Просто быстро здесь выскажусь. В Visuddhimagga на самом деле не комментарий как таковой. Структура это только было сказано о семи очищений. Это содержало самостоятельной книгой. Вы не можете сказать кому-то сдаваться и не прикрепить. Однако вы можете сказать кому-то, чтобы анализировать свои чувства предоставляют информацию и следовать тому, что дает положительные результаты. Что также приводит к будучи свободным от эго и страдания. Но говорю, как не говорю, что должно быть первое отсутствует. Гораздо легче сосредоточиться на том, что чувствует себя позитивно, чем сказать себе, я не должен быть жадным. Просто жадничать как отрицательное и, следовательно, падает он даже не нужен интеллект, чтобы определить его как жадного. Просто чувствую, что это не приносит вперед счастья и отпустить. Это духовное просветление,нет thinkn Туше лол. Что приводит меня к вопросу, который я забыл запостить; какие традиции?! На вопрос нельзя ответить, потому что сама постановка вопроса уже неправильная. Предпосылка предполагает наличие кого-то или что-то, что просто не существует. Поскольку посылка неверна начнем с того, что больше ничего и сказать нельзя.

С зависимого возникновения (paṭiccasamuppāda) в основе большей части доктринальные аспекты Будда учил - и все образования, имеющие сочетание с avijja, как состояние, можно ли считать, что мирское сознание, независимо от того, благие или неблагие, в корень возникают с невежеством как условие.

Конкретно касаемо возрождения-связывающего сознания. Рождение не зависит от наличия привязанности и желания быть (в силу невежества)? Если действительно второе рождение-сознание коренится в знаниях - не сиюминутный доступ и концентрации подавлять те желания цепляться и тем самым не привести к перерождению сознания на прекращение существ bhavanga если окончательное сознание по-настоящему, основанные на знаниях.


Следуйте на вопрос:

Касаемо возникших большой полезный cittas, связанные со знанием, и один из ее великих результирующее сознание выполняет четыре функции, что приводит к тройной корни перерождения сознания: значит ли это, что tihetuka существа, рожденные этой превосходной возрождение сознания в момент (пере)рождения sotapanna. Если возрождение-связывающих корень знания-это приработок для развития поглощения (как указано в Абхидхаммы), может большинство worldings даже взращивают самадхи гораздо меньше, расследовать и в конце концов понять, прямое знание