Если никто не просветляется, зачем заморачиваться?

Кажется, цель буддийской практики-стать архатом - это тот, кто не примет возрождения, и поэтому будет вечно освобожден от страданий.

Но кто этот кто-то, кто не возрождается? Я имею в виду, если там никогда не была самостоятельной, тогда кто именно достиг нирваны?

Серьезно, эта мысль и это портит мою мотивацию. Вся эта работа, просто так кого-то, кто не существует, и никогда не должны страдать.

Буддизм не обещают избавление от страданий в нынешней жизни, ведь это гарантирует нам, что мы умрем, и большинство из нас будут страдать от болезней и старости (не говоря уже о множество других страданий), но он обещает положить конец, не принимая второе рождение - но всю концепцию перерождений производится совершенно путаете понятия несамостоятельного.

+72
Tedfoo 7 дек. 2019 г., 20:45:22
35 ответов

Если вы посмотрите на эту проблему по дихотомии между субъектом и объектом - в этом случае личность, которая воспринимает и нирвана-то есть опыт - тогда вы неизбежно придут к выводу, что одних условий в другие. Ведь все остальное мы знаем в этом мире имеет форму, которая контактирует с себя через чувство ворот и, в свою очередь, порождает чувства и наши мысли о том, что мы воспринимаем. Но что происходит, когда мы обретаем понимание и мыслящего Субъекта из уравнения? Что происходит, когда мы обретаем мудрость несамостоятельным и непосредственно видим, что все акции в той же пустоты?

С этой мудростью, всей цепочки кондиционер сломан. Vijja заменяет avijja и действий, возрождение, разума, материи, чувств, контакт, ощущение, рождение, и все другие звенья в причинной цепи никогда не возникало. Нирвана-это не то, что "я" воспринимает. Нирвана-это исчезновение личности. Он является бессмертным, потому что он никогда не рождается по двенадцать звеньев причинно-следственной связи. Он не существует "там" в каком-то тайном месте, что ум должен обнаружить. Не найти нирваны, человек становится его.

+973
othiess1 03 февр. '09 в 4:24

Прежде чем я хотел медитировать на полу в положении Бирманский 30 мин утром и 30 мин ночью. Мой ум был очень занят, но когда она успокоится, я хотел бы получить несколько "креативных атак"

На прошлой неделе, я почувствовала сверхъестественную силу заставить меня медитировать, сидя на кровати с прямой спиной, опираясь на подушки и ноги прямо (прямо после пробуждения и прямо перед сном). Пока я медитирую в этом положении я сам заметил, вдыхая и выдыхая большую часть времени. Я даже мог почувствовать мою грудь расширяться и сжиматься. И я едва получить любой суетные мысли по сравнению с медитацией, сидя на полу в положении бирманцев.

Мне не хватает тех "творческих атак", но причина, по которой я начал медитации, поэтому я могу углубили осознание, что в моем окружении (я назвал рассеянный)

Мой подход ОК. Я имею в виду, эти "творческие вылазки" помогают мне пережить сейчас трудные времена (почти до того, что эти патчи слегка сухой кожи).

Я слышу от начинающих и опытных медитирующих.

+961
Jacek Walkowiak 21 июл. 2010 г., 6:52:13
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Как вы отметили ваш личный опыт позволил мне разделить беспорядок, я когда-то был, что оставил меня в один и тот же вопрос вы задаете.Это мой путь и что я нашел в качестве ответа. Надеюсь, что это помогает...


Было время, когда я не верил ни в одну религию. Я страдал от болезни, и я потратил целый год на больничной койке. Вскоре я оказался растерян и зол даже после восстановления моего здоровья и вернусь домой.

Это когда я увидела реальные страдания мира и понял, что то, что я был в был ничем по сравнению с большинством людей. К сожалению в этот день я не могу взглянуть на нищего и просто уйти в тот же настроем я вошел в систему. Я ненавидел себя за то, что жив я потерял свою волю к жизни и я действительно сделал все, что было в мое ведро список, самое неприятное для меня было то, что мерзавец меня была крыша над головой и все, что я когда-либо хотел, ребенка я видела в тот день не было ничего на всех, кто живет с мамой и младшим братом на тротуаре.

Тогда я понял, что это не мой выбор, чтобы выбрать между жизнью и смертью, мне пришлось смириться с судьбой и просто жить дальше. Я начал изучать все религии, я могу получить мои руки. И я потратил около 5-6 лет, занимаясь только этим. К тому времени я был студентом и не имел никакой личной жизни у моих поисках руководства. Если честно, что поиск-это единственное, что удержало меня от схожу с ума.

После всех этих лет поисков наконец-то я стал буддистом, потому что это было единственное, что имело какой-то смысл. У меня была только одна рулетка для всех верований, которые я узнал, и это было "то, что сделано логического и научного смысла". Буддизм подходит прямо в нее и я стал буддистом от этого дня.

Родившись в буддийской семье было достаточно оснований для все, кого я знал, чтобы допросить меня, они хотели знать, почему я не могу принять то, что я родился в и просто заткнись. Мне нечего было сказать в ответ, но ощущение, что сводил меня в какую-я не знал.Но у меня не было никакого толчка из моей общины или семьи, чтобы пойти на, Потому что, к сожалению, тогда все были "номинальные буддисты". Оглядываясь назад сейчас, я понимаю, что это эмоции от вождения заставил меня, кто я сегодня и держал меня от бродячих. Теперь я вижу, что если бы я родился в другой религии, я бы в итоге все же буддист, потому что мой поиск.


То что я вижу решение вашего вопроса в зависимости от моего опыта, это люди должны делать то, что они хотят с их жизнями. Некоторые рождаются с большим сочувствием,некоторые с большей мудростью,некоторые с более shruddha. Каждый должен найти свой собственный путь, никто не знает, что это такое. Я предполагаю, что это должно быть найдено в рамках.

Лично я думаю, что вы больше мудрость Рода человек так гоните, что помочь другим, но не стали ходить вместе на взаимном пути. Ведь из всех пар только "Накула Матх & Накула Пита" сделал его до конца вместе...

+858
Thomas McCabe 21 июл. 2018 г., 10:37:29

Я никогда не понимал, что все было сознания и что сознание не является продуктом моего мозга, ни в моем разуме и не мог получить его, я сомневалась все время. Когда я узнал о буддийский принцип сознания, возникшее я напрямую сказал, что да это так и есть.

Вы неправильно вот при подключении Advaitin сознания с буддийских сознаний. Оба разные! Advaiting сознание не является эго-вещество или некоторые отдельные личности, как структура. Это общая земля, из которой все возникло, в том, что буддисты чувство-сознание. При чтении Дзэн или Махаяна Писания, я склонен верить Махаяны Будда-природа, tathagatgarbha и т. д. соответствует сознанию Advait Веданты. Advait Веданта называет ее сознание просто утверждать, что это живые, а не какие-бесчувственный объект, как камень.

Будда говорит -

Существует, монахи, что основание (ayatana), где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни воздуха, ни базы, состоящей из бесконечности пространства, ни базы, состоящей из бесконечности сознания, ни базы, состоящей из небытия, нет базы, состоящей из ни-восприятия-ни-не-восприятия; ни этого мира, ни другого мира, ни обоих; ни солнца, ни луны. Вот, монахи, я говорю, что нет, не пойду, не останусь, не сокращается, никакого восстания. Не фиксируется, не подвижный, у него нет поддержки. Просто это конец страданий. Уд 8.1

Упанишад говорит -

Это истинно, Gārgī, что брахманы называют нетленными. Он не грубый, не хорошо, не короткие, не длинные; без крови, без жира, без тени, без тьмы, без ветра, без эфира; без контакта, без осязания, без запаха, без вкус, без зрения, без слуха, без речи, без думал-орган, без жара, без дыхания, без рта, без имени, без семьи; нестареющий, Бессмертный, бесстрашный, Бессмертный; без пыли, без звука; не открыты, не закрыты; без первой, без последний, не внутри, не снаружи; он потребляет никто, никто не потребляет он. Брихадараньяка Упанишад 3.8

Позвольте мне быть более ясным о том, что Брахман или сознание описано в Адвайта-Веданте является конечным пунктом - конец цикла рождения и смерти. Ее достижение-это не псевдо-просветления государства.

БГ 15.6: ни солнце, ни луна, ни огонь может освещать, что моя высшая обитель. Отправившись туда, никто не возвращается вновь в материальный мир.


Теперь, приходя на ваш следующий вопрос -

Я спросила у себя как мир зависит от меня?

Называя мир нереален или зависит от вашего, как правило, означает, что понятия зависят от вас и кондиционером. Например, как в известный Коан, а махание флагом не помашешь. Вы должны построить понятий развевающийся, флаг и т. д. Через обусловленность этих понятий вы либо согласны или не согласны с тем развевающегося флага. Аналогично, нет направления, в горах и т. д. все наименования и понятия. Цель всегда, чтобы избавиться от понятий и понимать их ограничения. Даже Шерлок Холмс как-то аппроксимировать, что на красоту это не более чем концепция

Красота-это концепция, основанная исключительно на детских впечатлениях, влияния и подражания.

Кроме того, Бодхидхарма говорит в два входа и четыре практики, что

Язык и поведение, восприятие и зачатие все функции движущегося ума. Все движения-движения ума.

+850
Gregory Rowe 6 февр. 2012 г., 9:07:26

Одно место, где я знаю, "просвещение" используется в этой версии (которая была опубликована в 1894 г.):

Средний путь, о монахи, избегая двух крайностей, был обнаружен Татхагата-это путь, который открывает глаза и дает понимание, которое ведет к миру ума, к высшей мудрости, к полному просветлению, к нирване!

Википедии буддизма на Западе показывает, что одно из ранних упоминаний (то есть не раньше 19 века).

Это слово с историей смысл на Западе (см., например, эпохи Просвещения).

Монах Бодхи использует слово "просветление" очень много, например, в своей книге в слова Будды. Он использует его для перевода слов как самбоди:

самбоди: [Сэм+Бодхи] полное пробуждение, совершенное знание, полного просветления. Обозначает пробуждение Будды и арахантов.

Некоторые другие переводчики, выбрать вариаций на слово "бодрствовать" (например, "я-пробужденный"), а не просвещенный; который (пробужденный), видимо, более точный перевод.

По данным Википедии ("просветление в буддизме"),

Английский термин просветление-это западный перевод термина Бодхи, "пробуждение", которая стала популярной в западном мире через перевод 19-го века Макс Мюллер. Он имеет западное коннотация внезапное понимание трансцендентной истины.

Термин также используется перевести несколько других буддийских терминов и понятий, используемых для обозначения понимания (праджня, kensho и Сатори);[1] знания (vidhya); "задувающий" (Нирваны) от беспокоящих эмоций и желаний и последующее свободы или освобождения (vimutti); и достижению состояния Будды, о чем свидетельствует Гаутама Будда.

Очень изредка в пали Будда оценил как ukkādhāraṃ переводится как "факельщик".

+825
Rani Racuya 16 нояб. 2013 г., 7:54:37

По традиции, как и в нагаре Сутта, Будд всех открыть для себя путь к просветлению и учить тот же путь своим последователям:

"Это как если бы человек, путешествуя по пустыне следа, были увидел древний путь, древнюю дорогу, ехали люди из бывших раз. Он будет следовать ему. После этого он видел древний город, древняя столица заселена людьми былых времен, с парки, рощи и пруды, стенами, восхитительный. Он пойдет по адресу царь или царский министр, говорил: 'Государь, вы должны знать, что во время путешествуя по пустыне следа я увидел древний путь... я за это... я увидел древний город, древняя столица... в комплекте с парки, рощи и пруды, стенами, восхитительный. Сир, восстановить этот город!' Король или министр короля будут отстраивать города, так что в дальнейшем дата город станет мощной, богатой, и хорошо заселен, полная выращивают и процветающей.

"Точно так же я увидел древний путь, древнюю дорогу, проехал по правильно само-пробужденные прежних времен. И что это древний путь, что древняя дорога, путешествовал по праву собственн-проснулся Одни из прежних времен? Просто этот Благородный Восьмеричный путь: правильный взгляд, правильное стремление, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность, правильное сосредоточение. Таков древний путь, древнюю дорогу, проехал по праву само-пробужденные из прежние времена. Я следовал этому пути. После этого я пришел к прямой знаний старения и смерти, прямое знание о зарождении старения и смерти, прямое знание прекращения старения и смерти, прямое знание о пути, ведущем к прекращению старения и смерти. Я следовал этому пути. После этого я пришел к прямому знанию рождения... становления... цепляния... жажды... чувства... контакта... шесть сфер чувств... имя-СМИ-&-формы... сознания, прямого знания зарождения сознания, прямое знание о прекращении сознания, прямое знание на путь, ведущий к прекращение сознания. Я следовал этому пути.

"После этого я пришел к прямому знанию измышления, прямой знания о зарождении измышления, прямое знание прекращение измышления, прямое знание на путь, ведущий к прекращение измышления. Зная, что напрямую, Я раскрыл его для монахов, монахинь, мирян-мужчин и женщин-мирян, так что эта святая жизнь стала мощное, насыщенное, детальное, хорошо населен, широко распространено, провозгласил среди небесных & люди".

Итак, всех Будд, по сути, практиковать и исповедовать ту же религию.

+814
Andreas Fischlin 17 янв. 2012 г., 0:14:07

Я хотел бы знать, что буддизм говорит о том, как наш собственный гнев и гнев других людей. Особенно как справляться с гневом других людей, как справиться с этим, как не страдать от нее? Также каковы причины и последствия гнева?

+771
BESTIE 25 мая 2010 г., 16:03:14

Bikkhu Бодхи вопросы в видео упомянуть именно в теме обсуждения

Ангуттара Никая: Nipāta Дука, книга из двух (2018.07.07) монах Бодхи

Сутта 77-

Я не помню, в какое время он говорит о том, что. Но его ответ заключается в том, что Камма, а тот, кого не стыдно делать плохие вещи, как открытые Буддой хуже карма человека, который испытывает стыд за те же деяния.

Этот ответ приводит к выводу, что опасны те люди, которые утверждают, что чувство стыда должно было бы избежать, если вы будете следовать пути, что и другие люди, которые следуют пути не должны судить других последователей.

+752
Vengat Maran 29 окт. 2014 г., 15:42:49

Ты думаешь это будет легко, чтобы просто избавиться от этих негативных чувств и достичь arahantship, просветление (окончание умственных брожений, ниббана высшее блаженство)?

Даже во времена Будды, когда Будда был жив и преподавал там не так много Архатами в мире (несколько тысяч или я не могу найти точную цифру).

"Вы сами должны стремиться; Будды только указывают путь." (Дхаммапада, 276)

Будда предсказал чистой Дхаммы длится всего на протяжении 500 лет, так что в новейшее время достижения arahantship почти такой же, как становится paccekabuddha.

Я бы посоветовала вам развить семь факторов, которые ведут к просветлению, скорее всего, вы нуждаетесь в одном или нескольких местах.

"Эти семь факторов просветления, Кассапа, хорошо изложил мне и выращиваются и полностью разработана мной. Они способствуют идеальное понимание, к полной реализации и Ниббаны". (ЗП 46.14)

"Монахи, подобно тому, как все стропила с остроконечной крышей с уклоном, уклон и склоняюсь к пику крыши, точно также, Когда монах развивает и взращивает семь факторов просветления, он скосы, склоны, и склоняется к Ниббане". (ЗП 46.7)

Семь Факторов:

  1. Памятование (Сати)
  2. Острое исследование Дхаммы (dhammavicaya)
  3. Энергию (вирия)
  4. Восхищение или радость (Пити)
  5. Спокойный (passaddhi)
  6. Концентрация (самадхи)
  7. Равностность (upekkha)

Больше информации о семь факторов http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/piyadassi/wheel001.html

+739
Vishal Dhanotiya 2 сент. 2013 г., 2:31:17

Мое понимание Тхеравады заключается в том, что он принимает только Палийский канон, как канонические, так и любое другое учение, которое противоречит Палийский канон отклоняется. В рассказах Джатака деле являются частью Палийский канон, можно сказать, что буддизм Тхеравады принимает рассказах Джатака.

+678
Nawal 21 апр. 2010 г., 3:19:43

Согласно монах Patimokkha (цитируется ниже), которые представляют собой правила для монахов, убийство человека является основанием для немедленного и необратимого освобождения от монашеского ордена (parajika).

Тем не менее, сознательно убить животное-это преступление, которое требует только признания (pacittiya) в иноческий чин, как правило, не с целью сделать это снова. Это не такие тяжелые, как убийство человека.

Если возможно, сменить работу или не делать задание убить устрицы. Это потому, что убийство устрицы предполагает создание нездоровым намерением отнять жизнь. Это против пяти заповедей и правильный образ жизни.

Кроме того, не несут раскаяние в своем уме, который является нездоровым и неблагими. Признаться, это т. е. признаете, что это неправильно, то пусть это пойти. Не держаться за нее.

Умышленное доведение о смерти человека, даже если это еще плода — ли, убив человека, организация убийца, чтобы убить человека, натравливает на человека, чтобы умереть, или описанием преимущества смерти — это преступление pārājika. (Пр 3)

Наливая воду, что не знает, чтобы содержать живых существ — или налил — на траву или глину-это преступление pācittiya. Ничего лить что бы убить существ в такую воду — или сливают — это также преступление pācittiya. (ПК 20)

Сознательно убить животное — или его убили — это pācittiya правонарушения. (ПК-61)

Используя воду, или становится другим использовать его, зная, что он содержит живых существ, которые умирают от такого использования, является преступлением pācittiya. (ПК 62)

+678
AltAir 19 дек. 2012 г., 18:03:37

Я новичок в этом сайте, и есть небольшое обучение, но хотел бы быть полезным. Я был в таком положении, несколько раз в моей жизни, где я хотела бы помочь животным, но не знал, какое действие будет самым полезным. Мой совет будет пусть голубь делать то, что он считает лучшим. Он наверняка знает больше о Pigeon жизни, чем ты. Если вы прогоняете его, он может попытаться гнездо в месте, еще менее пригоден, чем ваш балкон. Если вы в конечном итоге жить там, пока она отпрыска, и ты знаешь, что еда будет здоровой для них, и вы можете дать им пищу, не давая свой "хозяюшка" причина для недовольства,не так. Что может позволить молодых голубей, чтобы созреть быстрее, и оставить на время, чтобы избежать проблем.В противном случае, я думаю, что лучше не вмешиваться.

+674
keepaustinbeard 2 апр. 2014 г., 20:16:35

Возможно, желания для "вещей", в конечном счете, чувственные ... в том числе и власти, социальном статусе, физической безопасности ... потому что, как вы могли бы желание эти вещи, если вы не смогли почувствовать их?

Но некоторые желания не могут быть рассмотрены вредные помеха: желая улучшить, желая найти освобождение и т. д. можно считать умелым. Такие мысли могут быть в конце концов успокаивается, но я не уверен, что они помеха (или не обязательно и однозначно помеха) как таковой.

Некоторые желания (т. е. Чанда в отличие от танхи) рассматриваются как полезные и даже необходимые.

+667
Bongho Lee 13 авг. 2017 г., 6:29:49

Реальность-это то, что остается неизменным при попытке разделить. Они называются района Дхаммы. Восприятие-это то, что изменяется, когда вы разделите предполагаемый объект на который он указывает.
например: стол-это восприятие. Если вы разбить его на куски, он превратится в груду древесины. Это не таблица. Человек-это восприятие. Если вы до кучи костей и плоти отдельно, это не человек больше.

+653
msandra135 30 июн. 2019 г., 16:52:31

Дмитрий поздравляю. Я бы подумал, что ты-причина, почему Будда говорил об этом Сутта. магазин-хранитель.

Будда указал на 3-х ключевых факторов, чтобы быть успешным бизнесменом,

  • хорошее зрение
  • хорошее управление
  • хорошие благодетели (торговец с хорошим зрением и управления привлекает инвесторов, которые хотели бы вложить деньги с ним.)

Вторая половина Сутта Будда использовал те 3 фактора, которые вы, вероятно, можете очень хорошо, с Дхармой или психического развития.

+598
user52382 18 янв. 2018 г., 4:57:53

Оуэн Фланаган в этом подкасте утверждал, хотя буддизм имеет очень хорошо развитую понятие сострадания, он не имеет значительное понятие справедливости. Он противопоставляет это с древнегреческой философии, которые он государства понятие справедливости и слабый или отсутствует понятие сострадания.

Так что это правильно? Действительно, буддизм не есть достойный (или любой) понятие справедливости. Может кто-нибудь может привести примеры справедливости в текстах (Палийский канон, Mayahana и т. д.). Или прямо Оуэн - нет справедливости в буддизме?

+547
in7215 4 янв. 2016 г., 12:15:14

Nyanatiloka и Nyanaponika были единственными западными рождаются монахами для участия в 6-й Совет. Мне любопытно знать состав 6-го совета и как делегаты были избраны.

Википедия говорит:

В совете принимали участие 2500 монахов из восьми Тхеравада буддийских стран.

Очевидно, было бы участвовало больше стран, чем 8 буддийских стран. Также делегаты из стран, которые не были преимущественно буддистский поддержке буддийской страны, где они живут. Также, как приходят Nanamoli Монах и вен. Ñāṇavīra Тера не принять его в качестве делегатов?

+488
otakucode 19 сент. 2011 г., 16:41:27

Имеет чистый буддизм уже потеряли от нынешней социологической среде (потеряли от сегодняшнего мира, потерял от нынешнего общества), до тех пор, пока Будда Майтрея появится на свет?

+441
Shaunak Patel 13 мар. 2010 г., 22:44:18

Следует улучшить концентрацию? Я сижу в течение часа по утрам и большую часть дня мое внимание не задерживается на дыхании для более 2 вдохов, прежде чем я снова замечаю мысли. Это нормально? Я найти мой ум полон сомнений Из-за этого. Я думаю, что через 7 лет я думала, что концентрация будет улучшаться, но может я и неправильно. Когда возникают такие сомнения я обычно мысленно отмечаю их.

Yuttadhammo Бикху говорит мысленно, обратите внимание на рост и падение живота на вдохе, затем, если возникает боль например, то заметить боль, пока он идет, то осторожно доведите внимание назад к дыханию. Но много раз для меня боль не проходит. Он остается в течение всего часа сидеть. Я просто сидеть там, отмечая боль, все это время?

Другой практикующий сказал мне, что если я не могу сосредоточиться, то стараться не фокусируясь ни на чем. Я попробовал это, но я просто потерялся в мыслях еще больше.

+403
Graeme Flounders 8 дек. 2014 г., 17:51:50

Каким образом опыт "реализации шуньята" отличаются от опыта "реализация Анатта", для практикующего?

Эти две цели, по-видимому, не подтверждая, насколько я знаю, по крайней мере, это то, что своих школах верю.

Так каким образом выбирают один идеал за другим привели к разнице в опыте практикующего?

+389
chliny 10 нояб. 2010 г., 13:06:09

Его не исправить. Когда nimitta возникает, это как удар кувалдой. Это не может быть пропущено.

Короче говоря, чем больше смотрю & тяга, тем меньше прогресс, который будет достигнут.

+324
margoroshek 5 нояб. 2015 г., 12:40:23

Когда я практикую сознавая, например, когда моете посуду, там, кажется, есть так много вещей происходит одновременно, что я даже не знаю, на чем делать акцент. Есть теплая вода, запах моющих средств, шум воды и звуки все вокруг, видами из окна и т. д. и т. п. У меня эта проблема в целом с памятованием. Чувствует, как много вещей, потянув мое внимание в разных направлениях. Может кто-то пожалуйста, проясните для меня, как я должен делать это правильно потому что я чувствую себя путать об этом.

+297
Nick Ragay Tamayo 9 апр. 2018 г., 11:19:07

Я нашел текст, в котором говорится, что

ниббана-это описание смысла "не-я".

На самом деле, этот перевод является ошибкой, потому что переводчик не имеет достаточно знаний, чтобы перевести его. Так, что знания, которые переводчик должен знать, чтобы переводить этот текст?

ВН Pañcasitikakhandhaka & ВН Parivāra определить Upāli, что автором текста; Upāli является Сарипутта студент; и сарипутта автором абхидхаммы-питаку; таким образом, есть много абхидхаммы стиля текста внутри ВН Parivāra; поэтому, если переводчик хочет переводить ВН Parivāra по пали, он нужен абхидхаммы-знания:

Sabbe Aniccā saṅkhārā, dukkhānattā saṅkhatā ка;

Nibbānañceva paññatti, anattā ити nicchayā.

Saṅkhāra, что означает saṅkhata(эффект-saṅkhāra)*, это аничче&дуккха&anattā;

Но только Ниббаны&paññatti , которые объяснить просто как anattā.

*Saṅkhāra, что означает, что причинно-saṅkhāra, использовать в более жестких смыслу слова, такие, как saṅkhāra-khandha, saṅkhāra-paṭiccasamuppāda. Вы можете заметить это в каждом контексте, потому что это уже явно появляются.

+290
James Cropcho 5 февр. 2016 г., 17:51:02

В Ayacana Сутта (СН 6.1), Будда объяснил, что для масс, которые сильно цепляются к чувственным наслаждениям и прочие вещи, как имя, славу, богатство, здоровье, отношения и т. д., трудно понять всю глубину и широту Дхаммы.

Затем, когда он был в покое и в уединении, эта линия мышления возникшая в его сознание: "это Дхамма, которой я достиг, - это глубокое, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотеза, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение радует в приложении, очень рад вложений, пользуется привязанностью. Для поколения, радуя в приложении, возбужденное по привязанности, смотрим вложение, это/то обусловленность и зависимых совозникающего трудно увидеть. Это состояние тоже трудно понять: разрешение всех формаций, оставление всех обретений, концовка жажды; бесстрастие; прекращение; освобождение. И если бы мне было учить Дхамма и если другие меня не поймут, что будет утомительно для меня, хлопотно для меня".

И потом, самое ужасно для нас:

Как благословенный отражены таким образом, его ум склонен пребывает в умиротворении, а не в проповеди.

К счастью, Будда был убежден иначе:

Есть существа с мало пыли в глазах, которые отпадают, потому что они не услышат Дхамму. Там будут те, кто поймет Дхарму.

+279
kaitheasian 6 апр. 2016 г., 18:23:53

Это не очень разумно склонны думать о на использование (пусть это будет называться) система graps, а если действительно на серьезный уровень выйдет, зачем думать о некоторых внешне легкость и комфорт, даже по возможности сохранить контакт в тех, кто остался дома.

Ничего плохого не выходя из дома, но нужно быть честными перед собой и действительно готов взять на себя определенное бремя внешне.

Хотя там может быть и тех, кто может делать определенные вещи, это для большинства более разумно использовать основал общество и жить святой жизнью Будды и поставления правильного, когда все еще есть возможность.

Конечно, сегодня трудно найти подходящее Санга или даже хорошего учителя, но при ходьбе честный и дающий право причины возможные последствия встречаются, рано или поздно. Одни загрязнений могут играть очень хорошо показывает, чтобы обойти все и накручивать себя. Так что будьте осторожны и правдивы к себе, Мистер, и, возможно, некоторые слова могут работать также в отношении того, что может быть хорошего, содержащиеся в определенных аспирации здесь. Поговорить, ищет легких путей, на самом деле, что ты говоришь и как быть по-настоящему готовы принять и последствия часто оказываются далеко друг от друга.

И чтобы исправить определенные идеи: они не позволяют людям жить в одиночестве в течение 5 лет , если право и истинная причина, нет такого как "должно во всех случаях" - ситуации, но на том же месте, это тоже не правильно рассуждать с этой "системой хватается" в просто можно осквернил предпочтения собственного представления о том, что правильно и хорошо.

По крайней мере, это не причина, почему Uddha хотел, чтобы его новые ученики, есть такие как наставника, учителя и замечательные друзья для лучшей заботы друг о друге вокруг.

Может быть, хорошо, если изучать Mahavaga немного глубже, а не как обычная система Прейер, как очень обычно, особенно в социальных обществах, но и в реальной честными путями. Чтобы лучше ходить в одиночку, если нет равных или лучше нашли, консультация Будды, способов для такого Также можно найти, если очень формальный путь Vinayas. Никто не Будда бы привязать к чему-то кого-то не conuctivefor усиление высшей цели.

Конечно будут рано или поздно время, когда даже такие, как монахи Сангхи, которые могли бы дать правильное рукоположение будет покрасить и это правильно, если видим, что его больше нет очень легко отследить и найти в соответствии с Дхаммой, Виная и его предки. Также обстоятельства, очень быстро исчезают эти дни и вряд ли места, мирится с Холли живет в большом находятся.

Что когда-нибудь может быть результатом доброго и честного доказательства, особенно внутренне, следовать пути, который не будет потом hindrences и конечно лучше спросить у тех, кто знает и имеет опыт не только вне теории, но и в повседневной жизни и непрерывного действия.

Будьте уверены, что время можно обмануть одного себя и/или других, даже какое-то время, это невозможно и глупо думать, что когда-либо действующим законом ofcause и эффект мог бы быть обманутым и куча paramis и достоинства,не говоря уже о реальной чистого разума в действия обязаны ходить в Хой-жить в одиночестве, без долгов в целом с самого начала.

Может вы последуете мудрым трека и никогда не быть слишком гордой, чтобы подойти и послушать theelders и тех, кто шел впереди, зная, что можно почувствовать, всегда быть приведены лучшие советы из сострадания.

По крайней мере, можно легко впасть в то, что называется "принадлежность путем кражи", которые представляется возможным могилу hindrence позже. Еще конечно буду в бомжей государство не Сангхи Будды монополя и конечно не только живот и комфорта ищет путь "в любом случае" препятствием, но это тема одна должна быть очень прозрачна и чиста, о поскольку возможно множество серьезных последствий, если исходя даже просто глупостью или наивностью, не говоря уже о "герое" и революции действует таким образом, борьба мудрого и правильного practcing, что также является очень современным и разрушительным образом.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+273
user285054 15 апр. 2019 г., 5:51:53

Это не совсем то, что вы просили, но они в некоторой степени связаны.

От ЗП 12.23:

"Так же, как когда боги заливают дожди в тяжелые капли и аварии грома на верхние горы: вода, стекая по склонам, заполняет горных расселинах & перекаты & промоины. Когда горы расселины & перекаты & овраги полны, они заполняют небольшие озерца. При небольших озерцах полно, они заполняют большие озера. Когда большие озера полны, они заполнить небольшой реки. Когда маленький реках полно, они заполняют больших рек. Когда на больших реках полно, они заполняют Великого океана. Таким же образом:

"Измышления есть незнание, как их предпосылка, сознание измышления как его предпосылкой, наименование-&-форма сознания, как их предпосылкой, шесть смысле СМИ имя-&-формы предпосылкой, контакт имеет шесть смысле СМИ, как его предпосылка, ощущение контакта, как его предпосылка, желание, чувствуя, как его предпосылкой, цепляясь имеет тягу как его предпосылкой, становится жмется, как его предпосылка, рождения становится его предпосылкой, стресс и страдания рождение, как их предпосылка, судимость стресс и страдания как свои предпосылки, радость и уверенность в том, что его предпосылкой, восхищения и радости, как его предпосылка, спокойствие Вознесение как его предпосылкой, радость и спокойствие своим предпосылкой, концентрация удовольствие, как его предпосылка, знание и видение вещей как они есть на самом деле подарок концентрация, как его условие, разочарование и знаний видение вещей как они на самом деле присутствуют в качестве его предпосылок, бесстрастие есть разочарование, как его предпосылка, релиз бесстрастие как его условие, знание концовки и как его предпосылкой".


Это из Дхаммапады:

ОГЯ 121. Не думай легкомысленно о зле, говоря: "оно не придет ко мне". Капля по капле-это наполненный водой горшок. Кроме того, дурак, собирая его мало помалу наполняет себя злом.

ОГЯ 122. Думаю, что не слегка добра, говоря: "оно не придет ко мне". Капля по капле-это наполненный водой горшок. Точно так же, мудрец, собираясь его понемногу заполняет себя с хорошей.


От ЗП 35.203:

"Когда, монахи, живет монах и практики такой, иногда бывает, что по прошествии внимательность, злой и неквалифицированный появляются состояния, воспоминания и мысли, связанные с оковами. Его внимательность пробуждается только медленно, но потом вскоре он отказывается от этой государство, гонит его, отменяет его, не положит конец его. Как будто, монахи, мужчина уронил две или три капли воды в утюг горшок, который отапливался весь день, те несколько капель скоро будет уничтожена и исчезает — точно так же это иногда происходит с монахом живя и практикуя такой... но он скоро положит конец.


Это не от Палийский канон, но это, скорее, от Mahasi Sayadaw дискурса на Бхара Сутта (от выбора Mahasi дискурсами, озаглавленную "мысли о Дхамме"):

Становления и распада

Пузырь лопается только после того, как она была сформирована. Мираж навевает образ реальности, который исчезает при ближайшем рассмотрении. Есть абсолютно нет вещество в любой из них. Это общеизвестно. Как мы знаем их истинную природу, так и мы должны знать истинную природу явлений. Когда медитирующий приобретает знание концентрации через соблюдение роспуска совокупностей (khandha), он обнаружит, что известным объектом и познающим умом все в состояние потока, появляющиеся сейчас, сейчас исчезает. Они являются временными. Нет никакой сущности или вещества, достойный называться "мое" в них. Они только обозначают процессы становления и распада.

— Беседа о Бхара Сутта

+270
Pj Cess 2 янв. 2013 г., 7:40:44

Десять Бхуми несколько ступеней просветления после первоначального прорыва или Сатори (в чем я лично приравниваю вхождение в поток). Как таковые они не предназначены, чтобы быть постижимым или служить в качестве инструкции для тех, кто не дошел до первого Бхуми еще. Они говорят о связи практикующего с миром, как он или она переходы с точки зрения студента, что Будды и учителя.

Чтобы добраться до первого Бхуми, студент должен выполнить не-концептуальное (опыта) реализации пустоты. Это в свою очередь требует роспуска эго-основная цель за шесть парамит и различные "унизительно" опытом преподавателя студент проезжает.

+262
Anuket 23 мар. 2019 г., 20:15:20

Б. Алан Уоллес пишет обширно на эту тему. Видеть, особенно здесь. Он стал инициатором международного проекта шаматха развернуть применимых научных методик для изучения буддийской медитации. Более того, он утверждает, что буддийская медитация, особенно медитация Випассана, сама является наукой. В этом он следует Уильяма Джеймса, а также современные западные философы, такие как Гуссерль, и даже, в некоторой степени, Витгенштейн.

Основной смысл Уоллес является то, что оптовая исключение из скрупулезного изучения внутренне наблюдаемых событий: неуместно; лишая нас широкий ассортимент строгих и повторяемые замечания и потенциально может иметь серьезные пользы для человечества в понимании природы реальности; и, пожалуй, самое как ни странно, пример себя -- исключение -- из ненаучный подход.

Уоллес не игнорировать проблемы субъектности, но он утверждает, что точно так же, как физик (допустим) различных животных от любителя с интересом в науке, потому что, как правило, физик подвергается обширной многолетней подготовки, после чего все сообщество может доверять в своих заявлениях (например, достаточный уровень доверия, чтобы сделать его стоящим пытается повторить их), точно так же мастерски обученных Випассана (и т. д.), специалистов-практиков различных животных, от любительских созерцателей, а из-за их длительной подготовки, мы можем довериться их высказывания (опять-таки, достаточно доверять, чтобы их повторить, и закрепить, и так далее).

Конкретно на этот вопрос, мой личный опыт показывает, что во время медитации прозрения имеет своей целью достижение знания и опыт фундаментальной природы реальности, естествознание имеет два общепринятых целей, в зависимости от того, кто вы спрашиваете. Большинство ученых сегодня сказали бы, что он такой же целью как Випассана -- т. е. выяснить, каковы вещи на самом деле являются , и, как правило, что он превосходит Випассана в этом отношении. Небольшая группа, в том числе, например, физик-теоретик Бернар д''Espagnat, автор "Скрытая реальность" (среди нескольких других книг), утверждает, что фундаментальная природа действительности это по сути скрытая (завуалированная) от нас, наблюдателей, и все, что наука может сделать, это анализировать и систематизировать Интер-субъектное взаимодействие между какими реальности на самом деле "есть" (хотя на данном этапе слово явно богаче и сложнее, чем на первый взгляд), и что мы, наблюдатель, несколько. Другими словами, в отличие от первой (возможно, большинство) группы, вторая группа говорит, что естественная наука не о том, как вещи являются , А -- и только -- о том, как вещи появляются.

Лично я с Уоллесом и D'Espagnat (и Витгенштейна и Юма, и Гуссерль, и Кант, и Scruton, и Рикар, и Хоссейн Наср, и Нагарджуна, и даже, по крайней мере одна точка, Харрис )

+254
notyal 24 дек. 2018 г., 0:52:27

...и что симптомы у себя-такие, как несогласованность и неуверенность -- может быть связан с этой формой ложное выражение

Не ответ на ваш точный вопрос, но ответа на вашу общую дилемму. Я вижу, ты волнуешься, что есть некоторые кармические последствия своей возможной акт лжи.

Я хотел бы отметить, что Будда советовал,'Самма "Вакка"- если вы прочитали всю страницу, вы будете знать, что откровенные, лежащим не рекомендуется, но в основном суть Будды словами это полезные и полезные слова, которые не причинят вреда и страданий другим людям, а также вашей собственной личности'.

Теперь воображаемый сценарий, который я читал в книге 'буддизм: обычный и простой, предположим, у вас есть ваши друзья прячутся в подвале вашего дома, и офицер СС стучится в вашу дверь и спрашивает, Если у вас есть кто-нибудь прячется в вашем доме. Теперь, что понесет более плохая карма на вас? откровенная ложь в СС или передать своим друзьям, сказав правду?

Пути кармы очень сложны, это не линейная причинно-следственная связь.

В резюме то, что я пытаюсь сказать, не беспокоиться о мелочи, путь к нирване должен быть сбалансирован между правильная речь многих вещей, будучи одним среди них.

Помните, Будда советовал 'Срединного пути', прежде всего, так не парализует путешествия в крайности морального поведения.

+228
ZeroGin 22 нояб. 2013 г., 17:53:19

Согласно Википедии, статья "Архат":

В буддизме Тхеравады, в Архатов [...] является "совершенства человека", который достиг нирваны.

И я где-то видел, что никому не позволено сказать одно Архатом. Итак, мой вопрос: как вы определяете человека/монаха, который достиг архатства?

+225
Hizabr 15 июл. 2014 г., 11:00:03

Вы только должны держать конечную цель-просветление в голове, практикуя медитацию и жить в дхамме. Потом все остальное, как улучшить логические навыки решения проблем, достигается. Хорошие качества, которые возникают и созревают от практики Дхаммы не только сгладить путь к нирване; с течением времени они имеют эффект трансформации практикующего в более щедрый, любящий, сострадательный, спокойный и трезвомыслящий член общества. Искреннее стремление человека к пробуждению, таким образом, бесценный и своевременный подарок в мире.

+201
aleksandar 29 июн. 2017 г., 11:45:08

Да, вы должны начать с простой медитации.Буддийская медитация не требует от вас сидеть как йоги, чтобы на вашем пути в офис,в ванне, где когда-либо вы хотите.Вам даже не нужно закрывать глаза. Пожалуйста, обратитесь по этой ссылке, чтобы узнать больше.. http://mahamevnawa.lk/inenglish/

+150
Aman Preet 26 февр. 2019 г., 15:59:53

Будда родился (по данным Википедии) где-то около 563 г. до н. э. в 480 году до н. э. и прожил 80 лет.

Из чего я понял, нет учения, что сделал это по сей день, были записаны, когда он был жив.

Каковы самые ранние Писания (или другие произведения), что мы знаем, и когда они создавались?

+142
sheikh rameez 25 апр. 2010 г., 19:30:37

По данным Milindapanha 3.5.5, переродиться без необходимости переселяется душа:

Царь спросил: "почтенный Нагасена, это так, что никто не переселяться (saṅkamati) и переродиться (paṭisandahati)?"

"Да, Ваше Величество, никто не переселяться и переродиться."

"Каким образом, почтенный Нагасена, никто не переселяться и один перерождается? Дайте мне аналогию".

"Точно так, ваше величество, если кто-то зажег одну лампу от другой, это действительно так, Ваше Величество, что лампа будет переселяться от другие лампы?"

"Конечно, нет, господин".

"Воистину так, Ваше Величество, никто не переселяться и один возрождается".

"Дайте мне еще одну аналогию".

"Вы помните, Ваше Величество, когда вы были мальчиком обучения стих от учителя?"

"Да, учитель".

"Ваше Величество, этот стих переходить от учителя?"

"Конечно, нет, господин".

"Воистину так, Ваше Величество, никто не переселяться и один возрождается".

"Ты умный, почтенный Нагасена."

Преп. Нарада Mahathera писал здесь о голодных призраков:

Пета-йони (па + МТА) лит., ушедших существ, или тех, кто совершенно лишен счастья. Они не бестелесные духи призраки. Они обладают деформированной физической формы различной величины, обычно невидимые невооруженным глазом. У них нет самолетов своими, но и жить в лесах, грязные окружение и т. д.

Milindapanha 3.5.6 государств:

Царь спросил: "почтенный Нагасена, душа должна быть найдена?"

Старец ответил: "По данным Высшей Реальности, Ваше Величество, душа не может быть обнаружено".

"Ты умный, почтенный Нагасена."

+67
Warlord 17 янв. 2011 г., 8:38:40

В медитации, вы можете рассмотреть эти три:

  1. Психические факторы, которые вы развиваете, немного похож на спортсмена. Например, памятование, бдительность и концентрацию.
  2. Из вашего опыта (который также психические факторы, на самом деле), которые указывают что-то о качестве вашего ума. Например, Prasrabhi свидетельствуют о достижении śamatha. Каждый дхьяна имеет также свои филиалы. В этой связи, каждая ветвь указывают что-то о качестве ума. Например, если вы пребываете в ни-удовольствии-ни-боли, это показывает, что вы пребываете в четвертой дхьяны.
  3. Объекты, которые вы обратили внимание. Это потому, что цель медитации-это чтобы вам открыть глаза, чтобы увидеть вещи, как они есть. Еще один способ сказать это то, что цель непосредственно реализуют шестнадцать аспектов Четырех Благородных Истин.

Ṭhānissaro Монах и другие указывают на то, что саматха и випассана-это аспекты одной и той же практики ("практика dhyānas"). Невозможно добиться даже в покое, не имея довольство, мало желания и этической дисциплины, и эти три не без большого понимания для начала. Такое понимание приходит через изучение, слушать учение, и заниматься випассаной. Без понимания, одна практика саматха будет волевым, бесплодно и может быть даже вредным. В свою очередь, что каждый получает, чтобы увидеть еще и понятно, возможно, будет более выгодным.

Что вы испытываете, могут указать на качество своего ума. В любом случае, вы должны получить четкое представление о ней, знать, что с ней делать.

+17
Mindaugas Jusis 24 окт. 2018 г., 15:25:52

Показать вопросы с тегом