Зависимого возникновения с точки зрения условной истины или учения (Vohara Десана) и конечной истины или учения (Paramattha Десана)?

Похоже, что многие мои сомнения и вопросы о буддизме-это результат не сумев жениться на обучение обычных правду и истину в последней инстанции. Например, когда мы берем джати в зависимого возникновения, в плане Vohara Десана это относится к физическому возрождению человека. Однако, в предельном смысле, нет ни одного человека, то кто заново рожденный? Конечная чувство, что заново родился-это привязанность, отвращение и неведение. Мы можем применить эту двойственность всех 12 ссылки делать. На самом деле, эта дилемма очень похожа на проблему ученых, которые пытаются понять связь между вселенной и атомов.

Не зависит от покрытия зарождения как обычные учения и конечной учение?

+329
user270953 21 мар. 2012 г., 13:50:36
33 ответов

В ответ на запрос ОП на личном опыте.

У меня была аналогичная проблема с осознанное дыхание медитации в течение длительного времени. Концентрируясь на дыхании в целом было хорошо, но в однонаправленном сосредоточении на дыхании на входе и выходе в ноздри, был очень вымученно и неестественно. Также переход между ними чувствовал себя странно - почти как видеоигра перехода. Она почувствовала себя оторванной и принудительный.

Впринцепе ничего не сразу я мог сделать с этим. Вместо этого я просто оставила одну-отметил медитации и сосредоточился на чувство полного дыхания в организме. Также чувства, возникающие и кончиной мысли и чувства, был полезным в это время. Я думаю, что я оставил однонаправленность может быть более 6 месяцев. На самом деле я просто мысленно игнорировать его, и я почти нужно заново знакомиться с ним еще раз практика.

Но совсем недавно я вернулся, она его, и он чувствует себя намного более расслабленным и интегрированные. Я больше не чувствую, что я переходу в него, заставляя концентрации на все более мелкие части моего тела. Он больше чувствует, как я впадают в него. Я тоже до сих пор не выгнали, но он кажется намного менее резкий, что он сделал и сама практика считает полезным, а не ужасной борьбы.

Это действительно опыт только одного человека, так возьмите или оставьте как полезные. Для меня главным критерием практики-это правильное усилие и пытаюсь работать с тем, что может или не может быть. Борьба с однонаправленность для меня симптомом более широкой борьбы с правильное усилие и просто слишком завелся и принуждение в практике в целом. Мне лично нужна (и сейчас нужна), чтобы расслабиться и просто смотреть на вещи без отдыха столько, что весь клубок не размотался. Слишком цель движет для меня это крайне неконструктивно и однонаправленность просто стала другая вещь, чтобы достичь.

В любом случае удачи и я надеюсь, что это работает для вас.

+930
alisanjuria 03 февр. '09 в 4:24

Это, кажется, появляются в Jhataka (в Кхуддака-Nikâya) литература: достижение BUDDHASHIP в Ж. Я.7110 обозначены как P. 76.

Тогда будущий Будда повернулся спиной к стволу дерева Бо и столкнулась с востока. И делает могучий резолюцию: "Пусть моя кожа, и жилы, и кости становятся сухими, и добро пожаловать! и пусть плоть и кровь в моем теле высохнут! но никогда из этого места я буду размешивать, пока я не достиг высшей и абсолютной мудрости!" он уселся скрестив ноги в непобедимое положение, из которого даже не сходу сто гром-болты сразу бы выбили его.

В этот момент Бог Mâra, восклицая, "принц Сиддхаттха желающий, проходящий вне моего контроля, но я этого никогда не допущу!" пошел и объявил эту новость своей армии, ...

Вышеупомянутые страницы ссылок/ссылки на этой странице как "я.685-772 (§ 8.), Интро".

+911
user1750286 2 февр. 2010 г., 21:54:25

Эта Дхамма не является стерильным. Дхамму живет. Дхамма имеет качество “Akalika” (не принадлежащих к времени). Поэтому для тех, кто ходит этот самый Благородный Восьмеричный Путь упорядоченно, это еще можно достичь Нирваны.

Сказав, что я должен сейчас сказать, что это гораздо труднее для человека, чтобы понять, Нирвана (ниббана) на сегодняшний день. Это происходит потому, что защитный забор, который был там в первые 1000 лет уже не существует. Сегодня мир зависит в большей степени от силы асуров.

В Samyutta Nikáya Сутта 16.13, Верховный Будда предупреждал, что истинная Дхамма будет оставаться незапятнанным в течение 500 лет после его смерти в Nibbána. Это не так сегодня. Сегодня Верховный учения Будды называются Типитака (три корзины трежерис), хотя они были названы "Дхамма-Виная" Верховным Буддой в рассуждениях. В Ангуттара Nikáya Сутта 4.180, Будда относится к Дхамме как Suttas (дискурсов). Виная-это дисциплинарного кодекса монахов и монахинь. В Nikáyas, это также подразумевает, что Suttas являются "Saddhamma", что означает "истинная Дхамма". (Продолжение следует....)

Я упомянул, что Suttas являются "Saddhamma", что означает "истинная Дхамма" - не мои слова, но, что Верховный Будда. Я оставил эту тему на пару дней, ожидая расправы. Сегодня нужно быть ‘политкорректно’ в том, что говорить и делать в публичных. Теперешние отношения очень много продукт стремительного развития науки и техники. Тем, что Будда сказал это patisotagami или против течения обычного мышления. Будда знал, что это хорошо. Поэтому он сказал:

“Уважаемые монахи, те, кто не понимают этой Дхаммы-это такой земле (в сумме). Те, кто понимают, что это такой небольшой объем почвы на моем ногте.”

Только если мы разовьем в себе две важные отношения, которые укрепляют умелые желания: чувство тревоги (samvega) об универсальности страдания, которые мы склонны видеть как иначе, и отношение heedfulness (appamada), чтобы избежать оболванивают вида желаний, которые приходят наш путь, что мы в срочном порядке к практике Дхаммы, то "нирвана" - это не так далеко.

Много раз Будда говорил вещи, чтобы вызвать samvega:

“Давно вы таким образом пережитый стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ—достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобожден.” — ЗП в 15:14-19

По данным проповеди Будды, количество людей, которые бы не достичь просветления как объем почвы в этой земле. Количество людей, которые хотели достичь просветления будет как небольшое количество почвы можно надеть на ноготь.

+901
user314082 21 февр. 2016 г., 20:34:01

Мне было интересно, о Dhammacakkappavattana Сутта. Все, что я знаю, что, когда Будда повернул Колесо Дхармы в первый раз, все жители Devalokas и Рупа-Brahmalokas пришел и хлопает в ладоши.

Есть 1 фраза, которая звучит: "Brahmakayika Дева saddamanussavesum"

Как для Brahmakayika является самой низкой из брахмалоки [1-е Царство-Джана]. Я не думаю, что brahmakayika может представлять всех Рупа-brahmalokas [Inculiding 1-й 2-й 3-й и 4-Джана миры]

Вопрос в том, почему другие-Рупа-имя brahmalokas не были включены или неписаные в тексте, они забыли написать или есть недостающий текст за это время?

Спасибо, LomX

+889
xsr 27 авг. 2012 г., 0:42:41

Ответ Андрея определенными "тревожность" как "раскаяние" или "ожидание раскаяния".

Если это так, то "способ работы с ним" может быть "сила" , т. е. добродетели.

В Kimattha Сутта говорит:

Умелые достоинства свобода от угрызений совести, как их цель, Ананда, и свобода от угрызений совести, как их наградить.

Или Четана Сутта,

Для человека, наделенного добродетелью, совершенной в добродетели, нет необходимости воли, может свобода от угрызений совести возникать во мне.' Это в природе вещей, что свобода возникает из раскаяния человека наделены добродетелью, непревзойденный в силу.

Как дилетант вы, вероятно, есть много обязанностей по отношению к различным людям (которые, возможно, почему некоторые люди предпочитают вместо того, чтобы посвящать).

Еще небось теории заключается в том, что если вы встретите тех обязанностей, то у вас ничего не чувствую раскаяния по поводу.

Может быть, эти suttas предназначены для монахов, в чьи обязанности (и, следовательно, чьи добродетели) могут немного отличаться от мирян по. Например, это введение в Виная начинается с цитаты,

Дисциплина ради пресечения,
сдержанность ради свободы от угрызений совести,
свобода от совести ради радости,
и т. д.


Еще, может, что-то аналогичное (т. е. практиковать добродетель, как противоядие от угрызения совести и тревога) справедливо и для мирян также.


Тревожность-это также один из переводов дукха, так что характер тревожности (и его прекращения) может быть фундаментальной.

+869
21CmOfPain 16 мар. 2016 г., 14:46:36

помимо признания приспичит как не-я и преходящи, и чешут, как неудовлетворительный в долгосрочной перспективе и непостоянны в качестве решения? Или я слишком усложняю ситуацию, и я должен быть в курсе ощущение, увидев три признака в нем, и просто царапина

Это не заморачиваешься, на самом деле это правильное различение. Замечать, наблюдать и смотреть очень нежный верхний слой из трех характеристик.

Мой же подход, но большую часть времени зуд исчезнет. Иногда, впрочем, через несколько минут мне понадобится, чтобы почесать постоянный зуд, так что я могу двигаться вперед с сессией. Я делаю это с полной осознанностью во-первых, заметив мое намерение поднять руку, замечая сокращение мышц в руке до действий, замечая, как рука движется по пространственной реальности, все время замечая умы срочности хотите, чтобы поцарапать зуд. А почесаться обратите внимание на контакт между пальцем и та часть тела, заметите, как зуд, изменения и обратите внимание, как ведена изменения. Ум, ум, ум... всегда проверяйте в каком диалоге разум пытается завязать между опытами различных компонентов в рамках акции расчесов. Все они безличны, но это занимает много knowings, чтобы увидеть.

+858
Tom RS 19 сент. 2010 г., 4:25:46

Пройдя все кварталы с ума,

одно несомненно, найдет никого дороже себя.

Таким образом, для каждого из нас любить себя самого—

поэтому, тот, кто любит себя, не должны навредить другому.

(Piyā) Маллика Сутта

Охраняя себя, бхикшу, один гвардейский другим; защищать других, одним охраняет себя.

Седака Сутта

Это действие я хочу сделать с ___ — это причинить мне вред, или во вред другим, или наносят вред?

Это неполезный ___ действия с болезненным исходом, к плачевному результату?

Амба,latthika Рахул'ovada Сутта

Поэтому, когда у вас есть дилема думаю, что бы я хотел оказаться в подобной ситуации, если бы Вы были субъектом действия.

ТРОЙНАЯ ЧИСТОТА ____. Поразмышляв таким образом,

он сам воздерживается от ____,

он советует другим воздерживаться от ____, и

он говорит в похвалу воздержались от ____.

Велу,dvāreyya Сутта

Если это дилемма о заповеди, воздерживаться и поощрять других, и хвалить воздержание.

Бханте, в связи с ____ поведения, когда прибегают к нездоровым увеличения штатов и полезные Штатов уменьшится, такие ____ проводить не следует прибегать.

Но, господин, в связи с ____ поведения, когда прибегают к, неблагие состояния уменьшаться, а благие состояния повышают, такие ____ поведения следует прибегать

Sevitabbâsevitabba Сутта

Когда в дилемма смотреть внутрь, чтобы увидеть увеличение или уменьшение благие и неблагие состояния.

Также посмотрите, если действие происходит очень близко к следствию. Растет растение в горшке на балконе можно убить, если он выпадает на стандартными в самый неподходящий момент. Вы не мотивированы, чтобы убить, следовательно, нет ничего неправильно с этим. Если что-то нравится это ловушка, то это вредно. Используя бумагу не является проблемой, пока мы не имеем дилемму, поскольку дело слишком далеко. Убийство и торговлю мясом и разведения животных, чтобы убить в буддизме не поощряется, но не едят мяса. Первый из них направлен на ограничение поставок и распределения, но потребление не запрещено, так как это своего рода удаленный в цепочке событий, но вы должны не видеть, слышать или думаете, что животное было убито специально для меня. Если у вас есть дилемма, животное было убито из-за меня или из-за меня не вегетарианец, то не стоит кушать. Ведь это разум и воля, которая постановляет, последствия и нежелательные последствия неблагих, может ли это быть тревожным виду или кармические последствия. Дилеммы может создать себе карму. Есть история низкая рождаемость из-за дилема ломать лист очень благочестивый и хороший монах. Я не могу найти рассказ но, надеюсь, он будет появляться здесь: монах переродиться в низших сферах бытия для разрыва листа. Это пример, когда даже чрезмерно беспокоятся о мелочи могут перерасти в большие кармического результата.

Повторю, ради кулинарии может привести к смерти, если кто-то использует ножи, чтобы убивать и грабить. Также там может быть газ несчастных случаев, которые могут убить кого-то. Но продажу оружия и оружие используется для убийства. Разработка дилемма о продаже товары для приготовления пищи есть удаленный шанс убить, а продажа оружия увеличит шанс убить и СПИДа процесс, как это делается. Так что продажа оружия может быть дилемма, если использовать некоторые виды оружия, чтобы сделать массовый расстрел. Продажа оружия-это событие. В случае убийства на мясо у вас есть 3 фазы. Со стороны предложения, которая мясники убивают для получения мяса. Это неполезный. Потом идет распределение. Этого следует избегать. Затем наступает потребителей. Они не имеют воли, чтобы убить, если они покупают уже мертв carceses. Также мясник не убивает сказать, что я убить так и так, или Г-Н Х или Г-жа Y. В таких случаях убийство-это достаточно удаленное, так что вы не получите дилемма.

Смотреть внутрь посмотреть на ощущения.

На познающий разум-объект с умом,

один исследует ум-объект, который порождает удовольствие,

один исследует ум-объект, что приводит к боли [недовольство],

один исследует ум-объект, который порождает невозмутимость

Сэл-āyatana Вибханга Сутта

Ваша дилемма будет порождать ощущения, такие приятные, неприятные и нейтральные.

ДВА ВИДА ____ ЧУВСТВА.

Вот, когда человек испытывает определенного рода ____ чувства, неблагие государства растут в нем и благое уменьшить;

...

Отказаться от такого рода ____ чувство

но когда один чувствует другого рода ____ чувства, неблагие состояния, уменьшить в него и сытный государств растут.

...

Достичь и пребывать в таком виде ____ чувство

Приняла от Kīta,гири Сутта

Посмотрите на приятные, неприятные и нейтральные ощущения, давая возникнуть в здоровой и неблагих состояний. Примет, если он даст возникнуть здоровая государства и отказались от него, если он дает возникнуть в неблагих состояний.

Или посмотри на ощущения, которые возникают дилеммы с хладнокровием и зная это возникающие и проходящие / непостоянно. Невозмутимость вытесняет корень тягу и отвращение, и зная, что это непостоянно и взаимозависимое вытесняет корень невежества. [Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2] Возможно, вы могли бы также определить 121 против Штатов и 52 ментальных факторов на сенсацию. [Полное руководство по Абхидхаммы на монах Бодхи]

Умелые действия-это действия выполняются без вредных корней, но заслуги может иметь плохие корни. Е. Г. Вы даете ожидая славы, который является обоснованным, но не умелый.

Это только разумно, чтобы дилемма у вас есть воля, чтобы действовать в патологическую сторону и ваши действия, организует его.

Примечание: В серийном цитату, где только одно слово меняет меня осталось слово, как ____ чем процитировать несколько экземпляров.

Также будьте осторожны никакого вреда, так как это может быть опасно, если вы к нему привяжетесь. Даже на не вредное решение, является ли это привязанностью к идеалу или нет, если так это вредно

+841
John1984 14 февр. 2011 г., 17:09:43

Карма дает продукт состояние души дарящего и получателя. Если мы даем что-то всерьез и получатель не заслуга снижается аналогично, когда у нас нет сильной воли, но получатель вне себя от радости. Наиболее заслуживают, когда даритель имеет сильную волю и получатель также имеет большой признательностью.

Также чистый и сфокусированный ум больше воли и признательность.

Так что человек в беде становится то, что им нужно, это означает, что получатель будет ценить его больше и приведет к лучшим результатам. Богатый или бедный, вы должны помочь в час нужды.

Также помогать людям с чистым сознанием, как созерцателей даст лучшие результаты.

Будда потратил время, чтобы установить установить Сасана так ничего рядный с усилиями Будд и приносит большую заслугу, следовательно, именно поэтому пожертвование Сангхи является более обоснованным, чем личное пожертвование в Будду.

+824
Girolamo Savonarola 27 окт. 2016 г., 19:52:20

Вы также должны попробовать эти медитации

Дыхание медитации :- помочь повысить внимание и спокойствие ума

Meththa медитации :- Если вы злой человек, это поможет вам прийти к

Медитация posturest полном понимании :- повышает внимательность

+794
depak jan 27 июл. 2014 г., 22:48:31

Может быть, иллюстрированные ответы на "как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое?"

А "представление" - это убеждение, Я думаю, что это сравнительно длительный, он принимает что-то, чтобы быть правдой.

В то время как "мышление" - это больше похоже на возникновение мысли, может быть, относительно кратковременных, возможно, больше похож на опыт (переживание эмоции или мысли), чем полу-постоянного Вера.


И я даже не уверен, что вы подразумеваете под "правильное мышление" ... это, очевидно, англоязычный перевод, но я не уверен, что это перевод!

Как и другие ответы сказать, что это перевод самма sankappo, который я понимаю, означает "правильное намерение" или "правильного решения".

Я думаю, что учение имеет смысл с этим переводом: намерение вытекает из (или после) просмотра или убеждений.

Например, "Я вид шоколада, как хорошо (или я считаю, что шоколад-это хорошо), поэтому я собираюсь съесть столько шоколада, как это возможно". Или, "я рассматриваю личность как источник страданий, поэтому я намерен не цепляются (или отказаться от) вид собственн."

(Неправильное намерение вытекает из неправильного представления, и правильное намерение вытекает из Вид справа).


Другой (менее вероятно) возможность заключается в том, что "мышление" может быть перевод весь "ум" отделения трех упражнений, поэтому, возможно, в том числе правильная внимательность и правильное сосредоточение. "Думать" не очень точный термин в английском языке.

Так или иначе, различие может быть яснее, если ты остановился, опираясь на понятие "правильное мышление", а правильный перевод что вы думаете (или говорите), и вместо того, чтобы использовать оригинальный термин (например, самма sankappo) или другой перевод (например, "правильное намерение").


Отказ от ответственности: кстати, как вы добавили пятнашки на вопрос, но я пытался ответить на этот вопрос, основываясь на моем понимании Палийский канон, а не на основе учения Дзэн.

+775
user720891 9 апр. 2015 г., 9:42:57

Сомнение-это хорошо или плохо в зависимости от условий и обстоятельств понимание практикующего.

Если вы хотите практиковать Дхарму в истинный путь, вы всегда должны иметь сомнений, если вы не испытать его самостоятельно или естественное убеждение но все же вы должны всегда есть сомнения, даже в Дхарму и Будду, если они мешают вам на самом деле практиковать истинную Дхарму.

Его Святейшество Далай-лама сказал, что ты должен сомневаться в Будде, Дхарме, или учитель и не верю просто потому, что они сказали или делать определенные вещи, но вы должны испытать это сами и подтверждают это естественно.

+761
Kir Ahtor 14 апр. 2010 г., 19:25:44

Есть много suttas, где Будда говорит по сути о королях выполнения преступников.

Предположим, Сусима, что грабитель, злодей, был пойман, были показаны царю: - Вот, ваше величество, грабитель, злодей. Указ какое наказание вы хотите для него. И так король бы сказал: 'Иди и привязав его крепкие веревки с его руки плотно прижат к спине, обрив его наголо — марте его на жесткое звучание барабана от улица как улица, перекресток, распутье; выселить его из Южной ворота города и там, к югу от города, отрезали ему голову. Тогда люди короля, привязав человек с крепкой веревкой с его руки плотно прижат к спине, заставляли его жесткое звучание барабана от улицы к улице, перекресток, распутье, выселить его из южных ворот города и там, на юге города, отрезали ему голову. Как вы думаете, Сусима? Не этот человек, по этой причине, испытывать боль и страдания?

ЗП 12.70

Если король Яма и надзирателей ада в 130 млн отправился в ад для наказания злодеев, то не было бы никакой Царь Яма и никаких надзирателей ада. Не было бы никого, чтобы разжечь костры и наказать тех злодеев (кто превратно Дхамма).

enter image description here

+721
BielsNohr 27 апр. 2013 г., 5:04:12

Есть ли среди трех ядов (неблагие корни) жадности, ненависти и заблуждения считаются сильнее или сложнее сломать, чем другие. Или они все видели одинаково трудно сломать, пожалуй, только разной силы в зависимости от индивидуальных.

Меня интересует учение из всех школ буддизма об этом. Я не прошу для личной перспективы, а конкретные советы от установленных учителя буддийских школ.

+696
Anthony Thomas 10 февр. 2014 г., 7:11:14

В дополнение к Упасака Криса ответа:

Cattāro nissayā - четыре опоры

“Идти вперед и лекарство мочи, так как ее поддержка. Для остальной части вашей жизни вы должны стремиться в этом.

“Дополнительные пособия: топленое масло, свежее сливочное масло, растительное масло, мед, сахар”.

Чтобы заполнить грейферы, хотя на немецком языке, ссылки ведут на английские ресурсы.

chebulic миробалан будет традиционный маринованный в моче, и пьяный. До сих пор используется в консервативной традиции.

Как "навоз", что упоминается в качестве неотложной терапии в тех случаях, бит змею, куда не надо учитывая это. Нет никаких доказательств, что (индивидуальное) фекальный используется устная, хотя моя персона наткнулся, что некоторые yogies в тибетской traditiin использовать как своеобразное отражение asubha и едят и пьют из этого осталось за кадром...

Мой человек не стал бы поощрять, чтобы использовать его, если живем не очень естественно и с трудом maniputated пищи, с одной заправки с большим количеством химических элементов снова и снова.

Лекарственные врачи, поэтому, поскольку там широко так много загрязнения, редко защищаю. Некоторые исследования (в основном исследования) были сделаны.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+679
Partizanoof 26 сент. 2013 г., 23:48:26

В смысле, это не имеет отношения.

Будда нашел свое просветление или проснулся от понимания жизни, которое вызвало у него сильное эмоциональное страдание, потому что он искал (что мягко сказано) и в один прекрасный день обнаружили его великий дар любви и сострадания. Для жизни, человечества и самого себя.

Это было взято со страницы листинга Викицитатник цитаты из Гаутамы Будды (я почти набрал в 'Будды Викицитатник страницы'... заставляет меня задаться вопросом, если Будда будет редактировать свою страницу... для точности, конечно. ;)

http://en.wikiquote.org/wiki/Gautama_Buddha

Не ходите по откровению;
Не ходите по традиции;
Не ходите по наслышке;
Не идите на авторитет священных текстов;
Не идите на основании чистой логики;
Не уходите от тем, что кажется рациональным;
Не ходите размышляя о наружности;
Не ходите вместе с считаем
Не ходите вместе на основании того, что человек компетентен;
Не идут потому, что "затворник-наш учитель".

Каламас, когда вы сами знаете: Эти вещи являются неблагими, эти вещи порицания; эти вещи порицаются мудрыми; и когда проведена и наблюдал, эти вещи приводят к вред и больным, отказываться от них...

Каламас, когда вы сами знаете: Эти полезные; эти вещи не порицания; эти вещи хвалят мудрецов; проведены и соблюдены, это приведет к благо и счастье, приняв их, пребывать в них.












Та часть, которая является важным является то, что Будда просил не верить ему на слово. Выясните для себя'.

Если вы не думаете, что Будда проснулся... хорошо. Что личная правда, что вы не верите или не 'знают', что Будда проснулся намного более ценно, чем иметь веру в чьих-то действий или реализации, несмотря на уважение и похвалу мудрости его учения.

Знаете ли вы это или нет, ваша поза вопрос заставляет вас 'буддист' в сущности, даже если вы не медитируете или петь или верить в просветление Будды.

Единственная разница между вами и Буддой, заключается в том, что вы чувствуете, что 'Матрица' блокирует вашу свободу, а любви и сострадания к Вся твоя, полностью реализовать потенциал человека и потенциал других.

Постоянно испытывая "Матрица", а также тестирование вашего собственного намерения и мотивы, которые ищут просветления и замечать результаты ваших вопросов поможет вам воспитать в сознании Пробуждение' что это сердце живет полноценной и насыщенной жизни и любви.

Благословений

+678
andres 30 мая 2018 г., 4:17:22

Ваше беспокойство основано на недопустимых определение Випассана/Випашьяна. "Смотрите equanimously ваши телесные ощущения" не то, что Будда имел в виду понимание медитации. Медитация прозрения-это строгий самоанализ своей психические процессы, ищущих ответы на такие вопросы как:

  • Что это такое, что мы называем "Я" и как это может быть выявлено именно в наш субъективный опыт? Кто или что является предметом опыта, что ли смотрит?
  • Каковы пределы до такой степени, что мы, можно сказать, свободной волей и имеющим удостоверение?
  • Как сделать поезда мысли работает?
  • Что именно происходит, когда разум вступает в относительные суждения?
  • Как ум создает свои представления о сущности?
  • Как реальность мы воспринимаем связаны с ум воспринимает это?
  • Как эмоции работают и чего они зависят?
  • Каковы предубеждений и привязанностей и почему они проблемные?
  • Что сверхобобщение и овеществления и почему они проблемные?
  • Почему мы чувствуем себя несчастными?
  • Как психосоматического переживания относятся к наше подсознание и наши эмоции?
  • Как эмоциональная энергия сливается и как она образуется?
  • Что мы можем изменить наше поведение в свете всех вышеперечисленных факторов, для того, чтобы быть сильнее и счастливее?

Теперь, это - это випашьяна - сидит и смотрит на ума для того, чтобы получить ответы на эти вопросы.

Как только вы получите ответы на большинство из вышеперечисленных - и с новой точки зрения посмотреть на состояние человечества, вы вдруг обнаружите, что тот же любящую доброту, сострадание и сорадование, возникающие довольно спонтанно ;)

+667
Regis 19 дек. 2018 г., 15:31:26

- Джана и отказавшись от 5 препятствий взаимосвязаны, но отказ от только 5 препятствий не будет-Джана. Главное, чтобы попасть на 1-й работе является vitakka & vicāra. Вы должны установить свой ум на объекте, а затем применить устойчивого усилия, чтобы сохранить свой ум на объект. Однако эти усилия, что 1-ый возникает-Джана. Для более детального обсуждения см. Этот ответ.

+659
exmad776 19 авг. 2010 г., 17:51:33

Просто к сведению ваши желания по мере их возникновения. Обратите внимание, их возникновение и внимание, и они исчезнут. Если вы продолжаете делать это, вы перестанете принимать действия, основанные на ваших пристрастиях. Что приведет к пристрастия возникают не столь часто. Если вы продолжаете делать это как привычка, в один прекрасный день Вы будете испытывать в конце тяга.

+633
Clashofclans 30 окт. 2013 г., 5:38:56

Вы весь Вы находитесь на природе. Вы правда все связано с тобой.Вы не умрете, вы можете просто изменить свое тело.

+567
Muffles 31 дек. 2010 г., 19:58:33

я практикую уже несколько лет - это базовый курс и несколько отступает вен/ajhan Тонг традиции (Випассана) - но в какой бы технике ни стараюсь (медитации короткий промежуток как 5 минут - только помня учета 8 заповедей медитации весь день) я никогда не удается тренироваться больше, чем несколько дней и перерыв на несколько месяцев с 0 минут, размышляя и памятуя

Вопрос : я помню, как читал в нескольких местах важность продолжения практики сложилась устойчивая практика - и так как я делаю огромные перерывы все время и не могу показаться, чтобы предотвратить их - мне интересно, есть ли смысл в практике, если я почти уверен, что возьмет это огромные перерывы - я, кажется, не быть "продвигается" в любом случае, но я бы продолжать практиковаться, если это только не видя "результаты", но я читал так много места важность продолжения практики

есть ли смысл в очень непоследовательной практике ? если это так, каким образом тот, кто имеет в этом несогласованном практике, как мое продвижение вперед ?

+559
James Stonehill 25 дек. 2017 г., 0:05:58

Плохих родителей не может быть погашена за все хорошее, что они сделали, если они не могут ценить и принимать добро. Некоторые родители такие упертые, как этот. Палийский suttas (Ити 77) говорят, что есть плохие родители с хорошими детьми. Не каждый может погасить их родители, как описано в Палийском suttas. Это учение о воздаянии родители-это только "идеальный", а не "абсолютное". 'Абсолют' реализует непривязанности или Четыре Благородные Истины. Если нравственное учение буддизма вызывают тревоги и беспокойства, это неверный Дхаммы.

+558
flamo45 10 мар. 2011 г., 1:34:36

По крайней мере, да, Дхамму в качестве подставки, и "мой" подстендИнг Дхаммы, все стенды/просмотров: (diṭṭhī) должны быть в изобилии, по крайней мере, в то время как Дхамма (преподавания), плот, будет в изобилии, когда добравшись до другого берега, в разделе "рафт - сравнение". Обратите внимание, что это последний, и никоим образом не рад предостаточно кулак или в середине ozean.

Имея лег все взгляды, видя, зная, что так же нереально, как хорошо, тогда может выйти то, что называется paññā-vimutti зная-релиз, где все виды стендов или вид на закат, не относится.

Слово под-стоя он себя хорошо показывает, что это вопрос "о" (upādāna), но есть Дхаммы, возникает Дхамма, которые можно использовать чтобы освободиться нереально, небезопасно (аничче) вещи.

Первым шагом здесь является, чтобы отличить правильное понимание от неправильного понимания: Micchatta Сутта: неправильность, и после разработав путь полностью, один, по многоводной также, освобождается от беды:

Среди тех, кто живет выше противостояния не стравливая зрения против точки зрения, кого бы вы получить в качестве оппонента, Pasura, среди тех, кто здесь которые обхватывают больше нет?

В Pasura

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+388
Swetha Batta 21 дек. 2015 г., 16:55:06

Джеймс Дженкинс, интересующихся,

это знак Дхамма-Виная, Будды учения, очень православный и это потому, что его доброе следующие ученики останавливались, что преподавалась им столько, сколько они могли вспоминать, что его "(повторно)-Легион" могут быть доведены до этих дней, и до сих пор жив, чтобы быть использованы.

Какие-либо "нестандартные" подходы, зачастую просто копирует, прослеживаются, может, самых, видно, как не то, что Будда учил и рекомендации, но он дал много советов для доказательства таких всерьез не может ни отклонить, или принять его на первое место, если необычные практики и учения подошли и один из этих наборов инструментов, чтобы доказать, называется Великим стандартам, а также найти по ссылке выше, среди других инструментов для проверки "православие" и обоснованность высказываний, и обычно, в основном чуждые Ферасом (старейшин монашеской общины).

Хотя практика мирян-последователей может меняться с течением времени, что, безусловно, часто также Вслед за некоторых учеников и конкретной общины монахов, конечно, всегда приводит к определенным ненадлежащего желаний, способов, так называемого "Savaka Санга" (сообщество добрых следующие ученики монахи), как благородных так и не изменилось, по-прежнему, даже если трудно проследить и найти, жив, хотя и загнивающего, естественно. После того, как (Ре)-легион сбивается, нет особого интереса, лучше это не могло не способствовать много для пользы в мире, которая является также причиной, почему этот (пере)легион бы не адаптировать общие желания просто ради своего существования или для поддержания пути лишь для использования только средств к существованию и интересным.

После того, как "религия" или, как представляется, не более православными, он больше не будет поддерживать монашеской Сангхи, которая является огромным и непревзойденным полем заслуг.

Эссе и коллекции , что истинная Дхамма может длиться долго: показания, отобранные царь Ашока может дать также отдельные оттиски из Дхаммы-Vinayas ("Budddhisms") в православии, которое на самом деле, хотя и утверждал обратное, даже с Mahaparinibbana Будды, самый жалостливый в этом отстаивании православия.

Сейчас в это время, один Subhadda, кто отказался от всего на старости лет, сидел в собрании. И он обратился к монахам, говоря: "хватит, друзья! Не тужи, не скорби! Мы избавимся от этого великого подвижника. Слишком долго, Друзья, мы так долго угнетали его, говоря: 'это подходит для вас; это не подходит для вас.' Теперь мы должны быть в состоянии сделать, как мы хотим, и что мы не хотим, что мы не будем делать".

Но почтенный Маха Кассапа обратился к монахам, говоря: "друзья! Не тужи, не скорби! Ибо не благословенный объявил, что со всем, что дорого и любимого должно быть изменение, разделение и разрыв? То, что рождается, возникает, усугубляется, и подвержены тлению, как можно говорить: 'Может он не придет в роспуск!'?"

Что когда-нибудь одна питает, внутренне, внешне, что будет расти и сопротивление для отдельных лиц, так и наоборот. Это редко, очень редко, что дает в Upasnissaya благородных, но сделав и этого не нужно беспокоиться, чтобы не приближайтесь и рано или поздно к Православию, что приводит не только к небесам, но в окончательной форма выпуска стресса и страданий. Хорошие и плохие варианты индивидуальных, твой, что никто не может заставить.

Джеймс Дженкинс заявил в своем вопросе: "невозможно, конечно, к религии не развиваться вообще, так как новые вопросы и ответы должны решить.", на самом деле это было сделано возвышенного Будды, чтобы освободить вечный путь и учение, постоянно отслеживать и полезной для тех, кто готов быть приручены.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения обязательной в этом мире, но как средство для выхода из этого колеса)

+375
Ski Piotrowski 15 дек. 2017 г., 21:34:36

Если вы работали с какой-то деятельностью до медитации, такие как прогулки на свежем воздухе, занимаясь дома, потом должны выйти ваше тело, когда вы начинаете сидеть в медитации, чтобы охладить свое тело.

Каждое движение тела вносит энергии активации. Вся энергия активации дают температуру. Человеческого тела должна быть 37 градусов по Цельсию в Уокинг в порядке, так что тело попробовать, чтобы охладить себя вниз, когда нет активности, такие как медитации сидя.

Я рекомендую замедлить и охладить тело до медитации.

+367
Reinaert Albrecht 29 июл. 2016 г., 17:56:52

“Если буддизм учит, что все вещи непостоянны, то как это может сделать абсолютные утверждения, например, имеется 5 агрегатов или есть 4 благородные истины?“

Буддизм не может принять абсолютного утверждения, которые по сути своей истинной, потому что ничего не существует по сути. В 4NT обычные истины, которые просто помечены. Они не существуют по своей природе, потому что ничто не существует по сути. Неотъемлемое существование-это невозможный способ существования.

Теперь, когда я говорю выше, неизбежно кто-то будет интерпретировать это, чтобы означать, что 4NT не существует или что они не имеют никакого смысла. Но это не правда. Проблема с разумными существами, мы всегда прыгаем из двух крайностей: eternalism или аннигиляционизму. Однако ни один из них, как вещи на самом деле существуют. Это наше невежество и крайне жесткий и тонкий, чтобы понять, как вещи на самом деле существуют.

Кстати, не все вещи непостоянны и буддизм не учит иначе. Беспримесного пространство является примером постоянства. Еще, беспримесного пространства не существует по определению. Ничто не существует по сути. Постоянство-это не определение самобытия.

+360
splatbang 17 янв. 2011 г., 17:29:59

Средний Путь. Преследовать радость за конец страданий-это тоже страдание. Прекращение страдания-это достаточно хорошо.

+242
Gabby Douglas 31 мая 2014 г., 19:08:57

Я чувствую, что не едят после полудня-это очень хороший способ быть здоровым. Проблемы со здоровьем случаются, когда, даже если не едят после полудня, один чай и другие вещи, которые сами по себе прекрасны, но в сочетании с сахаром, неизбежно возникнут проблемы, учитывая тот факт, что чувствительность к инсулину снижается в течение дня.

Это также не вяжется с общие советы что кушать, таким образом, помогло бы нам быть спокойным, когда обрушился с голодом. Я предпочитаю только воду, после полудня, и даже когда я ем огромное количество еды в течение дня, это все медленно карбюратора. Это также помогает сбалансировать наши тела процессы, поскольку наш организм катаболизма в течение дня (отсюда и едят в основном затем, чтобы сбалансировать, как пищеварение и усваивание является анаболическим).

Я также считаю, что Будда, который был настолько в гармонии со своими чувствами, мог чувствовать этот последний пункт, что ест этот путь ведет к сбалансированному тела во все времена. Конечно, ни один способ является лучшим, это все о том на середине пути, верно? Но эти, на мой взгляд, являются некоторые способы, в которых эта диета, когда сделано должным образом, может быть полезным для нас, как подтверждено наукой сегодня.

+226
user36162 21 июл. 2017 г., 22:08:01

Здесь Татхагата говорил один в подобной осознанности в течение 7 дней можно получить просветление? Это преувеличение, проблема перевода, или проблемы с пониманием или это правда?

Для того, чтобы развивать эти четыре вида сосредоточения в течение 7 дней, необходимо иметь отличный, доработаны и практически идеально сбалансированный факультетов.

Не спекулировать слишком много на работе Камма, я думаю, можно с уверенностью сказать, что это требует много практики в этой жизни и, возможно, прошлые жизни, а также.

ИМО следует быть осторожным и ничего такие как "быстрое просветление" или "ярлыки к просветлению". Никто не становится просветленным без работы и усилий это требует. Человек, который получает от просвещенного просто слушать о Дхамме, все работы в бесчисленных прошлых жизней, поэтому их факультеты созрели и сбалансирован таким образом, что она требует очень мало, чтобы достичь Arahantship.

+193
saba7o0o 12 дек. 2013 г., 21:53:00

С моей личной точки зрения, я, конечно, потерял несколько вещей. Теперь, является ли это универсальной или из-за мое ошибочное понимание или практика, я не окончательно понимаю. Но есть, конечно, риски:

  • Мотивация для мирских выгод и деятельности. А мне вообще интересно знать, что происходит в мире, я едва ли какие-либо заинтересованность в участии в нем. Ни достижения, ни развлечения стимулируют мой интерес достаточно. Я очень изредка мотивированы новое приключение или вызов, когда дело доходит до меня - но не до такой степени ищет сам. Это не что я ленивый - я могу легко заставить себя делать трудные вещи, если есть какие-либо внешние причины, но найти внутреннюю мотивацию довольно сложно.
  • Будучи в состоянии общаться с нормальными людьми. Есть очень мало вещей, что у меня общего с людьми. Я ни на чьей стороне в большинстве современных социально-политических аргументов, я не работаю на личный проект, так что оценивая кого-то еще работает над проектом, не то, что приходит естественно. Я не смотрю фильмы или читаю художественную литературу. Я даже не могу следить за новостями, мой взгляд на вещи-это всегда очень разные, и существует не мало общих точек для меня, чтобы обсудить его с другими. В нескольких темах я ничего не имеют общего с людьми, люблю детей и элементарной бытовой деятельности, показать свое мелкое внимание к вопросам, касающимся этого мира, поэтому обычно я слушаю, учусь и получаю поражаюсь, насколько люди склонны оптимизировать каждую маленькую часть своей жизни к погоне за эфемерным успехом.
  • Эго. Поскольку я учусь, чтобы отпустить, быть открытым для других точек зрения, и принять все страдания на себя, нежели заставлять других чувствовать даже малейшую боль - я могу легко стать жертвой других злоупотреблений людей. Я должен быть чрезвычайно осторожным и иногда идти против своих буддийских ценностей - просто чтобы выжить и не подошел к людям этого мира. Пытаюсь быть иногда эгоистом и защищать свои интересы заставляет меня обижать других и чувствовать их боль мучает меня в два раза больше. Борьбы с этим спор довольно утомительно.
  • Радость. Трудно быть радостным, когда вы видите вещи, как они есть на самом деле. Это не значит, что я должен иметь негативный взгляд на вещи. Это просто, что оказывает непосредственное видение вещей, как работа отнимает наивную признательность и заменяет его взрослого беспокойства за неизбежных побочных эффектов или Оборотная сторона медали любого счастливого события. Я не могу сказать, что я в депрессии все время, мое настроение, как правило, довольно плоский, с редкими взлеты и падения, но я, конечно, не люблю глупости, которые другие люди находят забавным.

Теперь, жюри все еще вне на сколько это мое личное предубеждение против присущего буддизму. Вы можете возразить, что за каждое очко выше, есть буддийские учителя, которые демонстрируют 100% совершенно нормальное поведение: отличная мотивация, чтобы строить храмы, организовывать группы, переводить тексты, читать лекции и выполнять другие мирской деятельности в поддержку распространения Дхармы; идеальные отношения с нормальными людьми не только в учитель-ученик, но и заниматься творческой деятельностью и даже личные отношения, быть сильным, по центру, и убедить со всеми типами людей - и в то мотивировать людей на изменения, несмотря на их сопротивление; и находить радость во всех видах повседневной деятельности.

Что сказал, мои вопросы буддизма-индуцированной, даже если из-за моих собственных ошибок, так что другие люди будут с подозрением относятся к это не плохо.

+169
JUAN SEBASTIAN FERNANDEZ PRADO 16 апр. 2012 г., 7:32:28

Пожалуйста, найти ссылки на тексты: https://en.wikipedia.org/wiki/Gandhāran_Buddhist_texts

+78
Zachary Hill 19 апр. 2013 г., 0:56:02

Я могу только попытаться ответить на ваш первый вопрос такой:

Зависимое возникновение-это - среди нескольких вещей - теории, чтобы описать, как создается наше восприятие. Как таковой это не вопрос, что вы имеете в nidanas или нет. Для сравнения, что бы быть похожими на спрашиваю, можем ли мы есть гравитация или нет. Гравитация присутствует при определенных обстоятельствах, и отсутствует при других обстоятельствах.

Зависимое возникновение, пожалуй, можно сравнить с западной идеи онтологической аксиомой, то есть теоретической основы для интерпретации и понимания того, как возникают явления и прекратить.

+76
Hamed Rasouli 12 мая 2014 г., 1:53:47

Допустим, наука доказывает, что нет никакого перерождения. Что действительно научное доказательство для вас? Это означает, что вы ставите свою веру на ученых, которые якобы это доказывают. Это не вашего прямого знания. Перерождения-это уже доказано в буддийскую общину. Доказано Господа Будды и Ария Санга, кто может видеть прошлые и будущие жизни. Даже не буддист, кто постигает знания, видя прошлые рождения через совершенствование Jhanas видит процесс перерождения. Поэтому буддисты не имеют проблемы с принятием Возрождение на веру. Поскольку мы принимаем прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе, а не ученые. Кроме того, что доказано в буддизме могут быть известны прямого знания. Научное доказательство не известны прямого знания. Это всегда гипотеза. В противном случае, оно может меняться время от времени.

"Если это точно доказано" - это ключевая фраза в то, что Далай-лама сказал. Доказано по науке и доказано, согласно буддизму? Другими словами, подтверждается гипотеза(что опять же может измениться в будущем) или доказано прямое знание? Такие высказывания обычно рассчитаны на аудиторию с материалистическими взглядами. Если это заставляет их быть более заинтересованы в практике Дхаммы, она служит цели.

+44
Elias Bothell 9 апр. 2018 г., 7:53:33

В вера Сутта (АН 10.92) (цитата ниже) перечислены критерии для потока записи:

  • Пять форм страха и неприязни замершие (т. е. эффект последовательно и прочитайте практикующих "пять заповедей")
  • Четыре фактора вступления в поток
  • Правильно увидели и правильно выведал благородный способ (т. е. понял зависимое возникновение тщательно через понимание)

Четырех факторов трансляция запись проверки достоверности (или эмпирическое доверие) в Будде, Дхамме (учению) и Сангхе, а также, будучи наделенным добродетелями привлекательным для благородных.

От вера Сутта (АН 10.92):

Тогда домохозяин Анатхапиндика отправились к благословенному и, по прибытия, поклонился благословенному, сел в одну сторону. Как он сидел там, благословенный сказал ему: "когда ученик благородных, пять форм страха & вражды успокаивали; когда он наделен четырьмя факторами вхождение в поток; и когда, через проницательности, он правильно видеть и правильно выведал благородный способ, если он хочет, он может заявить о себе: 'ад закончился; утробах животных закончился; состояние голодных оттенков завершается; лишений, нищеты, плохой боурнс заканчиваются! Я поток-победитель, мужественный, никогда не предназначавшихся для Штатов горе, направился к пробуждению!'

"Теперь, что пять форм страха & неприязни замершие?

"Когда человек принимает жизнь, то с принятием жизни как необходимого условие, он производит страх & вражды в здесь и сейчас, производит ужас и неприязнь в будущем живет, испытывает психические явления, сопутствующие боль и отчаяние; но когда он воздерживается от лишения жизни, он ни производит ужас и озлобление здесь и сейчас он не производит страх & враждебность в будущих жизнях, и не испытывает психического спутники от боли и отчаяния: тот, кто воздерживается от лишения жизни, что страх & таким образом вражда затихает.

"Когда человек ворует... занимается незаконным сексом... лжет...

"Когда человек пьет дистиллированную и ферментированные напитки, которые вызывают ротозейства, затем с питьевой дистиллированной и ферментированные напитки что причиной беспечности, как необходимое условие, он производит страх & озлобление здесь и сейчас, производит ужас и неприязнь в будущем жизнь, переживания, психические явления, сопутствующие боли и отчаяния; но когда он воздерживается от употребления дистиллированной и ферментированные напитки, которые вызывают неосмотрительностью он не производит ужас и неприязнь в здесь и сейчас он не производит ужас и неприязнь в будущей жизни, он не опыт психического явления, сопутствующие боли и отчаяния: тот, кто воздерживается от питьевой дистиллированной и ферментированные напитки, которые вызывают беспечность, таким образом, что страх & неприязни умолк.

"Эти пять форм страха & вражды, которые успокаивали.

Дополнительный вопрос из комментария:

ОП: бы в себе эмпирическую веру в Будду, учение, Сангха и следуя 5 заповеди быть достаточно для вхождение в поток?

Нет. Все критерии, перечисленные выше, являются обязательными.

+28
Allla 2 июн. 2018 г., 0:31:18

Показать вопросы с тегом