Буддийских монахов Шаолиня и их практика

Однажды я увидел по телевизору передачу о буддийских монахов Шаолиня. Они были чрезвычайно искусны в боевых искусствах и начать их обучение, как молодые, как 3-4 лет. Их день состоит из занятий единоборствами и буддийской практики.

Я подумал о двух вещах:

  • Что буддийская традиция делать шаолиньских монахов следовать?

  • Какие медитации они на практике?

Спасибо за ваше время.

Ланка

Нажмите на фото для полного размера

image 1 image 2 image 3 image 4

+566
alexdurak 20 сент. 2010 г., 21:20:38
30 ответов

Можно сказать следующее:

"Да, я знаю, куда пошел кролик. Однако я не разделяю этой информации, поскольку это может привести к убийству животных и создание неблагие каммы для вас (охотник)".

Таким образом, вы честны, но выбрать не дают информацию, потому что вы знаете, что может случиться. Таким образом, кролик все еще может быть найден и убит охотник, но ты сделал все, что мог, чтобы предотвратить убийство и охотника от совершения неблагих поступков.

Как кролик совершать неблагие каммы?

Если ума у кролика не достаточно развит, он может вызвать сильное отвращение, когда убил охотник. Если вместо кролика умирает естественной смертью, например, от старости он может иметь меньше или нет отвращение к опыта, тем самым создавая менее неблагие каммы. Это может привести к перерождению в высшую реальность для кролика.

Что здесь важно-это ваша воля и намерение. У вас есть благие намерения, который основан на одном из 3 цельных корней (kusala-Мула), а именно не ненависть (adosa). Поскольку намерения не испорчен или загрязнен 3 неблагих корней действие будет полезно для себя и других.

Как говорят по-другому. Если источник не запятнан те, что пьют от риска инфекции.

+991
user2656622 03 февр. '09 в 4:24

Аккумулировать идеи, что происходит, когда мы медитируем. Когда мы дистанцируемся от ума, мы можем смотреть эти идеи отстраненно. Для этого мы должны отстраниться от всех влияний внутри нашего ума. Когда вы дошли до места, в котором вы можете быть спокойны, тогда вы можете наблюдать эти голоса, чтобы увидеть, что они. Смотреть их в отряд. Если вы знаете учение Будды о не‐я, то это будет проще для вас, чтобы отступить и вести наблюдение. Не только идеи, но чувства радости и боли тоже приходят и уходят.

Еще один вид идей-это восприятие или мысль‐ конструктов. Вы можете тоже наблюдать за этим, видеть их влияние на ум. Тогда вы будете знать, какого типа идеи поощрять, и что избавиться. Опять же если вы знаете Дхаммы это помогает. Дхамма содержит всякие полезные и вдохновляющие идеи. Вы можете расширить на идеях любви к примеру доброта. Вы можете начать с доброй воли для себя, затем разверните в доброжелательности к другим людям и т. д.

Что нужно избавляться являются обременительными идеи - необременительные и Ума, такие мысли заставить вас реагировать таким образом, чтобы так думать. Как только вы определите их, вы можете отпустить их. Вам не придется развлекать идей жадность или гнев, которые приходят на ум. Также никогда не позволяйте похотливым или злой или жестокой идеи возникают внутри вас. С серьезные усилия, вы сможете разобраться в любой кривыми и согнутыми и увертлив идеи. Thanissaro Bhilkku однажды сказал следующее об идеях:

”Мы придерживаемся идеи, даже если они зарекомендовали себя снова и снова и снова, что они не работают. Это как известная история о Nasruden съесть целый бушель, полный перца и плачет. Кто-то спросил его: “Почему ты продолжаешь есть перцы, когда они заставят тебя плакать?” И он ответил: “Потому что я ищу милый.” Вы можете иметь некоторые идеи о том, что должна работать, но когда вы обнаружите, что они не, вы не бросайте их. Вы не привязаны к ним. “

+982
Alyona298 7 мая 2011 г., 2:46:46
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Все Тхеравада буддистов воздержаться от алкоголя. Это хорошо описано в "пять заповедей", которые очень хорошо читать по 5 заповеди.

Пятая заповедь гласит: Surā-meraya-Майя-pamāda-ṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi, “я беру на себя правила подготовки воздержаться от ферментируют и дистиллируют веществ, которые являются основой для беспечности”. Слово meraya означает ферментированные ликеры, ликеры суры, которые были переработаны, чтобы увеличить свою силу и аромат. В мире Майя, смысл одурманивает, могут быть связаны с остальным проход либо с оговорками, Сура,meraya или как дополнение к ним. В первом случае вся фраза означает ферментируют и дистиллируют ликеры, которые одурманивающих веществ, в последнем это означает, ферментируют и дистиллированных спиртных напитков и других опьяняющих веществ. Если во втором чтении приняла заповедь явно включают дурманящих препаратов, используемых не в медицинских целях, таких как опиаты, конопля, и психоделики. Но даже в первом чтении заповеди неявно запрещает эти препараты по способу ее руководящей цели, которая заключается в предотвращении беспечности, вызванной принятием одурманивающих веществ.

+943
Meem 26 дек. 2014 г., 19:24:44

Буддизм говорит:"sabbe ищите аничче: все обусловленные вещи непостоянны". В "с кондиционером что" что-нибудь поставить вместе и зависят от причин и условий, который включает в себя материальные вещи, такие как камни, планеты и вселенные. 22.90 ЗП говорит:

Форма, друг Чханна, непостоянно. Чувство непостоянно. Восприятие непостоянно. Психических образований (saṃkhārā) являются невечные. Сознание непостоянно. Форма-это не-я. Чувство не-самости. Восприятие-это не-я. Психических образований не-самости. Сознание "не-я". Все (sabbe) и другими вещами (saṃkhārā) непостоянны (aniccā). Все (sabbe) явлений (dhammā) не-Селф (anattā).

"Время" тоже что-то непостоянно, то ли это "психическое время" (родившиеся от ожидания или тяга) или "физическое время" (в дни и ночи, проездом). В 10.48 содержится фраза: "rattindivā vītivattant: дни и ночи, проездом".

Каждое состояние взаимозависимой является обусловленной дело, поэтому оно подлежит "время" ("возникновение и проходя") и непостоянство. Зависимого возникновения, ЗП 12.20 говорит:

И что, монахи, взаимозависимое явление? Старение-и-смерть, монахи, непостоянно, обусловлено, зависимо возникло, подвержено разрушению, исчезает, исчезает, и прекращение.

Однако, что ум страдает из-за условий в зависимого возникновения, эта реальность является постоянным. Другими словами, всякий раз, когда есть страдания, то оно должно всегда возникать из-за зависимого возникновения. ЗП 12.20 говорит:

И каков, монахи, зависимое возникновение?... существует ли появление Татхагаты или нет, возникающие в Татхагате, что элемент еще сохраняется, устойчивость Дхамму, фиксированный курс Дхамма, конкретных условий.

+931
akash kaman 29 мар. 2019 г., 11:58:43

Шандор Ксома де Kőrös (венгерский: Чомо Кереши Шандор) - венгерский-Szekler востоковед, который отправился в Азию около 1820 ищу предков венгров, но в итоге в Тибете вместо. Он хорошо известен среди венгров на его пути и для составления первого Тибетско-английского словаря и грамматики.

Он немало времени провел в Тибете, изучая тибетский язык и буддийскую философию между 1827-30. Он был объявлен Boddhisatva в 1933 году в Японии.

Пока я не знаю, если он в переводе буддийских текстов на английский, то вполне вероятно, что он мог, как он погрузился в буддизм. К сожалению маловероятно, что это будет легко, чтобы исследовать в интернете, вам может потребоваться перейти на старые пыльные библиотеки для получения определенной информации ;-) тем не менее, я думал, что это была хорошая зацепка , о которой стоит упомянуть (с даты похожи, но немного раньше, чем в других ответов).

+926
zapya boogy 25 сент. 2012 г., 16:41:30

В моем понимании это выглядит следующим образом;

Иллюзии является нечистым, но волна воды находится за пределами чистоты и нечистоты;

Могу ли я переродиться в аду, чтобы очистить его и спасти живых существ есть.

+884
Android Game 15 апр. 2017 г., 1:38:31

Это самое близкое, что я мог сделать:

“Поэтому я говорю вам – Это как созерцать наше обусловленное существование в этом быстротечном мире:” “Как крошечный капля росы, или пузыри, плавающие в потоке; Как вспышка молнии в летнем облаке, Или мерцание светильника, иллюзия, фантом, или сон”. “Так это все обусловленное существование, чтобы быть увиденным”.

Было сказано преп. Субхути.

Ее глава 32 "Алмазной сутры".

+791
user6923 21 апр. 2016 г., 9:22:33

Это мое понимание от чтения Доген, что у каждого уже есть нирвана в них и скрыто маской и раскрывается через искренней практики http://www.tricycle.com/web-exclusive/fundamentals-dogens-thoughts?page=0,1

Доген говорит: “между устремлениями, практика, просветление и нирвана там не зазор момент”. Таким образом, нирвана-это одна из четырех элементов в духовной деятельности практикующего. Для Доген, Нирвана неотделимо от просветления, и она неотделима от практика в каждый момент. Другими словами, нет никаких достоверных практика, что не хватает просветления или нирваны.

Хотя Догэн описывает стремления, практики и просветления в деталь, он не объясняет последний элемент, Нирвана, который, кажется, быть невидимым элементом его учения. Это как будто он говорит об опыте нирваны, не используя это слово.

Нирвана рассматривается как сфера недвойственности, где нет различие между большим и малым, длинным и коротким, правильным и неправильным, появляясь и исчезая, себя и других. Это можно назвать реальностью себя, или абсолютное место вне времени и пространства. Это царство что не может быть объективно схватывается. Интуитивное осознание или трансцендентальная мудрость, которая идет за пределы дуалистического, аналитическое мышление и приводит нас в это царство называется праджня на санскрите.

Догэн называет это место внутренней свободы в царство Будды. Это где один много, часть целого, момент вне времени, и смертность бессмертие. Чтобы испытать это beyondness посреди прохода времени, изменения и распад-это чудо. Для Доген, это чудо может произойти каждый момент, а каждый момент двойственности неотделима от момент недвойственность.

Доген, как правило, считается, чтобы быть практиком Дзен, но как можно исключить своими наблюдениями из собственного опыта из любой буддийской практики?

Вот еще один источник, который усиливает вездесущая Нирвана в каждом из нас http://bdtest1.squarespace.com/web-archive/2010/9/9/moment-by-moment-nirvana.html

Это не значит, что двойственность перестает существовать или функционировать; малое еще маленькие и большие все еще велика. Тело остается телом а разум остается разумом. Без различения различий между вещами, мы не могли вести даже простой задачей повседневной жизни. И еще, в медитации различия, кажется, растворяются и терять свой привычный смысл. Догэн называет такое недвойственных опыт нирваны, которая существует в каждый момент медитация.

Есть очень много направлений буддизма и секты и кружки в каждой секте, чтобы найти универсальную веру в любой секте буддизма сомнительно. Моя главная забота-это не основное направление моей практике провести это, чтобы быть правдой, или если ничего другого делать я держать это правда. Моя собственная практика подтверждает, что возможной степени, что Доген говорит от его конечной опыт.

+783
uSeruSher 9 дек. 2012 г., 8:52:06

Я считаю, что пять скандх может быть очень запутанным в разы, как западная идея разума и восприятие очень отличается от буддийской идеи разума и восприятия. Кроме того, много объяснений из пяти скандх онлайн кажутся расплывчатыми, а иногда, кажется, быть истолкованы по-разному, в зависимости от того, куда вы идете.

Первая скандха: форма

Это относится к физической форме? Мы можем знать только посредством органов чувств?

Вторая скандха: сенсация

Это просто ощущения от органов чувств?

Одно описание онлайн описывает ощущения следующим образом:

... это ощущение, переживаемое через контакт глаз с видимая форма, уха со звуком, носа с запахом, языка со вкусом, тела с материальными вещами, ум (Манас) с идеи или мысли.

Если это так, эмоция попадает под сенсацией?

Третья скандха: восприятие

Описание я нашла:

Samjna-это факультет, который признает. Большинство из того, что мы называем мышлением вписывается в совокупности samjna.

Слово "samjna" означает "знание, которое ставит вместе". Это способность осмыслить и распознать вещи, ассоциируя их с другими вещами. Например, мы признаем обувь как обувь, потому что мы связать их с прошлым опытом, с ботинками.

Мое понимание заключается в том, что факультет признать сознание. Однако, сознание говорит, быть разных скандха. Мое понимание заключается в том, что сознание, которое воспринимает мир вокруг него. В более широком смысле, как восприятие и сознание разные?

Четвертая скандха: психические образования

Описание я нашла:

Этот агрегат включает в себя все психические факторы, кроме чувств и восприятия, которые являются двумя возможными пятьдесят два ментальных фактора отметил в буддизме.

Я предполагаю, что это, где существуют эмоции? Счастье-это эмоция? Это любящая доброта эмоции? Если нет, Были ли они вообще, в смысле скандх?

Пятая скандха: сознание

Описание я нашла:

Виджняна-это реакция, которая имеет один из шести факультетов в качестве основы и одна из шести соответствующих явлений в качестве своего объекта. Например, слуховое сознание -- слух -- имеет ухо своей основой и звук в качестве своего объекта. Ментального сознания и ум (Манас) в качестве своего основания и идеи или мысли, как его объект.

Если это так, то сознание-это то, что наблюдает ощущений, психических образований, восприятие и формы, или то, что испытывает ощущение, восприятие, умственные образования и форма? Опыт ощущения существовать, если мы не осознаем это? Животные в сознании? Может быть, есть более важный вопрос: какая разница между сознанием и самосознанием, в буддийском контексте?

Я понимаю, что есть много вопросов здесь, так что спасибо тому, кто берет тайм-аут их день, чтобы ответить на них. Имейте хороший день!

Комментарий: Это очень убедительный, очень важным, даже принципиальным вопросом в процессе прямой запрос. Последний вопрос не дает мне покоя: то, что истинное определение сознания, когда называют буддийские Сканда? В частности, самосознание рефлексивно-за отсутствия лучшего термина, по всей видимости, основополагающим, даже унитарные. Веданты учения неизбежно ведет к прямым открытием, что "сознание-это все". Рассмотрим Turyia. Тибетский термин, ригпа, кажется, указывают на одной и той же реализации.

+720
henrymccain 12 окт. 2017 г., 9:24:00

Я сказал "хвасты своих достижений-это плохой тон", а вы превратили его в "говорить о просвещенности табу" :) это очень легко впадают в крайности, не так ли?

"Если кто-то утверждает, что быть просветленным, он, наверное, не" - вот простое объяснение. Среди прочего просветления предполагает линять ошибочное отождествление с иллюзорным "я". Так сразу просветление было выявлено, кажется, довольно глупо говорить "я просветленный" -- потому что это "я" - это фикция.

Плюс, Просветление-это существующий сам по себе, не зависеть от того, достигнуты или нет. Метафора это солнце над облаками. После того как вы удалите облаках, вы можете увидеть солнце, но солнце есть всегда, до и после. Это еще одна причина, почему сказать: "я достиг Просветления" - это глупо.

Как Чогьям Трунгпа Ринпоче сказал:

Буддизм говорит, что путаница исчезнет и что должен реализация замешательства. Он основан на идее преодолевая высших идеалов человеческого разума, как это называется просветление. После того, как вы растворите, как только ваш конкретный надежды растворяются, то есть освобождения или просветления. Так просветления основан на растворении эго и его ожидания, его было сказано, что нельзя смотреть свои собственные похороны, и вы не можете поздравьте себя, став первым Буддой возраста или первый Будда из Нью-Йорка.

Будда утверждал просветления исключительно для того, чтобы помочь своим ученикам обрести уверенность в своем учении. Он очень хорошо знал, в какой степени утверждение "Я просветленный Будда" может быть правдой.

Тогда почему не современные учителя утверждают просветления, чтобы помочь своим ученикам обрести уверенность? Как мне объяснили в Сатори является таким же, как просветление? и просвещения против Ниббаны/нирваны, большинство людей добиваются "внезапного прозрения / постепенное окультуривание". С постепенным разведением, вы не можете утверждать на 100% просветления, ведь в этом случае просветление является асимптотической. Все, что мы можем наверняка утверждать, является понимание.

+664
Paul Lewis 23 июн. 2010 г., 6:22:18

Я в первый раз дольше ретрит випассаны в то время как я был исследователем постдока (Прикладная математика и цифры), и сделал еще много с тех пор. Я нашел это полезно иметь дней/недель предназначенный для интенсивной практики (что тяжело, но ты в защищенной среде) и затем-отступление времени на работу и прочие вещи. После отступления, я был в основном гораздо более творческий подход в работе (особенно после первого, я закончил в течение недели статьи, которые я писал в течение нескольких месяцев), как отступает удалить много негативных условиях, которые мы носим. Когда-то было тяжелое, послевоенное отступление государств, правда, но вы хотите научиться противостоять этим также.

Я бы не боялся, что свет (1 час и такое) повседневной практике вызывает значительные проблемы в вашей жизни; это больше о видя вещи, которые произойдет в любом случае. Если у вас есть грамотный педагог, он может помочь вам настроить вашу практику, если вы думаете, что есть некоторые трудности.

Что сказал: Если у тебя есть серьезные психологические условия, не забывайте заботиться о нем попутно, используя также обычными способами (психотерапия, медикаментозное лечение) по мере необходимости. Традиционный 3 буддийского учения (1) личности (они это называют "нравственностью", но главное-иметь стабильное психо-социальная основа, как я понимаю) (2) концентрация (3) проницательность; и первый из них должен быть достаточно сильным, чтобы поддержать других.

Випассана (=3) как таковой не подразумевает раздельное обучение концентрации (=2). В некоторых школах это сделать (например, Гоенка, который ты, кажется, упоминал неявно-анапанасати, то bodyscanning), но "сухой випассаны" подходы (Mahasi и подобные) не; вы Випассана и наращивать концентрацию в пути.

Будучи сухого человека, у меня лично сухой випассаны. Очень важно включить все 4 основы осознанности (тело, чувства, ум, разум объекты) на практике. Высокий уровень концентрации-не обязательно благо, я была в депрессивном состоянии в течение многих лет и были страшные (хоть и успешная) жизнь в результате очень концентрированный и толкая вещи даже не зная что. В самом деле, если вы делаете кандидат, шансы, что ваша концентрация достаточно высока. Вы, может быть, надеюсь, что если вы концентрируетесь больше, вы будете более успешными; возможно, но, может быть, вы не будете очень счастливы, и, возможно, вы столкнетесь выгорания. Важно быть гибким с концентрацией (чтобы освободить), чтобы не стать ее рабом. Концентрация иногда заставляет людей быть чрезвычайно серьезными.

ЗЫ (добавил): "внимательность основе" иногда используется для обозначения светской созерцательный подходы часто опираются на випассану, например MBSR (внимательность основе снижения стресса), такой подход (внимательность основе когнитивной терапии) и т. д. Вы найдете как осознанность/понимание медитации используется как перевод випассаны (означающего "видеть ясно/понятно"); я лично считаю, что "понимание" более уместен, поскольку понимание есть цель и осознание (Сати) только значит, что осознанность может стать распространенной, звучание, возможно, менее загадочным...

+627
xanxys 30 мар. 2017 г., 14:10:34

По словам Махаяна Гелуг, школы тибетского буддизма запись трансляция происходит с первой Бхуми и пути видения и, таким образом, различие между обычными существами и арьям. Я думаю, что это чрезвычайно редкая реализации в современной и, вероятно, вы могли рассчитывать на двух руках число людей, которые добились этого, кто на данный момент жив. Конечно, я всего лишь обычный человек, поэтому я действительно не знаю. Я могла быть полностью окруженной арьям и даже не знать об этом :)

+611
Kazura 14 июл. 2018 г., 13:30:58

Я начал практиковать медитацию Випассана и искать информацию о традициях Mahasi Sayadaw. Может кто-нибудь предоставить мне некоторые источники для изучения и понимания этой традиции? Спасибо!

+582
Vineeta Hendry 22 сент. 2014 г., 18:46:49

Можно начать с 5 заповедей, но человек должен пройти следующие этапы на этом пути:

  • начиная с моральной добродетелью, sīla
  • естественно, испытывать не чувство вины, avippaṭisāra
  • что приводит к радости, pamudita
  • что приводит к цедры, pīti
  • что приводит к тихой тела, passadha,kāya
  • который приносит счастье, сухая
  • которое способствует умственной концентрации, самадхи
  • что позволяет нам увидеть истинную реальность, йатха,бхуты
  • что приводит к разочарованию, и nibbidā
  • какие результаты в знании и видении свободы. vimutti,ñāṇa,dassana

Nibbida по Пия Тан

Делай, что должен следовать трех упражнений (trisikkhā). Сила-это только одна из трех упражнений (trisikkhā):

  • высшая добродетель (adhisīla-sikkhā)
  • высший разум (adhicitta-sikkhā)
  • высшей мудрости (adhipaññā-sikkhā)
+576
tuurbo 22 дек. 2013 г., 14:52:54

Я на самом деле думаю, что сочинения сам Нагарджуна не обязательно лучшее место для начала изучения Мадхьямаки. В Mulamadhyamakakarika является сумма его учения о пустоте, но на самом деле он не явно учить пустоту так, как вы ищете. Например, в первой строке написано:

Ни от себя, ни от другой, ни от обоих, ни без причиной, что-нибудь там, где возникают.

Которые принимают за чистую монету, вопреки зависимого возникновения. Много Mulamadhyamakakarika похоже, что без явного преподавания пустота и двух истин. Истинный смысл этого первого стиха в том, что ничто не возникает из другого, себя, как, ни без причины с точки зрения внутренней природы , но сам текст не четко прояснить это. Если вы не хотите изучать Mulamadhyamakakarika, то я бы порекомендовал Джей Гарфилд книга фундаментальная мудрость Срединного пути , потому что он также дает комментарий, который является незаменимым для текста такой.

Хотя она не была написана Нагарджуна, Чандракирти в Madhyamakavatara на очень хороший текст, который излагает учение Мадхьямаки, философская традиция, основанная Нагарджуна. Я рекомендую книгу пустота пустоты , что имеет комментарий и перевод Madhyamakavatara.

+530
user6189 1 апр. 2015 г., 22:49:15

Перестраховка врачей или знания на самом деле не работает. Я знаю, что это эмпирически.

Перестраховка врача результаты в поиске еще сомневаетесь, где прежний был пропатчен. Это временное простота в порочный круг неприязни и желания, типичные сансаре, порочный круг. Отвращение от чувства тревоги и плохое самочувствие, что приводит к желанию успокоения является основным агентом, который порождает бесконечные узелки, узлы, что даже отвращения к узлов. Ум очень хитрый, и всегда будет пытаться найти дыру в новую логику управляемой линии обороны. Это, следовательно, не через интеллектуальную уверенность в том, что один освобождается от такого захвата. Мудрость должна возникнуть естественным путем, через изменение настроения, когда тело и ум спокойны.

Теперь, для того, оказавшихся в тревоге лучшее, что вы можете сделать, это сосредоточиться на дыхании и обратите внимание, что вы чувствуете беспокойство, если вы чувствуете боль, то отметьте, что вы чувствуете боль, все с добротой, если это возможно. Затем, тщательно проверьте свою реакцию организма(ы). Попробуйте сделать памятование сканировать тело и замечать этой напряженности. Например, обычно вы будете иметь напряженных мышц брюшной полости и напряженная челюсть уголок, внимательность тела позволит вам увидеть это, как его борьба или бегство ответ. Затем мышцы должны отпустить после того, как признали, кроме того, в сочетании с дыханием - волноваться будет уменьшаться.

Другое дело, не цепляться или отвращение к чему и главное, запомните три характеристики, особенно непостоянство - все в конце концов погибают или растворяются. Мы не должны чувствовать отвращение к хронической, или терминальное состояние, болезнь.

Мы должны перейти через путаницу в покое, освещая ясность и помириться с физического состояния.

+525
PAvel Nikolaev 26 дек. 2017 г., 16:31:37

Я не очень хорошо знаком со всеми техническими условиями или школы вещи, но многие из ранних буддийских школ оригинальные произведения сохранились в китайском каноне, например, учение о Vibhajyavada раздел должен быть найден.

Но на другую половину ваш заглавный вопрос:

...“лица” существовали между жизнью и / или в одну жизнь?

Сюань Цзан'ы (玄奘 602–664CE) Карика на восьми сознание этот кусок: 去後來先作主翁. Значит, Алая последним покидает умирающее тело и первого входа в варево, когда жизнь задуманное. Однако, в других сутрах, Будда подчеркнул, что он не решался, чтобы научить нас этому высшее учение для тех, непригодны бы ошибочно обхватывают его как личности, он учил ее только для квалифицированных. Таким образом, Алая нельзя просто приравнять как "человек", в этом смысле.

Нагарджуна четко проанализировал в своей Мадхьямаки, что говорю, есть я или нет не оба не правы.

Существует огромное недоразумение по поводу "против потока" в Конвенции буддийской схоластической дискуссии; связанные с концепция/понятие Анатта. Таким образом, он неизбежно вызвал неудобный и ненужный спор о том, если есть перерождения или нет. В основном это происходит из-за неполного понимания, ссылаясь на неполное учение. Если эти ученые или обычные буддисты имеют доступ к Махаянского канона, особенно китайцы, они не должны в этом сомневаться. Ум поток никогда не прекращается, будь то живой или мертвый. Пока ум поток не поток, как поток полностью заполнен водой. Это больше похоже на мигание лампочки на x'mas дерево, потому что они мигают так быстро, что это дает вам иллюзию света, отставая от начала до конца, как поток света. Это моя метафора, почему он там появился человек. Человек способен правильно понять, если читать и есть смысл высшего учения сохранились в махаянских сутрах.

+460
Webice 14 сент. 2019 г., 6:24:27

Чтобы ответить на ваш вопрос, да можно медитировать в любое время в любом месте. Следует однако далеко идущие, например, во время преп Будды. Маха Кассапа был экспертом в медитации. По сути, он был единственным человеком, Будда сравнил себя равных в умении ввести-Джана в любое время в любой позе.

+428
Prehistoric 16 янв. 2014 г., 14:42:56

Я пытаюсь убедиться, что я следую за одного любопытства день по поводу Дхармы. Тогда я убедился, 3 раза в день я сидеть и принять все это. Я закрываю глаза и пытаюсь услышать отдаленные звуки, которые я могу всю дорогу до ближайшего и идентифицировать их. Тогда запахи сопровождается ощущения на моей коже.

Я предлагаю это, потому что так часто мы жертвуем наслаждения вокруг нас для больше порядка. По этой причине я часто целенаправленно избегают того, и сосредоточиться на наслаждаясь миром вокруг меня, как это происходит. Это может быть холодно, или дождь, или шумно, или вонючий. Пока я наслаждаюсь ощущениями. Простота и невинность.

Порядок и дисциплина, безусловно, имеют свое место, но не забудьте запланировать или даже расписание какое-то нарушение и простых удовольствий. баланс. damyata Датта dayadhvam.

+406
Shaek 22 июл. 2013 г., 20:41:49

И любой буддист медитатор утверждал, что Мано-виджняна имеет основания (я не имею в виду, что в техническом смысле), чтобы отличать его от других сознаний?

Если да, то как это называется, и когда его действие приостановлено?

+391
Natha 19 сент. 2011 г., 10:02:01

Дхамма поздравления Gawesaka, ответ: Нет. Первое слово Pāḷi и второй и третий-просто разные английские версии этого выражения. Наилучшие Пожелания

+337
mohacs 10 окт. 2012 г., 16:07:40

Будда сказал: “Уважаемые монахи, те, кто не будет понимать это Дхамма такой земле (в сумме). Те, кто понимают, что это такой небольшой объем почвы на моем ногте.” Если это так для вас и я, для нас, нормальных людей, каковы шансы человека киборга к вам, чтобы услышать истинную Дхамму?

Для тех, кто не знаком с термином Киборги - Киборги ходят среди нас, но мы видим их как обычных людей. Люди, которые имеют роботизированные протезы, как правило, квалифицировать как киборгов. Даже людей с кардиостимуляторами квалифицировать как их существование зависит частично от продолжения функции электронное устройство, которое сохраняет ритм их сердца.

Потом этот киборг должен быть тот, кто вырастил пять ‘Sēkha Бала Дхаммы’ – Saddhā (Вера), Sīla (добродетель), Sutha (Дхамма знаний), Thyāga (щедрость), и Paññā (мудрость Дхамма). Также это должен быть Киборг, религиозно прошли этапы прослушивания, помня, постоянно повторяя, психического наблюдения и идеологически пониманию Дхаммы (Sutha, у дхаты, vacasa paricita, manasanupekkhita, ditthiya suppatividdha). Еще когда пытаюсь применить на практике в повседневной жизни, что этот киборг научился, он сталкивается с множеством препятствий, трудностей, эмоциональной боли, и конфликты, которые бросают в сторону от этого пути Дхаммы. Это связано с “дурным глазом, злым ртом и злобным языком”, собственного изготовления. Так что вы думаете шансы, что это произойдет в этот короткий срок?

+336
James Brickley 10 июн. 2014 г., 20:31:17

ИМХО:

"...его состояния Будды было предсказано, так почему он практиковать? "

В предсказания своего будущего, своей будущей практике также были замечены, но не упомянул. Это его практика в прошлом и будущем, что приводит его, чтобы стать Буддой. Он не может не практиковать в будущем, потому что это его кондиционер из прошлого.

Если мы видим Камма как-зонный/тенденции и особенно хорошие тенденции, то мы можем оставить все это Камма и сосредоточиться на неискусны тенденции в настоящем, меняя их на искусный тенденции настоящего и будущего.

Средний путь между двумя крайностями личной и относительно. Поэтому мы можем сказать, что то, что выглядит как героический простым смертным как раз средний путь Бодхисаттвы и Маха Архатами.

Для серьезных практиков, что в конечном итоге является результатом состояния их ума, а не их тела. Мы не можем сказать, к концу состоянием своего тела, состояние ума, мы не можем сказать, сколько каждый должен жертвовать и напрягаться, чтобы достичь освобождения; но что он сделать все, что может.

Ответ заключается в том, что мы не можем сказать из наблюдений человека практика, является ли он практикующим в середине пути. Что происходило после времени Будды, и в почти всех случаях Будда хвалит тех, кто напрягаться.

Мы находим наши собственные срединного пути в практике и оставить все это до каммы (в настоящее время умелые действия) и vipaka (в прошлом-зонный/тенденции/семена)

+267
Corban Turvey 11 июн. 2012 г., 22:45:42

Я в последнее время таких людей в моем доме, и я чувствовал себя неуютно, потому что они были немного ленивыми ради общего дела, а иногда даже жаден, когда мы должны были заплатить за товар (к примеру. пищевыми продуктами, газойль и т. д.) не предполагая каких-либо финансового участия (хотя и не требуя ничего, но они далеко не бедные), хотя я принимал их в своем доме целую неделю и принимать их с моей машины здесь и там.

Это было, учитывая мою культуру, большое неуважение не потому, что я ожидал, никаких денег взамен, а потому, что бы они могли сделать, это проявить немного благодарности. (Примечание : это не первый раз, когда это произошло, мы у них несколько раз, и я чувствовал то же самое каждый раз)

Я говорил с женой, которая не чувствует себя таким же образом, и сказал ей, что я не пригласил бы их больше на такой длительный срок, потому что я боялся, что это может в конечном итоге занять мое терпение на пределе своих возможностей и, следовательно, спровоцировать конец этой дружбе. Я предпочел бы провести приятный вечер с ними или даже по выходным время от времени, но не более того.

Я чувствую себя виноватым за то, что моя жена грустит, не принимая тех людей, которые не будут вредны объективно, и нам очень нравится, но не благородного Восьмеричного Пути, определяет, что следует избегать дурных мыслей, резка источников ?

Я сделал правильно или я погорячилась там ?

+194
iamanon 19 мая 2012 г., 12:58:09

"Смерть" ("Марана") означает смерть идеи "человек" или "я", как определено в СН 12.2, где говорится о смерти "существа" ("Сатта"). "Сатта" - это просто "вид" или "идея" (СН 23.2; СН 5.10).

Для неподготовленного ума, это "смерть" является травматичным и приносит страдания. Но для тренированного ума, когда ум переживает "пустота" ("Sunnata"), это также включает в себя переживание смерти "я-идею", но мирным путем (который является, почему пустота называется не "смерть").

"Сознательная смерть" происходит через опыт пустой ум, свободный от всех "собственного мнения".

+169
Kaycee 27 апр. 2019 г., 22:39:33

Вы можете спросить несколько вопросов, но позвольте мне попытаться просто ответить на первый, где вы спрашиваете,

Говорит Будда, что мы можем насладиться чем-то две разные взаимоисключающие причины?

Наоборот, по крайней мере первоначально, первая из "Четырех Благородных Истин": все-это дуккха (т. е. напряженный, неудовлетворительный, причиной тревоги и т. д.).

Важно понимать, что дуккха: каковы двенадцать аспектов Четырех Благородных Истин?

Говорит Будда, что мы можем насладиться чем-то для двух разных взаимоисключающих причин?

Если вы спрашиваете, "Что означает 'срединного пути в буддизме?", есть в Википедии статья об этом: Срединный Путь

В резюме, я думаю, что 'Срединного пути' не значит "как двух разных взаимоисключающих причин" ... а это обычно означает, что "ни один из двух разных взаимоисключающих крайностей".

Например:

  • Мы должны преследовать чувственные удовольствия (гедонизм), или, мы должны умерщвлять тело с аскетизмом? Будды "срединного пути" ответ на этот вопрос был, "ни один из этих двух крайностей" (например, едим, чтобы жить, а не живем, чтобы есть).

  • Мы должны верить в вечную жизнь личности/души после смерти, или, мы должны верить, что смерть-это уничтожение? Ответ "ни".

  • Мы должны верить, что все, что существует, или, что ничего не существует? Нет...

И так далее.

Проблема в том, что спрашивают: "Это такой экстрим, или это экстрим?" подразумевает, что это одна крайность, либо в другую: которая мне напоминает то, что называется ложной дилемме, также известный как "заблуждение исключенного третьего".

+91
Desmond Zhou 28 сент. 2011 г., 3:37:11

Как случилось, что нахваливают себя и обвинять других-это неумелая, но учитель это делает?

Разница в том, что учитель-это полностью просветленный Будда - единственный в своем роде в этом эоне.

Полностью просветленного Будды выкорчевала всех скверн. Нет никаких следов каких-либо загрязнений. Его невозможно Будды для создания Каммы.

Как может показаться, похвалу или порицание с точки зрения не-Будды совершенно и абсолютно разные с точки зрения Будды.

+72
Mohsen Jalalian 22 сент. 2017 г., 10:30:16

Заново. первый пункт вашего вопроса, возможно, учитель вы встречали говорили о так называемой pratyekabuddha или paccekabuddha (это полезно знать технические слову, если вы хотите подробнее об этом, см. Также, например, "внешние ссылки" и т. д. в конце этой статьи).

+61
Bill Raynor 18 мар. 2011 г., 21:35:36

Безопаснее всего оставить их в пали или санскрите.

Ангелов звучит очень по-христиански. Она создает "не думай о белых медведях" ситуацию, чтобы услышать эти христианские слова. Если вы попробуйте не думать о белых медведях, все вы можете думать о белых медведях. Если вы слышите слово ангел и попробовать не думать о парнях, с крыльями, которые боги торгов и иногда восстают и превращаются в князей тьмы, то все вы будете думать о том, что.

+21
Matt Chan 16 мар. 2014 г., 11:55:45

Основанный на введении в "буддийской религий" по Робинсон, Джонсон, и Thanissaro (5-е изд.), одним из вариантов может быть использование Śrāvakayāna. Эти авторы рассматривают буддизм как еще три (как минимум) религий в одной семье, чем одной религии. Эти трое:

  • В Theravāda традиции, центрированной на Палийский канон, и преобладают Śrāvakayāna
  • В восточно-азиатской традиции, центрированной на китайский канон, и преобладают Махаяна, и
  • В тибетской традиции, сосредоточенной на Тибетском каноне, и преобладают Vajrayāna

Они отмечают, что упоминание о каждом из этих трех "Яна" (средствами или курсов) в качестве доминирующих влияний не значит, что они были единственными влияние, а то ведь каждая традиция содержит влияние всех трех транспортных средств.

+12
Wanda New 21 апр. 2015 г., 3:51:33

Показать вопросы с тегом