только вы научитесь избегать обобщений, основанием для разочарования больше не может быть найден, потому что основа существовала в обобщениях. Тогда вы достигаете состояния, что не очень надежном месте, больше похоже на бесконечное свободное падение, но нет страданий, так долго, как вы можете избежать захвата и продолжает падать.

Как только вы привыкнете к такой "духовной смерти" и "свободное падение", опыт работы, вы можете найти покой в нем. Это странный мир, по крайней мере с точки зрения того, что мы привыкли ожидать от жизни в наших фантазиях, но это, конечно, гораздо более реальны, чем фантазии - и держит при любых обстоятельствах.

Короче, мой ответ-Нет, не ищи другой полицейский. Смотреть на мир как есть, однако сложно, что может быть.

+632
Andreyroker 17 окт. 2015 г., 19:08:36

Чувственное желание означает стремление к удовольствию. Действуя стремление к удовольствиям-это неправильная мотивация. Правильная мотивация-действовать из знания о том, как обстоят дела, с четкого понимания результатов и альтернатив. Это совсем другое, чем действуя ради удовольствия, что сообщили, функциональных действий.

В Примере с едой, мы едим, чтобы поддержать тело и дух. В Примере с одеждой, мы их наденем, чтобы защитить от холода, насекомых, по социальным причинам и т. д. Видите разницу? Мы действуем с определенной целью, не ради удовольствия.

Так это не про исключения желания, а изменить свой образ действий с управляемой импульс, чтобы обсудить.

Что касается чувственной сдержанности, идея в том, чтобы защитить себя от влияний, которые стимулируют импульсы и навязчивые идеи (например, рекламу, эротику, ненависть-провоцирующих влияний и т. д.). Это делается путем селективного о том, что вы присутствуете, что вы позволяете войти в ваш поток сознания.

Еще одна проблема с навязчивыми желаниями (будь то чувственное или иным способом), является результатом несоответствия между "есть" и "должен", что создает дукха, ум страдает.

В зависимости от цели, эти страдания могут быть достойной платой за мотивацию, чтобы вам есть, вы просто должны понять, что нравственные страдания приходит как неизбежный побочный эффект. Но, конечно, чувственные удовольствия почти не правильную цель и не стоит страданий.

+628
khan Robin 19 мая 2013 г., 13:58:34

Есть несколько человек, которые были спонтанно и вдруг станет просветленным. В прошлом больше людей внезапно просветляются и без какого-либо заниматься, потому что разум людей был менее поврежден. Также во время людей Будда стал просветленным в ходе переговоров слушать дхамму. Причина такого внезапного пробуждения может быть медитативной практике, что сделано этими людьми в их прошлых жизнях.

Есть гуру и учителей в мире, который на самом деле достиг просветления. Большинство из них Sakadagamis(однажды-возвращающийся), который означает, что они обладают огромной мудростью, непрерывное спокойствие, они отдельно стоящее/disidentified от их состояния души, и они без эго. Многие из этих гуру исследовал буддизм и прикладной буддийского учения в их духовной практике, прежде чем они достигли просветления, а также они учат своих учеников буддийского учения, потому что буддизм дает человечеству лучшие духовные знания всех времен.

В прошлом многие люди, которые были практиковать и обучать осознанности и медитации (как Руми) пришлось притворяться в той или иной системе убеждений, иначе они не будут приняты их общество, и они, вероятно, не будет жить очень долго.

Существует также множество гуру, учителей, которые просто врет и манипулирует людьми, но это очень нормальная вещь в человеческом мире.

+618
Pavan warude 10 апр. 2010 г., 8:37:30

1) в совокупностях, 'ищите' являются kammic образований.

Мммм... я бы так не сказал. Все "kammic образований" являются "ищите", но не все ищите несколько kammic образований. Например, Будда ищите совокупности действующих (ЗП 22.85) но я бы не назвал это "kammic".

2) образования Kammic какие-то явления, которые имеют основной целью, и, следовательно, создавать новые Камма.

Ммм... да нет, я думаю. В то время как 6.63 говорит "Камма "намерение", Я бы выделил термин "скрытая склонность" быть "kammic". В "скрытая склонность" ("anusaya") всегда находится в заблуждении или неведении.

Вопрос: это намерение (Четана) в ищите?

Да, абсолютно. Существует по крайней мере одна Сутта, где "ищите khandha" определяется как "намерение" ("Четана"), однако, лично я бы не придерживаться этого определения строго, поскольку это слишком ограничено. Все намерения ищите, но не все ищите намерения.

+603
WEQA HUDSA 6 апр. 2013 г., 7:23:48

Может быть полезным источником, чтобы не просто дать ему имя, но и воспитывать его так, как это задумывалось Будда, может быть, например, реальную "заботу или заряд" для других-это хорошо. Как было сказано,"желание освободить других форм страдания" и не только это, но будучи уверенным, что никто на самом деле не лучше, когда сидит в brahmavihara медитации: воспитание сострадания

+563
jonellnapper 24 сент. 2012 г., 3:59:26

вот точная ссылка на соответствующую часть 36 млн

https://suttacentral.net/en/mn36/36-42

открытие срединного пути проявляется не только в решении возобновить прием пищи и перестать мучить тело, потому что аскезы препятствовать ввода-Джана, но в первую очередь на мой взгляд в реальное осознание того, что удовольствие от jhanas является допустимым и желательным, поскольку он не чувственный, и только потом пришло понимание несовместимости сурового аскетизма с jhanas

этой позиции Дхаммы на полпути между практикой жрецов, которые избегали любого вида удовольствия, считая, что он расположен в будущих жизнях, или даже освобождение, крепится страдания в этой жизни (как у джайнов), и потакание низким плотская чувственность

+441
Ryan Maloney 3 дек. 2015 г., 7:36:35

Памятование ведет к пониманию. Вопрос-это путь, ответ-это привязанность к невежеству.

+414
JwJosefy 2 нояб. 2015 г., 7:35:53

Я хотел бы ответить на ваш вопрос с цитатой на Будду. Цитата из книги "что буддисты верят" вен. К. Шри Dhammananda, стр. 32-33:

"... Таким особенным был он и так возбуди его сообщение, что многие люди спрашивали его, в чем (не так много кто) он был’. Вопрос о том, кто он был бы с уважением к его имени, происхождение, родословная и т. д. а то, что он был передан в распоряжение существа, к которому он принадлежал. Так ‘по-божески’ и вдохновляющим был он, что даже в его время, были многочисленные попытки других, чтобы превратить его в Бога или воплощение бога. Он никогда не соглашался считаться таковыми. В Ангуттара Никая, он сказал: ‘Воистину, я-не Дева, ни какой-либо другой форме божественного бытия; ни я обычный человек. Знаете ли вы, что я-Будда, Пробужденный.’ После просветления, Будда уже не могут быть классифицированы как ‘manusya’ или обыкновенным человеком. Он принадлежал включают Будды, особый класс просветленных существ, все из которых являются Буддами.

Будды появляются в этом мире время от времени. Но у некоторых людей есть ошибочная идея, что это тот же Будда, который перевоплотился или в мире появляется снова и снова. На самом деле, они-не одно лицо, потому что тогда не было бы никакой возможности для других, чтобы достичь состояния Будды. Буддисты верят, что каждый может стать Буддой, если он развивает свои качества до совершенства и может удалить свое невежество полностью своими усилиями. После Просветления, однако, все Будды становятся идентичными в их достижения и опыт Нирваны".

Итак, вы видите, что "мужчина или женщина" не очень применимы здесь. Они всего лишь вариация 1-й совокупности материальной форме. Они принадлежат к обычной реальности, которая имеет дело с понятиями.

+339
queenc 7 апр. 2016 г., 13:11:05

Согласно буддизму, есть элементы души или что душа сделаны?

(Если мы разделим тело и душу, чтобы отделить их, то какие элементы души?)

+328
jaipel 2 дек. 2016 г., 21:50:26

Я думаю, что буддизм учит, это совершенно другое в этом контексте. Я буду прибегать к логике, чтобы ответить на некоторые ваши вопросы. Ниже я вопрос понимания Ниргуна Брахман:

Шанкара утверждает, что каждое сознание наблюдателя совпадает с ниргуна брахмана (брахман без качеств), и что при освобождении, внутренний физический орган, связанный с сознанием наблюдателя возвращается к Майя-иллюзия, и что наблюдатель сознание сливается с брахман без качеств.

Если ниргуна брахман без качеств, тогда как это известно ? Это не может быть известно.

Во-вторых, если ниргуна брахман-это вечное,постоянное лицо и все сливается с ним, то почему карма ? Можно убить себя прямо сейчас и достичь ниргуна брахман. Но это не произошло. Очевидно, ваш ниргуна брахмана (брахман без качеств) требованиям качества для того, чтобы объединить!! Но будучи сам ниргуна(без качеств), как может он требовать сагуна(хорошего качества) ?

В-третьих , сознание наблюдателя, который сливается с ниргуна брахман не может быть ты или я. Будда говорит, что не стоит идентифицировать в качестве наблюдателя или участника.Короче сознание наблюдателя, который получает освободили не вам или мне или никому, потому что нет личности, которая является постоянным и неизменным.

Чтобы ответить на ваш вопрос

В каких отношениях находятся понятия Адвайты из Ниргуна Брахман похожие, и/или разных, к буддийской концепции природы Будды?

Ниргуна Брахман и природа Татхагаты не может быть по сравнению. Ниргуна Брахман, как говорят, существует. Татхагата не говорит, чтобы быть существующие или несуществующие.

+311
ServerMonkey 2 нояб. 2015 г., 8:04:53

После достижения нирваны я помню, что когда-то я был без Нирваны? Если да , как Будда сделал, то разве не правда, что мои отношения с или владение Нирвана имела начало?

+210
Genrih 13 окт. 2014 г., 15:41:20

Поскольку вы сказали, что вы получили эффект после медитации и чтение духовных книг, я думаю, очень важно пересмотреть свой способ медитации и виды "духовных книг", которые Вы читаете. Есть так много различных видов "медитации" и так много разного рода "духовные" книги. Практикуя метод неправильный и читать неправильные книги может привести к довольно опасные побочные эффекты. Когда кто-то говорит, что Будда сказал это или то в какой-то книге, что недостаточно хорош. Хорошая книга по буддизма должна обеспечивать большим количеством ссылок прямо из сутр/Suttas указанием главы, раздела и пункта. То же самое с методом медитации вы следуете. Она должна прослеживаться назад к источнику, учения Будды в сутрах/Suttas. Это поможет отследить проблему еще до ее первопричины.

+189
VaShu 14 окт. 2018 г., 23:40:02

Ориентируясь на пали не могли бы уточнить смысл, поскольку он является семантика. Возможно другой профиль в поддержку и подтвердить 7 перерождений (в большинстве) может помочь вам найти ответ, который вы ищете. Из saupadisesa Сутта Будда группировки вступивший в поток на три категории ,их назначения ,и количество жизней;

  • Ekbiji . один росток. Ekamyeva manusakam бхава nibbattetva (родились в одно время человека и достичь нирваны
  • kolankolo. Два или три раза рождения. tīṇi vā kulāni vā sandhāvitvā две. Родился в кланы (человека) и/или неба 2 или 3 раза.
  • sattakkhattuparamo. sattakkhattuparamaṃ дэвэ ка manusse ка sandhāvitvā saṃsaritvā. Рожденная в небе, или человеческий мир 7 раз больше.

Вы заметили Будды sattakkhattu в Сутта? Тхо он явно не объяснить 7 жизней в Nakhasikhā Сутта, он сделал это в saupadisesa Сутта. Это оставляет очень мало места об ответе на ваш вопрос интерпретации. Будда имена для трех типов вступивший в поток, объяснил их назначения и количество раз.

sattakkhattuṃ, скорее всего, означает семь жизней не семь оков.

Надеюсь, мой ответ поможет. Saupadisesa Сутта

+175
Manfrengensen 25 янв. 2016 г., 19:48:21

...без вещей, которые мне не нужны, особенно без идеи, что цель буддийской практики является достижение просветления...

Если мы идем по пути к высшей цели, нижние цели будут выполнены по пути.

...причина для меня, чтобы практиковать, чтобы уменьшить мои страдания в этой жизни...

Рано или поздно, мы поймем, что единственный способ уменьшить наши страдания в этой жизни, чтобы помочь уменьшить страдания других. Чтобы иметь силы, чтобы сделать это, нам нужна очень сильная мотивация.

Например, тем счастливее я буду, тем сложнее и более эффективно я работаю...

Нет ничего плохого в использовании учения для достижения мирских целей. Однако, эти достижения являются лишь временными, и если мы не способны увидеть это, они приведут лишь к еще большим страданиям.


Наша конечная цель заключается в использовании практики для освобождения себя от всех относительных условности, не только улучшить их.

Тенцинг Вангьял Ринпоче


+168
Ajay Prasad 17 сент. 2019 г., 15:13:23

В Сивака Сутта (SN36.21), Будда объясняет, что не все переживания вызваны Камма. Иногда, это просто погода или еще что-то, что не чрезвычайно значимой. Не все происходит по причине.

Как он сидел там, он сказал благословенному: "Учитель Готама, есть некоторые отшельники & созерцатели, кто этого учения, такую точку зрения: все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано прежде чем. Итак, какие же мастер Готама сказать?"

[Будда:] "есть случаи, когда какие-то чувства возникают на основе желчи. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства, основанные на желчи. Даже в мире договорились о том, как возникают какие-то чувства, основанные на желчи. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учения и что все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знают, проноситься мимо чего договорились мира. Поэтому я говорю, что те отшельники & созерцателями являются неправильно".

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства, основанные на флегма... на основе внутренних ветров... на основе сочетания телесные соки... от смена времен года... от неравномерного ухода за телом... от резкой лечение... от результата каммы. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Даже мир согласился о том, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учение и мнение, что все в человек чувствует — удовольствие, боль, ни удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знаете, проскользнуть мимо, что согласились на мир. Поэтому Я сказать, что эти брахманы & созерцатели не правы".

+163
Dana Shaun Mitchell 1 июн. 2012 г., 23:11:47

Образ буддийского монаха Тхить Куанг Дык самоубийства через самосожжение является крайне знаковых изображений 20-го века. Но памятуя первую заповедь против убийства, это можно считать этический акт в контексте буддизма.

Я ценю это как политический акт, он был смелым и значительным. Поскольку Тхить Куанг Дык был убежденный буддист, я бы предположил, что он был совершенно уверен, что он был в соответствии с буддийской этикой. Какова была его аргументация? Есть прецедент в Писании для такого поступка?

enter image description here

+136
kinnla 6 мая 2014 г., 23:36:35

Об этом говорится в священных писаниях, что в зависимости от типа человека, что человек встает на путь четырьмя различными способами. Это произойдет через прозрение (Випассана) и спокойствие (саматха). Если человек прислушивается к истинной Дхаммы, принять участие в дискуссиях Дхамму и практиковать Саматху и випассану правильно, отстраненность с пониманием наверняка займет место в его/ее. Это данность. Если не так, то виноваты в этом человеке. Это потому, что делать что-то, которая появляется в качестве правильного мышления, или ошибочно думая, что то, что делает это правильно. Вот где ошибка, а не в Suttas или в благородного Восьмеричного Пути.

В Yuganaddha Сутта (Ангуттара Никая Сутта 4.170), он сказал, что прозрения (Випассана) и спокойствие (саматха) разработана в тандеме. В этом Сутта, преп. Ананда описывает пути к arahantship, по которому прозрения (Випассана) и спокойствие (саматха) работают рука об руку.

Есть люди, в которых остальные три способа могут работать. Эти три:

Саматха и Випассана затем - после чего путь рождается в его/ее;

Випассана последующим саматха - после чего путь рождается в его/ее; &

Ум остается фиксированной внутренне и становится однонаправленным , после чего путь рождается в его/ее.

+104
user167066 16 авг. 2019 г., 15:58:37

Желание это нормальное чувство, вот почему Будда выбрал средний путь ,если вы не едите желание есть, безусловно, возникнет, его идентификация с желанием, которое отравляет его, а также идентификации с какой-либо чувство или, точнее прикрепление

Объяснил, Ну вот

Корень всех вещей

.Таким образом, легкое действие свободно от отождествления с желанием .Его простой стихийный и по тому, что сейчас приносит ,его не заставляли на себя, потому что с заставляя желание отождествляются с человеком, который хочет его исполнить, таким образом, привязанности и страдания .Когда возникает желание и просто известные ,делая дела на своем уровне.Вы можете думать об этом с точки зрения, что желание нужно только для действия, а не как притяжательное психическое состояние.

Понятие умелых желание

Также проверить этот ответ

Достижение просветления без желания

+60
David McPherson 24 июл. 2015 г., 21:18:52

Я склоняюсь к мудрости, будучи делима. Это общие знания, не ограничивается буддизма, что мудрые люди, как правило, знают, чего они не знают. Мудрый, как правило, скромный и знать свои ограничения.

Я новичок на этом сайте клиент StackExchange так что извинения, если это не адекватный ответ.

+50
JoB 6 сент. 2015 г., 17:57:37

Согласно Би-би-си документальный фильм Иисус Христос был буддийским монахом по имени Исса. Согласно документальным Иисус не был распят, и он тренировался как буддийский монах.Далее, что Иисус могила находится в Кашмире-Прадеш. Как это действует? (Например, буддизм старше христианства и больше возможность извлечь буддийское учение в христианство.) Если это так, что сходство учения Будды и проповеди Иисуса?

+27
W1LL 6 нояб. 2013 г., 18:05:02

Вы знаете, и увеличить риск другие болезни, и такие?

+15
brook mac 23 авг. 2019 г., 4:06:00

Показать вопросы с тегом