Спасибо, я думал о "мудра" или Йогини, как вещи. каким способом полного просветления не является самостоятельным, если он постоянный? Я должен поблагодарить вас за показывая мне дорогу. Добро пожаловать. Рад был помочь вам. И да, это немного похоже на свет свечи, а затем осветления еще одна свеча, что пламенем от первого. Мы не обсуждаем гносеологии, но гносеология мысли и внимание. Я понимаю, что мысль-это обширная тема; хотя именно здесь ограничивается связь между мыслью и эго (Аханкару). Однако, внимание-это очень важный момент, чтобы рассмотреть, как в буддизме, так и западной философии. А также влияние, импорт и ассортимент "второе внимание". Из импорта. В любом случае, может быть стоит этот вопрос лучше разделить на две части.

-- Когда учение Будды кристально чистый я.Е 1+1=2, то нет необходимости для обозначения.

Вы правы, но люди имеют разные уровни праджня (глубокое интуитивное понимание того, как вещи работают). Кто-то очень зрелый, благодаря работе, проделанной ранее в этой жизни или в прошлых жизнях, возможно, и не нужны никакие объяснения, а кто-то, кто только начинает или совсем запутался - может потребоваться много слов и обозначать. Это зависит от студента.

--Когда Будда давал дикшу, что он сделал: это была передача знаний?

Не все учение дается на словах. Некоторым учение дается в более тонкой форме. Знаменитая проповедь цветок-это легенда о том, как дзен-буддизм начал, когда Будда дал то, что можно назвать "шактипат", чтобы его ученик Махакашьяпа.

--что передача знаний?

Это своего рода информация, да, но не в грубой форме, что мы обычно называем "информация". Это тонкий вид информации, которую мы можем также назвать "абстрактной энергии". Так что да, это знание - но это глубокое интуитивное знания, а не поверхностные знания передал на словах.

--И в путь Будды, как известно, будет идти по индивидуальным: то, как учитель полезна? Будь он толкает нас вперед, используя свой jhanic полномочия, или решает наши трудности?

Это немного все. Кроме того, зависит от самого ученика и от учителя конечно. Но, как правило, в ней есть элементы 1) поведенческие тренинга, 2) Пример, 3) регулярные логического знания, 4) эмоционального вдохновения, 5) более глубокое интуитивное понимание, 6) имея дело с реальными жизненными ситуациями, 7), соединяющая ученика с внешними источниками энергии/информации, 8) медитация.

--Потому что в индуизме есть упоминание о шактипат от гуру. Это же в буддизме тоже?

Что вы называете "Дикша" называется прибежище в буддизме - и да в этой церемонии есть элемент "шактипат":

В тот конкретный момент, энергия, сила и благословение элементарной вменяемости, которая существовала в Lineage за двадцать пять столетий, в незыблемую традицию и дисциплину со времен Будды, входит в вашу систему, и Вы наконец станете полноправным последователем Дхармы. Вы являетесь живым будущий Будда в этой точке.

В тибетском буддизме существуют также "церемония абхишеки" (посвящения), который почти полностью "шактипат".

Так что да, в целом есть какие-то параллели, хотя и различия тоже есть - главное отличие в том, что в буддизме мы склонны быть более "научной" и гораздо менее уважительно называть священные элементы. В буддизме мы не освободим себя, используя что-то вроде "против науки", так что в этом смысле буддизм является более современным.

В любом случае, роль "учителя" не столько "учить" знания, как учить навыки, зрелый ум студента и доставить студента в просвещенной точки зрения. И да, это предполагает передачу чего-то , что нельзя объяснить на словах. Хотя, вы должны понимать, что в буддизме мы не имеем дуалистическое понятие "особой энергии", что чем-то отличается от нормальных вещей - мы просто говорим, что эта энергия тонкая/абстрактный аспект обычные вещи.

Но да, как и правовые системы разных стран имеют сходство, поскольку они основаны на фактических человеческой природы, которая более или менее везде одинаковы (с точки зрения основных добродетели, пороки, желания, проблемы) -- точно так же различные религии, как христианство, индуизм, буддизм и т. д. имеют много общих элементов и во многом пересекаются - потому что они являются отражением истинной Дхармы истинной природы реальности.